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Salmos 130

Introducción

Introducción al Salmo 130.

una canción de grados . Este salmo es, por algunos pensamientos, que han sido escritos por David, ya sea cuando perseguidos por Saúl, y con gran angustia, y temerosos que debio perecer por él; o bien cuando, en gran angustia de la mente debido al pecado, después del asunto de Bathseba; Y se cuenta, por lo tanto, entre los salmos penitenciales. Aunque otros piensan que fue escrito por Ezra, o alguna otra persona piadosa en el cautiverio; y Aben Ezra y R. OBADIAH lo interpreta de Israel en cautiverio. La inscripción siríaca es,.

"Uno de los salmos de la ascensión: se dice con respecto a Nehemiah el sacerdote (o más bien el príncipe o el gobernador, ya que Nehemías no fue sacerdote); Y se intima en ello la oración de los mártires. ''.

Se puede aplicar a cualquier persona en peligro, hacia afuera o hacia adentro; Aplicando a Dios para la ayuda y la liberación, para la gracia de perdón y la misericordia; Alentando a sí mismo y a otros a esperarlo.

Versículo 1

fuera de las profundidades que he llorado para ti, oh Señor. fuera de las aguas profundas, fuera de las profundidades del mar; No, literalmente, como Jonás, que realmente estaba allí, y desde allí, desde allí, gritó al Señor, Jonás 2:2; pero figurativamente; lo que significa que había estado en las profundidades del pecado, o llevado a un patrimonio bajo por ello, ya que todos los hombres son: se les deuda, por lo que a una prisión, la prisión de la ley, para estar bajo su sentencia de maldición y condena; a una zanja, un hoyo horrible, un hoyo en el que no hay agua, y de los cuales los hombres no pueden liberarse; a un dunghill, a la pobreza más extrema y la mendicidad; a una mazmorra, un estado de espalda, esclavitud y cautiverio; en una condición sin esperanza e indefenso. Las profundidades del salmista ahora se encontraban en un profundo sentido del pecado, bajo el cual yacía, y lo que lo llevó bajo; Como cada hombre es bajo en sus propios ojos, cuando tiene un sentido exhaustivo del pecado; Luego se ve indigno de cualquier favor de Dios, mereciendo su ira y su disgusto; Como una criatura culpable contaminada, repugnante y abominable; Tan desgraciado y deshecho en sí mismo; Como jefe de los pecadores, más brutal que cualquier hombre, y como una bestia ante el Señor: Pero, aunque el salmista estaba en las profundidades de la angustia por el pecado, pero no en las profundidades de la desesperación; Lloró a Dios, esperaba en él, y creía que había perdón con él: o podría estar en las profundidades de las aflicciones; que a veces son, debido a la grandeza de ellos, en comparación con las aguas profundas; a las aguas profundas del mar, que amenazan con desbordarse y abrumar, pero no; Ver Salmo 42:7; y en tales circunstancias, el salmista gritó a Dios por la ayuda y la liberación; No para el hombre, cuya ayuda es vana; Pero a Dios, quien es capaz de ahorrar, y es una ayuda actual en tiempo de necesidad. Theodoret entiende que esto del salmista llora a Dios desde el fondo de su corazón, en la sinceridad de su alma; Y así, su grito se opone a las oraciones fingidas e hipócritas.

Versículo 2

Señor, escucha mi voz ,. Su oración, que fue vocal: Dios es una oración auditiva de Dios; A veces su gente piensa que no los escucha; Pero él siempre lo hace, y en su propio tiempo responde; Para escuchar la oración con él es responderlo; que hace lo mismo a su manera, así como el tiempo; Y no siempre en el camino y en ese momento su pueblo lo tendría.

deja que tus orejas estén atentos a la voz de mis súplicas ; Sus oraciones se ponen de manera suplicen humilde, para la gracia y la misericordia; No suplicando el mérito y la justicia: estos desea que Dios escuchó y escuche, escuche a los arcos e inclinaría sus orejas, ya que a veces se dice que lo hace; Que es un caso maravilloso de su condescendencia.

