Bible Commentaries
Deuteronomio 26

Introducción

Introducción a Deuteronomio 26.

Este capítulo trata de la canasta de primeros frutos y se presenta al Señor, y la confesión se hará junto con ella, Deuteronomio 26:1; y de la Declaración que se realizará en el tercer año, el año de diezmo y la oración anexa, Deuteronomio 26:12; y del pacto hecho de manera solemne entre Dios y el pueblo de Israel, Deuteronomio 26:16.

Versículo 1

y será, cuando vuelvas a la tierra ,. La tierra de Canaán, que ahora estaban en las fronteras, y solo entrando en:

que el Señor tu Dios te da a [por] una herencia ; que se menciona a menudo, observar que no fue a través de sus méritos, sino su regalo, que deberían disfrutar de la tierra; y más bien aquí para hacer cumplir la siguiente ley sobre la canasta de primeros frutos:

y posee, y saltudes en ella ; no solo había entrado en ello, sino que tiene la posesión de ella, y se estableció allí. Esto se muestra como observa Jarchi, que no estaban atados a los primeros frutos hasta que habían tenido la tierra y lo dividieron; No tan pronto como estuvieron en ella.

Versículo 2

que tomarás el primero de todos los frutos de la tierra ,. Esta oblación de Firstfruits fue diferente frente a la gavilla de los primeros frutos traídos en la cosecha de la cebada en el momento de la Pascua, y de los dos panes de onda de harina de trigo, en la cosecha de trigo, en Pentecostés; Y desde el pastel del primero de su masa; ver Levítico 23:10. Eran de un solo tipo, estos de varios tipos; aunque, como observa Jarchi, no todas las primeras frutas, o la primera de todo tipo de frutas, debían ser traídas; Para todos no estuvieron obligados a firmar primero, sino los siete tipos, llamados aquí el fruto de la tierra, y se mencionan particularmente en Deuteronomio 8:8; y su forma de observar, seleccionar y reunir sus primeros frutos, como señala el mismo escritor, fue este.

"Un hombre entra en su campo, y ve un higo maduro, se acelera por un signo, y dice, esto, esto es FirstFRUTS: Y así, si ve un montón de uvas, o una granada, más madura. que el resto, él hace lo mismo, ''.

Como se observa en la Misnah Z:

que traerás de tu tierra que el Señor tu Dios te da a ; y la tierra que les dio, y tal una fructífera como era, necesitaban no rencorizar la primera de ella al Señor. La cantidad que debían traer no se fija; Esto fue dejado a su generosidad; Pero, según la tradición, debían traer la parte sexagura; Así dice Maimónides A,.

"Los primeros frutos no tienen medida (sin medida fija) de la ley; Pero de las palabras de los sabios, un hombre debe separar uno de los sesenta: ''.

y ponga [IT] en una cesta ; Para el transporte más conveniente de ellos y para la oblación más decente y la ondeo de ellos juntos, los ricos trajeron sus primeros frutos en canastas de plata y de oro, los pobres en cestas de mimbre de sauces ladraban B. Los primeros frutos de los siete tipos fueron todos juntos en una canasta, no en los separados, o en tantos como hubo clases; Pero entonces, como el último escritor mencionado observa C,.

"No les llevaron mezclarlos, pero la cebada (se puso) debajo, o más abajo, y el trigo sobre ese; y las aceitunas por encima de eso, y las fechas sobre ellos, y las granadas sobre ellos, y las Figs, más allá en el recipiente; y había algo que se separaba entre todo tipo, como hojas, y similares; y ponen sobre los higos clústeres de uvas sin: ''.

