Bible Commentaries
Salmos 133

Versículos 1-3

He aquí, cuán bueno y cuán agradable es para los hermanos vivir juntos en unidad.

Verdadero socialismo

El tema de este poema es el socialismo genuino o la unidad de las almas. No la unidad teológica, los dogmas religiosos dividen pero nunca pueden unir. No unidad eclesiástica; ninguna ley hecha por ninguna Iglesia, aunque sea firmada por todos sus miembros, puede unir las almas. No la unidad mecánica, la unidad de organizaciones políticas, religiosas o comerciales. La unidad del alma implica la unidad en el afecto supremo, el fin supremo, la regla suprema.

I. Es bueno.

1. Porque armoniza con la constitución social del hombre. Es lo que la naturaleza social del hombre anhela, su mayor hambre es la compañía amorosa. Es lo que necesita la naturaleza social del hombre. Necesita el ministerio de la amistad desde la cuna hasta la tumba. Es lo que la naturaleza social del hombre describe como su ideal más grandioso. La unidad social es considerada por todos los pueblos y naciones como la perfección de la sociedad.

2. Porque armoniza con la enseñanza del Evangelio. Cristo inculcó esta unidad y oró por ella, para que "todos sean uno". Los apóstoles en todas partes le exhortan: "sean de un mismo sentir los unos para con los otros".

II. Es delicioso.

1. Es delicioso presenciar. Para “contemplarlo” en la familia, la Iglesia, la nación. Todos los celos, envidias, rivalidades, guerras, desterrados de la escena y completamente desconocidos. "La paz como el rocío de la mañana destila, y todo el aire es amor".

2. Es delicioso experimentar la deliciosa fragancia que hay en la unidad social, sentirse uno con todos y todos unos con otros. Esto le da al ambiente social un delicioso perfume.

III. Es benéfico (versículo 3). No significa que el rocío caiga por igual sobre los dos montes, sino que la humedad que se acumula en el monte Hermón es captada por el sol y cae en refrescantes lluvias sobre las lejanas alturas de Sión.

1. Esta unidad es pacífica. ¡Cuán silenciosamente cae el rocío! Con qué serenidad se mueve la sociedad donde todos sus miembros se inspiran en el amor de los unos hacia los otros, sin choque, sin jarra, sin rechinar de ruedas.

2. Esta unidad es refrescante. Da a toda la esfera social frescura, verdor y belleza perpetuos. ( Homilista. )

Unidad de la Iglesia

Por breve que sea este salmo, es difícil encontrar uno más dulce. Algunos lo relacionan con el período del llamado de David al trono, e imaginan que fue sugerido por todo Israel viniendo a él en Hebrón y diciendo: "He aquí, somos tu hueso y tu carne", y luego lo unge como rey. La fuerza y ​​la salud de una nación radica en su unidad. Y esto también es cierto para una Iglesia. Nota&mdash

I. La gracia. ¿Qué se entiende por "habitar juntos en unidad"? No es una mera ausencia de peleas, porque eso puede deberse a la tranquilidad de la muerte. Ingrese al depósito de cadáveres adjunto al hospicio de San Bernardo. Están los cadáveres congelados de los que han perecido en la nieve. Están de pie contra la pared. Algunos llevan años esperando que los amigos los reconozcan y los reclamen.

Y allí no hay peleas. Pero es el chile de la muerte lo que los mantiene tan quietos. Tampoco es vivir aparte para tener paz. Como Abraham se separó de Lot. Es una forma humillante de obtener la paz. Como si dos almas fueran como dos sustancias químicas: mantenidas separadas no harán daño, las juntarán y explotarán y destrozarán todo. Esta unidad tampoco es meramente compromiso en una obra.

Pero corresponde a un miembro ser actuado como por un alma. Un alma en muchos miembros. Incluye servirnos unos a otros con amor y, a menudo, tiene que estar cimentado con el perdón. Ahora, tales llamadas requieren un aviso especial. "Mirad." Y es "bueno". Porque es la voluntad de Dios para nosotros. Obedece el nuevo mandato de Cristo. Es una de las principales pruebas de nuestro discipulado. Hace que la comunión de los santos sea buena y edificante.

II. Las ilustraciones. Se dice que esta unidad es como ...

1. El aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón ( Éxodo 30:23 ), que muestra que estaba hecho de varios compuestos diferentes, todos preciosos en sí mismos. Varias son las especias, todas "principales" en sí mismas. La mirra del amor. Esto tiene prioridad. Se debe encontrar una medida completa de esto. Con esto, también, debe haber la dulce canela de la dulzura, el dulce cálamo de la mansedumbre, la casia de la paciencia y el aceite de oliva del perdón. No es de extrañar que el compuesto fuera más fragante. Aarón no estaba calificado para ministrar hasta que fuera ungido de esa manera.

2. El rocío de Hermón Entonces esta unidad viene de arriba: refresca el aire y hace abundar la fecundidad. No une para los hombres.

III. Su beneficio. "Allí el Señor ordenó la bendición". No es para nosotros ordenar una bendición; podemos rogar por ello. Pero, ¿dónde es que el Señor ordena así Su bendición? No donde abundan la ira y la contienda, la discordia y la división, estos han convertido muchos jardines del Señor en aullidos desiertos. Pero donde reina el amor, donde el aceite santo unge al pastor y a la gente por igual. Que este aceite nunca deje de fluir sobre la Iglesia, y que este Hermón nunca carezca de su rocío. ( Archibald G. Brown. )

Solidaridad

La solidaridad no es más que otro nombre para la unidad, cómo la solidaridad - la interrelación, la interdependencia - de nuestra vida del siglo XX, por medio de la cual podemos saber mucho más, hacer mucho más, ser mucho más, de lo que podían hacer los hombres cuando los mares eran separaciones en lugar de oportunidades para los transbordadores, cuando los telégrafos no hacían palpitar el mundo redondo, enfatiza el poder y la bendición de la unidad que es el tema del salmo.

