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Salmos 75

Introducción

Introducción al Salmo 75.

al músico jefe, AltasChith, un salmo [o] canción de Asaph . De la palabra "altaschith", Salmo 57:1, significa "no destruir", o "no corromper"; El Targum lo hace,.

"No destruya a tu gente; ''.

Así que Jarchi,.

"No destruir a Israel; ''.

Tal vez pueda ser considerado como una petición, que Dios no sufriría que el hombre del pecado continúe destruya a la Tierra, y corrompió a los habitantes con su falsa doctrina, idolatría y superstición,.

Apocalipsis 11:18, porque el Salmo respeta los tiempos de la dispensación del evangelio e incluye tanto la primera venida de Cristo en la carne, y su segunda llegada a juicio; El argumento de ello con la versión siríaca es,.

"La divinidad de Cristo, y un recuerdo del juicio; ''.

Se dice que es un salmo o un canto de Asaph, pero se cree que está escrito por David, y se entrega a Asaph; porque puede ser representado "para asaph" k; Y así el Targum,.

"Por las manos de Asaph; ''.

Aunque algunos piensan que fue escrito después del cautiverio babilónico; Tal vez por alguna persona cuyo nombre era Asf, o era de la familia de él que vivía en el tiempo de David. Theodoret supone que fue escrito en la persona de los cautivos de Babilonia.

Versículo 1

a ti, oh Dios, damos gracias ,. David y sus hombres, cuando fue liberado de Saúl, y se levantó al reino, o los judíos a su regreso del cautiverio babilónico; o más bien las iglesias de Cristo bajo la dispensación del evangelio, por la venida de Cristo y las bendiciones de la gracia a través de él, y en la visión de la seguridad y cierta destrucción del anticristo y de todos los malvados de la tierra; Sí, el mismo Cristo puede ser considerado como a la cabeza de su pueblo, uniéndose a ellos en Acción de Gracias, a quien a veces se atribuye esta acción, Mateo 11:25 y el lugar más bien desde que continúa todo Junto a hablar hasta el final del salmo:

para ti Demos agradecimientos ; que se repite para mostrar la constancia, la fervencia y la sinceridad con la que se realizó esto: se puede prestarse, "para ti, confesamos" l; pecados cometidos contra Dios, indignidad para recibir favores de él, y su gracia y bondad para otorgarles:

para que tu nombre está cerca de ; o más bien, "para tu nombre está cerca" m; y así las palabras son una razón de la acción de gracias anterior; porque no pertenecen tanto a lo que sigue después de lo que va antes, ya que el acento "Athnach" está en שמך, "Tu nombre"; y deben ser entendidos de Dios mismo, porque su nombre es él mismo; que está cerca de su pueblo, tanto en relación, siendo su padre, y en cuanto a presencia, comunión y compañerismo, que son cuestiones de alabanza y acción de gracias; O sus obras y su palabra, por las cuales se le conoce y se manifiesta; sus obras que están en toda la tierra, y tan cerca de la mano, y su palabra que está cerca, estar en la boca y en los corazones de su pueblo; O más bien, su hijo, en quien su nombre es, su naturaleza y su perfección divina: estaba a una distancia en promesa y profecía, y solo se había visto lejos; Después del cautiverio babilónico, momento en el que algunos piensan que este salmo fue escrito, estaba cerca; Los profetas Hageo, Zacarías y Malachi, hablan de él como simplemente venir; Y cuando se hizo carne, y habitó entre los hombres, estaba cerca, a fin de ser encontrado, visto, escuchado y manejado por ellos; En qué cuenta había y es motivo de dar gracias a Dios:

tus wondrosas obras declaran ; lo que significa los milagros de Cristo, que eran pruebas y evidencias de su ser, y de su ser el verdadero Mesías; ver Mateo 11:3 o las maravillosas obras realizadas por él, que hacerlo fue el final principal de su venida; Como obra de justicia, el negocio de la reconciliación, y en general el asunto de la redención y la salvación; Todo lo que eran instancias asombrosas de su poder, gracia y bondad, y que se declaran en el Evangelio eterno por los Ministros de TI; Para las palabras, creo, puede estar mejor representado ", declaran tus maravillosas obras" N, o personalmente ", se declaran tus maravillosas obras".