y voy a ir al lugar que el Señor tu Dios elegirá colocar su nombre allí ; que, como mostró el evento, fue la ciudad de Jerusalén; Hicida desde todas las partes del país fueron los primeros frutos que serán traídos. Todo lo que puede enseñarnos, que debemos honrar a Dios con los primeros frutos de nuestro aumento; que debemos estar agradecidos en todo, y por todo lo que tenemos; y que nuestras misericordias deben ser reconocidas públicamente en el lugar de la adoración pública; y que todos nuestros sacrificios de elogios deben ofrecerse en fe, lo que puede estar significado por la canasta en la que se llevaron los primeros frutos, sin los cuales no podemos agradar a Dios; y que este se agotó en el hombro durante todo el tiempo, puede denotar la reverencia de Dios, y un sentido del ex estado y condición, ya que esto podría tener en cuenta a los israelitas de sus cargas que llevan en Egipto.

z misn. Biccurim, c. 3. secta. 1. un maimon. Hilchot biccurim, c. 2. secta. 17. b misn. Biccurim, c. 3. secta. 8. c hilchot biccurim, c. 3. secta. 7.

Versículo 3

y vas a ir al sacerdote que estará en aquellos días ,. Cuyo curso y convertirlo sería ministrar ante el Señor; Sin embargo, según el Targum de Jonathan, fue el sumo sacerdote que se aplicarían en esta ocasión; y así, Aben Ezra observa, que esta ley es obligatoria todo el tiempo, hay un sumo sacerdote, como si no fuera vinculante cuando no había ninguno, y todos dependían de él; La OMS en este caso fue típica de Cristo, nuestro sumo sacerdote, a quien debemos traer, y por él ofrecer, el sacrificio de alabanza, incluso el fruto de nuestros labios, dando gracias a Dios por todas sus misericordias:

y dile a él ; Lo que sigue, y la canasta de Firstfruits todo el tiempo en su hombro D, incluso si un rey:

Profesivo este día ; Se está haciendo una vez en un año, y no dos veces, como señala Jarchi:

a la señora tu dios ; Dirigiendo su discurso al sacerdote:

que estoy entrando en el país que el Señor se jrase a nuestros padres para darnos ; y no solo entra en él, sino que estaba en posesión de él, y en el disfrute de los frutos de ello; de los cuales la canasta de primeros frutos que había traído en su hombro era un token. El uso natural y moral de estos primeros frutos a los israelitas, y el traje de ellos, fue poseer y reconocer que Dios era el propietario de la tierra de Canaán; que lo tenían por un regalo de él, y que lo sostuvieron de él, los primeros frutos son una especie de alquiler pequeño que lo trajeron; Y que era fiel a su juramento y prometía que lo había hecho a sus padres, y que profesaban con gran humildad y agradecimiento. El uso típico de ellos fue para dirigir a Cristo mismo, los primeros frutos de ellos que duermen en él, el primerigénito de los muertos, el compromiso y la seriedad de la resurrección de su pueblo; Al Espíritu de Dios y su gracia, que son los seres de Gloria; Y a los primeros conversos entre judíos y gentiles, en las primeras horas del evangelio; a los cristianos en general, que son los primeros frutos de Dios y del cordero, y a sus sacrificios de alabanza y agradecimiento que deben ofrecer a Dios a través de Cristo, que son aceptables para él a través de él; y por el cual le glorificaron como el autor de todas sus misericordias, a quienes deben traer lo mejor y en primer lugar; ver.

1 Corintios 15:20.

d misn. Biccurim, c. 3. secta. 4, 6. Maimon. Biccurim, c. 3. secta. 12.

Versículo 4

y el sacerdote saldrá de la cesta de la mano ,. Para agitarlo, como dice Jarchi, poniendo su mano bajo la mano del dueño, y así lo saludó; Y esto fue saludado de aquí para allá hacia las varias esquinas de la tierra, fue un reconocimiento del Señor siendo el propietario de ello:

y lo estableció ante el altar del Señor tu dios ; que podría tener cierta aparición de un sacrificio, y ser un emblema adecuado del sacrificio espiritual de alabanza, que se acepta sobre el altar Cristo, que santifica todos los regos.

