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Salmos 132

Introducción

Introducción al Salmo 132.

una canción de grados . Algunos piensan que este salmo fue escrito por Salomón, ya que Salmo 132:8 es lo mismo con lo que concluyó su oración por la dedicación del templo, 2 Crónicas 6:41; por el cual se supone que se debe escribir; Aunque podría tomar prestadas estas palabras, ya que a veces recitaba las palabras de su padre, Proverbios 4:4. Otros son de opinión que fue escrito por David, ya sea cuando trajo el arca de Baale o KirjathJearim a la Casa de OBEDEDOM, y de allí a Sión, 2 Samuel 6:1; O cuando tuvo esa conversación con Nathan, el profeta, en el que expresó un deseo tan fuerte de construir una casa para Dios, 2 Samuel 7:1; O, como piensan Aben Ezra y Kimchi, después de haber numerado a la gente, lo que llevó la pestilencia en ellos; y cuando él y los ancianos de Israel estaban en peligro en esa cuenta, y se le ordenó construir un altar en el piso de trilla de Ornan, Jebusite, 1 Crónicas 21:18; Por lo que le pareció que este era el lugar para la casa del Señor Dios, había sido tan deseoso de la construcción, 1 Crónicas 22:1. Parece por Salmo 132:6, que más personas de las que se preocupaban en este salmo, al menos el salmista representa más; y Theodoret lo lleva a ser una oración de los cautivos de Babilonia, y una profecía del Salvador del mundo; Y esto es favorecido por la inscripción siríaca, que es,.

"Un salmo anónimo, cuando construirían la casa del Señor de los anfitriones; y una oración de David, y una revelación de Cristo. ''.

Y seguro que es que Cristo se habla en él, si no está diseñado principalmente.

Versículo 1

Señor, recuerda a David, [y] todas sus aflicciones. qué oración podría ser colocada por David por su propia cuenta, como lo hace Nehemías,.

; y ser considerado como una petición al Señor de que recordaría su misericordia y su amigabilidad para él, y él con el favor del que lleva a su propia gente, mientras él en otro lugar ora; que recordaría su pacto con él, y su promesa a él, en la que le había hecho esperar; y simpatizar con él, y apoyarlo bajo todas sus pruebas y ejercicios, en su reino y su familia. O, si se considera como de Salomón, puede ser una solicitud de que el Señor recordaría la promesa que había hecho a David, que su hijo debería construir una casa para él, lo que deseaba poder hacerlo; que recordaría el pacto de la realeza que había hecho con él, que no debería carecer de un hijo para sentarse sobre su trono; y particularmente que recordaría la promesa del Mesías, eso debería ser de su semilla. También "sus aflicciones", su trabajo y su trabajo de la mente, su gran ansiedad por construir una casa para Dios; Los dolores que tomó para descubrir un lugar para ello, al dibujar el patrón de ello, al hacer los preparativos para ello, y en los cargos, le dio a su hijo sobre él: la Septuaginta y otras versiones lo hacen "Su humildad" Q; lo que está de acuerdo con el tema del salmo anterior, y puede respetar especialmente lo que expresó a Nathan cuando este asunto de construir el templo estaba muy en su mente, 2 Samuel 7:2. Además, el respeto en todo esto puede ser necesario por los autores de este Salmo, o los que están representados en el presente documento, al Mesías, que es el antitipo de David; en su nombre, lo que significa "amado"; En su nacimiento, parentesco y circunstancias de ello; en la combustión de su persona, y en sus personajes y oficinas, y que a menudo se llama David, Salmo 89:3; Ver Jeremias 30:9 Oseas 3:5; Y así es una petición que Dios recordaría el pacto de gracia hecho con él; La promesa de su llegada al mundo; Su ofrecimiento y sacrificio, según lo tipificado por los legales; y también recordarlos y sus ofrendas por su bien; ver Salmo 20:3. Asimismo, "todas sus aflicciones" y sufrimientos, debía soportar de hombres y demonios, y del propio Señor, tanto en alma como en cuerpo; y para aceptarlos en la habitación y en lugar de su pueblo, como satisfacción con su justicia. O "su humildad" en el supuesto de la naturaleza humana, en su carruaje y comportamiento a todo tipo de hombres, en sus ministraciones a sus discípulos, al no buscar su propia gloria, sino de su padre, y en sus sufrimientos y la muerte, que Fue predicho de él, Zacarías 9:9.

q ענותו πραοτητος αυτου, septiembre. "Mansuetudinis Ejus", v. L. así que syr. árabe. Etiop.

