Bible Commentaries
Salmos 137

Introducción

Introducción al Salmo 137.

La ocasión de este salmo fue el cautiverio de los judíos en Babilonia, y el tratamiento que se reunieron allí; ya sea como previsto, o como ahora soportado. Aben Ezra atribuye este salmo a David; y así la versión siríaca, que lo llama,.

"Un salmo de David; Las palabras de los santos, que fueron llevados cautivos en Babilonia. ''.

Las versiones de Septuagint, Vulgate Latin y Etiopic, hacen que sea David's y, sin embargo, agregue el nombre de Jeremías; Y la versión árabe lo llama David, con respecto a Jeremías: pero, como observa Theodoret, Jeremías no se llevó a Babilonia, sino que, después de una corta estadía en o cerca de Jerusalén, fue forzada a Egipto; y no podía ser el escritor ni el sujeto de este salmo: y aunque podría ser escrito por David bajo un espíritu de profecía; que por lo tanto podría prever y predecir el cautiverio babilónico, y lo que los judíos sufrirían en ella; Como lo hizo los profetas Isaías y Jeremías, muchos años antes de pasar; sin embargo, parece haber sido escrito por uno de los cautiverios, ya sea, mientras está en ella, o inmediatamente después de eso.

Versículo 1

por los ríos de Babilonia, allí nos sentamos ,. Si por Babilonia se entiende al país, entonces los ríos de la misma son Chabar, Ulai, Tigris, Éufrates y otros; Ver Ezequiel 1:1; Pero si la ciudad en sí, solo Eufhrates, que lo pasaron; y se expresa por ríos, debido a la largedad de la misma, y ​​debido a los varios canales cortados, por el servicio de la ciudad; Por lo tanto, Babylon se dice que se detiene en muchas aguas, Jeremias 51:13; Sobre los bancos de los cuales los judíos cautivos fueron; ya sea a través de la elección, donde podrían estar solos, y llorar su destino, disfrutar de sus tristezas y darle un respiradero a su dolor; o por orden de estos que los llevó cautivos, que se emplearán, ya sea para tomar mercancías de los barcos aquí descargados, o para reparar y mantener los bancos de los ríos, o para hacer un trabajo servil u otro; Ver Ezequiel 1:1; y donde a veces "se sientan" pensativos, como los dolientes solían hacer, y lamentarían su caso, Job 2:8. O esta frase puede expresar su residencia aquí, y la continuidad y la longitud de su cautiverio, que fue de setenta años: sí, Babilonia en sí puede ser significada por las aguas de la misma; Así como Thebes, en Pindar W se llama las aguas de Dirzaan, cerca de las cuales fue.

sí, lloramos, cuando recordamos a sion ; Imitaron la corriente que fluye por la cual se sentaron, y la hincharon con sus lágrimas; Lloraron por sus pecados, lo que los trajo allí; y aumentó su dolor, cuando les preguntaron qué privilegios habían disfrutado en Sión, la ciudad de sus solemnidades; donde a menudo habían visto a las tribus de Israel que se inclinaban antes y adorando al Dios de Israel; Los sacrificios diarios y otros ofrecidos; las fiestas solemnes guardadas; Las canciones de Sión, cantadas por los levitas en la deliciosa armonía; y, sobre todo, la belleza del Señor, su Dios, su poder y su gloria, mientras estaban preguntando en su santuario: y también cuando se reflejaron sobre la condición triste y las circunstancias melancólicas en las que Sión era ahora; La ciudad, el templo y el altar, tendidos en montones de basura; Ninguna adoración y servicio realizado; No se ofrecen sacrificios, ni canciones cantadas; Tampoco eso llegó a sus solemnes fiestas; Ver Lamentaciones 1:2.

W Pythia, ODE 9. D. v. 6.