Versículo 5

y hablarás y dirás ante el Señor tu dios ,. Habla con una voz fuerte, levantando la voz, ya que Jarchi lo interpreta; O "Respuesta" E, a la pregunta, el sacerdote preguntará, diciendo: ¿Qué es esto? Como Aben Ezra comenta; Y esto se dice en el tabernáculo, y ante el sacerdote del Señor, y como en la presencia del Señor, está representada como se le dijo ante él, que es el siguiente:

un sirio listo para perecer [era] mi padre ; Significado Jacob, quien nace en Canaán, su madre era un sirio, y su abuelo Abraham era de Caldea, una parte de Siria; y Jacob se casó con dos esposas en Siria, y todos sus hijos nacieron allí, pero Benjamin, y donde vivió veinte años; y, a veces, las personas están denominadas, a partir del lugar de su nacimiento, por lo que del lugar de su vivienda, como Cristo fue llamado nazareno de Nazaret, donde se habitó, aunque nació en Belén, Mateo 2:23; Y Jether, aunque un israelita, como observa Aben Ezra, se llama ismaelita, quizás porque habitó en algún momento entre esa gente, 1 Crónicas 2:17. Ahora se dice que Jacob está dispuesto a perecer cuando huyó por su vida de su hermano Esaú, y fue pobre y sin dinero cuando llegó a Labán; Así que el último escritor mencionado interpreta esta frase; a lo cual se puede agregar, que cuando estaba en su servicio, estuvo expuesto al frío y al calor, y su salario cambió con frecuencia, y luego, cuando se vio obligado a huir de Labán, fue perseguido por él con una intención de hacerle una intención de hacerle una travesura, no tenía El Señor lo impidió. La razón de esta parte de la confesión fue demostrar que no se debió a la grandeza de sus antepasados ​​de donde surgieron, cuya condición era mala, pero al don de Dios, y su bondad, que disfrutaron de la tierra de Canaán. Así que cada alma sensata, cuando aporta su sacrificio de alabanza a Dios por sus misericordias, especialmente las espirituales, reconoce francamente su pérdida de condición perdida por naturaleza, de la cual es sensata; y que para ampliar las riquezas de la gracia de Dios en su salvación, para endereñar a Cristo como un Salvador más, y mantenerse humilde, y hacer agradecidos:

y bajó a Egipto ; no directamente, pero algunos años después de sus antiguas circunstancias afectadas; Así que el Targum de Jonathan lo expresa,.

"Después de estas cosas, bajó a Egipto; ''.

Después de haber estado perezando en las circunstancias en Siria, y cuando le dieron dolor presionado con el hambre en Canaán:

y SoUsourned allí con unos pocos ; Con setenta almas, como Jarchi:

y se convirtió en una gran nación, poderosa y poblada ; Insomo, que el rey de Egipto estaba celoso de ellos, paraísos a través de su fuerza y ​​números, deberían alejarse de ellos, cuando ocurrió algún incidente favorable; Ellos están cuando salieron de allí, seiscientas mil hombres capaces de llevar armas, además de mujeres y niños.

E וענית "et responderbis", montanus, vatablus; "et al que se encuentra dados", munster.

Versículo 6

y los egipcios malvados nos rogen ,. Ordenó que sus hijos machos fueran asesinados por las parteras, y por otro edicto para ser ahogado por la gente:

y afligido ; Al establecer los maestros de tareas sobre ellos, que ponen las pesadas cargas sobre ellos:

y se colocó sobre nosotros dura bondage ; en mortero y ladrillo, y todo tipo de servicio de campo, en el que los hicieron servir con rigor, y por lo que sus vidas se hicieron amargas; Ver Éxodo 1:9.

Versículo 7

y cuando lloramos al señor nuestro dios ,. Como lo hicieron por su dificultad, Éxodo 2:23.

y el Señor escuchó nuestra voz, y observó nuestra aflicción, y nuestro trabajo, y nuestra opresión ; Con un aspecto de lástima y compasión, escuchó sus gritos, respondió a sus peticiones y les envió a un liberador, Éxodo 2:25.

