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Sunday, December 22nd, 2024
the Fourth Week of Advent
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Bible Commentaries
Comentario de Calvino sobre la Biblia Comentario de Calvino
Declaración de derechos de autor
Estos archivos son de dominio público.
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Información bibliográfica
Calvino, Juan. "Comentario sobre Psalms 136". "Comentario de Calvino sobre la Biblia". https://www.studylight.org/commentaries/spa/cal/psalms-136.html. 1840-57.
Calvino, Juan. "Comentario sobre Psalms 136". "Comentario de Calvino sobre la Biblia". https://www.studylight.org/
Whole Bible (27)
Versículo 1
1. Por su misericordia, (172) etc. La inserción de esta cláusula nuevamente y nuevamente en tantas oraciones cortas y abruptas, puede parecer una repetición vana, pero los versos repetidos a modo de coro están permitidos y admirados en poetas profanos, y por qué deberíamos objetar la reiteración en este caso, por lo que las mejores razones pueden ser que se muestra, los hombres no pueden negar que la bondad divina sea la fuente y la fuente de todas sus bendiciones, pero la gracia de su generosidad está lejos de ser plenamente reconocida y sincera, aunque el mayor énfasis se pone en las Escrituras. Pablo al hablar de ello, ( Romanos 3:23) lo llama enfáticamente por el término general de la gloria de Dios, intimidando, que si bien Dios debe ser alabado por todas sus obras, es su misericordia principalmente que nosotros Debería glorificar. Es evidente por lo que leemos en la historia sagrada, que era costumbre para los levitas de acuerdo con la regulación establecida por David para conducir las alabanzas de Dios, para cantar por respuesta, "porque su misericordia perdura para siempre". La práctica fue seguida por Salomón en la dedicación del Templo, ( 2 Crónicas 7:3) y por Jehoshaphat en esa canción triunfal solemne mencionada en 2 Crónicas 20:21, del mismo libro. [Antes de proceder a recitar las obras de Dios, el salmista declara su Deidad suprema y dominio, no es que tal lenguaje comparativo implique que se acerca algo] Deidad además de él, pero hay una disposición en los hombres, siempre que ven alguna parte de su gloria. exhibido, para concebir un Dios separado de él, dividiendo así la Divinidad en partes, e incluso procediendo a enmarcar dioses de madera y piedra. Hay una tendencia depravada en todos a deleitarse en una multiplicidad de dioses. Por esta razón, aparentemente, el. El salmista usa el número plural, no solo en la palabra אלהים, Elohim, sino en la palabra אדונים, Adonim, para que se lea literalmente, alabado sea el Señor de los Lores: él intimaría, que la perfección más completa de todo dominio se encuentra en el único Dios.
Versículo 4
4. ¿Quién solo ha hecho grandes maravillas? Bajo este término él comprende todas las obras de Dios de menor a mayor, para que pueda despertar nuestra admiración por ellas. Las señales de una sabiduría inconcebiblemente grande y el poder divino de Dios que están inscritas en ellas son aptas por subestimación a través de la irreflexión. Él declara que cualquier cosa que sea digna de admiración es hecha y hecha exclusivamente por Dios, para enseñarnos que no podemos transferir la porción más pequeña de la alabanza debida a él sin un sacrilegio terrible, ya que no hay vestigio de divinidad en todo el rango del cielo y la tierra. con lo cual es legal compararlo o igualarlo. Luego procede a alabar la sabiduría de Dios, como se muestra particularmente en la habilidad con la que se enmarcan los cielos, dando evidencia en un grado sorprendente de la fina discriminación con la que están adornados. (173) Luego viene a hablar de la tierra, para que nos lleve a formar una estimación adecuada de esta gran y memorable obra de Dios, extendiéndose como Hace una superficie desnuda y seca sobre las aguas. Como estos elementos son de forma esférica, las aguas, si no se mantienen dentro de sus límites, naturalmente cubrirían la tierra, si Dios no lo hubiera considerado adecuado para asegurar un lugar de habitación para la familia humana. Estos filósofos se ven obligados a admitir como uno de sus principios y máximas. (174) La superficie expandida de la tierra, y el espacio vacío descubierto con agua, se ha considerado justamente una de las grandes maravillas de Dios. Y se le atribuye a su misericordia, porque su única razón para desplazar las aguas de su asiento apropiado era esa consideración que tenía en su infinita bondad por los intereses del hombre.
Versículo 7
7. Quién hizo las grandes luces, etc. - Moisés llama al sol y la luna las dos grandes luces, y hay pocas dudas de que el salmista aquí toma prestado lo mismo fraseología. Lo que se agrega inmediatamente sobre las estrellas es, por así decirlo, accesorio para los demás. Es cierto que los otros planetas son más grandes que la luna, pero se declara como el segundo en orden debido a sus efectos visibles. El Espíritu Santo no tenía intención de enseñar astronomía; y, al proponer instrucciones destinadas a ser comunes a las personas más simples y sin educación, Moisés y los otros Profetas utilizaron el lenguaje popular para que ninguno pudiera refugiarse bajo el pretexto de la oscuridad, como veremos hombres a veces fingidos muy fácilmente. incapacidad para comprender, cuando algo profundo o recóndito se somete a su notificación. En consecuencia, como Saturno, aunque más grande que la luna, no lo es tanto a simple vista debido a su mayor distancia, el Espíritu Santo preferiría hablar infantilmente que ininteligible a los humildes y sin educación. Se puede hacer la misma observación sobre lo que agrega el salmista con respecto a que Dios le ha asignado al sol y a la luna sus partes respectivas, haciendo que uno gobierne el día y el otro para gobernar la noche, por lo que no debemos entender que ejerzan gobierno, pero que el poder administrativo de Dios es muy manifiesto en esta distribución. Se puede decir que el sol ilumina la tierra durante el día, y la luna y las estrellas durante la noche, rinden un homenaje reverente a Dios.
