Bible Commentaries
Salmos 136

Versículo 1

SALMO CXXXVI

Una exhortación a dar gracias a Dios por varias misericordias

concedido a todos los hombres , 1-9;

particularmente a los israelitas en Egipto , 10-12;

en el Mar Rojo , 13-15;

en el desierto , 16-20;

y en la tierra prometida , 21, 22;

por la redención de los cautivos de Babilonia , 23, 24;

y por sus providenciales misericordias para con todos , 25, 26.

NOTAS SOBRE EL SALMO CXXXVI

Este Salmo es poco más que una repetición del anterior, con la carga, כי לעולם חסדו ki leolam chasdo , "porque para siempre es su misericordia", al final de cada versículo. Vea abajo. Parece haber sido un cántico de respuesta : la primera parte del verso cantada por los levitas , la carga por el pueblo . No tiene título en hebreo, ni en ninguna de las versiones. Sin duda fue escrito después del cautiverio. El autor es desconocido.

Versículo Salmo 136:1 . ¡Oh, dad gracias al Señor, porque es bueno ! Este sentimiento se presenta a menudo: la bondad de la naturaleza divina, tanto como motivo de confianza como de acción de gracias .

Porque para siempre es su misericordia. Estas palabras, que son el contenido de cada verso, כי לעולם חסדו ki leolam chasdo , podrían traducirse: "Porque su tierna misericordia es para el siglo venidero:" es decir, probablemente, si el Salmo es profético , esa manifestación peculiar de su compasión, la redención del mundo por el Señor Jesús. Estas mismas palabras fueron prescritas por David como un reconocimiento, para ser usadas continuamente en la adoración Divina, ver  1 Crónicas 16:41 : también por Salomón , 2 Crónicas 7:3 ; 2 Crónicas 7:6 , y observado por Josafat , 2 Crónicas 20:21,  1 Crónicas 16:41,  2 Crónicas 7:3,  2 Crónicas 7:6,  2 Crónicas 20:21; todos reconociendo que, por muy rico que Dios fuera en misericordia para con ellos, las manifestaciones más extensas de su bondad estaban reservadas para la era venidera ; véase 1 Pedro 1:10 : "La salvación de los cuales han inquirido y escudriñado diligentemente los profetas, los cuales profetizaron acerca de la gracia que ha de venir sobre vosotros, - a los cuales les fue revelado que no para sí mismos, sino para nosotros, servían las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el Evangelio por el poder del Espíritu Santo enviado del cielo".

Versículo 2

Versículo Salmo 136:2 . El Dios de los dioses.  לאדני האדנים ladonai haadonim . Como adonai significa director ,  puede aplicarse aquí, no a los ídolos , porque Dios no es su dios, sino a los sacerdotes y gobernantes espirituales; como Señor de señores puede aplicarse a reyes y magistrados , etc. Él es Dios y gobernante sobre todos los gobernantes de la tierra, ya sea en cosas sagradas o civiles .

Versículo 4

Versículo Salmo 136:4 . El único que hace grandes maravillas.  MILAGROS. Ningún poder sino el todopoderoso puede obrar milagros, נפלאות niphlaoth , la inversión , suspensión o destrucción de las leyes de la naturaleza.

Versículo 5

Versículo Salmo 136:5 . Por sabiduría hizo los cielos.  En la invención de los cuerpos celestes, en sus relaciones, conexiones, influencias mutuas, revoluciones, etc., la sabiduría de Dios aparece particularmente.

Versículo 6

Versículo Salmo 136:6 . Extendió la tierra sobre las aguas. O, sobre las aguas . Esto parece referirse a un abismo central de aguas , cuya existencia aún no ha sido desmentida.

Versículo 7

Versículo Salmo 136:7 . Grandes luces. Véanse las notas sobre los pasajes paralelos en Génesis . Génesis 1:14-1

Versículo 10

Versículo Salmo 136:10 . Hirió a Egipto en sus primogénitos.  Este fue uno de los golpes más pesados: una gran parte de la nueva generación fue cortada; Quedaban pocos, excepto ancianos y niños.

Versículo 13

Versículo Salmo 136:13 . Dividió el Mar Rojo en partes. Algunos de los judíos han imaginado que Dios hizo doce caminos a través del Mar Rojo, para que cada tribu pudiera tener un paso distinto. Muchos de los padres eran de la misma opinión; pero es esto muy probable?

Versículo 16

Versículo Salmo 136:16 . Que condujo a su pueblo a través del desierto. Fue un asombroso milagro de Dios sostener a tantos cientos de miles de personas en un desierto totalmente privado de todo lo necesario para la vida del hombre, y eso por el espacio de cuarenta años.