Versículo 2

cómo se jala al Señor, [y] prometió al poderoso [Dios] de Jacob. a quien Jacob lo llamó, Génesis 49:24; Y a quien juró un voto, y es el primero que leemos de eso hizo uno, y fue con respecto a la Casa de Dios, Génesis 28:17; y que tenían una experiencia de la fuerza y ​​el poder de Dios para protegerlo y defenderlo de su hermano Esaú: de este juramento y voto de David, no se menciona en otros lugares, pero sin duda se hicieron; ver Salmo 119:106; de la juramento del Mesías, aunque en otra cuenta, a quien se puede aplicar, consulte Isaías 45:23.

Versículo 3

seguramente no entraré en el tabernáculo de mi casa ,. La nueva casa y el palacio David se construyeron para sí mismo después de que llegó al trono, hecho de cedro, 2 Samuel 5:11; No es que nunca deba entrar en él hasta que haya encontrado una vivienda para Dios, sino que no debería entrar con el placer hasta que se hizo; Para esto y lo que sigue son las hipérboles, como observa Kimchi, y significa que no debe tener paz ni satisfacción de la mente hasta que esto se requiera. Puede aplicarse a la ascensión de nuestro Señor al cielo, que no fue hasta después de comprar la iglesia con su sangre, que es el templo y la vivienda de Dios.

ni sube a mi cama ; o "la cama que lo hizo" r; la cama real, una cama de abajo, con almohadas suaves, aptos para una persona de tal dignidad para acostarse en. Ainsworth lo hace "las paletas de mi cama"; La frase de subir está de acuerdo con la costumbre de los países orientales, que tienen galerías en sus cámaras donde se establecen; En un extremo de cada cámara en sus casas hay una pequeña galería levantada tres, cuatro o cinco pies sobre el piso, con una balaustrada en la parte delantera, con unos pocos pasos también que lo llevan a él; Aquí colocan sus camas; de modo que cuando se fueron a la cama, podrían decirse que con gran propiedad se le decía a ella; Pero este David no podía hacer con placer, siempre que no hubiera lugar y habitacion para Dios.

r ערש יצועי "Lectura Strati Mei, Vel Stratorum Meorum", Gejerus, Michaelis. s dr. Travels de Shaw, P. 209. Ed. 2.

Versículo 4

No daré el sueño con los ojos míos, [o] dormido a los párpados míos. no es que nunca lo hiciera ni durmiera hasta que esto lo hubiera puesto mucho en el corazón; Pero que no podía y no sufriría dormir cómodamente y silenciosamente por eso. Aben Ezra lo interpreta de sueño al mediodía; Las frases expresan su gran deseo y su solicitud de tener este asunto logrado, y su persecución ansiosa y diligente de la misma; Ver Proverbios 6:4; del deseo ansioso de Cristo para sufrir y morir por su pueblo, para que sean acercados a Dios, y sean su vivienda, vea Lucas 12:50.

Versículo 5

hasta que encuentre un lugar para el Señor ,. Para construir una casa para el Señor; Lo que parece era desconocido hasta los tiempos de David; Porque aunque se mencionó un lugar de un lugar, el Señor elegiría hacer que su nombre deteniera, pero el lugar en particular no se señaló,.

Deuteronomio 12:11. David era muy solícito para encontrarlo, y lo hizo,.

1 Crónicas 22:1.

una habitación para el poderoso [Dios] de Jacob ; Salmo 132:2; o "habitaciones", o "Tabernáculos" t; El templo, que se entiende, que consta de tres partes, la corte, el lugar sagrado y el Santo de los LIBROS; Esto fue típico de la naturaleza humana de Cristo, el templo de su cuerpo, el tabernáculo del lanzamiento de Dios, Juan 2:19; en el que mora la plenitud de la diadera, se ve la gloria de Dios, y a través de quienes otorga su presencia a su pueblo; y también de la Iglesia de Dios, el Templo del Dios Viviente, donde mora y es adorada: y que esto podría ser una habitación adecuada para Dios fue el gran deseo del Mesías, y no solo el final y la cuestión de sus sufrimientos. y la muerte, pero también el diseño de sus preparativos e intercesión en el cielo, Juan 14:2.

T משכנות "Habitacula", Pagninus, Montanus; "Tabernacula", Musculus, Vatablus, Cocceius.