k לאףף "IPSI Asaph", Pagninus, Montanus; "Asaphón", Junius Tremellius, Piscator. l הודינו "Confiessi Sumus", Montanus "Confitemur", Cocceius, Michaelis. M וקרוב "Nam Propiuquum", Junius Tremellius, Piscator. n פפרו נפלאותיך "Narrant Mirabilia Tua", Montanus "Enarrent", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 2

cuando recibiré la congregación ,. Algunos lo hacen, de la significación árabe de la palabra, "la promesa" o; El Espíritu prometió, los dones del Espíritu, que Cristo recibió por los hombres, y le dio a los hombres, por lo que ejecuta la sentencia o el gobierno de la Iglesia comprometida con él: otros el tiempo, por lo que la septuaginta, la vulgata, el latín, etíope, siríaco, y versiones árabes, a las que acuerda el Targum, la palabra que significa un tiempo designado, Salmo 102:14, por lo que puede respetar el tiempo designado para la sentencia del mundo, que cuando viene, Cristo se ejecutará de una manera más justa, de la siguiente manera; Vea Hechos 17:31, pero mientras que la gente de Israel se reunió en la puerta del tabernáculo, que desde allí se llamaba "Ohel Moed", el tabernáculo de la congregación; Por lo tanto, la palabra se usa para una congregación, y aquí diseña la Asamblea General y la Iglesia del Primero Escrito en el Cielo, incluso todos los electos de Dios; Estos fueron recibidos por Cristo de su padre en la eternidad, cuando los defendieron a sí mismo, y emprendió el cuidado de ellos; y son recibidos por él, uno por uno, en llamadas efectivas; Y de la misma manera, son recibidos por él en la gloria en la muerte; Pero cuando todos están reunidos, y están preparados para él como una novia para su esposo, entonces los recibirá a todos en un cuerpo, y los presentará a sí mismo una iglesia gloriosa durante los mil años; sobre el cual procederá el juicio de los malvados; ver.

Apocalipsis 20:5,.

Voy a juzgar voy a juzgar por adelantado ; En la equidad, en estricta justicia, de la manera más justa, renderizando a todos los hombres de acuerdo con sus obras; De ahí que el juicio futuro se denomina justo, y también lo es el juez; Ninguna injusticia se hará a los hombres, pero se observará la más estricta integridad, la rectitud y la imparcialidad, para pronunciar las varias oraciones de los justos y de los malvados, y al adjudicarlos a sus varios lugares y estados.

o מועד "Promissa", Schultens Aniversad. pag. 174. "Festi Dona", Gusset. pag. 334.

Versículo 3

la tierra y todos los habitantes de los mismos se disuelven ,. O "derretido" p; los habitantes, a través del miedo y el temor del juez justo, que aparecen en las nubes del cielo, y de la ira que viene está mereciendo; y la tierra, a través del fuego, cuando los cielos que están en llamas se incendiarán, los elementos se derriten con calor ferviente, y la tierra y las obras en su interior se quemarán, 2 Pedro 3:10.

soportar los pilares de ella. : para que no perece por completo; aunque por el incendio, en la conflagración general, los cielos y la tierra se derriten y se disolvieron tan se derriten como para perder su forma actual, y se purificarán y se purificarán de todas las cualidades nocivas, los efectos del pecado; Sin embargo, la sustancia permanecerá, de los cuales se formará nuevos cielos y una nueva tierra, y esto a través del poder de Cristo lo sostenía, y preservándolo de toda la destrucción o la aniquilación. R. Obataia por "pilares" entiende en un sentido figurativo los justos, por cuyo sake el mundo continúa en su ser; Estos en la conflagración general se llevarán a cabo y se conservarán por Cristo, a quienes se reunirán en el aire, incluso la Iglesia, que es el pilar y el terreno de la verdad; Y no solo los ministros del Evangelio, que son pilares en la casa de Cristo, sino también a todos los creyentes, que es un pilar allí, que nunca se apagará, 1 Timoteo 3:15. Aben Ezra y Kimchi interpretan los pilares de las montañas.

selah . Salmo 3:2.