I. Qué es esta unidad.

1. No es una uniformidad niveladora. No significa que uno reunido en la unidad deba pensar, sentir, hacer, precisamente como todos los demás también reunidos en ella. Existe una gran posibilidad de individualidad en una unidad real.

2. No significa una compulsión exterior y férrea. Una vez le preguntaron a un ministro si su Iglesia estaba unida. "Sí; todos los miembros están rígidos juntos ". Eso no fue la unidad.

3. Es asociación. En una verdadera unidad cristiana hay una santa tendencia hacia esta unión.

4. Es una similitud general e inclusiva de objetivo y sentimiento.

5. Es una variedad de dones y servicios, cada uno ministrando a su manera hacia el fin común ( 1 Corintios 12:12 ).

6. Es estima mutua.

7. Tolerancia mutua.

8. Cooperación por los mejores intereses de la hermandad.

II. Qué hace esta unidad.

1. Atrae (versículo 2). Difunde su graciosa influencia por todas partes, y al mismo tiempo llama a la esfera de su influencia. A la gente le encanta venir y estar con ella. ¡Cuán cierto es esto de una Iglesia completamente armoniosa y unida!

2. Refresca (versículo 3). Trae el refresco del servicio compartido, del logro, del regocijo.

3. Ordena la bendición divina.

III. Solicitud.

1. Cada uno de los hermanos está encargado de la preservación de esta unidad.

2. El no cumplirlo priva a nuestro Señor de una de las evidencias de la veracidad de Su misión.

3. La unidad que más profundamente necesitamos es la unidad personal completa con el único Señor y Hermano, para que así podamos realmente entrar en el poder y la bendición de esta gran gracia de unidad unos con otros. ( W. Hoyt, DD )

Una perspectiva buena y agradable

I. La vista propuesta.

1. El deber encomendado - unidad o acuerdo (Efesios 4: 3; 1 Tesalonicenses 5:13 ; Colosenses 1:20 ). Hay dos formas especialmente en las que el Evangelio es un Evangelio de unidad entre hombre y hombre.

(1) Es así, como lo enseña y lo ordena, porque así lo hace en general y en el alcance y la intención adecuados; nos enseña a negar la impiedad, a negar la falta de caridad; y a vivir con rectitud y santidad, así también a vivir tranquila y pacíficamente en este presente mundo malo.

(2) También actúa y lo transmite donde viene en el poder del Espíritu que lo acompaña. Como es una doctrina transformadora en otros aspectos, especialmente en esta entre las demás, como cambiar los corazones de aquellos que realmente la creen y la reciben en una disposición similar a ella. Cambia y altera la naturaleza malvada de los hombres y los transforma en cualidades contrarias; les quita su fiereza natural, y los vuelve apacibles y dóciles, y les permite vivir en paz con otros hombres.

2. Los sujetos de esta unidad - hermanos.

(1) Hermanos por naturaleza y sangre, y generación carnal, las personas que son hijos de uno y los mismos padres naturales: estos son aquellos de quienes se requiere la unidad, que son hermanos en la primera y primitiva y original aceptación de la Palabra de nosotros; y no hay nada más indigno cuando es de otra manera.

(2) Hermanos en sentido civil, por costumbre, contrato o empleo, o asociación civil, que es lo que más propiamente les pertenece; estos también son hermanos, y tienen la paz, el amor y la unidad cargados sobre ellos.

(3) Hermanos en un sentido espiritual, desde los principios y consideraciones de la piedad y la religión cristiana, estos son nuevamente hermanos: que profesan la misma fe, que adoran al mismo Dios, que son miembros de la misma Cabeza, que esperan el mismo cielo. y salvación y herencia futura. No hay nadie que tenga un mejor título para este apelativo de hermanos que tales, y en consecuencia nadie que tenga paz y unidad más se les exige, incluso en esa consideración igualmente.

3. La manifestación de esta unidad - habitar juntos. La unidad se expresa mucho en la comunión y en la sociabilidad de la conversación, y como se expresa en ella, así también se conserva, se alimenta y se mantiene alejada de ella: los que se abstienen de encontrarse en sus personas, no se encuentran tan fácilmente en sus afectos, ni en sus corazones unos con otros; mientras que es una gran ayuda, un medio y una conducción para esto.

Hace que los amigos y los cristianos se comprendan mucho mejor y sean aceptados con la disposición de los demás, conozcan la naturaleza de los demás y disciernan las gracias de los demás, y sean sensibles a las perfecciones de los demás y, en consecuencia, reciban mayor comodidad y beneficio uno del otro. Hay una gran ventaja en ocasiones y oportunidades como éstas, tanto para hacer como para recibir el bien.

II. La invitación a la observación.

1. Como excitación de la fe. Míralo para creerlo.

2. Como compromiso de cariño. Míralo para admirarlo.

3. Como provocación a la obediencia. Míralo para practicarlo, imitarlo y conformarte a él. ( T. Horton, DD )

Unidad cristiana

1. Si nuestro cristianismo es genuino, debe dar su propio testimonio en la feliz armonía de nuestras Iglesias, en la actitud fraterna de las diversas ramas de la Iglesia de Cristo y en el amor mutuo y la ayuda de los creyentes.