Versículo 6

lo, escuchamos de ello en Ephratah ,. Cualquiera de los arcos, que David y otros habían oído hablar de que anteriormente estaba en Shiloh,.

Josué 18:1; aquí llamado Ephratah, como algunos piensan; Así que los efraimitas se llaman Efhroathites, Jueces 12:5; y Elkanah de Ramathaimzophim, del Monte Efraín, se dice que es un efreatita, 1 Samuel 1:1; Pero esta tribu, el Señor, no lo eligió, sino la tribu de Judá, por su habitación; y rechazó el tabernáculo de Shiloh, y lo quitó desde allí,.

Salmo 78:60.

Lo encontramos en los campos de la madera ; en Kirjathjearim, lo que significa la ciudad de Woods; siendo construido entre los bosques, y rodeado de ellos: aquí el arca tenía veinte años, y aquí la encontró David; Y de ahí, lo llevó a la casa de Obededom, y desde allí a Sión, 1 Samuel 7:1. O bien, el lugar donde se construiría el templo; que no se conocía hasta los tiempos de David, que era de Ephratah o Belén: aquí nació y criado; Y aquí estaba, como supone Arama, cuando se le reveló donde debería construirse el templo. Según r. Moisés, el sentido es que lo hemos escuchado de la mano de David, que era de Ephratah: pero Aben Ezra piensa que el significado es que, en los anteriores, los hombres solían decir, hemos escuchado de la boca de los profetas que el El lugar elegido estaba cerca de Bethlehem Ephratah; Solo el lugar preciso no se conocía, ya sea al este o al oeste, o al norte o hacia el sur, de Belén. Algunos piensan que no se pretende ninguna ciudad en particular, pero un país, incluso todo el barrio de Bethlehem Ephratah; y tomó Jerusalén, donde se construyó el templo, estaba siendo, pero a pocos kilómetros del lugar; Así que Adrichomius u dice, el país alrededor de Ephratah tenía su nombre de allí; ver 1 Reyes 11:26. Ahora, el lugar encontrado para la construcción del templo fue "los campos de la madera", o el piso de trilla de Araunah, Jebusite, y estaba en el Monte Moriah; David encontrado por el orden que tuvo que construir un altar aquí, y por la aceptación de sus sacrificios, que este era el lugar para la Casa de Dios, 1 Crónicas 22:1; y aquí Salomón construyó el templo, 2 Crónicas 3:1; y que antes era un lugar leñoso, ya que las montañas en general son; Y esto parece haber sido cuando Abraham le ofreció a su Hijo, quien luego espía a un carnero atrapado en los matorrales, Génesis 22:2. El targum es,.

"Lo encontramos en el campo del bosque del Líbano, el lugar donde los antiguos Padres oraron; ''.

El templo está construido de la madera del Líbano. Pero todo esto debe ser entendido del Señor, el Dios poderoso de Jacob, a quien se escuchó en Ephratah; El Shechinah, de la Divina Majestad; Así que Kimchi, Arama y Ben Melech. Y de hecho, el Mesías está destinado, el antitipo del arca y el templo; de los cuales los santos o creyentes en él, un coro de los cuales se introduce aquí, había escuchado que debía nacer en Ephratah, que es Belén; ver Génesis 35:19. Y si este salmo fue escrito por los cautivos de Babilonia, podrían haber oído hablar de esto de la profecía de Micah, Salmo 5:2; los pastores escucharon de las bocas de los ángeles que nació Cristo allí; Y nosotros los cristianos hemos escuchado lo mismo, y lo sabemos y lo creemos, Lucas 2:4. Y se ha "encontrado en los campos de la madera"; En un estado bajo, malo, abyecto, ya que esta frase significa; Ezequiel 16:5. Los pastores le parecieron rechazados de estar en la posada, no había espacio para él, y acostado en un pesebre, Lucas 2:7; Los ángeles lo encontraron en el desierto, entre las bestias salvajes del campo, Marco 1:13; Tampoco tuvo la conveniencia de los zorros, y las aves del aire; No tenía habitacion o lugar donde colocar la cabeza, Mateo 8:20; Y se encuentra en el campo de las Escrituras, donde este rico tesoro y perla de gran precio se encuentran ocultados, Mateo 13:44; y ser predicado entre los gentiles, después de su encarnación, los sufrimientos, la muerte, la resurrección y la ascensión, que se comparan con los desierto y los lugares del desierto, fueron encontrados por muchos de ellos, Isaías 35:1; y que sirve para partir con una lámina su gloria; Ser como el manzano entre los árboles de la madera, Cantares de los Cantares 2:3.

u teatro terrae santt. pag. 41.

