Bible Commentaries
Salmos 137

Versículo 1

La constancia de los judíos en cautiverio. El profeta maldice a Edom y a Babel.

ESTA canción melancólica, dice el señor Mudge, fue compuesta por uno de los cautivos, justo después de su llegada a Babilonia: en ella el autor recuerda su país con gran afecto, y los enemigos de él, particularmente Edom y Babilonia, con mucha sagrada indignación. . Se ha pensado que Jeremías compuso este salmo y lo envió a los cautivos de Babilonia al enterarse del desprecio con que sus enemigos insultantes los trataron en esa tierra extraña; lo cual, según advierte aquí, Dios castigaría severamente con las manos de otras personas crueles, quienes les mostrarían tan poca misericordia como les habían mostrado a los israelitas.

Preferiría pensar por mi parte, que el salmo fue escrito por uno de los cautivos en el lugar, que por Jeremías; y no puedo evitar favorecer la idea del Sr. Bedford, quien supone que el escritor fue el profeta Ezequiel; colocando la fecha del mismo en el año 583 antes de Cristo. Vea su Scrip. Chronol. pag. 710.

Salmo 137:1 . Junto a los ríos de Babilonia, etc. —Parece que en ese momento estaban descansando después de la fatiga de su cautiverio, cuando fueron llamados a cantar una de las canciones de su país. Rechazaron esto y, en lugar de satisfacer una petición tan insultante, colgaron sus arpas en los sauces que crecían en la provincia de Babilonia. San Crisóstomo piensa que, al comienzo de su cautiverio, los judíos fueron dispersados ​​a lo largo de varios ríos del país, y no se les permitió habitar en las ciudades de la provincia de Babilonia. El obispo Patricio lo ha seguido en esto: y supone que lasaguas,oríos de Babilonia,se mencionan aquí como una circunstancia que agravó su angustia; es más, algunos suponen que se emplearon en el drenaje de las zonas pantanosas del país; pero parece más probable que ninguna parte de su angustia consistiera en esta circunstancia, sino en su reflexión sobre Sión; de hecho, el hecho de que estén asentados junto a ríos de aguas puede considerarse igualmente como una circunstancia a su favor.

Johnson dice que los judíos cautivos estaban obligados a habitar en las zonas pantanosas y acuáticas de Babilonia, y se refiere a Ezequiel 1:1 para probarlo. Pero Ezequiel sólo dice: La palabra del Señor le llegó cuando estaba entre los cautivos junto al río Quebar;y los mejores jueces piensan que este río está en Mesopotamia, cuyo suelo es seco y arenoso, por lo que la proximidad de un río debe considerarse ciertamente una circunstancia agradable. Esto permitió, parece realzar la belleza del salmo, si imaginamos que la persona aquí hablando estaba tratando de divertirse y divertirse, al menos de calmar su melancolía con su instrumento. Pero la reflexión sobre la pérdida de Sión lo empañó tanto que se vio obligado a desistir de su propósito. Tocó su arpa; lo dejó como inútil, mientras las lágrimas fluían de él en lugar de la melodía. En una palabra, el pensamiento aquí parece ser muy similar al de Isaías en su descripción profética de este cautiverio, cap. Salmo 24:7 .Todos los que tienen un corazón alegre suspiran; cesa el regocijo de los panderos; el ruido de los que se alegran termina; cesa el gozo del arpa.

Versículo 3

Y los que nos destruyeron , etc.— El barro traduce esta cláusula, Y la alegría de nuestros destructores.

Versículos 5-6

Que mi mano derecha olvide su astucia, etc. No hay nada para su astucia en el original. El significado simple es: "Que mi mano derecha se olvide de tocar el arpa; que mi lengua se pegue al paladar de mi boca, impidiéndome cantar, si lo prefiero, o según el original, si no avanzo a Jerusalén en el comienzo de mi alegría "; es decir, "Si canto de nuevo tales canciones festivas, hasta que llegue ese día gozoso, en que veré a Jerusalén y sus santas solemnidades restauradas".

