Bible Commentaries
Salmos 133

Introducción

Introducción al Salmo 133.

una canción de grados de David . Este salmo fue escrito por David, ya que algunos piensan cuando todas las tribus de Israel se unieron y lo eligieron y ungieron a él rey sobre ellos, 2 Samuel 5:1; Pero, según otros, cuando la rebelión de su hijo Absalón fue sofocada, y todas las tribus de Israel se esforzaron, que primero deberían traer el rey y mostrarle el mejor celo y lealtad a él, 2 Samuel 19:9; Theodoret supone que sea profético, y con respecto a la unión de las tribus después del cautiverio babilónico, que había sido desunido en los tiempos de Rehoboam, pero ahora no eran más dos naciones y reinos, pero uno; ver.

Ezequiel 37:16; Y otros lo llevan aún más aún, incluso a las primeras horas del evangelio, cuando los cristianos eran de un corazón y de un alma, Hechos 4:32; De hecho, puede aplicarse a cualquier comunidad, civil o religiosa, que sea en paz y unidad: y sin duda el diseño de David fue promover la paz y la armonía entre sus sujetos; Y amor y afecto en su familia, entre sus hijos, hermanos uno de los otros, y de Salomón; quien debía ser su heredero y sucesor, y bajo cuyo gobierno sería bueno para ellos vivir pacíficamente y en silencio. Kimchi y Ben Melech referen el salmo a los tiempos del Mesías, y lo toman para ser una predicción de la paz y la concordia entre el rey Mesías y el sacerdote, de los cuales Zerubbabel y Joshua fueron tipos; Ver Zacarías 6:13. La inscripción de la versión siríaca es,.

"Se dice de Moisés y de Aarón, que habitó en el tabernáculo, en la casa del Señor; y hay una intimación en ella de las personas perfectas '' '.

Los cristianos en tiempos del Evangelio.

Versículo 1

he aquí, lo bueno y lo agradable [es] ,. Aben Ezra piensa que la palabra debe ser suministrada; la cosa es lo que sigue.

para que los hermanos se detengan juntos en la unidad : lo que el Targum interpreta a Sión y Jerusalén, como dos hermanos; Aben Ezra de los sacerdotes; Kimchi del rey Mesías y el sacerdote; y Jarchi, y el padre de Kimchi, de los israelitas; que es lo mejor de todo, especialmente de aquellos que son israelitas de hecho; Porque esto no debe entenderse de toda la humanidad, que en algunos sentidos, los hermanos, siendo toda una sangre, y entre los cuales la paz debe ser cultivada; ni simplemente de los de la misma nación, bajo uno y el mismo gobierno, que deberían esforzarse por vivir pacíficamente y silenciosamente; ni de los hermanos en un estricto estado natural, que pertenecen a la misma familia, y son de los mismos padres, y deben ser amablemente cariñosos uno a otro; Pero más bien de tales que están tan en un sentido espiritual, que tienen a Dios por su adopción y regeneración paternal, están relacionados con Cristo, el primogénito entre muchos hermanos, y son miembros uno de los otros, en el mismo estado de la Iglesia; Todo lo que son una razón por la que deben amar como hermanos, y tratar de mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz, Mateo 23:8 1 Pedro 2:17; y "detener juntos en la unidad"; incluso como un hombre, como si un alma los acintieran a todos; No es solo morar y permanecer en la casa de Dios, donde tienen todos los que tienen un nombre y un lugar; Pero asociarse allí, subir a la Casa de Dios en compañía, y con deleite a unirse en actos de adoración religiosa; para servir al Señor con un consentimiento, con una sola mente y boca para glorificar a Dios, y ser de un acuerdo, teniendo el mismo amor; y hacer todo tipo y buenas oficinas de uno a otro de la manera más abundante y cordial; sirviéndose unos a otros enamorados, llevándose a las cargas, simpatizando entre sí en todas las circunstancias, perdonándose mutuamente los delitos cometidos, orando entre sí, y se acumulan entre sí en su fe más sagrada, revolviéndose unos a otros para amar y al bien Obras: ahora esto es "bueno" y "agradable"; Es bueno, como estar de acuerdo con la voluntad de Dios, el nuevo comando de Cristo; Lo que evidencia la verdad de la regeneración, y de ser los discípulos de Cristo; Lo que hace que la comunión de los santos sea cómoda y edificante, y sin la cual una profesión de religión es buena para nada: y es agradable para Dios y a Cristo, a los ángeles y los hombres, a los Ministros del Evangelio, y a todos sobre ellos y en una conexión con ellos; y es esto lo que hace que cualquier dispensación particular en el tiempo sea encantadora y agradable; Como las primeras veces del evangelio, y la gloria de este último día, el estado de la Iglesia de Filadelfia, que tiene su nombre del amor fraternal; Sí, será la gloria y el deleite del cielo. Ahora esto se lleva a cabo con una nota de atención y admiración, "He aquí", y con una nota de exclamación, "cómo"; El salmista apuntando en algunas instancias o instancias de este tipo, que eran muy amables, y digno de imitación; y sugiriendo que tal caso es raro y maravilloso, e inexpresablemente bueno, rentable y agradable. Gussetius z lo hace, "Qué bueno es el sabatismo de los hermanos, incluso reunidos"; Para el ejercicio de la religión, la oración, el alabanza, c.