Versículo 7

iremos a sus tabernacles ,. Los tabernáculos de él que se escucharon en Ephratah; Nacido en Belén, y se encuentra en el Ministerio de la Palabra entre los gentiles: Entra en sus iglesias, criadas y formadas allí, que son los tabernáculos o lugares de la vivienda de Cristo; Donde él tiene su residencia, toma sus paseos, y mora; y que son muy encantadores, amables, y agradables, y tan deseables por los creyentes para entrar en; Debido a la presencia de Dios en ellos, las disposiciones que lo hicieron, la compañía disfrutó; El trabajo allí hecho, oración, alabanza, predicando y escuchando la palabra y la administración de todas las ordenanzas. Algunos lo hacen como una exhortación mutua, "Vamos a entrar en sus tabernáculos" w; Ver Isaías 2:2.

Adoraremos en su escozelas ; Cualquier lugar de culto en la Tierra puede llamarse el escabel de Dios, con respecto al cielo su trono,.

Isaías 66:1; Particularmente se llama el arca, 1 Crónicas 28:2; en el que la ley fue; sobre el cual estaba el asiento de la misericordia, y sobre ese querubín de la gloria, y entre ellos la majestuosidad de Dios habitó; para que el arca estuviera correctamente su reposapiés: y todo este ser típico de Cristo nos puede dirigir a observar, que toda la adoración religiosa, espiritual y evangélica, se realizará en su nombre, y en la fe de él, y por el Asistencia de su gracia y espíritu; Ver Salmo 99:5.

W SO Tigurine Version, Vatablus, Musculus, Gejerus, Cocceius, Michaelis.

Versículo 8

surge, oh Señor, en tu resto ,. ¿Qué palabras, y qué sigue, fueron utilizadas por Solomon a la dedicación del templo?; y con el que concluyó su oración, 2 Crónicas 6:41; Y, por lo tanto, puede ser una solicitud al Señor, que ocuparía su residencia en el templo construido para él, donde tendría un lugar de descanso firme y estable; Quién, desde la época de Israel saliendo de Egipto, no se había vuelto en una casa; Pero había caminado en una tienda de campaña o tabernáculo de un lugar a otro, 2 Samuel 6:6; y que él tomaría su morada en su iglesia, el antitipo del templo, y descansaría en su amor allí, y causó que su pueblo descanse también; Ver Salmo 132:13.

tú, y el arca de tu fuerza ; El targum es,.

"Tú, y el Arca en el que es tu ley. ''.

Esto a veces se llama la fuerza del Señor; Porque por ello mostró su gran fuerza en destruir a los enemigos de su pueblo, los filisteos y otros; ver Salmo 78:61. Era un tipo de Cristo, quien es el poder de Dios, y el Dios poderoso; Y, como hombre, hecho fuerte por el Señor; Y, como mediador, tiene toda fuerza en él por su pueblo. Y así, las palabras pueden ser consideradas como una solicitud para él, ya sea para surgir y entrar en su descanso en el cielo, habiendo hecho su trabajo de redención y salvación aquí en la tierra, por lo que se hizo encarnado; o para conceder su presencia con su iglesia, y tomar su descanso allí, y darles paz espiritual y descansar por sus almas.

Versículo 9

deja que tus sacerdotes estuvieran vestidos de justicia ,. En 2 Crónicas 6:41; Es, "con la salvación", como en Salmo 132:16. Ya sea los ministros de la palabra; quiénes se puede decir que se visten con justicia cuando realizan su trabajo de forma reciente, y dispensan fielmente la palabra, no respalden nada que sea rentable y administre las ordenanzas de acuerdo con las reglas de Cristo; y cuando sus vidas y conversaciones son agradables para el Evangelio que predicen; ver Job 29:14; o bien todos los verdaderos creyentes; Quienes son sacerdotes, así como los reyes a Dios; Y que están vestidos con la túnica de la justicia de Cristo; Y con las gracias internas del Espíritu, el nuevo hombre creado en la justicia y la verdadera santidad; y con prendas de conversación, convirtiéndose en el Evangelio, y su profesión.

y deja que tus santos griten para alegría ; los levitas; Tus santos, como el Targum; Así que Kimchi, Arama y otros; Los cantantes en el templo: pero más bien los santificados del Señor, los verdaderos creyentes bajo la dispensación del evangelio, están destinados; que grita de alegría, y tenga razones por así decirlo, en la Encarnación de Cristo, en su ascensión al cielo, en el Evangelio predicó por sus ministros, y en la túnica de justicia con la que están vestidos. En 2 Crónicas 6:41 es ", regocíjate en la bondad"; En la bondad del Señor; en las cosas buenas que les otorgan, o les prometió.

