Bible Commentaries
Salmos 132

Introducción

Este salmo simplemente se titula "Una canción de grados". Se desconoce el autor de la misma, ni se puede determinar con certeza la ocasión en que fue escrita. Parecería haber sido compuesto en un momento de angustia pública y desastre; cuando los asuntos de la nación estaban en peligro, y especialmente cuando la línea de la monarquía parecía estar a punto de fallar, y las promesas hechas a David parecían estar a punto de desaparecer. Hubiera sido una ocasión adecuada para tal salmo en el momento inmediatamente anterior al cautiverio en Babilonia, o al regreso de Babilonia, cuando el trono se tambaleaba o había caído, y cuando Dios parecía estar a punto de abandonar su casa, el templo - o lo había abandonado, y sufrió que cayera en la ruina. En un momento de desastre nacional, cuando parecía como si la casa de Dios fuera a ser destruida permanentemente, y el gobierno fuera a ser revocado para siempre, era natural y apropiado mencionar el celo, el trabajo y el sacrificio. del que había buscado una "habitación" para Dios; quien había planeado y trabajado para que pudiera haber una morada permanente para el Altísimo, y que había recibido bondadosas promesas de Dios mismo con respecto al establecimiento permanente de su familia en el trono. Sería apropiado, también, recordar esto como una base para la oración de que Dios volvería a visitar a Sión y cumpliría las promesas que le había dado a David.

El salmo, por lo tanto, consta de dos partes:

I. Una declaración del celo de David por el arca, al asegurar una residencia permanente para él, Salmo 132:1; y

II Una referencia a las promesas hechas a David y su posteridad, y una oración para que estas promesas se puedan cumplir y cumplir, Salmo 132:9.

Versículo 1

Señor, recuerda a David - Llama a recordar su celo, su trabajo, sus pruebas para que haya un lugar permanente para tu adoración. Llama a esto para recordar para que su propósito en tu causa no se vea frustrado; para que se cumplan las promesas que se le hicieron.

Y todas sus aflicciones - La prueba particular aquí mencionada fue su cuidado y trabajo, para que pudiera haber un hogar establecido para el arca. La palabra utilizada no se referiría meramente a lo que se especifica en los siguientes versículos (que trajo el arca al Monte Sión), sino a su propósito de construir una casa para Dios y, dado que no se le permitió construirla porque él era un hombre de guerra y había estado involucrado en escenas de sangre, 1 Reyes 5:3; 1 Crónicas 22:8 - a su cuidado y trabajo en la recolección de materiales para el templo que será erigido por su hijo y sucesor. No se trata, por lo tanto, de sus aflicciones generales, sino de su ansiedad y sus esfuerzos por asegurar un lugar duradero para la adoración a Dios.

Versículo 2

Cómo se juró al Señor - El solemne juramento que hizo de que haría de esto el primer objeto; que no se daría descanso hasta que esto se hiciera; que sacrificaría su comodidad y comodidad personal para poder así honrar a Dios. Este juramento o propósito no se registra en la historia. La interpretación justa de esto sería

(1) que estas palabras expresaban adecuadamente lo que estaba en la mente de David en ese momento, es decir, sus actos implicaban que este propósito estaba en su corazón; o

(2) que este voto fue hecho por David, aunque no registrado en otra parte. Tal voto podría haberse hecho, y el recuerdo del mismo se mantuvo por tradición, o podría haber sido sugerido al autor del salmo por inspiración directa.

Y prometió al poderoso Dios de Jacob - Ver Génesis 49:24. El Dios a quien Jacob adoró, y que se había manifestado tan significativamente a él como un Dios de poder o poder.

Versículo 3

Seguramente no entraré en el tabernáculo de mi casa - La tienda de mi vivienda; El lugar donde me alojo. Tampoco subir a mi cama El sofá de mi cama, o donde duermo. Haré de mi primer negocio encontrar una morada para el Señor; Un lugar donde el arca puede descansar.