2. La unidad no solo es esencial para la reivindicación de la Iglesia, sino también para su progreso. La locura del cuerpo de un gran ejército que desperdicia sus energías y oportunidades en disputas sobre los méritos de los diversos códigos militares y manuales de armas provocaría justamente el desprecio. Un espectáculo aún más lamentable es el de las denominaciones rivales de cristianos que se detienen en la gran batalla con el pecado y Satanás para competir entre sí por formas y dogmas no esenciales. Las múltiples variaciones y rivalidades de las sectas son fuentes de desconcierto para los paganos y obstáculos en los caminos del esfuerzo misionero.

3. Nuevamente, la unidad es necesaria para el desarrollo y crecimiento en la gracia del creyente individual. Grace es un exótico que florece solo en una atmósfera de paz. Las heladas de la envidia y los fuegos de la contención lo arruinan y lo consumen. Un cristiano enemistado con su prójimo no puede cumplir con su deber para con la humanidad.

4. Nuestra estimación del valor y la bienaventuranza de la unidad se realzará al prestar atención a las insinuaciones que las Escrituras nos brindan con respecto a la vida de los redimidos en el cielo. Habrá la consumación de la unidad de la Iglesia. ( SG Nelson. )

Unidad cristiana

I. Qué es.

II. Su excelencia.

III. Medios para lograrlo.

1. Lo primero que hace falta es que cada uno de nosotros esté unido a Cristo: sin esto, en vano esperaremos ser “miembros los unos de los otros”. "Él es la Cabeza de todas las cosas para la Iglesia"; ya Él debemos estar unidos por la fe.

2. Seamos “amables con todos los hombres”; dispuesto a esperar lo mejor y a hacer todo lo posible por las debilidades e imperfecciones, e incluso los errores de aquellos que no caminan con nosotros en las cosas de Dios.

3. Cooperación práctica. Si quisiéramos “caminar juntos como amigos en la casa de Dios”, deberíamos actuar juntos al servicio de nuestro Maestro. ( T. Preston, MA )

Unidad de la hermandad cristiana

“Muchas cosas”, dice el obispo Horne, “son buenas que no son agradables, y muchas agradables que no son buenas. Pero la unidad entre hermanos, sea civil o religiosa, produce tanto provecho como placer. De lucro, porque en ello consiste el bienestar y la seguridad de toda sociedad; del placer, porque el amor mutuo es la fuente del deleite, y la felicidad de uno se convierte, en ese caso, en la felicidad de todos ”.

I. La naturaleza de la unidad cristiana entre hermanos.

1. Todos reciben el mismo estándar infalible de creencia y práctica: los oráculos del Dios viviente.

2. Una confesión ingenua y abierta de las verdades que ya han alcanzado. No deben disfrazar sus convicciones en deferencia al juicio de otros; ni siquiera parecen aproximarse a ningún punto de vista que no esté, según su concienzudo juicio, fundado en la Palabra de Dios.

3. Acogida cordial de Cristo y su gran salvación.

II. Varios medios que sirven a su promoción. El cultivo de "un espíritu manso y apacible".

2. Vigilancia habitual contra los juicios imprudentes e impíos de nuestros hermanos. Que los celos y envidias mutuas sean reprimidos como destructivos del afecto fraternal; y que no haya rivalidad sino la de animarse unos a otros al amor y a las buenas obras.

3. Oración: ofrecer nuestras adoraciones, confesiones y acciones de gracias unidos en el trono de la gracia. ( J. Smyth, DD )

La excelencia de la unión

I. Su naturaleza.

1. Unidad de sentimiento.

2. Una unión en el punto de afecto.

3. Una igualdad de principios.

4. Cooperación.

II. Su trascendente excelencia.

1. Su idoneidad moral.

2. Su agradable apariencia.

3. Su influencia beneficiosa.

III. Los medios de su promoción.

1. Debemos evitar un espíritu de malas conjeturas, y guardarnos de pensamientos duros y poco caritativos en referencia a nuestros compañeros profesores, resistiendo resueltamente toda inclinación a hablar mal y a la detracción.

2. Como regularmente dependemos de Dios para recibir fortaleza y apoyo, es de suma importancia que mantengamos una comunión constante con Él mediante la oración ferviente; también que regulemos uniformemente nuestra conducta y conversación por las Sagradas Escrituras; utilizando constante y concienzudamente todos los medios que tienden a unirnos más estrechamente a nuestros hermanos cristianos.

Este tema&mdash

1. Excita un autoexamen cercano y serio.

2. Nos enseña que la discordia en las sociedades religiosas impide el progreso del Evangelio.

3. Describe una línea de conducta para nosotros en la parte futura de la vida. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Unidad entre hermanos

I. En qué aspectos los hombres son hermanos.

1. Por creación.

2. Por regeneración.

3. Por lazos eclesiásticos.

II. “Qué curso debemos seguir para promover la unidad.

1. Forme puntos de vista correctos de nuestra relación con Dios y con los demás.

2. Un correcto sentido de la justicia entre hombre y hombre.

3. Distinguir entre hombres y sus opiniones religiosas.

4. Tener en cuenta las enfermedades de la naturaleza humana.

5. Ponga la mejor interpretación posible en la conducta de nuestros hermanos y esté siempre dispuesto a perdonar una herida.