Versículo 8

y el Señor nos sacó de Egipto ,. Después de algún tiempo:

con una mano poderosa y con un brazo extendido ; por su poder todopoderoso, de la cual se le dio la prueba completa por lo que hizo entonces, Deuteronomio 5:15.

y con gran terriblidad :: A Faraón y su pueblo, a través de las plagas que les infligieron, especialmente el último, el asesinato de su primogénito; Ver Deuteronomio 4:34.

y con signos y con las maravillas ; forjado por las manos de Moisés y Aarón, lo que significa las diez plagas, a menudo llamadas.

Versículo 9

y él nos ha traído a este lugar ,. Después de cuarenta años, viajan por el desierto:

y nos ha dado esta tierra, [incluso] una tierra que fluye con leche y miel ; Una descripción habitual de la tierra de Canaán, debido a la gran fertilidad, y la abundancia de cosas buenas en ella; Ver Éxodo 3:8.

Versículo 10

y ahora, he aquí, he traído los primeros frutos de la tierra ,.

que tú, oh, señor, me ha dado a ,. Dirigiendo su discurso, no al sacerdote, sino al propio Señor; Poseer que la parte de la tierra que tenía, y los frutos que disfrutaban, eran los dones de Dios para él, y por lo tanto, como en la gratitud, lo llevó a los primeros frutos:

y lo pondrás ante el Señor tu dios ; Estas son las palabras de Moisés, o de la ley, dirigiendo al hombre lo que tenía que hacer; Y esto, como piensa Jarchi, demuestra que lo tomó después de que el sacerdote lo agitó, y lo sostuvo con la mano mientras estaba leyendo (su confesión), girando y ondeando:

y adoración ante el Señor tu dios ; arquearse ante él de manera reverenda y humilde, sensible de sus obligaciones con él, y la dependencia de él.

Versículo 11

y te regocijarás en cada buena [cosa] ,. En todas las bendiciones de la bondad y misericordia de la vida, que Dios en su amable providencia los había favorecido:

que el Señor tu Dios le ha dado a ti, y hasta tu casa ; a ellos y sus familias, por las cuales se proporcionaron cómodamente:

tú y el levita, y el extraño que [es] entre ustedes ; por lo que parece que no solo se trajo y se presentó una canasta de primeros frutos, que es la perquedad del sacerdote, pero también había otros traídos, o comprados con su dinero en Jerusalén, y una especie de un lugar, que El levita, y extraño o prosélito, de la dueña; ver Deuteronomio 12:11; Aunque Jarchi le entiende que el levita y el extraño están obligados a traer los primeros frutos: el levita, dice, está obligado a los primeros frutos de las plantas en medio de sus ciudades, aunque no tenía parte en la división de la tierra; Y el mismo escritor dice, el extraño trae los primeros frutos, pero no proclama, porque no puede decir: "Lo que se silete a nuestros padres", Deuteronomio 26:3; Pero se dice que, si su madre era una israella, podría proclamar; Sí, dice Maimónides, dice, debido a lo que se dice de Abraham, Génesis 17:5; ¿Quién es el padre de todo el mundo?; Ver Romanos 4:10; Porque la mención está hecha de regocijo; Por lo tanto, se concluye, como dice Jarchi, que la proclamación de los primeros frutos solo se hizo en el momento de la alegría, de Pentecostés a la fiesta de que un hombre se reúne en su aumento, y sus frutos, y su aceite, y su aceite; Aunque de esa fiesta y en adelante puede traer, pero no proclamar; Al mismo propósito, dice el Misnah H, de Pentecostés a la fiesta de Tabernáculos, un hombre puede traer los primeros frutos, y proclamar; e incluso desde la fiesta de los tabernáculos hasta la dedicación del templo, puede traer, pero no proclamar; La razón dada en SIPHRI I es, porque la proclamación solo debe realizarse en tiempos de alegría, y la alegría del año se termina al final de la Fiesta de los Tabernáculos, como en.