Versículo 3

Si tú, Señor, deberías marcar las iniquidades ,. O "observar" f ellos. No, pero que Dios observa los pecados de los hombres: ve a todas las malas acciones de los hombres malos que se hacen en la oscuridad, lo que no puede ocultarlos; y todas las iniquidades de los hombres buenos, a fin de corregir y castigar por ellos, pero no con su ojo de justicia vengativa. O "mantener" g ellos; Si mantiene un ojo vigilante sobre ellos, haz una inspección estricta en ellos, entra en un examen crítico de ellos, y de todas sus circunstancias agravadas; Si los mantuviera en mente y en la memoria, conservándolos en el libro de su recuerdo; Si los colocaría, y mantenerlos sellados entre sus tiendas, para ser llevados a la luz, y sacados como cobran otro día, y con la condena de los hombres; Si los pondría ante él a la luz de su rostro, y no los lanza detrás de su espalda y en las profundidades del mar; Si lo visita, en una forma de ira, o entra en juicio a causa de ellos, con hombres en sus propias personas; exigiendo satisfacción por ellos en sus propias manos, sin tener en cuenta el sacrificio y la satisfacción de su hijo; Toda la justicia, arrepentimiento, humillación y lágrimas de un hombre, lo soportaría en ningún lugar, no respondería por él, o exidiría por sus pecados; Todavía sus iniquidades permanecerían marcadas ante Dios; La consecuencia de la cual sería la condenación eterna, Jeremias 2:22.

Oh Señor, ¿quién se mantendrá ? Ni uno; Dado que todos son pecadores. La versión árabe agrega, "antes de ti"; en su presencia; En la casa y los tribunales de Dios, allí para ministrar ante él; para orar y alabar, predicar y escuchar: o en su bar en adelante, con cualquier audacia y confianza; para litigar el punto con él en su corte de judicatura, antes de los ángeles y los hombres, y para llevar la causa; Los malvados no se someterán a juicio, Salmo 1:5. ¿O quién puede pararse ante su justicia vengativa, o llevar su ira y venganza? Nadie puede. Ver Nahúm 1:6 Malaquías 3:2.

F תשמר "observaveris", v. L. Pagninus, Montanus, Musculus, Junius Tremellius, Piscator, Michaelis. G "Sirve", Cocceius "Servaveris", Muis.

Versículo 4

Pero [hay] perdón con ti ,. Y solo con Dios; No con los ángeles, ni ninguno de los hijos de los hombres; y que fluye de su gracia y misericordia, a través de la sangre de su hijo. Parece estar con él por su promesa de ello en Pacto; al designar a su hijo para derramar su sangre y exaltándolo como un salvador para darlo; Proclamándolo en el Evangelio; y por los numerosos instancias de ello, tanto bajo lo viejo como bajo el Nuevo Testamento. O, hay "una propiciación contigo"; A medida que las versiones latinas de Septuagint y Vulgate lo hacen: Dios había descubierto que Cristo fuera el sacrificio de propicias para el pecado, y el rescate de su pueblo; y lo establece en sus propósitos y decretos para ese fin; y que fue hecho a conocer por los sacrificios de la ley, típico de ello; y en la plenitud del tiempo, lo envió a ser la propiciación por ello, y él se vuelve tan; y ha hecho reconciliación por el pecado, y reconcilió a su pueblo a Dios por los sufrimientos de la muerte; y reconcilió todas las perfecciones divinas de la justicia y la santidad, la gracia y la misericordia, juntas, en la salvación de los hombres; y ahora es un defensor del Padre para ellos, suplicando el sacrificio de propicias de sí mismo ante él.