Versículo 4

No daré sueño a mis ojos ... - Aquí no hay diferencia entre las palabras sueño y sueño. El significado es que la casa del Señor debe ser su primer cuidado.

Versículo 5

Hasta que encuentre un lugar para el Señor - Un lugar para el arca de Dios; un lugar donde pueda permanecer de manera constante y segura. El símbolo de la presencia divina descansaba en el propiciatorio, la cubierta del arca y, por lo tanto, se representaba como el asiento o la casa de Dios.

Una habitación para el poderoso Dios de Jacob - En hebreo, "Para el poderoso de Jacob". La referencia es a una vivienda permanente para el arca. Había sido trasladado de un lugar a otro. No había una casa apropiada para él, ni se había criado expresamente para ello, y David decidió proporcionar una casa así, al principio, una tienda de campaña o tabernáculo en el Monte Sión, y luego, una estructura más espaciosa y magnífica, el templo. A este último no se le permitió construir, aunque el propósito estaba en su corazón.

Versículo 6

He aquí, lo escuchamos en Efrata - Lo más probable es que este sea el lenguaje de los contemporáneos de David; o esto es lo que se supone que deben decir; o esto es lo que la tradición informa que dijeron. El propósito de David, como se menciona en los versículos anteriores, no está registrado en la historia, y la memoria de toda la transacción puede haber sido transmitida por la tradición. O bien, esto puede ser simplemente un lenguaje poético, que expresa los sentimientos de aquellos que, cuando fueron enviados por David o lo acompañaron, encontraron el arca. Se ha sentido mucha dificultad con respecto a este versículo. No hay mención en la historia del hecho de que el arca fue "escuchada" en Efrata, o que alguna vez estuvo allí. Se aplica el nombre Ephrata - אפרתה 'ephrâthâh -

(1) a una región del país al que posteriormente se le dio el nombre de Belén, Génesis 35:16; Rut 4:11.

(2) Correctamente a Belén, una ciudad de Judá, cuyo nombre completo era Belén-Efrata, Génesis 48:7; Miqueas 5:2.

(3) Es un nombre propio, 1 Crónicas 2:19, 1 Crónicas 2:5; 1 Crónicas 4:4.

(4) Quizás sea lo mismo que Efraín.

Compare Jueces 12:5; 1 Samuel 1:1; 1 Reyes 11:26. Algunos han supuesto que el significado es, que lo encontraron dentro de los límites de la tribu de Efraín, y que la palabra Efrata se usa aquí con referencia a eso; Pero esta es una construcción forzada. Puede haber sido cierto que el arca fue encontrada dentro de los límites de esa tribu, pero la palabra Efrata no lo denotaría naturalmente; y, además, la tribu de Efraín era tan grande y cubría una extensión de territorio que no transmitía información clara; y no se puede suponer que el escritor quiso decir simplemente que lo encontraron dentro de los límites de una tribu. Tampoco puede significar que realmente encontraron el arca en Efrata o Belén, porque esto no sería cierto. Se ha sugerido una interpretación simple y natural del pasaje, que parece dejarlo en claro: que, en su búsqueda del arca, fue en Efrata o Belén donde se enteraron por primera vez, pero que realmente lo encontraron en los campos de la madera. Puede parecer extraño que haya habido tanta incertidumbre sobre el arca como se implica aquí; que David no sabía dónde estaba; y que ninguno de los sacerdotes lo sabía. Pero, aunque debe admitirse que parece extraño, y que el hecho no es fácil de explicar, es para recordar que el arca estuvo en algún momento en posesión de los filisteos; que cuando se retomó parece no haber tenido un lugar de descanso muy permanente; que puede haber sido eliminado de un lugar a otro según las circunstancias requeridas; que puede haberse comprometido ahora con uno, y ahora con otro, para su custodia; y, por lo tanto, podría haber ocurrido, en el estado de cosas agitado e inestable, que su situación exacta podría ser desconocida, y que era necesaria una búsqueda algo diligente para encontrarla. Sabemos muy poco de los tiempos para permitirnos pronunciarnos sobre El tema con mucha confianza.

