Bible Commentaries
Salmos 131

Introducción

Este breve salmo se titula "Una canción de grados de David". No hay nada en él que prohíba la idea de que fue compuesta por él, ya que está totalmente en su espíritu y forma. Sin embargo, no se sabe en qué ocasión se escribió, ni por qué tiene un lugar entre las "Canciones de grados". Parecería haber sido preparado en alguna ocasión cuando el autor fue acusado de tener un espíritu elevado y orgulloso; entrometerse en asuntos que estaban por encima de él o por encima de su condición en la vida; o al hacer sugerencias sobre asuntos públicos que se consideren que indican una mente segura de sí misma o aspirante. Sin poder determinar esto por ciertos hechos, la suposición que parece estar más de acuerdo con el contenido del salmo sería que fue escrita cuando era joven; cuando había expresado, en presencia de otros, algunos sentimientos sobre los asuntos públicos que fueron interpretados por ellos como denotando un espíritu directo y seguro de sí mismo.

Si es así, entonces este salmo probablemente era una meditación privada sobre lo que había hecho, y era de la naturaleza de un examen personal de su espíritu y sus motivos. Sabiendo, como sabemos, lo que David fue después, sus grandes talentos como guerrero y rey, y su capacidad para administrar los asuntos públicos, no sería, en sí mismo, extraño o improbable que, en los primeros años de la vida, e incluso cuando un pastorcillo, podría tener opiniones avanzadas que serían consideradas más allá de su edad, como impropias de su condición y como manifestación de una disposición a entrometerse en asuntos por encima de él; y que podría haber sido reprendido por esto. Si fuera así, podemos suponer que un joven piadoso y modesto se sometería a un autoexamen, para determinar si ese fue el espíritu que lo actuó, y este salmo pudo haber sido el resultado de tal examen: un ser profundo -conciencia de que tal no era el espíritu que lo influyó; que estos no fueron los motivos que lo impulsaron a hacer lo que había hecho.

El salmo, por lo tanto, puede, tal vez, sin impropiedad, ser considerado como una prueba de la manifestación temprana de una disposición por parte de David para estudiar asuntos públicos, y de una manifestación temprana de un conocimiento sobre ese tema que se consideró anteriormente. sus años y su estación; y, al mismo tiempo, de su disposición a sacar provecho de la reprimenda y a examinar sus motivos reales; y de su conciencia de que no fue actuado por puntos de vista confiados y aspirantes. El salmo manifiesta un espíritu humilde y un espíritu de confianza en Dios. Si la interpretación así sugerida pudiera confirmarse, o si se puede permitir, el salmo sería uno de los registros más valiosos de los primeros años de vida y el carácter de David. Se sumaría al interés de esta conjetura, si pudiéramos suponer que este salmo se dejó entre las efusiones de sus primeros años, entre, como deberíamos decir, sus "papeles privados", y fue descubierto después de su muerte. luego arreglado y publicado entre estas "Canciones de grados".

Versículo 1

Señor, mi corazón no es arrogante - Aunque esto se carga sobre mí; aunque puedo haber dicho cosas que parecen implicarlo; aunque esto puede parecer una inferencia justa de mi conducta, sin embargo, soy consciente de que este no es mi verdadero carácter. Lo que dije no fue el resultado de la ambición.

Ni mis ojos altos - Soy consciente de que no soy ambicioso y aspirante, como se me acusa de ser. Lo que he dicho no es el resultado de tal sentimiento, ni tal cargo debe ser presentado en mi contra.

Tampoco me ejercito - Margen, como en hebreo, caminar. No camino entre tales cosas; No me entrometo en ellos; No me entrometo con ellos. Lo que he dicho o hecho no es, como se ha dicho sobre mí, el resultado de un espíritu entrometido e interferente. Puede parecer que sea así; mi propia conciencia me dice que no es así. La interpretación de mi conducta puede ser natural; pero soy consciente de que no es la interpretación correcta.

En grandes asuntos, o en cosas demasiado altas para mí - Margen, como en hebreo, maravilloso. La palabra maravilloso se aplicaría a asuntos adecuados para despertar asombro por su inmensidad o su naturaleza inusual, como prodigios o milagros; y luego, grandes y elevadas verdades. Se aplicaría también a cosas que podrían considerarse muy por encima de la capacidad de un niño, o de alguien en la vida oscura, y con ligeras ventajas de la educación; y, como se sugirió anteriormente, puede haber sido la acusación presentada contra él, que, con respecto a asuntos públicos, asuntos de estado, o a las doctrinas más elevadas de la religión, había manifestado un espíritu impropio en los primeros años, y de humilde rango, y que esto indicaba un deseo de entrometerse en asuntos que no podía entender y que no podían pertenecer a él. Estaba consciente, dice, de que no fue accionado por ese espíritu.