Versículo 10

para su sirviente David's Sake ,. No por ninguna virtua, o excelencias o méritos, de David, literalmente entendida; Más bien por el bien del pacto y las promesas hechas con él: pero por el bien de los David Antitypical, el Mesías, el Hijo de David, según la carne, y el siervo del Señor como mediador; Por cuyo bien, y en cuyo nombre, oraciones y súplicas se hacen y presentan.

no aleja la cara de tuya ungido ; no david; Más bien Salomón, como lo expresa el Targum; Así que Jarchi: Pero cualquiera de los ungidos, todos los cristianos, o creyentes del Señor en Cristo, es ungido; y ha recibido la unción del Santo, el aceite de la verdadera gracia. Y la solicitud es, que Dios no se aleara a Dios, y los hubiera apartado de su trono de gracia, avergonzado y decepcionado; Pero escucha y responde a sus peticiones, por el amor de su hijo. En 2 Crónicas 6:42; Se agrega: "Recuerda las misericordias de David Tu sirviente"; La clase y las cosas buenas le prometieron, y las realizan.

Versículo 11

el Señor ha jurado [en] la verdad a David ,. Por Nathan el profeta; Cuando le aseguró que su casa, reino y trono, debería establecerse para siempre, 2 Samuel 7:5; y aunque no se hace mención del juramento de Dios, sin duda, hubo uno; O, sin embargo, su palabra fue su juramento, como observa Kimchi: además, el apóstol Peter está expresado para ello que había uno, que se agregó a su palabra para la confirmación de la misma; ¿A quién se dice que juró por sí mismo, porque no hay mayor; ya veces por uno u otro de sus perfecciones, como por su santidad en otra parte; Así que aquí en o por su verdad, su fidelidad, siendo el dios de la verdad que no puede mentir. O puede ser representado: "El Señor ha jurado la verdad a David" X; lo que es verdad: y podemos estar asegurados que no podría hacer valer o jurar nada más; ver.

Salmo 89:3.

no se apagará de ello ; cambiar de opinión, arrepiénte de su juramento; Hazlo vacío, o no cumplirlo; porque él es inmutable en sus perfectos, propósitos y promesas; lo que sea que él dice y jura que seguramente realizará.

de la fruta de tu cuerpo, pondré en tu trono ; Un rey en tu trono, como el Targum: Significado, no Salomón; aunque es cierto que el Señor lo eligió, sobre todos los hijos de David, para ser su sucesor en el reino, y lo colocó sobre su trono antes de su muerte; Pero un más grande que Salomón está aquí, incluso el Mesías; Como se despeja desde el testimonio del apóstol Peter, Hechos 2:30, por el cual no parece que esta promesa y juramento se relacionan con el Mesías; Pero que David sabía que lo hicieron, y así los entendieron; y que se han cumplido en Jesús de Nazaret: quiénes, como lo fue notoriamente el fruto del cuerpo de David según la carne, o su naturaleza humana; O fue de su semilla, naciendo de la Virgen María, que descendió linealmente de él; Así que fue puesto en el trono de David, ya que fue predicho tanto por el profeta Isaías, como por el ángel a la Virgen, debería, Isaías 9:6 Lucas 1:32; no en un sentido literal; Porque, aunque no tenía dudas, el heredero correcto del trono de David, así que entendía, pero su reino no era de este mundo; Pero fue puesto como rey sobre la colina sagrada de Dios, la iglesia; y reinó sobre la casa de Jacob, todo el Israel de Dios; El Israel místico y espiritual, que consiste en judíos y gentiles: su trono, o la sede de su reino, es la iglesia; su cetro del evangelio; Su corona, la gloria, los verdaderos creyentes en él le dan; Sus leyes, por las cuales gobiernan, son su palabra, y escritas en los corazones de sus sujetos; Y su reino continuará por siempre.

x נשבע-אמת "juravit veritatem", v. L. Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Junius Tremellius, Gejerus, Michaelis.