Levítico 23:40.

f misn. Biccurim, c. 1. secta. 4. g maimon. Hilchot biccurim, c. 4. secta. 3. h ut supra, (f) secta. 6. i apudo maimon. Hilchot biccurim, c. 4. secta. 6.

Versículo 12

cuando hiciste un final de diezmos todos los diezmos de tu aumento ,. Lo que, según Maimónides, se entenderá de la fiesta, en la que todos los diezmos se terminan, que es la fiesta de la Pascua:

el tercer año, [que es] el año de diezmo ; Es decir, el tercero de cada séptimo, cuando la tierra yacía en barbecho. Cada año se pagó un diezmo a los levitas; y además de que un segundo diezmo, que se llevó a Jerusalén y se comió allí; y cada tercer año fue comido en casa, en sus ciudades y ciudades del país en lugar de ello, con el levita, pobre y extraño, y se llamó el diezmo de los pobres; y, por lo tanto, el Targum de Jonathan aquí llama este año el año del diezmo del pobre, al igual que el sexto año, y se consideró que no se completó hasta la Pascua en el año siguiente, ya que los escritores judíos lidad:

y le ha dado al levita, el extraño, el sin padre, y la viuda ; es decir, el diezmo del tercer año, que iban a comer con el propietario, Deuteronomio 14:28; aunque los judíos comúnmente distinguen el levita del resto, y supone que tanto los diezmos primeros como segundo se entienden, la que se le dará a la primera, y la otra a esta última; Así que el Targum de Jonathan y Jarchi:

que pueden comer dentro de tus puertas, y ser llenadas : para esto fue un entretenimiento considerable, una especie de fiesta, una comida completa, sin embargo,; Por lo tanto, se concluye, como dice Jarchi, que no dieron menos maíz a un hombre pobre que la mitad de un kAB de trigo, que estaba por encima de las tres pintas.

k en misn. Maaser Sheni, C. 5. secta. 6. l misn. ib. Maimon. Bartenora en IB.

Versículo 13

luego dijeras ante el Señor tu dios ,. Haz la siguiente declaración como en su presencia; Para esto no se hiciera en el tabernáculo o en el templo en Jerusalén, ya que el diezmo debía ser comido con los pobres en las puertas del propietario, como en Deuteronomio 26:12:

He sacado las cosas sagradas de la casa [mía] : que aben Ezra y Onkelos interpretan del diezmo; Pero parece que, además de eso, para tomar todo, dedicado a todos los usos sagrados, ya sea lo que lo harán, que en este momento se separarán de los bienes comunes de un hombre, y se aplicaron a los fines para los cuales fueron diseñados y dedicados. , y en particular lo que se le daría a los pobres:

y también lo han hecho, les dieron al levita, y a los extraños, a los sin padre, y a la viuda, según todos tus mandamientos, según todos tus mandamientos que me has mandado ; dando a cada uno según la ley dirige; que la Targum de Jonathan y Jarchi interpretan como antes, dando el primer diezmo a los levitas, y el segundo diezmo al resto:

No he transgrido tus mandamientos, tampoco he olvidado [ellos] : no los rompió voluntariamente, ni los omití a través de la descuido, la negligencia y el olvido, pero tuvo cuidado Para observarlos puntualmente y exactamente.

Versículo 14

No he comido suyo en mi luto ,. Cuando en el dolor y el dolor debido a cualquier circunstancia aflictiva, ya que estos se comieron con alegría, Deuteronomio 16:11; y especialmente de la pérdida de las relaciones por la muerte, cuando las cosas santas no debían ser comidas por tales personas; Ver Levítico 10:19; y particularmente diezmos, aunque se dice n,.

"Lo que duda es dudoso de diezmo (ya sea que se haya diecitando o no) podría ser comido por un llorista; ''.

y un hombre se consideró tal uno hasta que su muerto fue enterrado. Así que Maimonides O observa,.