que se le teme ; ¿No fueron por perdón, y la esperanza de ello, los hombres serían desesperados?; y, no tener esperanza, se resolvería de tomar su rollo de pecado, y ser completamente negligente de la adoración y el servicio de Dios: ¿No había ningún perdón del pecado, no habría más miedo a Dios entre los hombres que entre los demonios, Para quien no hay perdón; Puede haber temor y temblor, como entre ellos, pero no hay miedo piadoso: sí, si Dios fue estrictamente para marcar la iniquidad, y no perdonarlo, no habría nada para temerlo, todos deben ser condenados y cortados por él; Pero, para asegurar y preservar su miedo entre los hombres, ha dado el paso que tiene que perdonar el pecado a través del sacrificio de propiciación de su hijo; y un descubrimiento, y una aplicación de su gracia, enseña a los hombres a temer a ofenderlo; los influye para servirlo de manera aceptable con reverencia y temor piadoso, y los involucra a temerlo y su bondad, y con él por el amor de su bondad, Tito 2:11 Oaleas 3: 5 .

Versículo 5

Espero al Señor ,. Por su presencia graciosa y la luz de su rostro, estar en la oscuridad, así como en lo profundo; Por su salvación y su liberación de las profundidades de la angustia; Para una respuesta de la oración, habiéndolo grito para su aplicación de la gracia perdonante, tuvo algunos vistas y esperanzas de; y por el desempeño de las promesas que el Señor le había hecho; y para la gloria eterna y la felicidad: todos los cuales deben ser esperados pacientemente y en silencio, Dios tiene su tiempo de juego para hacerlos; y puede ser esperado con confianza, ya que es amable y misericordioso, sabio y poderoso, fiel e inmutable. David también podría estar esperando la venida de Cristo, ya que todos los santos del Antiguo Testamento lo hicieron; a través de quien se disfruta todo lo anterior.

My Soul Doth espera ; que muestra que esto no era un simple servicio corporal ni esperando a Dios y para él de una manera externa; Pero expresa la intensidad de su mente, los seres ganas de su corazón después de Dios, su afecto por él, y el ejercicio de todas las demás gracias; Su alma entera, y todos los poderes de él, estaban comprometidos en este trabajo.

y en su palabra espero : tanto en su palabra esencial, el Mesías, que era la esperanza de Israel, así como el Salvador de ellos; El objeto, el terreno y la base de la esperanza, de todas las bendiciones, de la gracia y de la gloria: y en su palabra de promesa con respecto a la venida de Cristo y la salvación por él; Con respecto al perdón del pecado a través de él, y la vida eterna por él; así como en muchas otras promesas especiales y particulares hechas a David, con respecto a sí mismo, su familia y su reino. Arama y Kimchi lo interpretan de la promesa de liberación del cautiverio realizado a los judíos.

Versículo 6

mi alma [espera] para el Señor ,. Esto se repite para la confirmación de ello, y para mostrar la disposición vehemente y constante de su mente hacia el Señor; así como por el bien de lo que sigue:

más de lo que vigilan la mañana: [digo, más de] ellos que ven la mañana ; o, "más que los observadores de la mañana, que vigila o hasta la mañana" H; que los vigilantes de las ciudades, o los guardianes de los lamentos, como Aben Ezra; Los que están en el último reloj de la mañana, y están buscando la luz de la mañana; que puedan irse de servicio, y acostarse y dormir: o que aquellos que se sientan con personas enfermas; que, siendo solitarios y melancolios, además de que quieran dormir, largos por la mañana, para que puedan tener algún refresco: o en lugar de los sacerdotes y levitas que observaron en el templo, que esperaron la mañana, para que puedan ser aliviados por otros; o de lo contrario que los de esa función, que eran muy diligentes para observar la ruptura del día, para que puedan entrar en sus sacrificios matutinos; de los cuales son muchos casos en la misna. Así que el Targum,.

"Más de lo que observan los relojes de la mañana, que observan a ofrecer el sacrificio de la mañana: ''.

y la paráfrasis de Kimchi es,.

"Quien se levanta en la mañana mira para orar. ''.

Se dice que la venida de Cristo es como la mañana; Y la luz del rostro de Dios es comparable a la luz de la mañana; Los descubrimientos de la gracia perdonante son a través del brillante brillo del sol de la justicia, y es la curación que está en sus alas; y la salvación y la liberación de cualquier angustia es la luz que se rompe como la mañana: todos y cada uno de estos son más deseables, y más para ser esperados, que la luz natural de la mañana; Ver 2 Samuel 23:4 Oseas 6:3.

