Bible Commentaries
Salmos 137

Versículo 1

SALMO CXXXVII

El estado desolado y afligido de los cautivos en Babilonia ,

1, 2

Cómo fueron insultados por sus enemigos , 3, 4.

Su apego a su país , 5, 6.

Sentencias pronunciadas contra sus enemigos , 7-9.

NOTAS SOBRE EL SALMO CXXXVII

La Vulgata, la Septuaginta, la Etíope y el Árabe dicen, bastante ridículamente, un Salmo de David para Jeremías . Los anacronismos con quienes escribieron los títulos de los Salmos eran cosas sin importancia. Jeremías nunca estuvo en Babilonia; y por lo tanto no podía tener parte en un Salmo que fue cantado en las orillas de sus ríos por los israelitas cautivos. Ni el hebreo ni el caldeo tienen título alguno ; el siríaco lo atribuye a David . Algunos piensan que se cantó cuando regresaron de Babilonia; otros, mientras estaban allí. Es un asunto de poca importancia. Evidentemente fue compuesto durante o al final del cautiverio .

Versículo Salmo 137:1 . Por los ríos de Babilonia.  Estos podrían haber sido el Tigris y el Éufrates , o sus brazos , o arroyos que desembocaban en ellos. En su cautiverio y dispersión, era costumbre que los judíos celebraran sus reuniones religiosas a orillas de los ríos. Se hace mención de este Hechos 16:13 , donde encontramos a los judíos de Filipos acudiendo a la orilla de un río, donde se solía hacer la oración . Y a veces construían sus sinagogas aquí, cuando eran expulsados ​​de las ciudades.

Versículo 2

Versículo Salmo 137:2 . Colgamos nuestras arpas sobre los sauces. Los ערבים arabim o sauces eran muy abundantes en Babilonia. La gran cantidad de ellos que estaban a orillas del Éufrates hizo que Isaías, Isaías 15:7 , lo llamara el arroyo o río de los sauces . Esta es una imagen muy conmovedora. Quizá descansando después del trabajo y deseando pasar su tiempo religiosamente, tomaron sus arpas y estaban a punto de cantar uno de los cánticos de Sión; pero, reflexionando sobre su propio país, se llenaron de tanta angustia, que desataron sus arpas con un consentimiento, y las colgaron en los arbustos de sauce, y dieron rienda suelta a su dolor. Algunos de los babilonios, que probablemente asistían a tales reuniones por el bien de la música, estando presentes en el tiempo aquí especificado, les pidieron que cantaran uno de los cánticos de Sión : esto se cuenta con afecto.

Versículo 3

Versículo Salmo 137:3 . Los que nos llevaron cautivos nos exigieron una canción. Esto fue tan irrazonable como insultante . ¿Cómo podían ellos, que nos habían reducido a la esclavitud y nos habían arrastrado encadenados de nuestra hermosa tierra y privilegios, esperar que cantáramos una oda sagrada para complacerlos a ellos, que eran enemigos tanto de nosotros como de nuestro Dios? ¿Y cómo podrían aquellos que nos exterminaron esperar alegría de personas en cautiverio, privadas de todas sus posesiones y en el estado más abyecto de pobreza y opresión?

Versículo 4

Versículo Salmo 137:4 . ¿Cómo cantaremos la canción del Señor?  איך נשיר eich! nahir; ¡Oh, cantamos ! ¿Quién no escucha el profundo suspiro en el sonido fuertemente gutural del original איך eich ! exprimido, por así decirlo, desde el fondo del corazón? ¿ Podemos NOSOTROS, en este estado de esclavitud , - NOSOTROS, exiliados , de nuestro país , - NOSOTROS, despojados de todas nuestras propiedades , - NOSOTROS, reducidos al desprecio por nuestro fuerte enemigo , - NOSOTROS, privados de nuestros privilegios religiosos , - NOSOTROS, insultados por nuestros opresores , - NOSOTROS, en la tierra de los paganos , - NOSOTROS cantamos , o nos regocijamos en estas circunstancias ? No: Dios no lo espera; el hombre no debe desearlo; y es terrible de nuestros enemigos exigirlo.

Versículo 5

Versículo Salmo 137:5 . Si me olvido de ti, oh Jerusalén. Tal conducta sería, en efecto, una renuncia a nuestra tierra, un reconocimiento tácito de que fuimos reconciliados con nuestra esclavitud; una concesión de que estábamos complacidos con nuestro cautiverio, y podíamos profanar las ordenanzas sagradas usándolas como medio de deporte o pasatiempo para los paganos. No: ¡ Jerusalén ! nos acordamos de ti y de tus ordenanzas divinas: y especialmente de tu Rey y nuestro Dios , cuya indignación debemos llevar, porque hemos pecado contra él.

