Bible Commentaries
Salmos 131

Versículo 1

David. Jesucristo, (San Hilario, etc.) o el piadoso rey David, cuando tenía la intención de construir el templo. Salomón adopta algunos de los versos en su dedicación, (ver. 8., y 2 Paralipomenon vi. 41; Haydock) y algunos le han atribuido el salmo a él, a los cautivos, oa algún profeta en el tiempo de los Macabeos, aunque los profetas entonces, de hecho, ya no aparecieron. (Berthier) Ver el Salmo xliii.

, lxxiii., lxxvi., lxxxviii. y xcviii. &mdash Es habitual que David, Moisés, etc., hablen de sí mismos en tercera persona. (Worthington) &mdash- Mansedumbre. En hebreo también, "humildad" (Calmet) o "aflicción" (San Jerónimo), ya que el profeta podría tener todo esto en mente.

David dio abundantes pruebas de su humildad (2 Reyes 7, 2, 13; Berthier) y moderación, y fue muy afligido durante toda su vida. (Haydock) &mdash- Bienaventurados los mansos, Mateo v. Cristo nos ha puesto su propio ejemplo.

Versículo 2

Jacob. Probablemente después de haber llevado el arca a Sion. (Berthier) &mdash David tenía un ferviente deseo de construir el templo; y aunque el honor estaba reservado para su hijo, preparó los materiales. (Worthington) &mdash Nos hemos comprometido a ser templos de Dios. (San Agustín)

Versículo 3

SALMO CXXXI. (DOMINIO MEMENTO.)

Una oración por el cumplimiento de la promesa hecha a David.

Si. Expresa su voto en forma de imprecación, sin expresar la pena, mientras se somete al rigor de la justicia de Dios, si se muestra infiel. (Calmet) &mdash Esto lo descubrió; sin embargo, no se le permitió ejecutar sus piadosos designios. ¡Cómo confunde su fervor nuestro descuido de la salvación! (Haydock) &mdash- El amor propio cierra la puerta de nuestro corazón contra Cristo. (San Agustín)

Versículo 5

Templos. Esto parece haber estado en las copias de la Septuaginta y Theodotion. No es correcto decir que los primeros lo agregaron por inspiración, ya que solo eran intérpretes. (Berthier) &mdash- Se marcó como una adición en la Hexapla. (Calmet)

Versículo 6

Escuché de eso en Ephrata. Cuando era joven y vivía en Belén, también llamada Efrata, oí hablar del tabernáculo y el arca de Dios, y tuve un ferviente deseo de buscarlos; y por tanto la encontré en Cariathiarim, la ciudad de los bosques: donde estaba, hasta que fue trasladada a Jerusalén. Ver 1 Paralipomenon xiii. (Challoner) &mdash- O se le reveló a David que el templo debía construirse en esa parte de Jerusalén, que mira hacia Belén, y está rodeada de bosques.

Todo el plan le fue presentado, 1 Paralipomenon xxviii. (Worthington) &mdash- Pero no es probable que Jerusalén deba ser descrita así, y no hay pruebas de que la era de Ornan fuera leñosa. Parece más bien que el salmista alude al arca primero en Silo, luego en el país de Efraín, o los Efrateos, (Salmo lxxvii. 60, 67., y Jueces xii. 5.) durante 328 años, y luego en Cariathiarim. , por otros 70.

Los cautivos también pueden contar sus diferentes estaciones y rezar para que sea restaurado; aunque parece que nunca se colocó en el segundo templo. &mdash Sin embargo, como el texto tiene tabernáculos, o "moradas", mishcanoth, (ver. 5.) y como el tabernáculo mosaico se guardaba en Silo o Gabaon, y no estaba con el arca en Cariathiarim, tal vez podamos supongamos que el salmista alude al arca, (Haydock) oa la cosa indefinidamente, (Berthier) donde se desplegaba la gloria del Señor.

San Jerónimo y Houbigant lo tienen, el Dios de Jacob. (Haydock) &mdash- Los Padres lo explican de Jesucristo, (Theodoret) que nació en Belén, (Worthington) y fue prefigurado por el templo, (Calmet) llamado "los campos de madera". Hebreo sede yahar, para dar a entender la gran extensión y cantidad de madera que se utiliza en él; aunque (Haydock) Cariathiarim, "la ciudad de los bosques", puede significar. (Calmet)

Versículo 7

Destacado. Si David hizo esto por devoción, ¿por qué no pueden los cristianos visitar los lugares santificados por la presencia de nuestro Salvador? (Worthington) &mdash- Dios no había elegido tener un templo antes de la época de Salomón, 2 Reyes vii. 6. (Calmet)

