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Salmos 118

Introducción

Introducción al Salmo 118.

Kimchi dice que sus rabinos están divididos sobre este salmo. Algunos lo entienden de David; Otros del Mesías: Pero, con los cristianos estadounidenses, no debería haber ninguna duda de su pertenencia al Mesías; Dado que nuestro Señor ha citado un pasaje de él, y se lo aplicó a sí mismo,.

Salmo 118:22; ver Mateo 21:42; Y también lo ha hecho el apóstol Peter, Hechos 4:11. Tampoco los judíos de esos tiempos se opusieron a la misma, que sin duda habrían hecho, si el Salmo respetaba a cualquier otro, pero el Mesías; Sí, las personas comunes que asistieron a Cristo cuando entró en Jerusalén, y los niños en el templo, tomaron su "Hosanna" de por lo tanto, Salmo 118:26; Ver Mateo 21:9. En general, se cree que está escrito por David, después de que se establezca en el Reino, y le había llevado al Arca del Señor a la ciudad. Concluye el gran "Hallel", o Himno cantado en los festivales judíos; Particularmente en las fiestas del tabernáculo y la Pascua.

Versículo 1

o doy gracias al señor ,. Por todas sus misericordias, temporal y espiritual; Como todo debería, que son participantes de ellos: esto debería hacerse siempre, y para todas las cosas, en nombre de Cristo; es un servicio razonable.

por [él es] bueno ; En sí mismo, y para los demás: es esencialmente y difusivamente bien; La Fuente de toda la bondad, y el autor de todas las cosas buenas.

porque su misericordia [endurece] para siempre ; En su propio corazón, y en su pacto; Su gracia y su amigabilidad se muestran en Cristo; Las bendiciones y las promesas de ello, que son las misericordias seguras de David: estos siguen siendo siempre, a pesar de la indignidad de su pueblo; Y aunque él oculta su rostro a veces de ellos, y los castiga; ver Salmo 106:1; La bondad y la misericordia de Dios fueron vistas en el establecimiento de David en el trono; Y abundantemente más al dar a Cristo para ser el Salvador de su pueblo; para ambos que se deben dar gracias, y la amabilidad reconocida, por las personas mencionadas en los siguientes versos.

Versículo 2

que Israel ahora dice, que su misericordia [endurece] para siempre. Deja que tales que lo hayan tenido una experiencia, reconocen y declararlo a otros; No solo crees en ello con sus corazones, y da gracias por ello, pero con la boca la convierte en la gloria de la gracia divina; No solo Israel Literal, a quien el Señor sacó de Egipto, liderado y alimentado en el desierto, y se estableció en la tierra de Canaán; y a quien la ley y los servicios de Dios, los convenios y promesas, palabras y ordenanzas, pertenecían; y que ahora estaban tan felices bajo el gobierno de un rey tan rey como David; Pero también el Israel espiritual de Dios, todo el Israel de Dios, los judíos y los gentiles, bajo la dispensación del evangelio; El Israel que Dios ha elegido, Cristo ha redimido, y el Espíritu afecta y santifica; Tales que son israelitas, de hecho, a quienes se les ha alentado a esperar en el Señor, y en su misericordia, y se hacen participantes de ello; Estos deben hablar de la gracia y la misericordia de Dios, y la continuidad de ello, para el estímulo de los demás.

Versículo 3

que la casa de Aarón ahora digan, que su misericordia [endurece] para siempre. los sacerdotes y levitas que bendijan a la gente, y les enseñaron el conocimiento de las cosas divinas; pero no estos literalmente, al menos no solo estos, ya que se cambia el sacerdocio de Aarón, y la ley de la misma se abrogó, y todos los creyentes son ahora sacerdotes a Dios, y ofrecen sacrificios espirituales; y particularmente el sacrificio de elogios por su gracia y misericordia, la perpetuidad de la que deberían publicar y proclamar todo el mundo.

Versículo 4

Dejales ahora que temen que el Señor dice, que su misericordia [endurece] para siempre. no los prosélitos a la religión judía solamente, pero todo lo que temía al Señor entre todas las personas, como observa Aben Ezra; como el miedo al Señor y su bondad, y han tenido una experiencia de su gracia y misericordia, lo que les ha hecho que lo teman; y a quien la misericordia de Dios es genial, y de quien es desde el eterno hasta el eterno; y, por lo tanto, debe hablar bien, y poner su sello, que permanece para siempre; ver Salmo 103:11.