Versículo 2

Seguramente me he comportado y me he callado - Margen, como en hebreo, mi alma. El hebreo es: "Si no he calmado y calmado mi alma". Este es un modo fuerte de afirmar que lo había hecho. La forma negativa a menudo se usa para denotar una afirmación fuerte. La forma completa sería: "Dios sabe si no he hecho esto". o, “Si no he hecho esto, déjame soportar las consecuencias; déjame ser castigado ". La idea es que él era consciente de que había hecho esto. En lugar de ser arrogante, orgulloso y ambicioso, en lugar de entrometerse en asuntos por encima de él y que no le pertenecían, había conocido su lugar apropiado. Había sido gentil, tranquilo, retirado. La palabra procesada significa apropiadamente ser pareja o nivelada; luego, en la forma utilizada aquí, para hacer pareja, suave o nivelada; y se usa aquí en el sentido de calmar la mente; suavizando sus asperezas; manteniéndolo tranquilo. Compare las notas en Isaías 38:13, en nuestra versión, "calculé" (la misma palabra que aquí) "hasta la mañana", pero donde la traducción correcta sería: "Me compuse o me tranquilicé hasta la mañana". " Entonces, el significado aquí es que había mantenido su mente tranquila e incluso gentil.

Como un niño destetado de su madre - Ver Isaías 28:9. Ha habido interpretaciones muy diversas de este pasaje. Ver Rosenmuller in loc. Quizás la verdadera idea es la de un niño, cuando es destetado, recostado sobre su madre o recostado sobre su pecho. Como un niño destetado se apoya sobre su madre. Es decir, cuando era niño, acostumbrado al pecho, y ahora privado de él, coloca su cabeza suavemente donde estaba acostumbrado a obtener su nutriente, sintiendo su dependencia, esperando obtener alimento nuevamente: no enojado, pero suavemente afligido y triste . Un niño pequeño que se aferra a su madre, apoyando suavemente la cabeza sobre el pecho, languideciendo, buscando alimento, sería una imagen muy tierna de mansedumbre y gentileza.

Mi alma es incluso como un niño destetado - literalmente, "Como un niño destetado sobre mí mi alma;" Es probable que mi alma se apoye en mí como un niño destetado. Mis poderes, mi naturaleza, mis deseos, mis pasiones, por lo tanto, se apoyan en mí, son gentiles, poco ambiciosos, confidentes. La Septuaginta traduce esto de una manera diferente, y da una idea diferente: "Si no hubiera sido humilde, sino que me hubiera exaltado como un niño destetado contra su madre, ¡cómo te habrías retribuido contra mi alma!" El hebreo, sin embargo, requiere que se interprete de otra manera. La idea es que había sido gentil; que había calmado sus sentimientos; que cualesquiera que fueran las aspiraciones que pudiera haber tenido, las había mantenido bajo; aunque podría haber hecho preguntas u ofrecer sugerencias que parecían saborear el orgullo o la ambición, había sido consciente de que no era así, sino que había conocido su lugar adecuado y lo había mantenido. El sentimiento aquí es que la religión produce un espíritu infantil; que dispone que todos sepan y mantengan su lugar correcto; que ante cualquier consulta o sugerencia que pueda generar entre los jóvenes, tenderá a mantenerlos modestos y humildes; y que cualquier sugerencia que uno pueda hacer en la vida temprana estará conectada con un espíritu humilde, gentil y retirado. La religión produce autocontrol y es inconsistente con un espíritu orgulloso, arrogante y ambicioso.

Versículo 3

Deje que Israel espere en el Señor ... - La conexión parecería requerir que entendamos esto como la afirmación de aquel que había sido acusado de pensamientos que parecían Sé demasiado elevado. Como resultado de todas sus reflexiones (de esas reflexiones por las cuales fue reprendido y acusado de orgullo, pero que realmente fueron concebidas con un espíritu modesto), como expresar lo que vio que parecía estar por delante de lo que otros vieron, o para indica un hábito de pensamiento más allá de sus años: dice que había razones por las cuales Israel debería esperar en el Señor; que había una base para la confianza confiada; que había eso en el carácter divino que era una base justa de confianza; que había eso en el curso de los acontecimientos, en las tendencias de las cosas, que lo hacía apropiado para el pueblo de Dios, para la iglesia, esperar, confiar, sentirse seguro de su seguridad definitiva y permanente. Esto indicaría la naturaleza de las sugerencias que había expresado y que lo habían expuesto al cargo de arrogancia; y también indicaría un hábito maduro y maduro de pensar, más allá de lo que podría esperarse de uno en la vida muy temprana. Todo esto fue, probablemente, aplicable a David en sus primeros años, en cuanto a las reflexiones que podrían haber presagiado lo que sería en el futuro; esto se aplicaba eminentemente al descendiente de David, mayor que él, quien, a los doce años, sorprendió a los médicos hebreos en el templo con "su comprensión y respuestas" Lucas 2:47; esto brinda una hermosa vista de la modestia unida a los dones poco comunes en la vida temprana; Esto muestra lo que siempre es la naturaleza de la verdadera religión: producir modestia y provocar esperanza.