P נמגים "LIQUEFEFI", MONTANUS; "LIQUEFIET", MUSCULUS.

Versículo 4

Le dije a los tontos ,. A los vanos gloriosos, orgullosos botas, burlas y burlas en el día del juicio, y quema del mundo:

trato no tontamente ; por glorsing en sí mismos, jactantes de sus riquezas, y confiar en ellos; cantando un requisito a sí mismos a causa de su abundancia, y al guardar el mal día lejos de ellos:

y a los malvados, levante la bocina ; de poder, grandeza y riqueza, y usarlo a la lesión de los demás; o ser tan elegido con él como para mirar con desdén en otros; o imagine que siempre continuarán en este estado exaltado, como el anticristo la bestia de cuernos, Apocalipsis 18:7, la alusión es para las bestias con cuernos, particularmente Harts, que levanta sus cabezas y cuernos en Gran orgullo P: La frase significa comportarse con orgullo y con orgullo.

vid. "Suidam en VOCE" εκεπουτιας.

Versículo 5

Levante a su bocina en alta ,. O "contra el más alto" q; Como el pequeño cuerno, o la bestia con diez cuernos, anticristo, lo hace, cuya mirada es más robusta que sus compañeros, y abre su boca en blasfemia contra Dios, su nombre, su tabernáculo y ellos que habitan en el cielo, Daniel 7:8,.

hablar [no con] un cuello rígido ; arrogantemente, con orgullo, y arrogantemente: o "cosas difíciles con un cuello"; discursos difíciles contra Cristo y su gente con un cuello extendido, de una manera imperiosa e insolente; Porque el juez justo convencerá a sus discursos difíciles y condenarles a ellos; Jueces 1:14.

Q למרום "Contra Excelsum", Junius Tremellius. r בצואר עתק "collo durum", michaelis.

Versículo 6

para la promoción no viene ni desde el este, ni del oeste, ni desde el sur. no es de hombres, de sí mismos u otros, o de cualquier cuarto bajo los cielos, sino de Dios; Es él que levanta a los hombres a lugares altos, y los pone allí, que a menudo son resbaladizos: por él reinan los reinados; Tienen sus coronas y sceptres, tronos y reinos de él; No hay poder, pero lo que es de Dios; Las riquezas y el honor vienen de él, y él puede quitarlas cuando le agrada; Y, por lo tanto, los hombres no deben ser orgullosos, altos y arrogantes: algunos toman estas palabras para ser las palabras de los tontos y malvados, cuando hablan con un cuello rígido, ya sea como triunfando sobre el Mesías, sus ministros, causan e interés, Leyendo las palabras, por lo tanto, "Tampoco del este, ni del oeste, ni del sur, habrá un levantamiento", o una exaltación; Es decir, de Cristo y su pueblo, son bajos, y nunca se levantarán más; Pero en esto se equivocan; Aunque ahora el Hijo de Dios es pisoteado bajo pie en su persona y oficinas, hay un día que viene cuando el Señor, y él solo, será exaltado; aunque sus ministros y testigos profetizan en cilicio, y serán asesinados y permanecen sin entender, sin embargo, surgirán nuevamente y ascenderán al cielo, al gran terror y asombro de aquellos enemigos; Aunque Jacob es pequeño, y se dice, ¿por quién surgirá? Sin embargo, se volverá, genial y numeroso; La montaña de la casa del Señor, la Iglesia, se establecerá en la cima de las montañas, y exaltada por encima de las colinas; y esta ampliación del reino e interés de Cristo estará al este, al oeste, el norte y el sur; o, de lo contrario, tan halagando que ningún mal llegará a ellos desde cualquier cuarto: "Tampoco desde el este, ni desde el oeste, ni, desde el desierto de las montañas", comezca el mal; Significado para ellos mismos, mirándose a sí mismos como seguro, y poner el mal día lejos de ellos: pero habrá un juicio terrible y justo; Hay un juez ordenado, un día designado, en el que el mundo será juzgado en la justicia, y la destrucción y la ruina vendrán a los impíos, y en un momento en que estén llorando la paz, la paz; Tampoco escaparán; Y así, la versión siríaca hace las palabras, "porque no hay escape del oeste, ni del desierto de las montañas"; Tomando la palabra הרים, para no significar "promoción, elevación", o "levantamiento de levantamiento", como Kimchi y otros, a quienes seguimos: pero Moatanus y R. ABA Observa que la palabra siempre significa "montañas", pero en este lugar: el Targum es,.