z ebr. Comentario. pag. 829.

Versículo 2

[es] como la pomada preciosa sobre la cabeza ,. La composición que Moisés se le ordenó hacer de las principales especias y, por lo tanto, llamadas preciosas; y que se vierte sobre las cabezas de los reyes y los sacerdotes, cuando fueron ungidos con ella, Éxodo 30:23.

que corrió hacia la barba, [incluso] la barba de Aaron ; Esto fue puesto sobre la cabeza de Aarón cuando fue ungido, y así, en cualquier otro sacerdote, y bajó a su barba; Ver Éxodo 29:7. Las razones por las que Kimchi y Ben Melech dan, por qué se menciona la unción de Aaron y otros sacerdotes, y no la unción de un rey, o de David, porque la unción de Aarón fue el primero, y también más público y mejor conocido por la gente.

que bajó a las faldas de sus prendas ; o, "la boca" o "apertura de sus prendas" a; No es la extremidad de ellos, ya que nuestra versión se inclina a; Porque no tan grande una cantidad de petróleo fue derramado sobre él; Tampoco hubiera sido decente tener su ropa así engrasada de arriba a abajo: pero la parte superior de su prenda, la parte superior del abrigo, en la que yacía la barba, como Jarchi; El cuello o cuello de ello, como Kimchi y Ben Melech; El agujero en el que pasó la cabeza cuando se puso, sobre el cual había una banda, que podría no ser alquiler,.

Éxodo 28:32; donde el Septuagint usa la misma palabra que aquí. Dice Suidas B, David significa la abertura superior de la prenda, lo que llamamos la banda de cuello o collar; Y así, Theodoret: y la versión árabe lo hace, la "abertura", o la apertura de ella; y hasta ahora el ungüento vino. Esto fue típico de la gracia del Espíritu, la unción de la Santa; que ha sido derramado en Cristo, la cabeza de la Iglesia, sin medida; Y con el que ha sido ungido sobre sus compañeros; Y de él se comunica a todos sus miembros; a cada uno de los cuales se le da gracia, según la medida del don de Cristo; y que de su plenitud reciben, y la gracia de la gracia: y en particular el amor fraternal se compara con este ungüento; Debido a la preciosidad de ello, que es cierto de cada gracia; y debido a la extensidad de la misma, llegar a la cabeza y los miembros, a Cristo y a todos sus santos, lo más malo y el más bajo de ellos; y debido a su fragancia y su olor dulce a todo lo que son sensibles; y debido a su alegre, animando y refrescante naturaleza; Como ungüento y perfume, se regocija el corazón; Sí, dijeron las peores cosas, o las reprensiones dadas, en el amor fraternal, son como el aceite, agradable y útil, Proverbios 27:9; y es tan necesario para los santos, que son todos los sacerdotes a Dios, para ofrecer sus sacrificios espirituales; en particular la de la oración, que debería ser "sin ira", así como sin dudar; y para hacer todos los demás deberes de la religión, que debe surgir de la caridad o el amor; Como el aceite de unción fue a Aarón y sus hijos, para su oficio en la oficina del sacerdote.