Versículo 2

colgamos nuestras arpas sobre los sauces en medio de la misma. Estos fueron instrumentos musicales, utilizados en el servicio del templo por los levitas, que parecen ser las personas aquí hablando; Quien los cuidó y los conservó del saqueo del enemigo; y los llevó con ellos a Babilonia, con la esperanza de regresar con ellos para usarlos como antes, o para solazar ellos mismos y otros en cautiverio; Aunque ahora no tenían memoria para hacerlos usarlos, su dolor era tan grande y, por lo tanto, los colgó sobre los sauces como cosas inútiles: estos sauces crecieron en los bancos de los ríos donde estaban, como lo hacen los árboles; por lo tanto, llamados sauces de Brook X, y sauces por cursos de agua, Levítico 23:40; y particularmente en las orillas del río Euphrates, que corrieron por medio de Babilonia, con las que la frase aquí está de acuerdo; Y, por lo tanto, se cree que Babilonia en sí misma se llama "The Brook", o "Valley, de los sauces", Isaías 15:7. Y, según Ovid Y, no solo cañas y álamos, sino sauces, crecieron en las orillas del Éufrates. Ahora el estado de estas personas era un emblema del caso del retroceso de los hijos de Dios; La OMS, a través de la prevalencia de la corrupción, la fuerza de la tentación, y las trampas del mundo, se llevan a una especie de cautiverio a la ley del pecado y la muerte, aunque no voluntariamente; Tampoco es agradable para ellos cuando sea sensible, Romanos 7:23; que, aunque son llamados del mundo, y no son de ella; A veces, a veces se superan con él, y se sumergen en las cosas de ello, que son como lo fue en Babilonia. Un emblema de este mundo, de la confusión, ya que su nombre significa; de las glorias que se desvanecen, y la maldad y la idolatría abundan con: y aquí se sientan por los ríos de los placeres carnales en él por un tiempo, hasta que se trajeran; Y luego lloran sobre sus pecados, y los lamentan; Especialmente cuando recuerden qué oportunidades han tenido anteriormente en Sión, y en qué condición baja ahora está a través de la conducta de ellos mismos y a los demás: estos hacen uso de sus arpas cuando Sión está en circunstancias buenas y prósperas, Apocalipsis 14:1; Pero cuando hay corrupciones en la doctrina, la negligencia o el abuso de las ordenanzas, las animosidades y las divisiones prevalecen, las declinaciones en la vida y el poder de la religión, y las vidas de los profesores desagradables; Luego cuelgan sus arpas en sauces y sueltan sus notas.

x "salices de amnicolae", ovid. Metamorfo. l. 10. Fabuloso. 2. v. 96. "Salices de Flotumibus", Virgil. Georgico. l. 2. v. 110. Y "Venit Ad Euphratem &mdash&mdash". Óvulo. Fasti, l. 2.

Versículo 3

por allí, que nos llevaron cautivo requerido de nosotros una canción ,. O, "palabras de una canción" z. Para repetir las palabras de una de las canciones de Sión, como se expresa después: esto lo hicieron los babilonios, como el Targum; ¿Quiénes eran los que llevaban a los judíos al cautiverio?; y esto se da como una razón por la que colgaban sus arpas sobre sauces, y estaban tan tristes, porque tal petición como esta se hizo.

y que nos desperdiciaron [requeridos de nosotros] mirth : los caldeos, quienes los saquearon de su sustancia y redujeron su ciudad y templo a montones de basura, como La palabra que se usó significa; o quien amontonó los reprochas sobre ellos, como Jarchi: estos insistieron no solo en tener las palabras de una canción que les repitieran, sino que deberían establecerse en alguna melodía y cantar de una manera que expresa alegría, o lo provocaría: o " Nuestros lamentos ", según Kimchi; es decir, los autores de ellos b, tan bárbaros fueron ellos.

