Bible Commentaries
2 Reyes 23

Versículo 2

Profetas. Caldeo, "escribas". Pero hubo muchos profetas en este momento, a quienes se les ordenó venir y renovar el pacto con Dios. &mdash- Leyó, en persona, actuando como mediador, a imitación de Moisés, Josué, Samuel, Joiada y Ezequías. (Calmet)

Versículo 3

El paso. Su tribuno o tribunal, un lugar más eminente, desde donde podría ser visto y oído por el pueblo. (Challoner) &mdash Al pacto, pero con mucha menos exactitud que el rey. (Calmet)

Versículo 4

Orden, que presidió las 24 clases de sacerdotes inferiores. (Menochius) &mdash Baal, el sol: (Calmet) en hebreo, "para". &mdash Cedrón, al este y al sur de Jerusalén, donde se colocaron Tofet y los sepulcros de los pobres, y todas las cosas inmundas.

Aquí los paganos quemaron a sus hijos en honor a Moloch. Ver 3 Reyes xv. 13., y 2 Paralipomenon xxix. 16. y xxx. 14. &mdash- Betel, por desprecio al becerro de oro, (Haydock) y para sacar esas impurezas a mayor distancia. (Calmet)

Versículo 5

Adivinos. Protestantes, "los sacerdotes idólatras". Grocio piensa que camilli, o "ministros de los dioses" (Serv. [¿Servio?] Y Varro. Vi.) Pueden derivarse del hebreo hacemarim, "los vestidos de negro" o llorones. Los rabinos dan este título en burla a los religiosos de la Iglesia cristiana. Había algunos melanofori, o gente "de negro", que honraba a Isis, o la luna, con este vestido; como para expresarle el pésame por la ausencia del sol.

Plutarco Apuleyo describe un velo negro brillante, que fue llevado en la procesión de su estatua. &mdash El hebreo mazatoth, (Calmet) Septuagint Mazouroth (Haydock) no se entiende mejor. San Jerónimo traduce los signos del zodíaco; otros tienen influencias, planetas, Lucifer, Venus, etc. Job (xxxviii. 32.) designa algunas estrellas con el nombre de Mozruth y Mozrim. (Calmet)

Versículo 6

Arboleda. El ídolo de Astarté, o la representación de una arboleda en escultura. (Haydock) &mdash La gente común aquí significa los idólatras, 2 Paralipomenon xxxiv. 4. (Haydock)

Versículo 7

Afeminado. Hebreo, "consagrado" (Calmet) o "iniciado" (Montanus) en los obscenos misterios de los ídolos. Ver Deuteronomio xxiii. 18., y 3 Reyes xv. 12. y 2 Macabeos vi. 4. Estos hombres se prostituyeron (Menochius) incluso en ese lugar sagrado. (Calmet) &mdash- Protestantes, "derribó las casas de los sodomitas, que estaban junto a la casa del Señor, donde las mujeres tejían cortinas para la arboleda.

"Estas cortinas, tiendas o moradas (Haydock) estaban destinadas al ídolo; (siríaco, etc.) o tenían la intención de ocultar las abominaciones que se cometían. Se las llamaba" tiendas de las hijas ", capítulo xvii. 30. (Calmet) &mdash- Porque. Literalmente, "de la arboleda:" luci. Pero la otra traducción es conforme a la Septuaginta. (Vatable, & c.) (Haydock)

Versículo 8

Bersabee; adonde iban los israelitas en peregrinaje, Amós v. 5. Este lugar estaba situado en el extremo sur de los dominios de Judá, como Gabaa lo estaba en el norte. Los sacerdotes, al no poder ofrecer sacrificios en el templo y deseosos de ganarse la vida, habían sido tan débiles como para ajustarse a las prácticas ilegales del país; aunque parecen haber tenido la intención de adorar a Dios, Deuteronomio xii.

11. &mdash Ciudad, a una persona que ingrese. (Caldeo) Josué era el juez lego principal, o magistrado. (Menochius)

Versículo 9

Hermanos de religion. Así las personas son degradadas en la Iglesia cristiana, para que puedan sufrir alguna confusión (Calmet) en este mundo, y se arrepientan. (Haydock) &mdash Fueron reducidos al rango de Levitas. (Menochius)

Versículo 10

Profanado o declarado ilegal. (Menochius) &mdash Sin embargo, algunos piensan que el término denota un lugar de tormento en la tierra, que merecen los que dicen, tonto. (Haydock)

Versículo 11

Nathan-melech. Septuaginta, "a la tesorería (habitación .; Pagnin) de Nathan, el eunuco del rey", o chambelán. (Haydock) &mdash Quizás denota la caseta de vigilancia. Ver 1 Paralipomenon xxvi. 18. &mdash- Carros. Los caballos mencionados fueron diseñados para dibujarlos en honor al sol. Algunas naciones solían cabalgar de esta manera con toda expedición, en su ascenso; y los rabinos fingen que el rey, o algún otro por orden suya, estaba acostumbrado a cabalgar desde la puerta oriental del templo hasta la casa del gobernador, Natán-melec. El caballo estaba consagrado al sol, por su agilidad. Placat equo Persis radiis Hyperiona cinctum,

Ne detur celeri victima tarda Deo. (Ovidio, Fast. I.)