III. Argumentos a favor del seguimiento de este rumbo.

1. La paz de la sociedad lo requiere.

2. El honor de nuestra santa religión.

3. Es una de las mejores evidencias que podemos dar de la autenticidad de nuestra experiencia cristiana.

4. La vida pronto terminará y los cristianos esperan vivir juntos en perfecta unidad en el reino de los cielos. ( T. Spicer. )

Que la hermandad del cielo entre en toda la tierra

"¡Mirad!" ¡Esto es más que mirar! Mirar es algo superficial comparado con contemplar. Contemplar es aferrarse al objeto a la vista. Como si el poeta inspirado hubiera dicho: Mantengan sus ojos, mantengan sus corazones en la contemplación de la sociedad bendita y la alegría de los hombres y mujeres cuyos corazones laten al unísono perfecto con Dios y entre sí. Cantad a vuestros padres y madres, cantad a vuestras esposas y maridos cuando termine el funeral; cantan que su muerte ha pasado y su vida bendita ha comenzado.

¡Qué bueno y qué agradable es para ellos estar en casa en sus paraísos, con sus parientes inmortales! Nuestros hermanos y hermanas de arriba saben que su unidad no es obra de ellos mismos; saben que se lo deben a la única Vida: la Vida del Amor del Señor en todos ellos. Y están tan decididos a llevar esta Vida única a nuestros pechos como nosotros estamos decididos a invocarla. No están de ninguna manera desanimados, porque sus corazones viven y laten en el Amor infinito y paciente de nuestro Padre común.

Al contrario, están más llenos de esperanza y coraje que nunca; porque la consumación predicha se acerca, y ellos se hacen cada vez más fuertes en la potencia de Cristo. Se acerca el matrimonio del cielo y la tierra ( Apocalipsis 22:1 .). Creamos que las huestes de nuestros luminosos amigos de arriba tienen la intención de abrir caminos más directos a nuestros corazones, y que nosotros y ellos nos estamos acercando.

La ley del enriquecimiento del reino de los cielos es a través del dar, pues el dar amplía la capacidad de recibir, "¿No son todos espíritus ministradores", que buscan entrelazar sus afectos con nuestros afectos, a fin de entretejer el cielo en nuestra estructura, y así para hacernos una entrada más abundante y acogida entre ellos? La pregunta que debemos hacernos es: ¿Estamos haciendo un uso correspondiente de nuestra vida en la carne? ¿Estamos adquiriendo energías para el servicio futuro y para mayores honores y recompensas? ¿Nuestros deseos más profundos despiertan oraciones profundas e intensas? ¿Estamos dando cuenta de nuestras tentaciones y dolores al volvernos más poderosos en espíritu? Jesús regresó de sus combates en el desierto “en el poder del Espíritu.

“Si un niño fuera enterrado y aún estuviera vivo, ¡con qué angustia lloraría pidiendo ayuda para que lo llevaran a casa y lo llevaran a casa! ¿Nuestros clamores perforan los cielos para que podamos recuperarnos de nuestro estado perdido y heredar la vida eterna con toda la casa de nuestro Padre? Si es así, estamos obteniendo beneficios esenciales y eternos de nuestra temporalidad terrenal. Para convertirnos en miembros de la familia bendecida, debemos ser purificados, agrandados y unificados individualmente.

Mientras seamos meros segmentos de la humanidad corrupta y moribunda, nunca seremos apaciguados ni nos daremos cuenta del propósito de nuestro Padre con respecto a nosotros. Debemos estar completos. Debemos unir el cielo y la tierra, Dios y la naturaleza en nuestra experiencia personal. Con el universo material, como un velo ante nuestros ojos, debemos mantener persistentemente el universo celestial en nuestros afectos y pensamientos. ( J. Pulsford, DD )

La unidad de los creyentes

El aceite aquí especificado era muy sagrado. Se preparó con cuatro ingredientes: mirra, canela, cálamo y casia. Su composición fue, pues, una hábil unión de diversos materiales. Aquí se mezclaban lo amargo, lo aromático, lo dulce, lo fragante, sustancias muy diferentes, todas mezcladas en el aceite puro batido. La receta fue divina. El misterio y la gloria de la verdadera unidad cristiana surge de su carácter compuesto.

Los hombres que tienen las mismas opiniones en ciencia, filosofía o teología, encuentran agradable vivir juntos en unidad. La verdadera hermandad cristiana debe buscarse, no en un acuerdo doctrinal, sino en una afinidad espiritual. Debe ser de espíritus que están "en Cristo". La vida en Él es la base y la variedad el encanto. La música de la verdadera Iglesia de Dios es una armonía más que una melodía. Las vestiduras de nuestro Rey huelen a mirra, áloe y casia, ni una sola fragancia.

Esta verdad nunca ha sido plenamente reconocida por la Iglesia. La Palabra de Dios está tan llena de mandamientos de vivir en unidad con el pueblo del Señor como de estar separado de los pueblos del mundo. La separación de los que son suyos es tan errónea como la unión con los que no son suyos. Es el abatimiento y la condescendencia lo que es común a ambas figuras del salmo. El ungüento precioso fluye de la cabeza a la barba y de la barba a las faldas de las prendas.

