Bible Commentaries
Salmos 137

Introducción

AM 3434. BC 570.

No se sabe quién fue el autor de este Salmo, pero probablemente fue escrito por uno de los cautivos, ya sea justo al llegar a Babilonia o, al menos, durante el tiempo que permanecieron allí. Aquí los cautivos se quejan de las burlas de sus enemigos, pero recuerdan a Jerusalén y prevén la caída de Babilonia, Salmo 137:1 . El Salmo, dice el Dr. Horne, "admite una aplicación hermosa y útil al estado de los cristianos en este mundo, y su liberación esperada de él".

Versículo 1

Por los ríos de Babilonia De la ciudad, o más bien del territorio de Babilonia, en el que había muchos ríos, como el Éufrates, que también estaba dividido en varios arroyos o riachuelos, y Tigris, y otros; allí nos sentamos La postura habitual de los dolientes, Esdras 9:4 ; Job 2:12 ; Isaías 47:1 ; Isaías 47:5. Algunos suponen que se emplearon en el drenaje de las zonas pantanosas del país; pero parece más probable que su actual angustia no se debiera a esa circunstancia, sino a su reflexión sobre Sión y su destierro de ella: y que se sentaron junto a los ríos de la elección, retirándose allí del ruido y la observación de sus enemigos, cuando tuvieran oportunidad, para que pudieran desahogar sus mentes oprimidas delante del Señor, y entre sí. Lloramos cuando nos acordamos de Sión. Él se refiere a sus anteriores goces en Sión, lo que agravó enormemente su miseria actual, Lamentaciones 1:7, o la presente desolación de Sion. “¡Qué patetismo inexpresable hay en estas pocas palabras! ¡Cómo nos transportan de inmediato a Babilonia y ponen ante nuestros ojos la lamentable situación de los cautivos israelitas! Expulsados ​​de su país natal, despojados de toda comodidad y conveniencia, en una tierra extraña entre idólatras, cansados ​​y con el corazón roto, se sientan en silencio junto a esas aguas hostiles. Entonces las agradables orillas del Jordán se presentan a su imaginación; las torres de Salem se elevan para ver; ¡Y el triste recuerdo de la amada Sion hace que las lágrimas corran por sus mejillas! "

Versículo 2

Colgamos nuestras arpas en los sauces, en medio de ellos. Se supone que estas son, no sin gran probabilidad, las palabras de algunos santos levitas, que se habían acostumbrado a la música, tanto vocal como instrumental, en el servicio del templo. Las arpas se ponen aquí, por una sinécdoque, para todos los instrumentos de música. Debe observarse, además, que aunque los griegos usaban el arpa en duelo, los hebreos la usaban en regocijo, como se manifiesta en Génesis 31:27 ; 2 Crónicas 20:27 ; Salmo 43:4. Este pasaje debe entenderse, 1º, en sentido figurado, significando sólo que abandonaron todos los signos y medios de consuelo; o más bien, 2d, correctamente, como son los cánticos que los babilonios les exigían que cantaran con sus arpas, Salmo 137:3 . Sobre los sauces que comúnmente crecen en las orillas de los ríos, como lo hicieron en las orillas del Éufrates, en tal abundancia que desde allí se le llama el arroyo , o torrente o río , (como נחל puede traducirse propiamente) de sauces, Isaías 15:7. Así, “el arrepentido sincero, como estos cautivos, se ha despedido de la alegría; su alma se niega a ser consolada con las comodidades de Babilonia; ni podrá cantar más hasta que el perdón y la restauración le hayan permitido cantar en el templo un cántico de alabanza y acción de gracias ”.