Versículo 12

Si tus hijos mantendrán mi pacto, y mi testimonio de los que les enseñaré ,. La parte anterior de la promesa y juramento es absoluta, respetando al Mesías; Pero esto es condicional, y se relaciona con la semilla de David, tanto inmediata como en las siguientes generaciones; proponiendo su cumplimiento de la ley de Dios, como la condición de que disfrute del reino después de él. Por el "Pacto" y el "testimonio" se entienden lo mismo; La ley, que fue otorgada a la gente de Israel en forma de pacto, y fue un testimonio de la voluntad de Dios para ellos: en esto, los reyes de Israel le leyeron continuamente, y la conducta de acuerdo con ella en su caminata personal. y conversación, y por ello para gobernar a las personas que se pusieron; y que el Señor promete enseñarlos por sus profetas, cuyo negocio no era promulgar nuevas leyes, sino explicar lo que se dio. Ahora en caso de que esto asistió, y las instrucciones de los profetas observaron, entonces, por lo tanto, sería,.

sus hijos también se sentarán en tu trono para siempre ; Pero, la condición de no cumplirse, esto no se llevó a cabo: Salomón, su sucesor inmediato, cayó en la idolatría en la última parte de su vida; y el rehoboam, su hijo, le arrefijó el consejo de los ancianos, fundados sobre las leyes de Dios, y diez tribus se rebelaron de él: varios reyes de Judá, de la Casa de David, eran príncipes muy malvados; y la raza de ellos terminó en Zedekiah, que fue llevada cautiva a Babilonia. De hecho, todo esto es cierto de Cristo y su descendencia espiritual; Mantuvo el pacto de gracia hecho con su padre divino; y la ley o testimonio; Y lo cumplió en la habitación y en lugar de su pueblo; e hizo toda la voluntad y el trabajo de su padre, y en todas las cosas lo complació: y sus hijos también se sostienen por la fe en el pacto y las promesas de ello; y recibir, observar, y conservar el testimonio del Evangelio; y reinará con Cristo, en el mismo trono con él, para siempre y siempre.

Versículo 13

para el Señor ha elegido Sión ,. No solo para construir sobre él el templo en un sentido literal, y por el lugar de su adoración; pero también para la sede de Su Majestad, y sobre lo cual ha puesto a su hijo como rey; Y todo esto del amor que lleva a Sión, que, en un sentido figurativo y espiritual, es su iglesia; A quien ha elegido privilegios, a Grace y Glory, y por su servicio y honor; ver.

Salmo 78:67.

que ha deseado [ella] para su habitación ; El cielo es la habitación de su santidad y gloria; Cristo es su vivienda, en quien toda la plenitud de la diadera mora corporalmente: sin embargo, su deseo es para su iglesia y su gente; Su corazón se encuentra en ellos, y sobre su salvación; Su delicia está en ellos, y se complace en caminar con ellos y morando entre ellos; Están construidos una habitación para Dios a través del Espíritu; ver Salmo 68:16.

Versículo 14

este [es] mi resto para siempre ,. El resto de mi Majestad, como el Targum; El lugar de su descanso: y este ser para siempre demuestra que no el Monte Sión literalmente, ni el templo, están destinados; Pero la iglesia y la gente de Dios, en la que descansa en su amor, y se regocija con alegría; ¿Quiénes son los objetos de su deleite, y con los que permanece para siempre?; Para esta frase es expresivo de placer y deleite, y de permanencia y perpetuidad.

aquí habilitaré, porque lo he deseado ; no solo por su omnipresencia, en el que el sentido mora en todas partes, tanto en el cielo como en la tierra; ni solo por su omnipotencia, por la cual defiende a todas las criaturas en su ser, por lo que está presente con todas; y todos viven y se mueven, y tienen su ser, en él: pero por su espíritu y gracia reviviendo y refrescando los corazones de su pueblo con su presencia graciosa; que se disfruta en su casa y ordenanzas, y las hace encantadoras y encantadoras; y puede esperarse allí, ya que lo ha prometido, y es tan deseable y agradable para vivir allí.

