Bible Commentaries
Salmos 133

Introducción

Este salmo se titula "Una canción de grados de David". Es uno de los cuatro en esta colección que se le atribuye, y no hay razón para dudar de la exactitud de la inscripción. Sin embargo, en cuanto a la ocasión en que se compuso el salmo, no tenemos información. Quizás no hubo nada especial en la ocasión que lo llamó, ya que puede haber sido escrito en cualquier momento para exponer la belleza y el poder del amor fraternal. Puede haber sido compuesto ya sea para el servicio de las personas cuando se reunieron en sus festivales anuales, o en vista de la armonía, la belleza y el orden, que se manifestó cuando se reunieron así.

El salmo es una ilustración, en el lenguaje más bello, del amor fraternal, particularmente en lo que se refiere a su calma, y ​​suave y dulce influencia, como el ungüento que fluía de la cabeza del sacerdote ungido, o como el suave rocío sobre Hermón. o Sion Es un salmo aplicable por igual a una iglesia; a la familia a una reunión de amigos.

Versículo 1

He aquí - Como si mirara tal reunión y viera allí las expresiones de amor mutuo. Esto puede haber sido pronunciado en la contemplación real de tal conjunto; o puede haber sido una imagen de la imaginación.

Qué bueno - Qué bueno en sí mismo; que apropiado qué adecuado para promover la felicidad y difundir buenas influencias en el extranjero.

Y qué agradable - La palabra usada aquí significa encantador, encantador, atractivo; aquello que llena la mente de deleite, hablado de un ser querido, Cantares de los Cantares 7:6; de un amigo, 2 Samuel 1:26; de un lugar, Génesis 49:15; de palabras, Proverbios 15:26; de belleza o gloria, como de Yahweh, Salmo 27:4. Es descriptivo del placer que derivamos de una imagen, de un paisaje, de sonidos dulces y voces suaves, o del amor.

Para que los hermanos vivan juntos en unidad - Margen, incluso juntos. En hebreo, "La morada de los hermanos también juntos". Quizás la idea en la palabra "también" sea que, aunque la unidad de los hermanos cuando estaban separados, o como se veían cuando estaban dispersos en sus habitaciones, era hermosa, también era agradable verlos cuando estaban realmente reunidos, o cuando realmente se unieron para adorar a Dios. Según sea aplicable a la iglesia, se puede remarcar

(1) que todo el pueblo de Dios, todos los seguidores del Redentor, son hermanos, miembros de la misma familia, herederos de la misma herencia, Mateo 23:8.

(2) Hay una aptitud especial de que deberían estar unidos o habitar en la unidad.

(3) Hay mucho de bello y encantador en su unidad y armonía. Son redimidos por el mismo Salvador; ellos sirven al mismo Maestro; ellos aprecian la misma esperanza; esperan el mismo cielo; están sujetos a las mismas pruebas, tentaciones y penas; tienen los mismos consuelos preciosos. Existe, por lo tanto, la belleza, la "bondad", la "amabilidad" de la aptitud y la propiedad obvias en su convivencia en la unidad.

(4) Su unidad está adaptada para producir una influencia importante en el mundo, Juan 17:21. Una pequeña parte de las obstrucciones al progreso de la religión en el mundo ha sido causada por las disputas y las disputas de los profesos amigos de Dios. Se daría un nuevo impulso de inmediato a la causa de la religión si todos los seguidores del Señor Jesús actuaran en armonía: si cada cristiano reconociera adecuadamente a todos los demás cristianos como su hermano; si cada iglesia verdadera reconociera a cualquier otra iglesia como una iglesia; si todos los ministros del Evangelio reconocerían a todos los demás ministros como tales; y si todos los que son cristianos, y que caminan dignos del nombre cristiano, fueran admitidos libremente para participar con todos los demás en la solemne ordenanza que conmemora el amor moribundo del Salvador. Hasta que esto se haga, todo lo que se dice sobre la unión cristiana en la iglesia es un tema de justa burla para el mundo, ya que ¿cómo puede haber unión cuando una clase de ministros se niega a reconocer la posición cristiana y la validez de los actos? de otros ministros del Señor Jesús, cuando una parte de la iglesia cristiana se niega solemnemente a admitir otra porción a los privilegios de la mesa del Señor, cuando por sus acciones, grandes porciones de los profesos seguidores del Redentor consideran y tratan a los demás como sin reclamar a un reconocimiento como perteneciente a la iglesia de Dios, y como salido para salvación a sus "misericordias no pactadas".