Los persas sacrificaron el caballo al sol, para que no se ofreciera una víctima lenta a la deidad veloz. El sol da vigor a todo el sistema material, como causa instrumental en la mano de Dios; y los caballos perciben la influencia, más particularmente en los climas más cálidos, y se regocijan en su fuerza, Job xxxix. 21. (Haydock) &mdash- Quizás estos caballos habían sido destinados al sacrificio por los reyes infieles de Judá, así como por los carros.

(Calmet) &mdash Otros piensan que lo que Josías se llevó, sólo estaba grabado, o que los caballos habían sido puestos en libertad por observaciones supersticiosas, como era costumbre entre los paganos. (Tácito, Mor. Germ.) (Suetonio, en Julio)

Versículo 12

Cámara superior, para estar más cerca de las huestes del cielo, que adoraban. (Haydock) &mdash Es maravilloso que Ezequías no haya eliminado antes estos restos de la infidelidad de su padre; y más aún que Manasés, después de su arrepentimiento, no había destruido lo que había erigido ilegalmente en los atrios de los sacerdotes y del pueblo. Pero Amon podría haberlos restaurado. &mdash- Corrió. Esto demuestra el celo del rey. Hebreo y Septuaginta, "y de allí los rompió o rasgó".

Versículo 13

Ofensa; Perla artificial. (Haydock) &mdash- En el original, los términos son muy parecidos; y los judíos se complacen en deformar los nombres, lo que les horrorizaba. Salomón había erigido templos aquí para varios ídolos (3 Reyes xi. 7.) que probablemente habían sido demolidos por Ezequías, pero que habían sido reconstruidos bajo Amón, etc., y subsistieron durante la minoría de Josías; (Calmet) o habían sido descuidados por los piadosos reyes de Judá, ya que ya no eran peligrosos.

Pero Josías, en el fervor de su celo, consideró apropiado quitar todo lo que había sido motivo de ofensa: hebreo, "corrupción". &mdash- Ídolo, escándalo y abominación son lo mismo en hebreo.

Versículo 14

Las estatuas son más propias que las "imágenes" protestantes, que preferirían romperse. &mdash Los paganos tenían la misma idea de su impureza: incestat funere classem. (Virgilio, c6neid vi.)

Versículo 15

Quizás Betel había caído en manos de Judá, después de que se llevaron a los israelitas. (Calmet) &mdash Por lo tanto, podemos concluir que Él autorizó a Josias a actuar de esta manera; y los nuevos habitantes no tenían ningún interés en mantener la superstición de quienes habían vivido allí antes que ellos.

El sacerdote enviado por Asarhaddon había establecido su residencia en Betel; de donde se infiere que la ciudad, en ese momento, estaba en manos de los samaritanos, (Calmet) como podría serlo todavía, aunque Josias podría ejercer dominio en ella como señor supremo. (Haydock)

Versículo 16

Habló. La Septuaginta adjunta algunas palabras, que parecen estar perdidas en el original: ["cuando Jeroboam estaba de pie, en el día de la fiesta, sobre el altar. Y volviéndose, alzó los ojos hacia la tumba del hombre de Dios, que hablaba estas palabras." (Haydock) &mdash- "Las copias, a partir de las cuales se hizo esta versión, se leen de manera diferente a las copias modernas" y, a menudo, mejor. (Kennicott, dis. Ii. P. 335.)

Versículo 17

Monumento. Hebreo tsiun, "una eminencia" de tierra "seca", (Ezequiel xxxix. 15.) amontonado sobre un cadáver; de donde el túmulo latino . (Servio) (Calmet) &mdash Tú, & c. Septuaginta, "que proclamó contra el altar". (Haydock)

Versículo 18

Samaria. Parece que esta palabra se ha insertado en lugar de Judá, ya que es seguro que el profeta vino de allí, ver. 17., y 3 Reyes xiii. 32. (Calmet) &mdash- Pero así ambos profetas serían identificados. Más bien parecería que el profeta seductor , que residía en Betel, se dice aquí que salió de Samaria, aunque ese lugar no fue elevado a la dignidad de una ciudad real (Haydock) hasta 50 años después.

(Calmet) &mdash Su fe en la predicción del profeta fue, quizás, así recompensada, (Menochius) ya que sus huesos quedaron sin ser molestados, debido a que fueron enterrados en el mismo sepulcro con el hombre de Dios. (Haydock)

Versículo 20

CAPITULO XXIII

Montón. La mayoría de los israelitas que habían quedado (Haydock) abrazaron la religión verdadera, después del cautiverio de sus hermanos, (Calmet) y se adhirieron a los reyes de Judá (ver.15; Haydock) que habían tomado posesión de todo el país (Du Hamel) después de la caída del imperio asirio; (Tirino) a menos que los emperadores de Caldea se lo hubieran dado como a sus vasijas. Ver ver. 29. (Calmet)

Versículo 21

Pacto, en Deuteronomio, cap. xxii. 8. (Menoquio)

Versículo 22

No tal, es todo respeto. (Haydock) &mdash Tampoco debemos llevar estas expresiones demasiado lejos, ya que solo significan que esta solemnidad fue muy grande. Ver ver. 25. y cap. xviii. 5. (Calmet)

Versículo 24

Espíritu. Literalmente, "las pitones", Deuteronomio xviii. 11. y Números xxii. 5. &mdash inmundicias. Hebreo, etc., "ídolos".