Versículo 7

Recuerda, oh Señor, a los hijos de Edom: "Los cuales, en lugar de compadecerse de Jerusalén como vecinos y parientes, se alegraron de ver el día de su desolación". El tiempo en que se ejecutan los juicios de Dios se llama con frecuencia, enfáticamente, el día. Ver Abdías 1:12 ; Abdías 1:15 y Salmo 37:13 .

Los edomitas, que así se regocijaron por las desolaciones de Jerusalén, eran los descendientes de Esaú. Ver Ezequiel 25:12 . Y por este su malicioso gozo, los juicios de Dios cayeron sobre ellos. Ver Jeremias 49:7 ; Jeremias 49:39 .

Versículos 8-9

Oh hija de Babilonia, & c. Oh hija de Babilonia, la destruida; [no Babilonia la orgullosa, como ahora; pero Babilonia la destruida, porque así será ciertamente, cuando le llegue el turno;] Cuán feliz el que será, etc. El sentido es, "Dios dará un éxito próspero a los persas y medos, contra los babilonios o caldeos". Ver Jeremias 9:26 . Isaías 13:19 ; Isaías 13:22 . Se ha objetado que las imprecaciones en estos versículos contra Babilonia no concuerdan bien con las instrucciones de Dios a su pueblo cautivo de orar por la paz de Babilonia. Jeremias 29:7. Pero aquí debemos distinguir entre la regla de práctica ordinaria y las comisiones extraordinarias dadas a los profetas: el salmista era un profeta y escribió por la dirección especial del Espíritu Santo; mientras que el pueblo común de Israel, y los profetas también en su capacidad privada, debían seguir la regla ordinaria de orar por esos mismos enemigos cuya destrucción se avecinaba, pero en el propio tiempo de Dios.

Mientras tanto, la seguridad de los judíos cautivos dependía de la seguridad de Babilonia, y estaba envuelta en ella; y por eso les preocupaba tanto en el punto del deber como en el interés de someterse pacífica y tranquilamente a sus nuevos amos, y de orar por su prosperidad: a pesar de todo lo cual, podían esperar justamente una liberación al final de los setenta años; y Dios podría instruir a sus profetas para que lo declararan de antemano, junto con la manera de hacerlo. Isaías había profetizado de la destrucción de Babilonia más de 150 años antes, y en términos no diferentes a los que encontramos en este salmo. Él había dicho, cap. Isaías 13:16 . Sus hijos también serán estrellados ante sus ojos. El salmista agrega además, que el instrumento bajo Dios para castigar a Babilonia será feliz;será bendecido y alabado en su obra; como habiendo hecho una obra gloriosa al ejecutar la justicia divina sobre ella, y al mismo tiempo rescatar y liberar al pueblo de Dios. Esta profecía o denuncia se cumplió, como comentamos, por los medos y persas, bajo la conducta de Ciro, siervo y escogido de Dios: y ahora, ¿qué daño podría haber en que el salmista presignificara en un estilo patético estas cosas altas y maravillosas?

Ciertamente, la regla ordinaria a seguir es: Bendice y no maldigas; una regla tan sagrada, que los hombres están efectivamente atados de todas sus propias maldiciones; y no me queda ningún poder en ese caso, excepto para declarar las maldiciones de Dios, y las generales solamente, o en las mismas palabras de la Escritura. Ver Números 23:8 . En cuanto a cualquier cosa más especial, Dios parece haberla reservado para sus propias direcciones especiales; que han cesado hace mucho tiempo, desde que cesaron las profecías. Vea el guión de Waterland . Vind. parte 3: pág. 28.