Y el rocío del sublime Hermón desciende flotando hasta los montes de Sion. La unidad de los verdaderos creyentes no debe cultivarse entre unos pocos selectos, que han alcanzado las alturas elevadas de algún esquema doctrinal definido, sino para derramar su influencia fertilizante sobre las colinas menores de Sión. Y si esta idea de desbordamiento es la verdadera, las cifras son singularmente sugerentes. Porque el refrigerio del fresco rocío de la tarde era mucho más precioso en Sion que en Hermón.

Y, sin duda, la colina menor tenía, con mucho, el mayor honor. Fue la humilde Sión, y no el Hermón cubierto de nieve, lo que Dios eligió para Su tabernáculo y la fuente de Su bendición. La grandeza de la vida cristiana es que los fuertes soporten las debilidades de los débiles y no se complazcan a sí mismos. En hebreo se dice que el aceite santo desciende sobre la boca de las vestiduras de Aarón. Esto ha sugerido un curioso comentario antiguo.

Por boca, que la versión caldaica traduce el habla, se dice que significa la coraza o Urim y Tumim, que era la boca del oráculo de Dios. Y en la segunda figura del salmo la sugerencia es la de condescender para entrar en contacto con lo que es de mayor honor. La unción del amor santo debe fluir sobre nuestra expresión. Si pensamos que tenemos los oráculos de Dios, debemos decir la verdad con amor.

En el borde inferior de la túnica de Aarón estaban las campanas de oro que emitían dulces sonidos dondequiera que iba. Toda la música de nuestra vida debe ser endulzada con la unción consagrante del santo afecto. ( JH Cooke. )

Unidad, no uniformidad

Observemos una diferencia entre "unidad" y uniformidad. Uno es divino, el otro una cosa humana. Los actos de uniformidad son producto del hombre. Solo Dios puede hacernos sujetos de la "unidad" sagrada. Uniformidad que obtenemos en árboles y setos cortados, cortados y recortados, para reducirlos a un tamaño y forma común. La "unidad" sin uniformidad la obtenemos en los árboles del bosque, todos creciendo de acuerdo con el curso de la naturaleza, de diversa forma, tamaño y valor, pero dependientes por su fuerza salvaje y belleza de las mismas influencias geniales de la naturaleza, como extienden sus mil ramas y miríadas de hojas para captar la luz, el aire, el rocío y las lluvias del cielo.

Uniformidad que tenemos en el surtido clasificado de flores, dispuestas en macetas o parcelas de tierra según su tamaño y color, no se permite que una especie se mezcle con otra. "Unidad" es el ramo reunido, digno de la admiración de todo espectador, cuya diferencia de forma, color y olor solo se suma a la belleza de las flores, que están todas atadas por una cuerda, encerradas en un recipiente y hechas beber del mismo elemento vital, la corriente líquida de la vida.

Se nos dice que es muy probable que en el amplio dominio de la naturaleza material no se encuentren dos cosas iguales, ni siquiera dos gotas de agua o dos copos de nieve. ¿Quién conoció dos rostros humanos iguales? ¿O dos voces con exactamente la misma cadencia? ¿O dos formas humanas idénticas en todos los aspectos? ¿Es, entonces, asombroso que en el mundo mental y moral haya diferencias de pensamiento, juicio y sentimientos? "Una estrella difiere de otra estrella en gloria", pero en medio de todas las diversas glorias de los "cielos" no falta la "unidad". ( Anon. )

La unión de la iglesia necesaria para la prosperidad

Sin unión, ninguna Iglesia puede prosperar. Esto, de hecho, es aplicable a todas las sociedades, ya sean pequeñas o grandes. Una familia dividida: ¡qué abominable! ¡Qué impotente! Un reino dividido, un reino distraído con facciones rivales, y donde se pasa por alto el bienestar general: ¡cómo puede resistir! Sus enemistades internas tientan a su vecino más fuerte a hacerle la guerra, y la agresión tiene éxito. Y con un énfasis aún mayor, esto es válido en lo que respecta a la Iglesia.

En este territorio sagrado no se reconoce ningún poder excepto la ley del amor, y cuando esta desaparece, el Espíritu de Dios no tiene la opción de marcharse. Y cuando el Espíritu se entristece así y huye de la escena de la discordia, ¿quién ocupa su lugar? Satanás, que se gloría en la disensión, y que no tiene otro placer que el oscuro y odioso de irritar a la Iglesia de Cristo y de atraer las almas de los hombres a la perdición.

En la Iglesia, si en algún lugar de la tierra, debe reinar la paz. Si las mentes de los hombres están agitadas por guerras y rumores de guerras, debería haber un lugar donde se desconozcan las pasiones airadas. Dejen que los vientos y las lluvias golpeen a la Iglesia: dentro de sus muros sagrados solo deben oírse los sonidos armoniosos. “En la casa de Dios”, se dijo hace casi trece siglos, “en la Iglesia de Cristo habitan con afectos unidos, en concordia y en sencillez de corazón.

Y por eso vino el Espíritu Santo en forma de paloma. Una criatura de alegría y sencillez; amargo sin hiel; feroz y violento sin pico salvaje y garras en forma de gancho; deleitarse en las moradas de los hombres, vivir juntos y criar a sus crías en una casa; volando uno al lado del otro en sus vagabundeos desde sus nidos; endulzar la vida con la sociedad y un cariño natural; manifestando su paz con suaves besos; y en todas las cosas vivir según la ley del amor. Tal sencillez, tal amor, debe verse en la Iglesia; y de la paloma debe tomar su modelo el amor de los hermanos ". ( N. McMichael. )

Agradabilidad de la unidad

Es algo agradable que los santos y el pueblo de Dios estén de acuerdo; porque la misma palabra que se usa aquí para "agradable" se usa también en hebreo para una armonía de música, como cuando se elevan a los acordes más altos de la viola, cuando las cuerdas son todas pub para formar una armonía. ; tan agradable es, tanta amabilidad hay en el pacto de los santos. La misma palabra se usa también en hebreo para lo agradable de un campo de maíz.