Que se olvide mi mano derecha. Que me olvide el uso de mi mano derecha. Déjame olvidar lo que es más querido y más provechoso para mí; y permíteme perder mi habilidad en el manejo de mi arpa, si alguna vez la prostituyo para complacer a la multitud impía o a los enemigos de mi Creador.

Versículo 6

Versículo Salmo 137:6 . Deja que mi lengua se separe. Deja que pierda mi voz , y todos sus poderes de melodía ; mi lengua , y toda su facultad de hablar ; mi oído , y su discernimiento de sonidos ; si no prefiero mi país , mi pueblo y las ordenanzas de mi Dios , más allá de todo esto, y todo lo que pueda constituir el mayor gozo que pueda poseer en cualquier otra cosa aparte. Esto es verdaderamente patriótico, verdaderamente noble y digno. Tales sentimientos sólo pueden encontrarse en el corazón y en la boca de aquellos esclavos a quienes la gracia de Dios ha hecho libres .

Versículo 7

Versículo Salmo 137:7 . Recuerde: los hijos de Edom. Aparece en Jeremias 12:6 ; Jeremias 25:14 ; Lamentaciones 4:21 ; Ezequiel 25:12 ; Abdías 1:11 ; que los idumeos se unieron al ejército de Nabucodonosor contra sus hermanos los judíos; y que fueron instrumentos principales para derribar los muros de Jerusalén hasta el suelo.

Versículo 8

Versículo Salmo 137:8 . Oh hija de Babilonia, que vas a ser destruida. O, oh hija de Babilonia, la destructora , o, que vas a ser arruinada . Al ser reducida bajo el imperio de los persas, Babilonia ya estaba grandemente humillada y abatida de lo que era en los días de Nabucodonosor; pero después se arruinó tan totalmente que no queda ni un vestigio de él. Después de su captura por Cyrus, AM 3468, nunca pudo ser considerada una ciudad capital; pero pareció seguir la suerte de sus diversos conquistadores hasta que finalmente fue destruida como ciudad.

Te recompensa como nos has servido. Este fue Ciro, quien fue elegido por Dios para hacer esta obra, y por lo tanto es llamado feliz , por ser el agente de Dios en su destrucción. Darío Hystaspes trajo después mayores desolaciones sobre ella, quien tomó esta ciudad después de que se había rebelado, y asesinó a los habitantes, hombres y mujeres, de una manera bárbara. Herodes. liberación III.

Versículo 9

Versículo Salmo 137:9 . Feliz - que toma y destroza a tus pequeños. Es decir, has sido tan opresivo con todos los que han estado bajo tu dominio, que te has vuelto universalmente odiado y detestado; de modo que aquellos que puedan tener la última mano en tu destrucción, y el exterminio total de tus habitantes, serán reputados felices - serán celebrados y ensalzados como aquellos que han librado al mundo de una maldición tan grave. Estas declaraciones proféticas no contienen ninguna exhortación a ninguna persona o personas para que cometan actos de crueldad y barbarie; sino que son simplemente declarativas de lo que sucedería en el orden de la providencia y justicia retributiva de Dios, y la opinión general que en consecuencia debería expresarse sobre el tema; por lo tanto, rezar por la destrucción de nuestros enemigos está totalmente fuera de lugar. No hay que omitir que el caldeo considera este salmo como un diálogo, que divide así: - Los tres primeros versos se supone que fueron pronunciados por el salmista, Por los ríos. Los levitas responden desde el pórtico del templo, en Salmo 137:4 , ¿Cómo cantaremos? La voz del Espíritu Santo responde en Salmo 137:5 , Si me olvido de ti...  Michael, el príncipe de Jerusalén , responde en Salmo 137:7 , Acuérdate, oh Señor... Gabriel, el príncipe de Sión , luego se dirige al destructor de la nación babilónica , en Salmo 137:8 , Dichoso el que te recompensa... Matar a todos cuando una ciudad era saqueada, tanto hombres como mujeres, viejos y jóvenes, era una práctica común en la antigüedad. Homero describe esto en palabras casi similares a las del salmista: -

Υἱας τ' ολλυμενους, ἑλκυσθεισας τε θυγατρας,

Και θαλαμους κεραΐζομενους, και νηπια τεκνα

Βαλλομενα προτι γαιῃ εν αινῃ δηΐοτητι,

Ἑλκομενας τε νυους ολοης ὑπο χερσιν Αχαιων.