Versículo 15

bendeciré abundantemente su provisión ,. La provisión de Sión, la Iglesia de Dios, la Palabra y las Ordenanzas, de las cuales Cristo es la suma y la sustancia; El Evangelio es leche para bebés, y carne para hombres fuertes; Las ordenanzas son una fiesta de cosas grasas; La carne de Cristo es la carne de hecho, y su escritura de bebidas de sangre; Toda la disposición es espiritual, salada, saludable, fortaleciendo, satisfactoria y nutritiva, cuando el Señor la bendice; Como lo hace con los que tiene hambre y sed, y alimentan sobre ella por la fe; para que sus almas crezcan así, y se vuelven grasas y florecen; La gracia aumenta en ellos, y son fructíferos en todos los buenos trabajos: y este el Señor promete hacer "abundantemente", de una manera muy grande y manera; o "ciertamente", porque es, en el texto original, y "en bendición, bendeciré", es decir, seguramente se bendiga, ya que esta frase a veces se presta esta frase. Arama observa que la segunda bendición se debe a la grandeza de la misma; y dice que su rabino lo entiende de la fertilidad de la tierra de Israel en el momento de venir, cuando no habrá pobres en ella; Pero todo debe entenderse espiritualmente de la Iglesia en los tiempos del Evangelio.

Satisfecho a sus pobres con pan ; Zion tiene su pobre; Las personas pueden ser pobres y, sin embargo, pertenecer a Sión, pertenecer a Sión y, sin embargo, ser pobres; Hay pobres en todas las iglesias de Cristo: Nuestro Señor le dijo a sus discípulos que tenían a los pobres, y podrían esperar tenerlos siempre con ellos; y se dan instrucciones particulares para cuidar a los pobres de Sión bajo la dispensación del evangelio, que pueden no querer pan en un sentido literal: aunque por los "pobres" se diseñan principalmente de los afligidos y angustiados del Señor; o que en un sentido espiritual son pobres, y sensibles de su pobreza espiritual, y buscan las verdaderas riquezas; o son pobres en espíritu, a quien pertenece el reino de los cielos: estos el Señor promete satisfacerlos para llenarlos al máximo con el pan del Evangelio, hecho de lo mejor del trigo, de los cuales hay suficiente y de sobra en su casa; y con Cristo el pan de la vida, de los cuales los que comen, nunca morirán, sino que viven para siempre.

y ברך אברך "Benedicendo Benedicam", V. L. Pagninus, Montanus, Musculus, Cocceius, Gejerus.

Versículo 16

También voy a vestir a sus sacerdotes con la salvación ,. Con las prendas de salvación, como el Targum; En respuesta a la petición,.

Salmo 132:9; Pero se promete más que orar, "salvación", incluida la "justicia" y todas las demás bendiciones; y puede ser interpretado, ya que allí, cualquiera de los ministros del Evangelio vistió con la doctrina de la salvación por parte de Cristo, lo que se llena completamente lleno de él, publicando abiertamente y proclamándolo; La salvación se hizo público y se manifiesta por ellos como una prenda, como observa Aben Ezra: además, los ministros del Evangelio son instrumentos de salvar a otros; El Evangelio predicó por ellos el poder de Dios a la salvación, así como ellos mismos se salvan de la misma manera, 1 Timoteo 4:16; Además, son guardados por el poder de Dios, y en manos de Cristo, que los protegen, y como los cubrieron con la prenda de salvación, mientras lo publican al mundo, a cuyos reproches e insultos son expuesto: o de lo contrario, esto puede interpretarse de la gente de Dios en común, que son todos los reyes y los sacerdotes a Dios, y todos están vestidos con las prendas de salvación,.

Isaías 61:10. La salvación de Cristo se acerca a ellos, se aplica a ellos, y los ponemos como una prenda; Es de Cristo, y sin ellos, aunque sobre ellos; Es su ropa y su adorno, así como su seguridad del pecado, la ley, la muerte y el infierno; ver Salmo 149:4.

y sus santos gritarán en voz alta para la alegría ; No solo "gritar", como se plantea, Salmo 132:9; Pero "gritó en voz alta"; Será un tiempo de jubileo con ellos a causa del evangelio de la salvación, el sonido alegre sonó en sus oídos por los ministros de la que se ponen con él; y debido a la salvación en sí, tan grande, tan adecuada, tan gratuita, tan completa y completa, y en la que se muestra tanto la gloria de Dios; y debido a la aplicación de ellos a sí mismos, siendo vestidos con ella y poseída de las alegrías de la misma. Estos los escritores judíos generalmente entienden de los levitas.