Cuando un campo está cubierto de trigo, aunque esté cortado, es muy agradable - ¡oh, qué agradable es! - y tal es el acuerdo de los santos. La misma palabra en los Salmos se usa también para la dulzura de la miel, y de las cosas dulces en oposición a las amargas. Y así ves lo agradable que es, al ser comparado con la armonía de la música, con el campo de maíz, con las dulzuras de la miel, con el ungüento precioso que corría por la barba de Aarón, y con el rocío que cayó sobre Hermón y el colinas de Sion: y todo esto para descubrir la bondad, la utilidad y la dulzura del pacto de los santos. Es algo agradable contemplar el sol, pero es mucho más agradable contemplar el acuerdo y la unidad de los santos entre ellos. ( Puente W. )

Naturaleza de la unión vital

La idea de unidad no exige la monotonía de la semejanza, sino la unidad en la variedad. No la unidad de un enrejado que sostiene la vid, o un montón de enrejados, sino de la planta que, con zarcillos, hojas y frutos, se eleva en el aire del verano. No la unidad de una piedra o un montón de piedras, sino de un palacio en el que se combinan tantos materiales y artilugios diferentes para albergar la vida humana. No la unidad de un niño, sino de una familia de niños que difieren en edad, carácter y temperamento, y las actividades elegidas en la vida, los insectos son uno en el amor y la tierna simpatía. ( R. Ventilación. )

Creyentes unidos

El reverendo Dr. Cuyler, al ver en una reunión de la Unión a un diácono congregacionalista, un cuáquero y un metodista de pie con las manos unidas, y flanqueado por clérigos bautistas y presbiterianos, dijo: “Me recordó el momento en que los estudiantes universitarios estábamos de pie así en la sala de conferencias de química. La corriente eléctrica saltó de la batería cargada a través de todo el círculo en un instante ". Así será cuando todo el cuerpo de creyentes esté ligado entre sí y con su Cabeza. ( EP Thwing. )

Unidad por vida superior y compañerismo

Dos hombres pueden comenzar a ascender por algún alto pico alpino desde puntos a muchas millas de distancia en el valle. Suben los empinados, escalan los estrechos salientes que dan al abismo; a veces están envueltos en la niebla de la nube, y comienzas a decir que nunca se encontrarán. ¡Ah! pero espera un rato. Antes de que caiga la noche alcanzan la cumbre dorada por el sol y, descansando sus miembros cansados ​​y refrescando sus espíritus hambrientos y sedientos, encuentran tiempo y gusto para una relación placentera antes de quedarse dormidos en el pequeño albergue en la cima de la montaña.

Tantos que parecen desesperadamente divididos en opiniones y credos cuando se encuentran en el plano inferior de la vida y la experiencia, solo tienen que subir a las alturas más elevadas de la verdad Divina para descubrir su unidad en el Señor, y su disfrute de Su generosidad, y en ello su comunión. con el otro. La vida más abundante es la filosofía divina de una unidad más duradera entre los cristianos. ( HO Mackey. )

Fuerza en la unidad

Tome un hilo, desenróllelo, y encontrará que está formado por varios hilos, desenroscándolos, verá que también están formados de la misma manera, y así sucesivamente. Símbolo apropiado de la verdadera relación de cada miembro de cualquier familia humana, o de la familia más grande de la Iglesia, o la gran Iglesia de las Iglesias, la Iglesia del Dios viviente. Los diversos hilos, tan débiles por sí solos, se vuelven fuertes y poderosos cuando se retuercen; y, así como cualquier cordón se rompe más fácilmente donde uno o más de los hilos están separados, así es en la Iglesia.

Solo debido a una mayor fuerza en la unidad, en la desunión hay una mayor debilidad. Si no puedes tomar el lugar de un hilo más grande, puedes fácilmente tomar el de un hilo menor; y de los más pequeños se hacen los más grandes. ( Espada y paleta. )

Versículo 2

Es como el ungüento precioso.

Unidad comparada con el aceite

1. Es un ungüento precioso. No es de uso común y corriente; óleo de cualquier consideración, pero el mejor y más selecto que se pueda iluminar: como el que María Magdalena ungió a Cristo antes de su pasión ( Marco 14:3 ). Tal era esto con lo que la concordia de los hermanos se compara aquí en esta Escritura.

Para mostrarnos su hermosura y excelencia. Es una virtud de muy rara consideración, por lo que debemos estimarla. Es algo que lleva consigo un buen nombre y un informe, y por lo tanto, así también es mejor que un ungüento precioso.

2. No se compara con el aceite encerrado y encerrado en una vasija, sino con el aceite derramado y vertido en el exterior, que es más significativo, ya que emite una fragancia y olor especial con él. Mire cómo una caja de ungüento precioso, cuando se rompe, emite un olor tal que refresca las fosas nasales y el cerebro de todas las personas que se hacen partícipes de él. De la misma manera, la unidad de los hermanos es muy dulce para todos los que la observan.