Illinois. liberación xxii., ver. 62.

Mis héroes asesinados, mi lecho nupcial volcado

Mis hijas violadas, y mi ciudad incendiada:

mis niños sangrantes estrellados contra el suelo

Estos aún los tengo que ver; tal vez aún más.

POPE.

Estos excesos eran comunes en todas las naciones bárbaras, y sólo se declaran proféticamente aquí. El que destruya a Babilonia será considerado feliz, próspero y muy encomiable.

ANÁLISIS DEL SALMO CIENTO TREINTA Y SIETE

Cuando se compuso este Salmo, los judíos estaban cautivos en Babilonia , lejos de su propia patria, del templo y de los ejercicios públicos de la religión; y la burla y el escarnio de sus enemigos; y contrastan lo que eran con lo que son. Este Salmo tiene dos partes: -

I. La queja de Israel . Por los insultos de los babilonios , deploran su triste condición, anhelan el templo y su regreso a Jerusalén , Salmo 137:1 .

II. Una imprecación u oración de venganza, sobre sus perseguidores, Salmo 137:7 .

I. Su queja surge de su cautiverio, y se agrava. -

1. Del lugar, Babilonia : "Junto a los ríos de Babilonia". Un lugar lejos de su país; quienes eran ajenos al pacto hecho por Dios con Abraham , burladores de su religión, habían asolado su ciudad y los habían obligado a trabajos bajos y serviles.

2. De la continuación de su cautiverio y miseria: "Allí nos sentamos", c. Ocuparon los asientos que nos fueron asignados, y eso durante setenta años.

3. Por los efectos que produjo: "Sí, lloramos"...

4. De la causa que arrancó estas lágrimas. El recuerdo de lo que habían disfrutado, (ahora perdido), los servicios de la religión: "Lloramos cuando nos acordamos de Sión"...

5. Por la intensidad de su dolor, que era tan grande que ni siquiera podían afinar sus arpas: "Colgamos nuestras arpas"...

Lo que aumentó su dolor fue el gozo que sus enemigos manifestaron por ello.

1. ALLÍ, en una tierra extraña, el lugar de nuestro cautiverio.

2. "LOS QUE NOS LLEVARON CAUTIVOS".

3. "Nos pidieron un cántico". Nos provocaron alegría, diciendo:

4. Oh tú , judío o cautivo, ven ahora, "cántanos uno de los cánticos de Sión".

A este sarcasmo los judíos cautivos dan una doble respuesta.

"¿Cómo cantaremos la canción del Señor en una tierra extraña?" Ustedes son extranjeros, y esta es una tierra extraña, no podemos cantar el servicio de Dios allí, que está destinado a su honor, a ustedes, o en este lugar sin ofender a nuestro Dios.

Responden con una protesta de su esperanza y constancia en la religión, y se maldicen si no continúan en ella.

1. "Si me olvido de ti".. Olvida el culto y las fiestas que guardé allí.

2. "Si no me acuerdo de ti"... Si no prefiero ni hago mención de Jerusalén, entonces "que se me pegue la lengua"... No permitas que tenga más el uso de ese excelente órgano de la gloria de Dios. Sería indigno de mi religión, y una deshonra para mi Dios cantar los cánticos de Sion en estas circunstancias, y a los burladores y extranjeros.

II. Este parece ser el sentido de la primera parte del salmo. La segunda parte hace referencia a las imprecaciones vertidas contra Edom y Babilonia , ambas perseguidoras del pueblo de Dios. Los babilonios los llevaron cautivos, y los edomitas persiguieron a espada a sus hermanos, Amós 1:12 .

1. Contra Edom.

(1) "Acuérdate, oh Señor, de los hijos de Edom"... Cómo se comportaron hacia tu pueblo el día en que tu ira se encendió contra ellos, y los babilonios nos llevaron.

(2) Recuerda cómo se sumaron a nuestra aflicción, diciendo: "Elimínala"...

2. Contra Babilonia . A ella dirige su discurso por un apóstrofe pero al mismo tiempo predice su ruina: "Oh hija de Babilonia".. Te pareces a ti mismo muy feliz, pero tu ruina se acerca. Poco después, los medos , dirigidos por Ciro , los destruyeron.

(1) "Feliz el que recompensa"... [Ver las notas.]

(2) "Bienaventurado el que tome y aplaste a tus pequeños"... [Ver las notas.]