Versículo 10
10. Quien golpeó a los egipcios, su primogénito Algunos leen con su primogénito, pero la otra representación se lee mejor. Como no queremos sermonear sobre el pasaje, no es necesario detener al lector aquí con muchas palabras, ya que no se menciona nada más que lo que se ha tratado en otra parte. Solo podemos notar que se dice que los egipcios fueron heridos en su primogénito, porque continuaron en su escandalosa obstinación bajo las otras plagas, aunque ocasionalmente se aterrorizaron por ellos, pero fueron destruidos y sometidos por esta última plaga, y sometidos . Como no tenía la intención de contar todas las maravillas que se hicieron sucesivamente en Egipto, todo se resume en una palabra cuando se dice que condujo a su pueblo desde el centro con un brazo poderoso y extendido. Porque presionados como estaban por todos lados, fue solo por una maravillosa muestra de poder divino que pudieron escapar. La figura de un brazo extendido es apropiada, ya que estiramos el brazo cuando se requiere un gran esfuerzo; de modo que esto implica que Dios presentó una muestra extraordinaria y no común o leve de su poder para redimir a su pueblo. (175)
Versículo 13
13. Quién dividió el Mar Rojo ya he hablado (Salmo 106:7) de la palabra סוף, suph y, por lo tanto, no he dudado en convertirlo en el Mar Rojo. El salmista habla de divisiones en el número plural, lo que ha llevado a algunos autores judíos a conjeturar que debe haber más pasajes que uno, una instancia de su trivial solemne en disparos de los cuales ellos no saben nada, y de su método de corromper las Escrituras completamente con sus vanas fantasías. Well Podemos reírnos de tales tonterías, pero debemos retenerlas al mismo tiempo en la detestación; porque no puede haber ninguna duda de que los escritores rabínicos fueron guiados a esto por el diablo, como una forma ingeniosa de desacreditar las Escrituras. Moisés afirma clara y explícitamente que los montones de aguas se alzaban a ambos lados, de lo cual inferimos que el espacio entre ambos era uno e indiviso. (176) Pero a medida que la gente pasaba en tropas, y no una por una, el camino era tan amplio como para admitir que pasaban libremente hombres y mujeres, Con sus familias y ganado, el salmista menciona muy bien las divisiones, con referencia a las personas que pasaron, esta circunstancia aumentó un poco la misericordia de Dios, que vieron grandes profundidades o canales secos, de modo que no tuvieron dificultad. en avanzar en tropas al día. Otra circunstancia que confirmó o mejoró la misericordia mostrada fue que Faraón se ahogó poco después; porque la cuestión muy diferente demostró que no podía deberse a ninguna causa oculta de un tipo meramente natural, que algunos deberían haber perecido, mientras que otros pasaron por alto con total seguridad. La distinción hecha ofreció una exhibición conspicua de la misericordia de Dios para salvar a su pueblo. Mucho se incluye en la única expresión de que Dios era el líder de su pueblo a través del desierto. Fue solo por una sucesión de milagros de varios tipos que pudieron haber sido preservados durante cuarenta años en un desierto reseco, donde carecían de todos los medios de subsistencia. De modo que debemos comprender, bajo lo que se dice aquí, las diversas pruebas de la bondad y el poder divinos que Moisés menciona que han sido garantizados, al alimentar a su pueblo con pan del cielo, al hacer que el agua fluya de la roca. protegiéndolos bajo la nube del calor del sol - dándoles una señal de su presencia en la columna de fuego - preservando su vestimenta por completo - protegiéndolos a ellos y a sus pequeños en sus andanzas de exilio bajo carpas de hojas, (177) con innumerables otras instancias de misericordia que deben ocurrir al lector.
Versículo 23
23. ¿Quién nos recordó en nuestra humillación? Los seis versos tomados del Salmo anterior paso por alto sin observación; y solo tocaré brevemente a los demás, que no necesitan una consideración prolongada. Podemos observar que el salmista representa a todas las épocas como muestras de la misma bondad que se les había mostrado a sus padres, ya que Dios nunca había fallado en ayudar a su pueblo mediante una continua sucesión de liberaciones. Fue una prueba más notable de su misericordia interponerse para la nación en un momento en que estaba casi abrumada por calamidades, que preservarla en todo su estado y bajo un curso de cosas más uniforme, habiendo algo en la emergencia que despertar. atención y arrestar la vista. Además, en todas las liberaciones que Dios concede a su pueblo, hay una remisión de sus pecados. Al final, habla de la providencia paterna de Dios que se extiende no solo a toda la humanidad, sino a todas las criaturas vivientes, lo que sugiere que no tenemos ninguna razón para sentir sorpresa al sostener el carácter de un padre amable y providente para su propia gente, cuando condesciende a cuidar el ganado, los asnos del campo, el cuervo y el gorrión. Los hombres son mucho mejores que las bestias brutas, y hay una gran diferencia entre algunos hombres y otros, aunque no por mérito, pero con respecto al privilegio de la adopción divina, y el salmista debe considerarse como un razonamiento de menor a mayor. y realzando la misericordia incomparablemente superior que Dios muestra a sus propios hijos.