3. No es la unción solamente de algún levita, o sacerdote común, sino la unción del mismo Aarón, quien era el sumo sacerdote de todos, y en él un tipo especial de Cristo, como fue prefigurado y representado en él.

4. No era aceite el que descansaba sólo sobre la cabeza de Aarón, sino que corría sobre su oído y de allí la espuma llegaba hasta las faldas de sus vestiduras, lo cual es una descripción viva para nosotros de la propiedad de esta gracia de amor y acuerdo fraternal. Es tal que no descansa sólo en aquellos que son los sujetos próximos e inmediatos de él, sino que se transmite a muchos otros. El amor es de una disposición muy difusiva y comunicativa. ( T. Horton, DD )

Versículo 3

Como el rocío de Hermón.

El espíritu de hermandad como rocío

I. El amor fraternal es silencioso, no demostrativo. Nada en la naturaleza es más silencioso que el rocío. La lluvia traquetea, el viento aúlla y el océano retumba, pero el rocío desciende serenamente y sin ser escuchado. El amor genuino nunca es ruidoso. Las emociones más profundas son siempre las más silenciosas; el más superficial el más tumultuoso.

II. El amor fraternal es vital, no mecánico. ¡Qué refrescante es el rocío! Da nueva vida y verdor a todo lo que toca. El amor fraterno es independiente de las organizaciones, es independiente de todos los mecanismos sociales.

III. El amor fraternal es más divino que humano. De donde viene el rocío que desciende desde arriba. Todo amor verdadero viene de Dios, como toda luz del sol. ( David Thomas, DD )

Amor fraterno

I. Es un vínculo seguro de unión. Hermón está en el norte y Sión en el sur: mañana tras mañana, el sol, el gran destilador de la naturaleza, extraía la humedad del nevado Harmon, y las nubes flotaban hacia el sur y derramaban su tesoro en la colina de Sión. Así, las diversas partes de la tierra se servían unas a otras en el orden natural de Dios. De modo que el amor fraternal con su servicio mutuo une el hogar, la ciudad, la tierra. Ningún sistema de unidad puede fundarse de otra manera si se quiere que sea seguro. La fuerza dirigida por el egoísmo nunca puede crear un vínculo verdadero.

II. Es el método de bendición de Dios. "Porque allí el Señor mandó la bendición". El salmista reconoce en el culto periódico de Sión una ocasión de este amor fraterno y, por tanto, habla del amor como la bendición de Dios concedida allí. Y todo ese amor tiene su origen en Dios. Aparte de Él, no deberíamos conocer sus delicias. Es la forma en que Él promueve nuestra felicidad llenándonos del deseo de ayudarnos unos a otros. Somos varios canales de la ayuda de Dios.

III. Es el cielo; comenzado. "Incluso la vida para siempre". ¿Qué puede significar esta frase sino que el amor verdadero es inmortal? ¿No nos ha enseñado San Juan que amar verdadera y puramente es compartir la vida de Dios? En la medida en que amamos, entonces, ya le hemos impartido a nuestra vida un elemento imperecedero: participamos en esa medida de los "placeres que son para siempre". ( W. Hawkins. )

Como el rocío

1. Como el rocío desciende del cielo arriba sobre la tierra abajo, así es la unidad fraterna, en su producción y aumento, el don del Espíritu Divino de amor, fuente de bendición para toda la Iglesia.

2. A medida que el rocío desciende silenciosa e imperceptiblemente, hasta que cubre toda la superficie del suelo, así se difunde el cariño de los hermanos cristianos entre ellos por un progreso tranquilo y suave, hasta que se manifiesta la abundante apariencia y los felices efectos de él. al mundo.

3. Como el rocío, que consiste en muchos millones de gotas, refresca los frutos de la tierra por su influencia conjunta, así la Iglesia es edificada por el amor de muchos; su prosperidad y fertilidad dependen del amor unido de todos sus miembros. ( W. Jones, MA )

El rocío de Hermón

El rocío de Hermón y el rocío que descendió sobre las montañas de Sión, al que se refería el salmista, difiere enteramente del rocío ordinario de nuestro país, y es un fenómeno peculiar de Palestina y Oriente. Es una bruma suave que viene del Mediterráneo durante el verano, cuando el calor es mayor, y el país está quemado por el terrible sol. Es atraído por las alturas del interior y condensado en abundante humedad sobre sus costados, y se arrastra por las llanuras, reviviendo y refrescando todo lo verde.

Viene en primer lugar al monte Hermón, y ayuda a mantener su manto de nieve inmutable, a llenar sus manantiales y a alimentar sus cedros, y luego fluye hacia abajo y hace que el maíz crezca verde en los valles y en las viñas. para inflar sus uvas purpúreas en los viñedos, y los lirios para desplegar su resplandor carmesí en los campos. Y es con este maravilloso fenómeno con el que el salmista compara la unidad y armonía de los que viven juntos como hermanos.

Es una imagen muy hermosa y expresiva. Porque así como el monte Hermón, que está muy por encima de las llanuras y valles de Palestina, los beneficia con sus nubes, lluvias y arroyos, les imparte las bendiciones que recibe del cielo y, por lo tanto, se vuelve esencial para su vida y bienestar; de modo que estas llanuras y valles, a su vez, han contribuido a elevar y mantener a Hermón en su trono, y enviarle sus evaporaciones y radiaciones para que se conviertan en las fuentes de sus nieves inmaculadas, sus nubes ondulantes, sus corrientes centelleantes y sus vientos refrescantes.