Versículo 17

Habrá el cuerno de David a Bud ,. Que el Targum interpreta "un glorioso" rey; y tanto Kimchi como Ben Melech, y también Arama, lo entienden del Mesías, y muy con razón; Llamado el cuerno del ungido del Señor, y el cuerno de la salvación, 1 Samuel 2:10 Lucas 1:69; expresivo de su poder y fuerza, en alusión a los cuernos del ganado, con los que empujan a sus enemigos y se defienden; Así que los cuernos son interpretados reyes, Daniel 7:24; y se aplica fijamente a Cristo, levantado de la semilla de David, el hombre de la mano derecha de Dios, se hizo fuerte para sí mismo, quien es un rey poderoso y un salvador capaz; Como aparece por lo que ha hecho y sufrido, por la liberación y la salvación de su pueblo, y por la destrucción de todos sus enemigos: y se promete aquí que Dios hará que este cuerno sea "Bud" o ramifique, en alusión a Otro nombre del Mesías, la "Rama"; Y es lo mismo que criar hasta David una rama justa, o haciendo que el Mesías saliera como una rama de sus raíces, por lo que la razón es llamada el sirviente del Señor, la rama y el hombre de la rama; Ver Jeremias 23:5; y se debe observar además que el Señor dice: "Ahí" lo hará; es decir, ya sea en Ephratah, que es Belén, el lugar donde nació el Mesías, y nació; o, de lo contrario, en Sión o Jerusalén, donde apareció y se mostró a sí mismo, donde enseñó sus doctrinas y forjó muchos de sus milagros, y cerca de lo que sufrió y murió; y esto demuestra que el Mesías debe venir, que este cuerno de David debe haber sido socavado, o el hombre que la rama produjo, ya que Bethlehem y Jerusalén son hace mucho tiempo demolido.

He ordenado una lámpara para la mina ungida ; que Jerom entiende a Juan el Bautista, el precursor de Cristo, que era una luz ardiente y brillante, pero no era "esa luz", esa famosa luz, que era venir, pero fue enviada a dar testimonio de ello; Estar, pero como una vela, ya que la palabra aquí usada significa, en comparación con el sol de la justicia; Pero más bien significa un hijo y un sucesor de David, el Señor ungido; ¿En qué sentido se usa la frase a menudo?

1 Reyes 11:36; Y aquí el famoso e ilustre hijo y sucesor de su, el Mesías, la luz que aclara a cada hombre con la luz de la razón; y quién es la luz del mundo de su pueblo, iluminándolos con la luz de la gracia, y será la luz del estado de Jerusalén, y de la gloria definitiva; Él Dios ha "ordenado" como tal, incluso lo antes le antedó ante la Fundación del Mundo; Esta lámpara, o la luz, se preparó en la eternidad, y se habitó con él, y por lo tanto se deseaba enviarlo de él, Daniel 2:22; ¿Qué lugares deben ser entendidos del Mesías?; Daniel 2:22 y.

Salmo 43:3.

Versículo 18

sus enemigos voy a vestir con la vergüenza , con las prendas de vergüenza, como la targum; Muy diferente de la ropa de los sacerdotes de Sión; Todo lo que se indica contra Cristo como un rey y el Salvador, antes o más tarde se avergonzarse; O aquí, cuando se trajo a un sentido de su mal, al arrepentimiento por ello, y la fe en él; o en adelante, en la resurrección, cuando se levantarán a la vergüenza y el desprecio eterno, y cuando lo vean, ven en las nubes del cielo, en el poder y la gran gloria, para juzgar al mundo en la justicia, Isaías 45:24.

, pero sobre sí mismo, su corona florece ; Ser coronado con gloria y honor, ya que ahora está a la mano derecha de Dios, él reina, y reinará, hasta que todos sus enemigos se conviertan en su escabel; Su trono es para siempre y para siempre, y su reino un eterno; y será muy floreciente en el último día, cuando sus sujetos serán muchos, y cuando haya una abundancia de paz y prosperidad, y de eso sin fin; La corona del Mesías, la florecerá como un rey, brillará y sea muy conspicuo, ya que Aben Ezra y Jarchi interpretan la palabra utilizada; Y así, su corona como sacerdote; La misma palabra se usa de la Sagrada Corona de los sacerdotes colocados a la mitra, en la que se inscribió la santidad al Señor; y las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Syriac, Arabic y Etiopic, lo hacen, "Mi Santidad"; y, como su propia corona, es una que nunca se desvanece, tal una que le dará a sus ministros, y todo lo que le encanta aparecer, 1 Pedro 5:4.