Versículo 23

Versículo Salmo 136:23 . Quien se acordó de nosotros en nuestro bajo estado.  Ha hecho mucho por nuestros antepasados ; y mucho ha hecho por nosotros, liberándonos, cuando no teníamos quien nos ayudara, de nuestro largo cautiverio en Babilonia.

Versículo 25

Versículo Salmo 136:25 . Da alimento a toda carne. Por cuya providencia universal todo ser intelectual y animal es sostenido y preservado. El designar alimento a todo ser vivo , y ese tipo de alimento que se adapta a su naturaleza (y la naturaleza y los hábitos de los animales son infinitamente diversos), es una prueba abrumadora de la maravillosa providencia, sabiduría y bondad de Dios.

La Vulgata, el árabe y el anglosajón añaden un versículo veintisiete, repitiendo aquí el Salmo 136:3 muy innecesariamente.

ANÁLISIS DEL SALMO CIENTO TREINTA Y SEXTO

Este Salmo tiene el mismo argumento que el anterior. Se divide en tres partes: -

I. Una exhortación general para alabar a Dios por su bondad y majestad, Salmo 136:1 .

II. Una declaración de esa bondad y majestad en sus efectos, Salmo 136:4 .

III. Una conclusión adecuada para el exordio, Salmo 136:26 .

1. De su creación, Salmo 136:4 .

2. De su providencia en la preservación de la Iglesia y el castigo de sus enemigos, Salmo 136:10 .

3. Que su providencia se extiende a todas sus criaturas, Salmo 136:25 .

I. En los tres primeros versículos el profeta nos invita a alabar a Dios por su misericordia y bondad. Y en estos tres versos los expositores encuentran la Trinidad: -

1. Jehová . Dios Padre, que es la Fuente del ser.

2. Dios el Hijo . Quien es Dios de dioses, y sobre todo.

3. El Espíritu Santo . Quien es Señor de señores.

Las razones del salmista para llamarnos así a alabarle son, "porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia".

El profeta ahora comienza a alabar a Dios por sus obras maravillosas, y que solo él podía hacer.

1. "Quien ha hecho maravillas". Como la obra de la creación.

2. "Porque para siempre es su misericordia". En sostener y preservar todas las cosas.

"A él dad gracias" por la sabiduría manifestada en los cielos; porque, por más que las contemplemos, aparecen llenas de belleza, orden y esplendor.

Alábenlo por la formación de la tierra, como la mansión del hombre.

Dar gracias "al que los tendió". Naturalmente esto no podría ser, porque la tierra es más pesada que el agua: pero Dios ha hecho surcos para que fluyan las aguas, para que los hombres y las bestias puedan vivir sobre la tierra.

"Porque para siempre es su misericordia". En esto hubo una triple misericordia: -

1. En referencia a la tierra . Para convertirlo en algo de la nada.

2. En lo que respecta al agua . Para preparar para ello un lugar establecido.

3. En cuanto al hombre . A quienes dio la tierra descubierta de agua, y sin embargo abundantemente provista de ríos y frutos.

La tercera instancia son las dos grandes lumbreras y las estrellas, en los tres versículos siguientes. Éstos adornan asombrosamente el cielo y aprovechan la tierra. El sol y la luna iluminan la tierra y nos consuelan. Quizás el profeta los menciona porque son bendiciones otorgadas y compartidas por todo el mundo.

II. De las obras maravillosas de la creación el profeta desciende a las de su providencia, en la preservación de la Iglesia y la ejemplifica en la redención de su pueblo Israel de la tierra de Egipto , morando ampliamente en ella, Salmo 136:10 _

En estos versículos el profeta registra cómo Dios cumplió con Israel todos los oficios de buen Capitán, Guía, Caudillo y aun Padre porque los alimentó con pan del cielo, les dio agua de la peña, hizo que sus vestidos no se desgastaran, curó a sus enfermos, los defendió de sus enemigos, etc.

Todo esto Dios lo hizo por ellos antes de que entraran en Canaán . Y luego el profeta les recuerda cómo se rebelaron contra Dios, y él los humilló trayendo contra ellos a los filisteos y a los reyes de Babilonia , quienes los vencieron y sometieron: pero cuando clamaron a él, él hizo volver su cautiverio porque "se acordó de nosotros cuando estábamos en nuestra condición baja", "y nos ha redimido de nuestros enemigos".

Por último, que su bondad no sólo se extiende sobre su pueblo, sino sus criaturas a toda carne , palabra que significa todo lo que tiene vida.

III. Concluye como empezó: "Dad gracias al Dios de los cielos", c. El profeta lo llama el Dios del cielo , porque él solo hizo los cielos, y tiene allí su trono, teniendo todo el mundo bajo él y por su sabiduría y providencia preserva, modera y gobierna todas las cosas.