Versículo 3

Allí los que nos llevaron a Nuestros nuevos amos, que nos hicieron sus esclavos y nos sacaron cautivos de nuestra propia tierra; requirió de nosotros una canción דברי שׁיר, la letra de una canción: en la LXX., λογους ωδων, letra de una canción. Nos pidieron que los entretuviéramos con nuestra música y canto. Y los que nos destruyeron en hebreo, ותוללינו, contumulatores nostri, los que nos pusieron en montones , es decir, los que pusieron a Jerusalén y al templo en ruinas, nos pedían alegría , שׁמחה, gozo o alegría; diciendo: Cántanos los cánticos (así está en hebreo) de SionCántenos algunos de esos cánticos que se solían cantar en el templo en ocasiones de gozo público. Esto lo exigieron, probablemente en parte por curiosidad, y en parte para burlarse e insultar a ellos, a su templo y adoración, no sin “una reflexión tácita sobre su Dios, que no podía proteger a su pueblo favorecido contra sus enemigos. Así han sido los fieles, y así serán insultados en el día de su calamidad ".

Versículo 4

¿Cómo cantaremos el cántico del Señor? Esos cánticos sagrados que son apropiados para la adoración del Dios verdadero en su templo, y que él ha designado para ser cantados sólo para su honor y en su servicio; en una tierra extraña¿Cuando somos desterrados de nuestro propio templo y país, y entre aquellos que son extraños y enemigos de nuestro Dios y su adoración? ¿Cómo se imagina que los esclavos miserables estén dispuestos a cantar canciones de alegría? O que podemos enmarcar nuestras mentes en la tierra donde estamos exiliados, para cantar esos cánticos que relatan las misericordias de Dios hacia nosotros en nuestro otrora floreciente país. ¿Cómo, de hecho, dice el Dr. Horne, “podrían sintonizar sus voces con los ritmos festivos y eucarísticos, cuando Dios, al castigarlos por sus pecados, llamó al duelo y al llanto? Pero luego Israel en Babilonia previó un día de redención; y así lo hace la iglesia en el mundo; un día en que ella triunfará, y sus enemigos lamerán el polvo. Por lo tanto, ninguna circunstancia debe hacernos olvidarla y las promesas que le conciernen ”.

Versículos 5-6

Salmo 137:5 . Si me olvido de ti, oh Jerusalén, si no conservo un sentido profundo y doloroso de tus desolaciones, aunque nunca tan lejos de ti; o si me entrego a la alegría y la alegría, como si me hubiera olvidado de ti; suelte mi mano derecha La mano que se usa principalmente para tocar instrumentos musicales y en todas las demás acciones; Olvídate de su astucia Es decir, pierde su habilidad para tocar. En hebreo es sólo : Olvide mi mano derecha , sin expresar qué, para insinuar la extensión y generalidad de este deseo; déjelo olvidar, o inhabilítelo para cada acción en la que se usó anteriormente. Si no te recuerdo con cariño y simpatía, para empañar mis alegrías;que se me pegue la lengua al paladar. Que se vuelva incapaz de cantar, hablar o moverse; si prefiero no Jerusalén , etc. Si no valoro ni deseo la prosperidad de Jerusalén más que todos los demás placeres y, en consecuencia, si la miseria de Jerusalén no me afecta tan profundamente como para impedir mi deleite en cualquier otra cosa. Hebreo, אם לא אלעה, literalmente, Si no avanzo a Jerusalén al principio , o a la cabeza , (como על ראשׁ significa propiamente) de mi gozo;es decir, "si vuelvo a cantar una canción festiva de este tipo hasta que llegue ese día gozoso, en que veré a Jerusalén y sus santas solemnidades restauradas". “Se puede suponer que toda la nación”, dice el Dr. Horne, “en estas palabras, declare como un solo hombre, que ni las aflicciones ni los encantos de Babilonia deben borrar de sus mentes el recuerdo de Jerusalén, o impedir que miren hacia adelante”. a su futura gloriosa restauración. Si alguna tentación los indujera a emplear su lengua y sus manos al servicio de Babel en lugar del de Sión, desearían perder el uso del primero y la habilidad del segundo ”. Así, “los pensamientos y afectos de los verdaderos penitentes, tanto en la prosperidad como en la adversidad, están fijos en su país y ciudad celestiales: prefieren ser privados de sus poderes y facultades que de la voluntad de usarlos correctamente;