Versículo 25

Como el. Cada persona tiene alguna peculiaridad, que lo distingue de todos los demás. (Haydock) &mdash- Así decimos de muchos santos: No se halló ninguno como él, Ecclesiasticus xliv. 20. (Tirinus)

Versículo 26

Lo había provocado. La impiedad de este rey debe haber sido extrema, ya que su arrepentimiento no evitó el azote. (Haydock) &mdash- Además, muchas personas eran corruptas de corazón, aunque tenían miedo de mostrarlo, como aprendemos de los profetas Jeremías y Sofonías. Por tanto, Dios retiró al buen Josías, que era su baluarte, para que sintieran los efectos de su justa indignación.

Versículo 29

Nechao, seis años (Usher, el año del mundo 3394) después de haber sucedido a su padre Psammetichus, con cuyos ambiciosos puntos de vista estaba animado a intentar la conquista de Asia. (Marsham sæc. 18.) Faraón finge que Dios lo había enviado a atacar a los asirios, 2 Paralipomenon xxxv. 21. Pero Josias pensó que solo le estaba imponiendo, o que hablaba a través del miedo. Los judíos afirman que Jeremías también se opuso al diseño del rey, 3 Esdras i.

28. (San Jerónimo, ad Ctesip.) Pero esto no aparece en la Escritura canónica. (Calmet) &mdash Lo vi y luchó. (Menochius) &mdash Mageddo yacía al sur de Cison, donde Barak había luchado antes, Jueces v.

19. Herodoto (ii. 159.) dice que Nechos obtuvo una victoria sobre los sirios en Magdolum y tomó Cadytis, que probablemente es Cades, una ciudad fuerte de Galilea, aunque algunos la consideran Jerusalén, como se puede interpretar. "la ciudad santa". (Calmet) &mdash- Mageddo se llama Magdala en el griego, y Magedan en otras copias, y en la Vulgata, Mateo xv. 39.

Versículo 30

Sepulcro. Paralipomenon xxxv., En el monumento (o mausoleo) de sus padres. Tal fue el final de Josías: cayó gloriosamente en defensa de su país, ya que había dedicado su vida a promover la religión. Por tanto, Dios lo apartó de la vista de las miserias que pronto caerían sobre su pueblo devoto, cap. xxii. 20. (Haydock) &mdash- Era un príncipe de excelente disposición, y recibe el más alto encomio, ver.

25., y Ecclesiasticus xlix. 1. Jeremías compuso su cántico fúnebre, que fue cantado en su aniversario durante muchos años, 2 Paralipomenon xxxv. 24. El duelo por este rey piadoso se volvió proverbial, y se asemejó al que debería hacerse por el Mesías, Zacarías xii. 11. La vida y muerte de Josías prefiguraron las de Jesucristo; quien debe ser esperado por mucho tiempo como el restaurador de la verdadera religión, el maestro de una ley más excelente y la víctima más inocente por los pecados del pueblo. La fase gloriosa bajo Josias, no fue más que una débil representación del sacrificio eucarístico. (Calmet)

Versículo 31

Viejo. Su hermano Eliacim tenía 25 años. (Haydock) &mdash Habiendo colocado una guarnición en él, fue recibido por Joachaz, y ganó una victoria sobre él en Rebla, (Haydock) cuando Sanctius se reúne de Ezechiel xix. 4. Por eso trató al rey cautivo con tal severidad y lo envió a Egipto para morir encadenado, Jeremías xxii. 11. Joachaz se llama Sellum (en Jeremias) y Jechonias, 3 Esdras i. 34. (Calemt) &mdash- Era un león solo contra sus propios súbditos. (Tirino)

Versículo 33

Rebla. Siríaco y árabe, "Deblat"; probablemente (Calmet) Apamea en el Orontes. (Caldeo, sobre Números xxxiv. 11.)

Versículo 34

Joakim. Así afirmó su dominio sobre él, como lo hizo Nabucodonosor después sobre Matthanias, cap. xxiv. 17., y Daniel i. 6. (Calmet) &mdash- Eliacim significa casi lo mismo que Joakim, "la fuerza del Señor" o "nombramiento". (Menochius)

Versículo 36

Viejo, por supuesto que Josias lo tenía a los 15. Algunos sospechan que deberíamos leer 15 aquí. (Du Hamel)

Versículo 37

Padres o antepasados, no su padre inmediato Josias, ver. 32. (Haydock) &mdash Su carácter estaba marcado por la avaricia y la crueldad. Mató al profeta Urias, Jeremias xxii. 13., y xxvi 23. (Haydock) &mdash- San Mateo (i. 11.) lo llama Jechonias, (Menochius) 1 Paralipomenon iii. 15.