un על פי επι την ωαν, septiembre. "Super OS", Montanus, Piscator; "Super OS, VEL APERTURAM", MICHAELIS; "En Capitium", versión Tigurine; "Sobre el cuello de sus prendas", Ainsworth. b en voce ωα.

Versículo 3

como el rocío de Hermon, y como el rocío que descendió sobre las montañas de Sión ,. Hermon era una colina muy alta más allá de Jordania; Los Sidonianos lo llamaron Sirion, y los Amorites Shenir, Deuteronomio 3:8; Por lo tanto, Shenir y Hermon se mencionan juntos, Cantares de los Cantares 4:8; ya veces sion o seon, Deuteronomio 4:48; y es el zion aquí destinado; Porque el rocío de Hermon nunca podía descender en la montaña de Zion cerca de Jerusalén, que estaba a cien millas distantes; Además, Sión era, pero una montaña, estos muchos. Hermon fue notable por su rocío, que aún continúa: un viajero C, uno de nuestros sumos país, y cuya fidelidad se dependerá, acostado en tiendas de campaña cerca de esta colina una noche, dice,.

"Estábamos suficientemente instruidos por la experiencia, lo que el salmista santo significa por el rocío de Hermon; Nuestras tiendas están tan mojadas con ella como si hubiera llovido toda la noche. ''.

Las montañas de Sión eran aquellas que estaban cerca de Sión, y no la propia montaña, aquellas que estaban alrededor de Jerusalén, en la que el rocío también cayó en gran abundancia; ya qué unidad entre los hermanos se comparan aquí, porque proviene de Dios en el cielo, como lo hace el rocío. Se les enseña a los santos de que Dios se ame; Las contenciones y las peleas provienen de los lujurios dentro, pero esto viene de arriba, desde el padre de las luces; y, debido a su naturaleza suave, esto hace que los hombres puros, y pacíficos, y suaves, y fáciles de sostar; A medida que el rocío cae suavemente en un aire templado y moderado, no en el clima tormentoso y blusante: y debido a su naturaleza refrigerante; Allay los calor y las animosidades en la mente de los hombres; Y porque hace que los santos sean fructíferos, y para crecer y aumentar en buenas obras.

Por ahí, el Señor le ordenó la bendición ; ya sea en las montañas de Sión; Así que Kimchi: y si el Monte Zion se entiende por ella, la Iglesia, a menudo significó así, es el lugar donde vive del Señor; Aquí él registra su nombre y bendiciones; Aquí está predicada su palabra, que está llena de bendiciones; Y aquí se administran las ordenanzas, que son bendecidas de Dios a su pueblo. Theodoret Piensa que el respeto se debe a la derivación del espíritu en los apóstoles en Jerusalén, en el día de Pentecostés: pero más bien el sentido es, donde los hermanos viven juntos en la unidad, allí es el Dios del amor y la paz; El evangelio de la gracia de Dios continúa; y las ordenanzas de ella se hicieron beneficiosas para las almas de los hombres, se reunieron en paz y concordia; ver 2 Corintios 13:11. Se dice que Dios "mando la bendición" cuando lo promete, y lo hace conocido por su pueblo, o lo otorga, Salmo 105:8.

[incluso] la vida para siempre : la gran bendición de todos, que incluye a todos los demás, y en la que emiten, la promesa del pacto, la bendición de la Evangelio; que está en manos de Cristo, y viene a través de él a todos sus personas; a los pacificadores particularmente, que viven en el amor y la paz; Estos vivirán para siempre en una eternidad feliz, y nunca morirán, ni lastimarse de la segunda muerte.

c Maundrell's Travels, P. 57. Ed. 7.