Versículo 7

Recuerda, oh Señor, a los hijos de Edom, sus constantes e inveterados enemigos, que no tenían en cuenta ni la consanguinidad ni la humanidad, sino que, en lugar de compadecerse de Jerusalén, como buenos vecinos y parientes, se alegraron de ver el día de sus desolaciones; y animó a sus destructores con sus aclamaciones, diciendo: Rábalo, ábrelo , etc. Hebreo, ערו ערו, hacen que sea descubierto, vaciarlo , o déjelo, incluso a la fundación del mismo , o el suelo sobre el que se asienta. Edom está acusado de este comportamiento antinatural, y Dios mismo lo amenazó en la profecía de Abdías, Abdías 1:10 , y por ello los juicios de Dios vinieron sobre ellos, como se predijo aquí que deberían suceder.

Versículos 8-9

¡Oh, hija de Babilonia! Por la cual él entiende la ciudad y el imperio de Babilonia, y su pueblo, que serán destruidos, quienes por la sentencia justa e irrevocable de Dios, están consagrados a una destrucción segura, y cuya destrucción es predicha particular y circunstancialmente por los santos de Dios. profetas. Porque el tema de estos dos versículos es el mismo que el de muchos capítulos de Isaías y Jeremías; es decir, la venganza del cielo ejecutada sobre Babilonia por Ciro, levantado para ser rey de los medos y persas con ese propósito. Feliz será. Será bendecido y alabado en su obra, por haber realizado una obra gloriosa al ejecutar la justicia divina sobre Babilonia y, al mismo tiempo, como un instrumento en la mano de Dios, rescatando y liberando al pueblo de Dios.Bienaventurado el que toma y aplasta a tus pequeños , etc. Que se venga de ti por las calamidades que nos trajiste. Se ha objetado que las imprecaciones, en estos versículos, contra Babilonia, no concuerdan bien con las instrucciones de Dios a su pueblo cautivo, Jeremias 29:7, para orar por la paz de Babilonia. Pero aquí debemos distinguir entre la regla de práctica ordinaria y la comisión extraordinaria dada a los profetas. El salmista era un profeta y escribió bajo la dirección especial del Espíritu Santo; mientras que el pueblo común de Israel, y los profetas también, en su capacidad privada, debían seguir la regla ordinaria de orar por esos mismos enemigos cuya destrucción se avecinaba, pero en el propio tiempo de Dios. Mientras tanto, la seguridad de los judíos cautivos dependía de la seguridad de Babilonia, y estaba envuelto en ella; y por eso les preocupaba, tanto en el deber como en el interés, someterse en paz y tranquilidad a sus nuevos amos, y orar por su prosperidad: a pesar de todo lo cual, podían esperar justamente una liberación al final de los setenta años,Texto. Vind. , parte 3. página 28. “El significado de las palabras, feliz será”, dice el Dr. Horne, “es: Él seguirá adelante y prosperará, porque el Señor de los ejércitos irá con él y peleará sus batallas contra enemigo y opresor de su pueblo, dándole poder para recompensar a los caldeos por las obras de sus manos y recompensarlos por su servicio a Israel. La matanza de los mismos infantes, mencionada en el último versículo, está expresamente predicha por Isaías 13:16 ; Sus hijos también serán estrellados ante sus ojos; sus casas serán saqueadas y sus mujeres violadas. La destrucción debía ser universal, sin escatimar ni el sexo ni la edad. ¡Terribles, pero justos, son tus juicios, oh Señor! La caída de la mística Babiloniase describe Apocalipsis 18 . en términos y frases tomados de esta y otras profecías, relacionadas principalmente con la antigua ciudad llamada por ese nombre. Quien lea detenidamente el capítulo al que se hace referencia, con los tres siguientes, sobre el triunfo del Mesías y la gloria de la nueva Jerusalén, podrá formarse las ideas correctas del mundo y de la iglesia, y sabrá dónde elegir. su porción ".