Bible Commentaries
Salmos 131

Versículo 1

1. ¡Oh Jehová! Mi corazón no estaba eufórico. David había sido engañado por el pueblo de Dios, y para demostrar que él era su príncipe legítimo, con derecho a la lealtad de los fieles, desea demostrar que no había sido influenciado en nada que Lo había intentado, por ambición u orgullo, pero se había sometido con un espíritu tranquilo y humilde a la disposición divina. En esto nos enseña una lección muy útil, y una por la cual debemos ser gobernados en la vida: estar contentos con la suerte que Dios nos ha marcado, considerar a qué nos llama y no tener como objetivo moldear nuestro propio, ser moderados en nuestros deseos, evitar entrar en emprendimientos precipitados y limitarnos alegremente dentro de nuestra propia esfera, en lugar de intentar grandes cosas. Niega que su corazón haya sido levantado, porque esta es la verdadera causa de toda imprudencia injustificada y presunción de conducta. ¿No es el orgullo lo que lleva a los hombres, bajo la instigación de sus pasiones, a atreverse a tales vuelos presuntuosos, a apresurarse imprudentemente en su curso y a confundir al mundo entero? Si se verificara esta elevación del espíritu, la consecuencia sería que todos los hombres estudiarían la moderación de la conducta. Sus ojos no estaban levantados; no hubo síntomas de orgullo en su apariencia o gestos, ya que en otros lugares (Salmo 18:28) encontramos condenados miradas de orgullo. Sin embargo, se puede pretender algo más que esto: que, si bien restringió el aumento de la ambición en su corazón, tuvo cuidado de que sus ojos no prestaran su ayuda al corazón en ninguna aspiración codiciosa después de la grandeza. Todos los sentidos, en resumen, así como su corazón, estaban sujetos a las restricciones de la humildad. Al negar que entró o estaba familiarizado con grandes cosas, se debe suponer que se refiere a la disposición o el genio de su alma. Porque, para ejercer como lo hizo el oficio de Profeta, ser investido con dignidad regia, es decir, sentarse en el trono sagrado del Hijo unigénito de Dios, no hablar de otras distinciones con las que fue honrado por encima del generalidad de los hombres, fueron grandes cosas. Pero la expresión era aplicable, en la medida en que se limitó estrictamente al único objeto de ser útil para Dios y para la Iglesia. Si alguno todavía se inclina a poner un énfasis indebido en la palabra que aquí se emplea, observaría que las palabras de mí o por encima de mí, al final del versículo, deben considerarse como relacionadas con lo que David aquí dice de grandes cosas , así como de las cosas encerradas u ocultas, para que podamos leer, no he caminado en grandes cosas que están por encima de mí. La pregunta, por lo tanto, no era si la suerte de David era mala o exaltada; es suficiente que tuviera cuidado de no pasar más allá de los límites apropiados de su vocación. No se creía en libertad de moverse un paso a menos que Dios lo llamara.

Su sumisión en tales asuntos contrasta con la presunción de aquellos que, sin ningún llamado de Dios, se apresuran a emprendimientos injustificables y se involucran en deberes que pertenecen propiamente a otros. Mientras tengamos un claro llamado de Dios, no se puede decir que las cosas están cerradas u ocultas para nosotros, o demasiado grandes para nosotros, siempre que estemos listos para toda obediencia; y, por otro lado, aquellos que se rinden a la influencia de la ambición pronto se perderán en un laberinto de perplejidad. Vemos cómo Dios confunde las empresas orgullosas y jactanciosas de los niños de este mundo. Corren el curso completo de su carrera salvaje, ponen la tierra al revés a su gusto y extienden su mano en todas las direcciones; están llenos de complacencia al pensar en sus propios talentos e industria, y, en un momento, cuando todos sus planes se han formado por completo, son completamente derrocados, porque no hay solidez en ellos. Hay dos formas diferentes que toma la presunción de aquellos que no se someterán a ser humildes seguidores de Dios, pero deben correr antes que él. Algunos se precipitan hacia adelante con una precipitada imprudencia y parecen construirse hacia los cielos; otros no exhiben tan abiertamente la desmesura de sus deseos, son más lentos en sus movimientos y calculan con cautela sobre el futuro, y sin embargo, su presunción parece no menos por el hecho mismo de que, con una supervisión total de Dios, como si el cielo y la tierra estaba sujeta a ellos, pasan su decreto sobre lo que deberán hacer unos diez o veinte años después. Estos se construyen, por así decirlo, en las profundidades del mar. Pero nunca saldrá a la superficie, por más extendido que sea el término de sus vidas; mientras que quienes, como David, se someten a Dios, manteniéndose en su propia esfera, moderados en sus deseos, disfrutarán de una vida de tranquilidad y seguridad.

Versículo 2

2. Si no lo he configurado, etc. Aquí emplea una figura que explica adecuadamente lo que quiso decir, y se compara con un niño destetado; con lo cual se pretende, que rechazó todas las ansiedades que inquietan al hombre de la ambición, y estaba dispuesto a estar satisfecho con las cosas pequeñas. Esta afirmación, que algunos podrían inclinarse a no creer, la hace con un juramento, expresada en esa forma particular de la que he tomado nota en otra parte, en la que la imprecación no se presenta directamente, sino que se deja entender, para enseñarnos precaución. en el uso del nombre de Dios. (124) En cuanto a las palabras, establecer su alma como un niño, es como si hubiera dicho, que lo enmarcaría en semejante semejanza. Y esto con la vista, como él declara, de componerse al silencio. Para דוממתי domaintee, se forma a partir de דום dum, y tiene el sentido activo de reducir al silencio. El silencio del alma al que alude se opone a esos deseos tumultuosos por los cuales muchos se inquietan a sí mismos, y son los medios para agitar al mundo. La figura de la infancia se usa en otro lugar en otro sentido, para transmitir reprensión. ( Isaías 28:9.)

“¿A quién enseñaré conocimiento? los que son destetados de la leche? y extraído de los senos?

donde el Profeta censura a la gente por su lentitud de aprehensión y por ser tan incapaces de sacar provecho de la instrucción como los infantes. En el pasaje ahora ante nosotros, lo que se recomienda es esa simplicidad de la que habló Cristo,

"A menos que te vuelvas como este niño pequeño, de ninguna manera entrarás en el reino de Dios". (125) ( Mateo 18:3)

Los vanos deseos con los que los hombres se dejan llevar se originan en su búsqueda de ser sabios y cuidadosos por encima de lo necesario. David agrega en consecuencia, mi alma sobre mí está calmada, no como si expresara el lenguaje de la confianza en sí mismo, sino que hablara como si su alma descansara dulce y pacíficamente en su seno, sin ser perturbada por deseos excesivos. Contrasta la agitación rebelde y tumultuosa que prevalece en aquellos de espíritu descontento, con la paz que reina en el hombre que permanece en el llamado del Señor. Del versículo con el que se cierra el Salmo, vemos la razón por la cual David afirmó que no había emprendido nada en el espíritu de una ambición carnal. Hace un llamamiento a Israel para que espere en el Señor, palabras que deben haber sido abruptas si no se hubiera preocupado profundamente por la seguridad común de la Iglesia, para saber que se sentó en el trono del reino por cita divina, en cuyo caso los fieles serían seguro del otorgamiento de la bendición prometida. Nuestra esperanza es del tipo correcto cuando apreciamos puntos de vista humildes y sobrios de nosotros mismos, y no deseamos ni intentamos nada sin la dirección y aprobación de Dios.