H Jo Junius Tremellius, Musculus, Cocceius. Veo misn. Yoma, c. 3. s. 1. Tamid, c. 3. s. 2.

Versículo 7

deja que Israel espere en el Señor ,. El salmista se está esperando en el Señor y en su Palabra, a través de una visión del perdón con él, exhorta y alienta a otros a hacerlo también, incluso cada israelita; y tal puede esperar cómodamente en él para la salvación, que fue diseñado, ideado, prometido, y ahora fue forjado por los pecadores, el jefe de los pecadores y que se habrá libremente; y la declaración del evangelio es que cualquiera que crea en Cristo será salvado; así como por la remisión del pecado, que Dios ha prometido en el Pacto; proclamado en Cristo, a quien ha enviado para obtenerlo, y exaltado para darlo; y ha declarado en el Evangelio que quien lo cree en él lo tendrá; Y también por la vida eterna y la felicidad, que es el don de Dios a través de Cristo; está en manos de Cristo, y de las cuales el Espíritu de Dios es el serio y la promesa. ARGUMOS A LOS ATENCIÓN DE LA ESPERA SIGUIENTE:

para con el Señor [hay] Mercy ; Lo que es natural y esencial para él; Como se muestra, es general, y sobre todas sus obras, y hacia todas sus criaturas; o especial, solo se muestra a quien lo hará: esto fluye a través de Cristo, y es muy grande y abundante; y aparece en varios casos, en el Pacto, en la Misión de Cristo, y la redención por él; En regeneración, el perdón de los pecados y en la salvación; así como se otorga a los innumerables objetos: y esto nervioso para fomentar la esperanza, ya que hay un montón de ello, y Dios es plente en él; y se mantiene para muchos, para miles, e incluso los pecadores más ventosos, comparten en él; Dios ha establecido un trono de gracia y misericordia de que los hombres se apliquen, y se deleita en mostrar misericordia, y en aquellos que esperan en él: o, hay "gracia" k con él; una abundancia de ello en su corazón; una plenitud de la misma en su hijo; y grandes abundantes de él a través de Cristo, en conversión, perdón y otras cosas.

y con él [es] redención plente ; El propósito de eso estaba en él; El esquema de él fue dibujado por él; El pacto de ella se hizo con Cristo; la promesa de la misma se publicó, y ahora la cosa misma está hecha, y está con Cristo al autor: y esto es "placto", si consideramos que el número de personas redimidas entre hombres, como ningún hombre puede numerar; ¿Qué hay de ellos se canjean, incluso todos ellos, sus almas y cuerpos?; de lo que son redimidos, de todo pecado, la ley, su maldición y condena, de la muerte y el infierno, de Satanás y todos los enemigos; Las diversas bendiciones incluidas en ella, o conectadas con él, perdón de pecado, justificación de personas, adopción, santificación y vida eterna; El gran precio pagado por ello, la sangre, la vida de Cristo, sí, él mismo: y la gran exhibición de amor, gracia y misericordia, sabiduría, poder, justicia y santidad, hecha en ella. Kimchi interpreta esto de la redención de Egipto, Babilonia, C.

k החסד "Gratia", Cocceius, Michaelis.

Versículo 8

y redimirá a Israel de todas sus iniquidades. el Señor lo hará; en quien se anima a Israel a esperar; con quien la gracia y la redención fueron; o quien fue nombrado para ser el redentor. La redención fue entonces futura, cuando se dijeron estas palabras, pero cierto, por la promesa de Dios y el acuerdo de Cristo; y sería de todo el Israel, o electo de Dios; y que de "todos" sus iniquidades, originales y reales; pecados, secretos y abiertos, de corazón, labio y vida: y que no es un pequeño estímulo para que Israel espere en el Señor, por el bien de lo que se agrega esto; así como para la otra ilustración de la naturaleza de la redención de Cristo; que se completa, y ahora se obtiene, y es eterno.