Versículo 2

Es como el ungüento precioso sobre la cabeza - Es decir, que se derramó sobre la cabeza del sumo sacerdote, cuando se consagró al santo oficio. El hebreo es "el buen ungüento". Para una descripción de la pomada que se usó en la consagración del sumo sacerdote y las cosas santas del santuario, ver Éxodo 30:22-3. Compare las notas en Isaías 61:3, en la frase "aceite de alegría". La unción con aceite era común en festivales y ocasiones alegres (ver las notas en Salmo 23:5), y por lo tanto, se convirtió en un emblema de cualquier cosa alegre, feliz, hermosa; y la idea parecía llevarse al más alto grado cuando estaba relacionada con la unción de un sumo sacerdote a los deberes sagrados de su oficio. No hay otra semejanza entre la idea de la unción con aceite y la de la armonía entre hermanos que la que se deriva de la alegría, la alegría, relacionada con tal unción. El salmista deseaba dar la más alta idea del placer de tal armonía; y, por lo tanto, lo comparó con lo que era más bello para una mente piadosa: la idea de una consagración solemne al más alto oficio religioso. La comparación es una que no le ocurriría de forma antinatural a un judío.

Que cayó sobre la barba - Descendiendo de la cabeza sobre la larga y fluida barba. La idea aquí es la de la abundancia o abundancia, como si se derramara tanta pomada como para descender sobre toda la persona, consagrando a todo el hombre.

Incluso la barba de Aaron - La palabra "par" aquí, introducida por nuestros traductores, debilita la fuerza y ​​la belleza de la comparación. El salmista tenía la simple imagen de Aarón ante su mente, sin la intención de compararlo con ningún otro.

Eso fue hasta las faldas de sus prendas - literalmente, "hasta la boca de su prenda". La idea es que el aceite de la unción era lo suficientemente abundante como para fluir y caer sobre toda su túnica, difundiendo una dulce fragancia por todas partes. Es posible, aunque parezca una presunción, que el salmista haya tenido una idea de unidad en esto, como si en la unción del sumo sacerdote todo el hombre estuviera consagrado o "unido" en la consagración. No era simplemente la cabeza, sino la barba, la vestimenta, la persona entera, lo que comía la fragancia del aceite de la unción. Así, el amor en una comunidad cristiana es tan abundante, tan desbordante, que se extiende por todo el cuerpo espiritual, la iglesia; La misma influencia dulce y santa, representada por el aceite de la unción, lo impregna todo y combina todo en uno.

Versículo 3

Como el rocío de Hermón ... - Sobre la situación del Monte Hermón, vea las notas en Salmo 89:12. La interpretación literal de este pasaje sería: "Como el rocío de Hermón que desciende sobre las montañas de Sión". Según nuestra versión, se hace referencia a dos cosas: el rocío de Hermón y el rocío en las montañas de Sión, pero esto no está en el original. No se hace referencia al rocío sino a lo que pertenece a Hermón. Por supuesto, se ha preguntado cómo se podría decir que el rocío de Hermón, una montaña remota, desciende sobre las montañas de Sión, y nuestros traductores han tratado de resolver la dificultad insertando las palabras "y como el rocío". " Algunos han supuesto que la interpretación adecuada es referir la comparación en el pasaje al rocío de Hermón, y que todo lo que sigue es una aplicación del pensamiento: "Al igual que el rocío de Hermón es la influencia que desciende sobre las montañas de Sión". , "Etc.

Sin embargo, me parece que la interpretación más probable y plausible es que la mente del poeta se volvió hacia el rocío de Hermón, hacia la gentileza, la abundancia y la naturaleza vivificante de ese rocío, difundiendo belleza y abundancia. a su alrededor, y que pensaba en ese rocío, o rocío así, como descender sobre las montañas de Sion. No es que el rocío de Hermón realmente descendiera allí; pero al cambiar la comparación, en la ilustración del amor fraternal, del aceite al rocío, pensó de manera más natural (tal vez por alguna observación anterior) en el rocío de Hermón, e inmediatamente pensó en Sión como si ese rocío descendiera allí: es decir, amor , unidad y concordia habría como si el rocío de Hermón descendiera sobre las colinas yermas de Sión o Jerusalén, difundiendo belleza, abundancia, fertilidad. La comparación de la influencia del amor fraternal, o la unidad, con el rocío no es forzada ni antinatural. Tan tranquilo, tan suave, tan refrescante en el tierno grano, en las plantas jóvenes, en las flores, es el rocío, que es una imagen sorprendente de las influencias que producen amor fraternal y armonía.

Porque allí el Señor ordenó la bendición - Él lo designó como el lugar de culto; como el asiento de su residencia; La fuente de todas las influencias santas. Ver Salmo 78:67, nota; Salmo 87:2, nota.

Incluso la vida para siempre - literalmente, "Vida a la eternidad". Es decir, tales influencias van desde ese lugar como para conducir a la vida eterna, o para asegurar la vida eterna. Es en Sión, en su iglesia, donde ha dado a conocer el camino a la vida eterna y los medios por los cuales puede obtenerse. Hasta el fin del mundo, este bello salmo se cantará tanto en la iglesia como para expresar el encanto que existe en la unidad entre los hermanos y en la iglesia; y como tiende a promover esa unidad cuya belleza está diseñada para recomendar. Feliz será el día en que la iglesia esté tan unida que se pueda cantar en todas partes, expresando lo que es, y no simplemente lo que debería ser.