[diciendo], cántanos [uno] de las canciones de Zion ; que solía ser cantado en Sión en el templo, llamado las canciones del templo, Amós 8:3; Esta demanda hicieron fuera de la curiosidad, que podrían saber algo de las canciones de los Temple y la música que habían oído hablar de; o más bien tiernos e insultando a los judíos pobres en sus miserables circunstancias; Como si hubieran dicho, ahora canta tus canciones si puedes: o para que se conviertan en deporte y diversión con ellos, como los filisteos con Sansón. Las canciones espirituales de Sión son las canciones de eligurando, redimiendo, llamando, perdonando y justificando la gracia; qué hombres naturales no entienden, ni pueden aprender, sino burlarse y despreciar.

Z דברי שיר "Verba Cantici", Pagninus, Montanus, Musculus, Piscator, Gejerus, Michaelis; "Verba Earminis", Cocceius. A תוללינו "Qui Veluti en ACERVOS NOS REDEGERUNT", versión Tigurine, Grotius. b vid. Stock, p. 447.

Versículo 4

¿Cómo cantaremos la canción del Señor en una tierra extraña ?] Esta es la respuesta devuelta por los judíos a la solicitud o demanda anterior; Puede ser, especialmente, por los levitas, cuyo negocio era cantar estas canciones: así que el Targum,.

"Inmediatamente, los levitas dijeron, ¿cómo cantamos los himnos del Señor en una tierra extraña? ''.

Esto dijeron, no solo debido a sus circunstancias inadecuadas, estar en peligro y aflicción, y por eso no se eliminó para tal trabajo; Tampoco, como sea ilegal para ellos, está prohibido: porque, aunque los sacrificios no se ofrecieron sino a Jerusalén, pero las canciones de elogios pueden ser cantadas en otros lugares, en ocasiones adecuadas, como lo hizo David,.

Salmo 18:49; pero como preguntándose en su insolencia, y quejándose de su crueldad e inhumanidad, por lo tanto, insultarlos y burlarlos de ellos: o más bien, porque era "la canción del Señor" que requerían, y tan sagrados, y no ser cantados en ningún lugar. , o en cualquier momento, y en cualquier empresa; Lo que sería, pero echó perlas antes de los cerdos, y dando a lo que era santo para los perros, Mateo 7:6; O puede ser que se requirieron que esto se realice en uno de sus templos, y a sus ídolos, así como estas canciones se cantaron en el templo en Jerusalén, y con el honor de Jehová; y, por lo tanto, se negaron a hacerlo: porque puede ser prestado, o sin embargo interpretado, "en la tierra de un Dios extraño" c; Como es, por Aben Ezra, Kimchi, y Ben Melech: les requería que cantaban con alegría y alegría, que no podían hacer en su caso actual; ver Salmo 137:2.

C על אדמת נכר "en Terra Peegina, SC. Dei ", Muis, Michaelis.

Versículo 5

Si te olvido, Oh Jerusalem ,. Esto fue dicho por uno o todos de los levitas; o cantantes, como Aben Ezra y Kimchi; o por la congregación de Israel, como Jarchi; Por uno de ellos, en nombre del resto; o por el compositor del salmo. El targum es,.

"La voz del Espíritu de Dios respondió y dijo:" Si me olvido ", c. ''.

es decir, para llorar por las calamidades de Jerusalén, lo que podría pensarse, si las canciones de Sión se cantaron; O orar por la restauración de su prosperidad y paz; Como se puede decir que la Iglesia de Cristo sea olvidada, cuando los hombres se olvidan de llorar por sus violaciones y no muestran ninguna preocupación por la reparación de ellos; o en la muerte de las principales personas, que no tienen memoria; o en la gran decadencia de la religión en aquellos que sobreviven; o en los pecados de los profesores, y su desprecio por la palabra y ordenanzas: también cuando se olvidan de orar por su felicidad en general; por el bien de sus miembros en particular; Y especialmente para sus ministros, que puedan tener asistencia y éxito; y por una bendición sobre la palabra y las ordenanzas, y para la conversión de los pecadores; y cuando se olvidan de la adoración del Señor en él, y abandonan el montaje de sí mismos.