"Porque no hay ninguno, además de mí desde el este hacia el oeste, ni desde el norte de los desierto, y desde el sur, el lugar de las montañas; ''.

No se espera mesías de cualquier cuarto; vea Mateo 24:23, no Dios además de él, ni ningún otro salvador, Isaías 44:6 ni ningún otro juez, de la siguiente manera.

S הרים "Exaltatio", Versión Tigurine, Junius Tremellius, Piscator. T "Neque A Desertis Montibus", V. L. "Neque A Desertro Montium", Cocceius "Neque A Desertro Australi Montium", Michaelis.

Versículo 7

pero Dios es el juez ,. O "porque Dios es el juez" u; y así es otra razón por la que los tontos no deben tratar tontamente, ni los hombres malvados levantan el cuerno, y hablan con un cuello rígido, porque hay un juez a quien son responsables de sus palabras y acciones; Y este juez es Dios omnisciente, conoce a todas las personas y las cosas, busca en el corazón y trata de las riendas, traerá todos los sentidos en secreto, llevarán a la luz las cosas ocultas de la oscuridad y dejarán manifestar los consejos del corazón; Omnipotente, capaz de hacer todas las cosas, criar a los muertos, llamar al juicio, traer todo delante de él, pasar las oraciones y ejecutarlas; Omnipresent, no hay huyendo de él, ni escapando de su juicio justo; Santo, justo, y verdadero, que le hará a todos los hombres de acuerdo con sus obras:

Ponga uno, y se acomoda a otro ; Humea o trae uno bajo, como los que están orgullosos, altos y arrogantes; y exalta a otro, como los que son humildes y humildes: esto lo hace en la providencia, elimina los reyes y establece reyes; Pone a los poderosos de sus asientos, y los exalta de bajo grado, Daniel 2:21, tiene muchas maneras de mortificar a los orgullosos, al infligir enfermedades en sus cuerpos, eliminando sus honor y riqueza, y al traerlos a la desgracia entre los hombres: y esto lo hace en gracia; tales como son de corazón stout y lejos de la justicia, y no se someterán a la justicia de Cristo, los lleva a él; y aquellos a quienes él hace humilde por su gracia, él recauda a una finca alta, para ser reyes y sacerdotes, y para sentarse entre los príncipes y heredar un trono de gloria. Esto podría ser ejemplificado en judíos y gentiles; ha despojado de uno de sus privilegios, y los ha derribado de su estado civil e iglesia, y levantó el otro para ser su iglesia y su gente; y también en anticristo y la verdadera iglesia de Cristo; Él irá por mucho tiempo, que se sienta como una reina, y exaltará a la otra, cuando ella será como una novia adornada por su esposo, teniendo la gloria de Dios sobre ella.

u כי "quoniam", v. L. Pagninus, Montanus, Musculus; "Siquidem", versión tigurine; "quia", gejerus; Así que algunos en Michaelis.