"Un doliente puede no comer cosas santas, como está escrito, Deuteronomio 26:14; Él es uno cuya relación está muerta, cuando está obligado a llorar; porque él es llamado por la ley un llorista mientras los muertos se encuentran en la cara de la tierra (por encima del suelo), o siempre que aún no esté enterrado, se le llama un duende; Y así también el día del entierro: ''.

Tampoco he quitado [Debe] suyo por [ninguno] impuro [uso] ; o uso común, o cualquier otro uso de lo que fue diseñado, y dedicado a; o para cualquier persona sucia, que por la ley podría no comer de su; o, como lo interpreta a Jarchi, que no lo había quitado, ni lo había sacado de ser comido, debido a cualquier persona sucia, porque soy impuro y él puro, o puro y sucresivo:

Tampoco se debe otorgar suyo para los muertos ; Por las necesidades de los muertos, como Aben Ezra; Más particularmente Jarchi, para hacerle un ataúd y ropa tumba; Y así, el Targum de Jonathan lo interpreta de la tumba de ropa para los muertos; Aunque la de Jerusalén de la ropa para aquellos que están contaminados por los muertos. Puede tener respeto también a la parentalia, o fiestas funerarias hechas en el entierro de los muertos; Aunque Aben Ezra dice, hay algunos que dicen que fue para la idolatría, por lo que la persona que habla aquí niega que hubiera hecho uso de cualquiera de las cosas santas en honor a los ídolos, de hombres muertos; y algunos son de opinión de que todas las cosas anteriores pueden tener algo de respeto a las prácticas idolátricas P:

[Pero] he escuchado a la voz del Señor, Dios mío, [y] lo han hecho de acuerdo con todo lo que me has mandado ; Observó su palabra, y se mantuvo cerca de ella, y no se desvió de ella, pero actuó de acuerdo con ella en todas las cosas antes mencionadas a.

n misn. Demai, c. 1. secta. 2. o maimon. en misn. Pesachim, c. 8. secta. 6. vid. Patrick en LOC.

Versículo 15

mira hacia abajo de tu santa habitación, del cielo ,. Esta es una oración de la persona que hace que la Declaración anterior sea anexa a ella, deseando que Dios le interesa mirar con un ojo de amor, complacencia y deleite, sobre él y sobre él, de él, del cielo, su santa Habitación, aunque estaban en la tierra, y personas unidas en sí mismas, y especialmente en comparación con él; Ver Isaías 57:15.

y bendice a tu pueblo israel ; Con bendiciones temporales y espirituales:

y la tierra que nos has dado ; con fertilidad y muchas cosas buenas, que podría ser.

como lo pasas a nuestros padres, una tierra que fluye con leche y miel .

Deuteronomio 26:9.

Versículo 16

este día, el Señor tu Dios le ha ordenado a ti que hicieran estos estatutos y juicios ,. Estas son las palabras de Moisés, ya que Aben Ezra observa con razón, y se refiere no solo a las leyes mencionadas por última vez, sino a todos los demás que había repetido, o el Señor por el que le había ordenado, registrado en este libro: y aunque Es muy probable que Moisés había sido varios días repetitivamente las leyes anteriores y conociéndolas con otras nuevas; Sin embargo, este es el último día, en el que se terminó toda la cuenta, se dice que se le dice que se le ordenan ese día, y aunque ordenó que ese día debía ser observado y hecho todos los días; Porque, como dice Jarchi, todos los días debían ser considerados y estimados como nuevos, como si ese día los mandara:

, por lo tanto, los mantendrás y los harás con todo tu corazón, y con todo tu alma ; Cordialmente, fácilmente, voluntariamente, sinceramente, constantemente, y al máximo de sus habilidades.