deja que mi mano derecha olvide [su astucia] ; Su habilidad en la música, particularmente en jugar en la arpa; ver 1 Samuel 16:16; El arpa se mantuvo en la mano izquierda y se golpeó con la derecha; y que más suavemente o apenas, como se requiere la nota, en la cual fue la habilidad o astucia de usarlo. O deja que esto me suceda, si tan lejos se olvida de Jerusalén como para golpear la arpa a una de las canciones de Sión en una tierra extraña: o dejarlo olvidar cualquiera de sus obras; Deja que se desactivó de trabajar en absoluto; Deje que esté seco y marchito, que, dice Aben Ezra, es el sentido de la palabra según algunos; y Schultens D, desde el uso de él en árabe, lo hace, lo deja que sea "inconexo", o el nervio aflojado; ver.

Job 31:22. O el sentido es que todo lo que sea tan querido como mi mano derecha, quitó de mí: o, como se puede representar ", mi mano derecha [está] olvidada"; Es decir, ¿debo olvidar a Jerusalén, lo haría?; porque eso es como mi mano derecha; Así que Arama. Algunos eligen traducir las palabras por lo tanto, "Que (Oh Dios) olviden la mano derecha" f; Es decir, estar en mi mano derecha; Ser una ayuda actual para mí en tiempo de necesidad; Para mantenerme por ello, y para ser la sombra de la misma.

d animad. Filol. pag. 181. E תשככ ימיני "Oblita Est Nostra Dextra", Castalio. F "Oblivisceris (O Domine) Dexterae Meae", Gejerus; Así que algunos en Michaelis.

Versículo 6

Si no recuerdo a ti ,. En la oración, en el discurso, en la conversación; Esto es lo mismo que antes, olvidar, repetido para la confirmación de ello.

que mi lengua se escindiera el techo de mi boca ; Como es el caso de una persona en una fiebre, o en una sed violenta, que debe estar en gran angustia, Salmo 18:6; El sentido es, déjame no tener ningún uso de mi lengua; Permítanme ser tonto y sin palabras, y nunca cantar una canción o decir una palabra más, debo ser tan olvidadizo del estado deplorable de Jerusalén como para cantar canciones en tal temporada, y en el país de un enemigo.

Si prefiero no jerusalén por encima de mi jefe de alegría ; No significa que Dios su supera la alegría, Salmo 43:4; como su creador, preservador y benefactor, y mucho menos como su pacto dios y su padre; Como habiéndolo amado con un amor eterno; Como Dios de toda la gracia, y como su porción y superando la gran recompensa: ni Cristo, el objeto de la alegría indecible y llena de gloria; Alegría en la grandeza, la gloria y la plenitud de su persona; En las bendiciones y promesas de su gracia; en lo que ha hecho y sufrido; Tan suben, ascendió, exaltado, y que vendrá por segunda vez: ni la alegría del Espíritu Santo en una forma de creer, y con la esperanza de la gloria de Dios; Pero toda la alegría mundana, o la asunto; Y esto no en las cosas pecaminales, ni simplemente como los mundanos tienen en el aumento de su sustancia; Pero una alegría legal, como en la salud, la felicidad y la prosperidad de la familia, la esposa y los niños de un hombre, y su propio; ¿Cuál es la mayor alegría exterior que un hombre puede tener?; y, sin embargo, la Iglesia de Dios y el interés de Cristo son preferidos por un buen hombre a estos; ver 1 Samuel 4:19; que aparece cuando todo lo que un hombre tiene que es una cuestión de alegría se sacrifica por el bien público e interés de la religión; Cuando no puede consolarse en ningún disfrute externo debido al triste caso de Sión, Malaquías 2:3; Cuando la alegría por su bien es la más alta, y es el primero en sus pensamientos y palabras; cuando esta es la "cabeza" o "principio" g de su alegría, ya que puede ser prestado. Así que Pindar H llama al jefe, director y mayor parte de la alegría, αγλαιας Αρχα, el comienzo de la alegría, la parte superior y la perfección de la misma.