REFLEXIONES.— 1º, Este salmo es la composición de una musa lúgubre; y mientras meditamos en ello, el corazón compasivo difícilmente puede abstenerse de mezclar sus lágrimas con las de los afligidos cautivos. Tenemos,

1. Su estado de duelo. Junto a los ríos de Babilonia, lejos de las puertas de Sión, bajo un pesado yugo, ya sea empleado en labores serviles cerca de estos arroyos, o escapándose tristemente para reflexionar sobre su miserable estado, nos sentamos, sí, lloramos, complaciéndonos en sus melancólicos reflejos. e hinchando el torrente con sus lágrimas, cuando nos acordamos de ti, oh Sion;Sion, Sion, surgió ante sus ojos, sus palacios en ruinas humeantes yacían, su templo en montones, sus altares derribados, sus sacrificios cesaron, y un silencio hosco reinó en las puertas una vez atestadas: tales desolaciones traspasaron sus corazones con angustia, mientras que profunda la reflexión sobre sus pecados, causa de todos, provocó dolores aún más amargos; sus instrumentos de música sobre sauces colgaban descuidados, sus corazones desafinados, sus arpas desatadas y todos sus cantos convertidos en suspiros y gemidos.

2. Sus opresores los insultaron; no contentos con saquear sus bienes y esclavizar sus personas, necesitaban cantos de su corazón apesadumbrado; y, burlándose de los cánticos de Sión, convertiría estos servicios sagrados en júbilo profano. Nota; (1.) Es doblemente cruel insultar a los afligidos. (2.) Los cánticos de Sion han sido a menudo el blanco del ingenio de los burladores; pero Dios no se burla, es celoso y vengador.

3. Su respuesta. ¿Cómo cantaremos el cántico del Señor en tierra extraña? Estos cantos sagrados no convenían a la compañía de los profanos; ni deben darse estas cosas santas a los perros; Es mejor exasperar a sus amos con una negativa, que enojar a su Dios con una obediencia pecaminosa.

4. Su arraigado afecto por Jerusalén. Grabado profundamente en sus corazones, ni el tiempo, ni la distancia, desterró de sus pensamientos la imagen amada; anhelaban estar allí, esperaban que se acercara el tiempo, e incesantemente hacia allí dirigían sus rostros y sus oraciones; lo preferían a su principal alegría; toda la prosperidad y el consuelo personales no eran nada tan cercanos o queridos para ellos como el interés de Sion: mucho más bien deseaban olvidar su habilidad en la música, o que su brazo marchito se encogiera, y su lengua se pegara al paladar de su boca. , que olvidar la ciudad de sus solemnidades, dejar de recordarla con honor y deleite, o atreverse con viles cumplidos a entretener a los hijos de Babilonia, o servir a sus dioses, con la música sagrada de Sion. Nota;(1.) Los intereses de la iglesia y el reino de Cristo serán cada vez más queridos por su pueblo que los suyos propios. (2.) Cuando el camino del deber está despejado, por peligroso que sea, estamos llamados a adherirnos firmemente a él; Es mejor perder nuestras extremidades o la vida que perder nuestras almas.

Segundo, no la venganza, sino el celo por la gloria de Dios, dicta estos deseos.
1. La malicia de Edom en el día de la aflicción de Jerusalén fue cruel; Agudizaron el furor de los caldeos, y quisieron que levantaran la ciudad y el templo hasta sus cimientos; por esto, se presenta una denuncia contra ellos ante ese Dios, que es el vengador de los agravios de su pueblo, y no quedarán sin castigo. Los perseguidores del pueblo de Dios ciertamente serán tenidos en cuenta, y todo discurso duro contra ellos será recordado en el día de la recompensa.
2. Se lee la condenación de Babilonia. Oh hija de Babilonia, que eres destruida; tal es el decreto divino, y nada puede impedir su ejecución: feliz será el que te recompense como nos has servido; como hizo Ciro, cuando, ejecutando los consejos de Dios, entró en esa ciudad devota y se desquitó de la crueldad que habían mostrado a sus cautivos.

Bienaventurado el que tome y estrelle a los pequeños contra las piedras; y como Babilonia cayó así desde la antigüedad, la Babilonia mística encontrará la misma destrucción del justo juicio de Dios, y todos los opresores anticristianos de la iglesia y el pueblo de Dios se hundirán como una piedra de molino arrojada al mar, y nunca más se levantarán.