Lo encontramos en los campos de la madera - Continuando nuestra búsqueda, lo encontramos allí. Quizás Kirjath-jearim, 1 Samuel 7:1; 1 Crónicas 13:5. Fue a Kirjath-jearim que se llevó el arca después de que los filisteos la hubieran tomado 1 Samuel 6:21. El significado literal del pasaje aquí es, "Los campos del bosque" - o de Jear, donde la palabra en hebreo es la misma que en Kirjath-jearim. El nombre Kirjath-jearim significa Forest Town, o ciudad de los bosques; y la alusión aquí es la misma que en 1 Samuel 7:1. La interpretación, entonces, parece ser que oyeron hablar del arca, o supieron dónde estaba, cuando estaban en Efrata o Belén; pero que en realidad lo encontraron en las cercanías de Kirjath-jearim. La ignorancia en el caso puede haber sido simplemente en relación con el lugar exacto o la casa donde se encontraba en ese momento. Belén era el hogar o la ciudad de David, y la idea es que, cuando estuvo allí, y cuando se contempló retirar el arca al Monte Sión, se trajo información o inteligencia de su localidad exacta, y salieron a traerla. a su nueva morada o su lugar de descanso permanente.

Versículo 7

Entraremos en sus tabernáculos - Sus tiendas, o el lugar de descanso fijo preparado para el arca. Evidentemente, se supone que este lenguaje se utilizó para traer el arca a su lugar en Jerusalén: un lenguaje tal como se supone que cantaron o recitaron en esa ocasión.

Adoraremos en su taburete - Vea las notas en Salmo 99:5. El significado es, el estrado de Dios: inclinémonos humildemente a sus pies. El lenguaje denota adoración profunda. Expresa los sentimientos de aquellos que llevan el arca a su lugar asignado.

Versículo 8

Levántate, oh Señor, en tu descanso - En lo que está designado por su lugar permanente de reposo, para que ya no pueda ser removido de un lugar a otro. Esto se habla del arca, considerada como el lugar donde Dios, por un símbolo apropiado, moraba. Ese símbolo, la Shejiná, descansaba sobre la cubierta del arca. Salomón usó el mismo lenguaje en la dedicación del templo: "Ahora, por lo tanto, levántate, oh Señor Dios, a tu lugar de descanso, tú y el arca de tu fuerza". 2 Crónicas 6:41.

Tú y el arca de tu fuerza - El arca, el símbolo del poder divino, como si el poder de Dios residiera allí, o como si el Todopoderoso tuviera su morada allí. Tal vez el lenguaje se derivó del hecho de que el arca, en las guerras de los hebreos contra sus enemigos, era un símbolo de la presencia y protección divinas, aquello por lo cual el poder divino se manifestaba.

Versículo 9

Que tus sacerdotes se vistan de justicia - Este es también el mismo lenguaje que usó Salomón en la dedicación del templo. Ver de nuevo 2 Crónicas 6:41. La idea es que, al servicio de tal Dios, los sacerdotes, los ministros de religión, deben ser santos. El honor de la religión lo exigía. Fue la primera calificación de aquellos que "sirvieron al altar"; una calificación sin la cual todas las otras dotaciones no tendrían valor. En la palabra vestida, vea las notas en Salmo 35:26; compare Salmo 65:13; Salmo 93:1; Salmo 104:1; Isaías 61:1; 1 Pedro 5:5.

Y que tus santos griten de alegría - Tus santos; todos los que verdaderamente te adoran y te honran. Que sean felices en tal Dios; en tu presencia a tu servicio El hecho de que haya un Dios, y un Dios así, y que este Dios sea nuestro, para que podamos servirlo, glorificarlo, disfrutarlo, es adecuado para llenar la mente de alegría.