Versículo 17

que has acuchado al Señor este día para ser tu dios ,. Dijo, afirmó, protestó, y de la manera más solemne declarada, que el Señor era su Dios, y él solo; y que no tendrían otro Dios, ni adorar, servir, o obedecer a ninguna otra. El Señor es el Dios de toda la humanidad, ya que él es el creador y el preservador de ellos, y fue del pueblo de Israel de una manera peculiar, ser elegidos, redimidos y privilegiados por él por encima de todos los demás; y especialmente es de sus elegidos en Cristo entre todas las naciones, a quienes ha amado y apartado por sí mismo, y se determinó a ahorrar; A quien ha adoptado y regenerado; Él les proporciona, protege y los preserva, les da gracia aquí y la gloria a continuación: Él es su Dios en Cristo, y en virtud de la pacto de su gracia hecha con ellos; y es conocido por ellos para ser así en el llamado efectivo por la aplicación de bendiciones de pacto a ellos; y lo que está certificado por el Espíritu de Dios, sobre el que reclaman su interés en él, y lo hacen profesión de él como su Dios:

y para caminar en sus caminos, y para mantener sus estatutos y sus mandamientos, y sus juicios, y para escuchar a su voz ; es decir, esta fue entonces su resolución y determinación, su protestación y declaración, para caminar en todos los caminos de Dios, tanto en privado como en público, dirigió a; y observar todas sus leyes, ceremoniales, morales y judiciales, que les había dado como la regla de su caminata y comportamiento; y por considerar lo que él debería revelar por sus profetas y ministros como su voluntad; y una visión del interés del pacto en Dios pone a todos los hombres buenos bajo la obligación más fuerte en la fuerza de la gracia divina para atender su voluntad; Tampoco puede haber un motivo más importante para ellos que el amor del pacto, la gracia y la misericordia.

Versículo 18

y el Señor ha invencido a ti este día para ser sus peculiares ,. Afirmó y declaró que serían su gente especial, sobre todas las personas en la faz de la tierra, y que fueron considerados y considerados por él como sus joyas, su tesoro peculiar:

como le ha prometido la ; Con condición de su obediencia, como lo hizo en Éxodo 19:5.

y que [Tú] deberías mantener todos sus mandamientos ; Al mismo tiempo, declaró esto como su voluntad, que deberían observar todos sus preceptos, a los que fueron puestos en virtud de la obligación por el favor especial y los privilegios peculiares que les otorgó, Deuteronomio 7:6. Los Targums interpretan ambos versículos de la gente de Israel eligiendo y haciendo al Señor su rey, y de su rey sobre ellos; Y así respete su forma peculiar de gobierno civil, siendo una teocracia. El pueblo del Señor en Cristo es una gente peculiar; Son distintos de todas las personas, y son peculiarmente consideradas por él; Son los objetos de su amor peculiar, y reciben favores peculiares de él; Y a quien ha elegido y redimido, él llama por su gracia especial, y testigos de su relación especial con él por su espíritu; que la gracia los obliga y los emociona a una obediencia alegre a sus órdenes.

Versículo 19

para hacerte alta sobre todas las naciones ,. Ninguno de ellos que el Señor sea su Dios y el rey en tal sentido como Israel, ni a su pueblo con un sentido tan peculiar como lo fueron; ni teniendo tales leyes y estatutos como les había dado; Estas cosas les dieron una superioridad sobre todas las demás naciones:

que ha hecho, en alabanza, y en nombre, y en honor ; es decir, cuáles naciones hicieron alabado, famoso y honorable, por su extensión, riqueza, riqueza y número; Y, sin embargo, en las cuentas anteriores, Israel fue avanzado más alto que ellos:

y que puedes ser un pueblo santo para el Señor tu Dios, como él ha hablado ; El fin del Señor en ser su Dios, y los convierte en su pueblo, no solo fue para hacerlos muy por encima de todos los demás, sino para hacerlos más santos que otros; para diferenciarlos para sí mismo, ya que un pueblo sagrado a su adoración y servicio, como lo había determinado y declarado, Deuteronomio 7:6.