Versículo 8

Santificado. En hebreo, "arca de tu fortaleza", cuyo título procede de la santidad de Dios, que reside allí, 1 Reyes vi. 20. Nuestro corazón debe ser su lugar de descanso, Isaías lxvi. 2. (Berthier) &mdash Se repitieron las mismas palabras, cuando el arca fue removida en el desierto, y por Salomón, como también podrían serlo por los cautivos. (Calmet)

Versículo 9

Justicia. Y todas las virtudes, (Berthier) de las cuales sus túnicas eran emblemáticas. &mdash Que tanto los sacerdotes como los levitas realicen bien sus funciones sagradas, (Worthington) y que todos los fieles actúen de acuerdo con su vocación. (Berthier) &mdash Sin embargo, el término original es más amplio y denota todas las emociones de alegría. (Haydock)

Versículo 10

Motivo. ¡Qué confianza no se nos ha enseñado a depositar en los méritos de los santos! Los cautivos le recuerdan a Dios las virtudes de David y Salomón, y usan sus expresiones para moverlo a mostrar misericordia y restaurar el templo a su antiguo esplendor; (Calmet) o más bien, (Haydock) la consideración de que David era un hombre según el corazón de Dios, a quien se le habían hecho varias promesas para el establecimiento de su simiente, se aduce para mover al Señor a enviar rápidamente al Mesías.

(Worthington) &mdash Ungido. No me cubras de confusión, (Calmet) ni demores al Redentor prometido. (Haydock)

Versículo 11

Hacer. Literalmente, "engañarlo". En hebreo, "no se apartará de ella", la verdad. (Berthier) &mdash Pero también podría llamarse de David, ya que se le hicieron las promesas. (Haydock) &mdash Esta promesa en realidad se cumplió en Salomón, y en Cristo, quien poseería infaliblemente el trono, 2 Reyes vii.

, y Hechos ii. Pero Cristo reina sobre todos. (Berthier) (Lucas i. 32.) &mdash Después del cautiverio, el poder real no fue disfrutado por la familia de David: lo cual debería haber persuadido a los judíos a reconocer a Cristo y su reino espiritual eterno.

Versículo 12

Si. Las promesas hechas a la posteridad carnal de David estaban condicionadas, y parecen implicar, que las perderían. (San Hilario) &mdash Sin embargo, el cielo solo se les promete a sus hijos en la Iglesia, si observan los mandamientos de Dios, Romanos viii. 17. (Worthington) &mdash- Los reyes de Judá parecen no haber creído estas amenazas; y muchos cristianos viven como si el cielo no requiriera condiciones de su parte.

Dios sabía cuál sería el evento; pero habla así para testificar su libre albedrío y su deseo de preservar el trono temporal de David, al menos hasta la venida del Mesías, si los judíos hubieran demostrado ser fieles. (Berthier)

Versículo 14

Esta. Dios es presentado hablando hasta el final. (Haydock) &mdash Él habita en esta Sion para siempre. (Worthington) &mdash- Era la figura de la Iglesia cristiana, como esta es del cielo, Hebreos xii. 22. (Berthier)

Versículo 15

Viuda. Cuyo nombre a menudo se une a los huérfanos y los pobres, como el hebreo Tsedah ​​puede implicar uno "desolado", 1 Timoteo v. 5. (Berthier) &mdash Los sacerdotes pobres y los levitas, que no tenían tierra, serán abastecidos en abundancia. (Calmet) &mdash- La Iglesia, aunque privada de la presencia visible de Cristo, se llena de muchas bendiciones, y sus humildes hijos son aliviados con los santos sacramentos. (Worthington)

Versículo 16

Salvación. Instruir a otros. (Berthier) &mdash- La Iglesia siempre ha tenido algunos sacerdotes virtuosos y laicos. (Worthington)

Versículo 17

Allí. Literalmente, "allá", (Haydock) Illuc, como Cristo vino del cielo. (Berthier) &mdash Lámpara. San Juan Bautista, (Juan v. 35; San Atanasio) o Cristo mismo, (Lucas ii. 32. y Apocalipsis xxi. 23.) aunque también puede entenderse del hijo y sucesor de David. (Calmet) &mdash Cristo protege a su Iglesia, que está puesta para la instrucción de todos. (Worthington)

Versículo 18

Mi. En hebreo, "su diadema" (S. Ser. [¿San Jerónimo?]) O "consagración". Grande fue la gloria de David, como figura de Cristo, a quien esto pertenece más propiamente. Él es el rey de los siglos, sin pecado, etc. (Calmet)