Versículo 10

Por el bien de tu siervo David - Debido a la promesa que se le hizo; por el celo que ha demostrado al asegurar un lugar para el arca. Que no sea en vano que haya mostrado tal respeto al honor de Dios; no dejes que las promesas hechas a él fracasen. Tal oración es apropiada ahora. No hay nada de malo en que supliquemos a Dios que lleve a cabo y cumpla los propósitos que su iglesia aprecia para promover el honor de su nombre; o para que un niño ore para que los propósitos de un padre piadoso con respecto a sí mismo no puedan fallar. Es una expresión de la naturaleza, un deseo de que el trabajo y los sacrificios de quienes nos han precedido no se pierdan. Este es el lenguaje del autor del salmo, y de aquellos para quienes el salmo fue compuesto. Ver Salmo 132:1. En vista de todo lo que David ha hecho, ahora muestra favor y misericordia.

No apartes la cara de tu ungido - Como si estuvieras disgustado u olvidado. La palabra ungido se referiría a alguien que fue apartado como rey, sacerdote o profeta. Vea las notas en Mateo 1:1. La palabra sería aplicable al mismo David, como el rey ungido; en un sentido superior es aplicable al Mesías, el Cristo. La referencia aquí probablemente sea al propio David, como si una falla en llevar a cabo sus propósitos con respecto al santuario, o en cumplir las promesas que se le hicieron, sería apartar la cara de él; sería una señal del desagrado divino contra él. La oración es que Dios llevaría a cabo esos propósitos como si su rostro se volviera continuamente con benignidad y favor hacia David.

Versículo 11

El Señor ha jurado en verdad a David - Él ha hecho una promesa graciosa, confirmada por un juramento, que podemos suplicar en nuestras necesidades actuales. Esa promesa se hizo "en verdad", es decir, sinceramente, para que se cumpla, para que podamos apelar a Dios, sobre la base de su fidelidad, para que cumpla su palabra.

No se apartará de él - Podemos estar seguros de que lo llevará a cabo. Podemos apelar a él sobre la base de esa promesa con la mayor confianza.

Del fruto de tu cuerpo pondré sobre tu trono - Margen, como en hebreo, "de tu vientre". El trono descendería a su posteridad, 2 Samuel 7:12; vea las notas en Salmo 89:3.

Versículo 12

Si tus hijos guardarán mi pacto ... - Esta era la condición implícita en la promesa: que debían guardar la ley de Dios, y servir y obedecerlo. Si no lo hicieran, no podrían, por supuesto, defender la promesa. Este principio es universal. No podemos alegar ninguna promesa de Dios en nuestro nombre, o en nombre de nuestros hijos, a menos que obedezcamos sus mandamientos y seamos fieles a él. Vea el sentimiento en este versículo ilustrado en las notas en Salmo 89:30.

Versículo 13

Porque el Señor ha elegido a Sion - Lo ha seleccionado como el lugar donde permanecerá; El asiento de su religión. Esta es una nueva súplica o argumento, y muestra que el salmo tenía referencia a Sión o Jerusalén, como entonces en peligro, o como si hubiera estado en peligro. Vea las notas en Salmo 48:1.

Lo ha deseado para su habitación - Un lugar donde morar. Había seleccionado esto como el lugar permanente de su culto.

Versículo 14

Este es mi descanso para siempre - Mi hogar; mi morada permanente Ya no me retiraré de un lugar a otro, como cuando el arca fue llevada al desierto, y como ha sido desde entonces; pero Sión ahora será el asiento fijo de la religión. Vea las notas en Salmo 68:16.

Aquí viviré ... - Permanentemente; constantemente.