Versículo 8

por en la mano del Señor hay una taza ,. Otra razón por la que los hombres no deben actuar de manera arrogante y arrogante; Porque por la Copa se refería a aflicciones, calamidades y juicios, que se miden en proporción a los pecados de los hombres, y son de la designación de Dios, y en sus manos, a su disposición.

y el vino es rojo ; Un emblema de la ira de Dios, esta taza está llena, como se explica, Apocalipsis 14:10, donde hay una referencia a este pasaje; Porque es una taza de furia, de temblor, y de indignación:

Isaías 51:17,.

está lleno de mezcla ; tiene muchos ingredientes en ella, terribles e impactantes, aunque a veces se dice que es sin mezcla,.

Apocalipsis 14:10, sin ningún tipo de alying, aludiendo a la mezcla de vino con agua en los países orientales; ver Proverbios 9:2,.

y se sale de la misma ; Sus juicios sobre hombres en este mundo, en todas las edades; En algunos más, otros menos, a medida que sus pecados requieren, o sus jueces infinitos de sabiduría se encuentran y sean adecuados:

Pero los Dregs de los mismos, todos los malvados de la Tierra los enviarán y beberán ; toda la copa que Dios ha medido y llenado se derramará por fin, y todos se bebieran; Los muy heces de él por los malvados del mundo, cuando serán castigados con la destrucción eterna en el lago, que quema con fuego y azufre: esta será la parte de su taza, Salmo 11:6

Versículo 9

pero lo declararé por siempre ,. Estas no son las palabras del salmista, sino de Cristo, que está todo hablando en el salmo; Lo que declararía no se expresa, y debe ser suministrado en sentido así; ya sea que declararía las maravillosas obras de Dios,.

Salmo 75:1, así que el Targum, sus pensamientos, misericordias y amabilidad a su pueblo, como en Salmo 55:5, o sus juicios sobre su enemigos, a quienes pasará la sentencia, que será para siempre; o el nombre del Señor, sus propósitos y decretos, su consejo y pacto, su mente y lo harán, su Evangelio y la verdad: vea Salmo 22:22,.

cantaré alabanzas al Dios de Jacob ; El Dios Pacto de su pueblo, Dios de Cristo, y su Dios; de su elogio de su canto, vea.

Salmo 22:22.

Versículo 10

todos los cuernos de los malvados también cortaré ,. Por lo tanto, deje que no levanten la bocina en lo alto: "cuernos" denota el poder y la autoridad de los hombres malvados, sus reinos y estados; Se dice que tanto Roma Pagan como Roma Papal tienen diez cuernos, que se interpretan de diez reyes o reinos; y que se cortará cuando los viales de la ira de Dios se vieran sobre los estados anticristios; qué viales se llenarán de la copa que está en la mano del Señor,.

Apocalipsis 12:1, los judíos b interpretan esto de los diez cuernos de las naciones del mundo, que se cortarán en el futuro; y Jarchi, particularmente de los cuernos de Esaú, por los cuales significa Roma, o el Imperio Romano:

Pero los cuernos de los justos serán exaltados ; cualquiera de los justos Cristo, por la palabra está en el número singular; El que es el Señor, nuestra justicia, cuyo poder y autoridad, el reino y el gobierno, se ampliarán y aumentarán, lo que significará el cierre del cuerno de David, y la exaltación del cuerno de su Mesías, 1 Samuel 2:10 o de todos los justos, que serán cuando el reino y el dominio, y la grandeza del reino en todo el cielo, se entregará a la gente de los santos de los más altos, y ellos Reinará con Cristo en la Tierra mil años, Daniel 7:27. Kimchi dice que esto será en la guerra de GOG y Magog, que es esperado por los judíos.

b vid. Yalkut en loc.