Lo ayudan tanto como si les ayudara. Son mutuamente dependientes el uno del otro. La llanura humilde no envidia la montaña alta; ni la alta montaña mira con desprecio la llanura humilde. Están asociados en armonía física. Están allí en la estrecha relación entre ellos designada por Aquel que pesa los montes en balanza y los montes en balanza; y no podían tener otra posición, forma o función.

El uno no podría hacer o incluso estar sin el otro. Así tendría el salmista los habitantes de Tierra Santa para vivir. Sea la religión de Efraín como la fragancia omnipresente del aceite santo del templo de Judá; y sea la religión de Judá como la humedad que brota del Hermón nevado en Efraín, y cae en gotas refrescantes sobre las colinas secas del sur de Judá. El pueblo del pacto había perdido la bendición por su división; se debilitaron y, en consecuencia, fueron llevados cautivos, y su tierra quedó desolada.

Pero ahora, si se vuelven a reunir y continúan, en mutua armonía y bondad fraternal, ayudándose y animándose mutuamente, ha Ella buena obra para la cual Dios los había preparado y llamado; si observan juntos las mismas ordenanzas de la religión y preservan juntos la pureza de su fe nacional, entonces Dios eliminaría la amenaza y les mandaría la bendición, la vida para siempre. Su tierra volvería a ser una tierra que fluye leche y miel; y ellos mismos serían una vez más una nación santa, un sacerdocio real, un pueblo peculiar celoso de las buenas obras.

Y lo mismo sucedería con cada familia, Iglesia y nación que viviera junta en la unidad y armonía del amor. Dios mandaría allí la bendición, incluso la vida continua y próspera. Especialmente en la Iglesia se sentiría esta bondad y agrado de los hermanos que viven juntos en unidad. ¿Cuándo reconocerán las iglesias el hecho de que están destinadas a provocarse mutuamente, no a la envidia y los celos, sino a todas las buenas obras? ¿Cuándo aprenderán sus miembros la gran verdad de que Dios concede las bendiciones de la salvación a las personas, no para que estas bendiciones se limiten a ellos, sino para que las difundan? Pero el Hermón terrenal es solo el tipo del celestial: la sombra de algo más grandioso y duradero.

Hay colinas eternas a las que debemos levantar la vista, rocas más altas que cualquier otra en este mundo. De ellos nos llega el rocío de la gracia y el río que fluye del trono de Dios y del Cordero; y Dios en verdad manda la bendición, la vida para siempre. ( H. Macmillan, DD )

Porque allí el Señor ordenó la bendición. -

Bendición ordenada

Es una alusión, posiblemente, a grandes personajes, a un general o un emperador: "Donde está la palabra de un rey, hay poder". El centurión dijo: “Yo digo a un soldado: Ve, y él va, ya otro, Ven, y viene; a un tercero, haz esto, y lo hace ". Entonces Dios ordena una ordenanza, "Ve y edifica a ese santo", y sigue; Dice a otra ordenanza: “Ven y llama a casa a ese pecador”, y lo hace; Las palabras y la obra de Dios van juntas.

Los hombres no pueden capacitar a otros ni darles poder para obedecerlos; pueden hacer que un cojo camine, o que un ciego vea; pero no pueden capacitarlos para caminar o ver: Dios con Su Palabra da fuerza para hacer lo que se les ordena; como en la antigua, así en la nueva creación, “habló, y fue hecho; Él mandó, y se mantuvo firme ”( Salmo 33:9 ).

Pero allí el Señor ordena Su bendición, "vida para siempre". La corriente de la regeneración, o una vida espiritual, que nunca cesará, pero seguirá adelante y aumentará, hasta que se hinche y sea tragada en el océano de la vida eterna, "vida eterna para siempre". ( G. Swinnock. )

Incluso la vida para siempre. -

Eternidad

El pensamiento de la eternidad está en todos nosotros: un presentimiento y una conciencia; y ese mismo presentimiento universal va muy lejos para establecer la realidad del orden invisible de las cosas al que se dirige. El gran planeta que se mueve en el círculo más externo de nuestro sistema fue descubierto porque a continuación vaciló en su curso de una manera inexplicable, a menos que alguna masa desconocida lo atrajera a través de millones de millas de espacio oscuro.

Y hay "perturbaciones" en nuestro espíritu que no se pueden entender, a menos que de ellas adivinemos ese mundo lejano e invisible, que tiene poder desde lejos para influir en sus órbitas las pequeñas vidas de los hombres mortales. ( A. Maclaren, DD )

Vida sin fin

Nosotros, los de este siglo, a menudo sonreímos ante los tontos alquimistas de antaño, olvidando que tal es el amor del hombre por la existencia que en todas las épocas ha buscado ansiosamente algún verdadero "elixir de vida". Y ya sea que esa supuesta pero siempre esquiva bendición sea oro puro, como con los primeros alquimistas, o "extracto de cordero", como el profesor Kedzie llama al elixir del Dr. Brown-Sequard, el motivo de la búsqueda es el mismo.

Entonces, “aunque sea grande la esperanza y lenta para morir”, ninguna alquimia antigua ni moderna puede prolongar la existencia, que para cada uno de nosotros ha sido puesta más allá del punto divinamente determinado. ¡Cuán extraño es, entonces, que los hombres sean tan lentos en buscar a Aquel que es nuestra vida para siempre, que por Su amorosa gracia ofrece vida e inmortalidad a todos! ( GV Reichel. ).

Salmo 134:1