Versículo 15

Bendeciré abundantemente su provisión - Margen, seguramente. En hebreo, "Bendición bendeciré", una afirmación fuerte, lo que significa que ciertamente lo haría; que lo haría en todos los sentidos; que se impartiría toda bendición necesaria. La palabra provisión prestada es una forma afín de la palabra en Salmo 78:25, carne traducida: "Él les envió carne al máximo". Se refiere adecuadamente a la comida para un viaje, pero es aplicable a cualquier tipo de comida. La idea original es la de los alimentos obtenidos mediante la caza, como juego, carne de venado: Génesis 25:28; Job 38:41. El significado aquí es que Dios proporcionaría abundantemente su apoyo.

Satisfaceré a su pobre con pan - Les daré lo que necesitan. Vea las notas en Salmo 37:25.

Versículo 16

También vestiré a sus sacerdotes con salvación - Vea las notas en Salmo 132:9, donde - en lugar de la palabra que en 2 Crónicas 6:41, como aquí, es "salvación", encontramos la palabra "justicia". La promesa aquí corresponde a la oración en Salmo 132:9. Es una razón por la cual Dios debería interponerse. Lo que oraron por Salmo 132:9 se había prometido expresamente, y esa promesa ahora se pide como una súplica por la que se debe conceder la oración.

Y sus santos gritarán de alegría en voz alta - Ver Salmo 132:9. En 2 Crónicas 6:41 la oración es: "Y que tus santos se regocijen en la bondad". El sentido no es materialmente variado. El hebreo es: "Y que se regocijen tus reyes alegres". es decir, que griten, griten; que se llenen de alegría.

Versículo 17

Allí haré que brote tu cuerno de David - El cuerno era un emblema de poder; y luego, de éxito o prosperidad. Vea las notas en Lucas 1:69. La palabra traducida como "brotar" significa crecer, o dispararse como planta, o como crece la hierba; y luego se puede aplicar a cualquier cosa que brote o crezca. La alusión aquí parece ser a un cuerno cuando se dispara sobre la cabeza de un animal. Entonces David estaría dotado de una fuerza creciente; tendría los medios para defenderse de sus enemigos y asegurar la victoria. El lenguaje no tenía una referencia original al Mesías, pero no se aplica incorrectamente a él (como surgió de David) en Lucas 1:69. En la palabra bocina, vea las notas en Salmo 75:4. Compare Salmo 89:17, Salmo 89:24; Salmo 92:1; Salmo 112:9; Daniel 7:8; Daniel 8:5.

He ordenado una lámpara para mí ungido - Margen, una vela. Yo he designado; es decir, le he dado lo que siempre será como una lámpara o guía para él; aquello por lo que verá caminar. Le he hecho verdaderas y preciosas promesas, que serán para él como una lámpara, una vela, una linterna para alguien que camina en la noche. Ver Salmo 18:28, nota; Salmo 119:105, nota.

Versículo 18

A sus enemigos los vestiré de vergüenza - Estarán tan confundidos que la vergüenza parecerá cubrirlos como una prenda. Vea las notas en Salmo 109:29. Es decir, David sería triunfante.

Pero sobre sí mismo su corona florecerá - Su corona será como una guirnalda fresca y floreciente. La palabra hebrea que se usa aquí puede significar brillar o florecer, florecer o florecer. Cuando se aplica a una corona, puede significar que brillará o brillará, tal como se establece con piedras preciosas, o (bajo la idea de una guirnalda) puede significar que parecería florecer o florecer. En cualquier caso, denota éxito, alegría, triunfo, y es una promesa de prosperidad para David como rey. Esto era parte de la promesa a la que se refería el salmista, y una base de la súplica en el salmo. Dios había hecho estas preciosas promesas a David y su posteridad; y ahora, en un momento de tristeza y desastre, cuando la gloria de la corona parecía estar a punto de desaparecer, el salmista, en nombre del pueblo y en un lenguaje para ser usado por el pueblo, reza para que esas antiguas promesas puedan ser recordado y cumplido. Entonces, en una época de declinación religiosa general, podemos defender las promesas, tan ricas y abundantes, que Dios ha hecho a su iglesia, como una razón para su graciosa interposición, para su venida a revivir su obra.