G ראש שמחתי "Caput Laetitiae Meae", Musculus, Junius Tremellius, Piscator, Gejerus. h pythia, oda 1. v. 4.

Versículo 7

recuerda, oh Señor, los hijos de Edom en el día de Jerusalén ,. De su visita, calamidad y destrucción, cómo se comportan entonces, y para ello por ello; que, aunque los hijos de Esaú y los hermanos de los judíos, así como sus vecinos, pero los odiaban; el viejo rencor de su padre, debido a la cena y la bendición, así como la antigua enemistad de la serpiente, continuando en ellos; Y quién se regocijó a su ruina, ayudó a reenviar su aflicción, y fueron asistentes a los babilonios en el saqueo y la destrucción de ellos, Abdías 1:11. El targum es,.

"Michael, el Príncipe de Jerusalén, dijo, recuerda, Oh, Señor, la gente de Edom, quien destruyó a Jerusalén. ''.

Muchos escritores judíos, como observa Aben Ezra, interpreta esto de la destrucción de Jerusalén por los romanos:

quien dijo, RASE [IT], RASE [Incluso] a la Fundación de los mismos : o "Hágase desnudo" o "Ino I a la Fundación"; Tire de sus paredes, colóquelos con el suelo; arraigan la base misma de ellos, y no dejen que nada se deje ni se vea, sino el suelo desnudo desnudo; tan rencoroso y malicioso eran ellos.

I ערו "Nudate", Vatablus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Schmidt.

Versículo 8

O hija de Babilonia, que arte se destruye ,. Por el determinado asesor y decreto de Dios, y de acuerdo con predicciones divinas; ver Jeremias 50:1; Así que Mystical Babylon, Anticrist, y el hombre del pecado, que, por lo tanto, se llama hijo de Perdición, 2 Tesalonicenses 2:3; Porque designado para la destrucción, y sin duda entrará en él,.

Apocalipsis 17:8; o "OUTORETOR", como el Targum, que lo parafraseó, por lo tanto,.

"Gabriel, el príncipe de Sión, le dijo a la nación babilónica que se desactiva o destruye; ''.

Lo que es cierto de la Babilonia literal, llamada la montaña destructora,.

Jeremias 51:25; y de Mystical Babylon, el destructor de los cuerpos y las almas de los hombres, Apocalipsis 11:18.

feliz [será] que le recompense lo que nos ha servido ; SIGNIFICADO DARIUUS EL MEETE, COMO KIMCHI; o más bien, o sin embargo, que se debe agregar, Cyrus The Persa, como R. Abdías; quien le ordenó que el Señor la tomara la represalia, y haz lo que había hecho con los demás, Jeremias 50:15; y, al hacerlo, felizmente pronunciado, siendo el pastor del Señor, levantado en justicia para realizar su placer, Isaías 44:28; Y aquí deseaba el éxito por los judíos piadosos. De la misma manera que los príncipes cristianos recompensarán a Mystical Babilonia, y serán los felices instrumentos de su ruina,.

Apocalipsis 18:6.

Versículo 9

feliz [será] que tome y pase a tus pequeños contra las piedras. que lleva a los bebés de los pechos de sus madres, o salen de sus brazos, y saca sus cerebros contra una "roca", como la palabra k significa; que, aunque puede parecer un trozo de crueldad, fue solo una justa represalia; Los babilonianos han hecho lo mismo con los niños judíos, y se predija que se produzca a otros lugares hasta los suyos, Isaías 13:16. Tampoco se desea esto de un espíritu de venganza, sino por la gloria de la justicia divina, y que tal generación de cruces cruel, podría estar arraigada de la tierra; Ver Apocalipsis 2:2. Algunos entienden alegóricamente esto de aplastamiento y mortificando los primeros movimientos del pecado en el corazón; Pero tal sentido parece no tener lugar aquí.

K אל סלע "AD Petram", V. L. Pagninus, Montanus, C. "AD Repem", Cocceius.