Versículo 5

llamé al Señor en la angustia ,. O "fuera de ese estrecho" q; Cuando David fue abarcado por Saúl y sus hombres, o cuándo en la corte de Achish, o cuando su propia gente hablara de aplastarlo. Como esto puede respetar al Mesías, puede diseñar sus angustias en el jardín, cuando está rodeado de tristeza, y estar en una agonía rezó más seriamente, y su sudor era, ya que eran grandes gotas de sangre; y puede aplicarse a sus miembros, ya que a menudo es su caso estar en dificultades, estrechos y dificultades, a través de aflicciones y presiones hacia afuera, corrupciones internas, tentaciones y deseos, y a través del bajo ejercicio de la gracia; cuando son como lo fueron encarcelados, y por lo tanto, no pueden aparecer en el ejercicio libre de ello; en absoluto qué oración temporada es necesaria; y nada es más propio que llamar al Señor, que es tanto de servicio como privilegio, y a menudo asistió con éxito, de la siguiente manera.

el Señor me respondió, [y me puso] en un lugar grande ; Mientras hizo David, cuando lo entregó de todos sus problemas, lo colocó en el trono de Israel, y le dio descanso de todos sus enemigos; ver.

Salmo 31:8. Y así hizo el Mesías, cuando lo levantó de los muertos, lo recibió al cielo, donde se sienta a la derecha de Dios en la naturaleza humana: este es un lugar grande, lo suficientemente grande como para la innumerable compañía de ángeles, y por Todos los santos, para quienes se están preparando habitacionales eternas y mansiones de Bliss; Y que son las glorias libertad de los hijos de Dios; ver Salmo 18:19; Y estos también, al llamar al Señor en peligro, son escuchados y respondidos, y se llevan a lugares grandes, donde caminan en libertad; Así que en la primera conversión, cuando se angustia por sus almas, y llora por ayuda, son respondidas y sacadas del foso, y se ponen los pies en una roca y sus acontecimientos establecidos; Y cuando, en otras ocasiones, su gracia se lleva al ejercicio, sus almas se agrandan en servicio, son favorecidas con grandes vistas del amor de Dios, con un aumento de la luz espiritual, el conocimiento, la paz y la alegría; y son entregados de sus problemas, y por las manos de sus enemigos. O puede ser prestado: "El Señor me respondió en gran medida" r; Mientras hizo Salomón, cuando le dio más de lo que pidió; y como él hace su pueblo, cuando les da una suficiencia, y una abundancia de su gracia, e incluso no solo por encima de sus desiertos, sino por encima de sus pensamientos y expectativas; ver Efesios 3:20.

Q מן המצר "Ex Ipso Angore", Junius Tremellius "Ex Illa Angustia", Michaelis. r במרחב "en latitud", v. L. Pagninus, Montanus, Munster, Musculus, Cocceius, Michaelis.

Versículo 6

el Señor [está] en mi lado ,. O "para mi" s; Estaba a un lado de David, por lo tanto, toda su prosperidad y victorias, las cosas maravillosas hechas por él, su exaltación al trono y el establecimiento de ello; Y así estaba al lado de Cristo, él estaba cerca de él, en su mano derecha, para guiar, directamente y ayudarlo como hombre; Y él también está al lado de su pueblo, para luchar contra sus batallas para ellos, para apoyarlos bajo todas sus aflicciones, para suministrar todas sus deseos, entregarlas de todo el mal, para continuar el trabajo de la gracia en sus almas, y para llevarlos a la gloria, el Targum es,.

"La palabra del Señor es por mi ayuda. ''.

No temeré: ¿qué puede hacer el hombre a mí ? David no lo hizo; No le temía a diez miles de hombres, no, ni de todo un ejército que acampó contra él, Dios era por él, la fuerza de su vida y su salvación, Salmo 3:6; Tampoco el Mesías; No le tenía miedo a Herodes cuando le dijeron que lo mataría; ni de los sumos sacerdotes, escribes y fariseos, aunque sabía que debería caer en sus manos, y lo librarían a los gentiles, para ser azotados y crucificados; Ni de Judas y su banda de hombres, que vinieron a llevarlo; ni de pilato su juez, que no tenía poder contra él, pero lo que le fue dado. Tampoco los santos, cualquier razón para temer lo que el hombre puede hacerlos, cuando la gracia está en ejercicio; ¿Por qué es el hombre a Dios, que es más que carne, y esa hierba de carne? Tampoco puede hacer nada sin un permiso divino; A menudo se frustra en su intento; Y lo que se encuentra sufrido para hacer está anulado para siempre; Y lo máximo que él puede hacer es matar al cuerpo; Él no puede destruir el alma, ni obstaculiza la felicidad de la misma; ver.

Salmo 56:4.

S לי "Pro Yo", Musculus, Michaelis.

Versículo 7

el Señor quita mi parte con ellos que me ayudan ,. Con los cuatrocientos hombres que estaban con David, y se mantuvieron por él en sus problemas, 1 Samuel 22:2; ver Salmo 54:4; Y con los que ministraron a Cristo como hombre, Lucas 8:3. O, "El Señor [es] para mí, con" o "entre mis ayudantes" t; Él es el ayudante principal, él es uno para todos; Él está en la habitación y en lugar de otros ayudantes; Tenerlo, no hay necesidad de otro: el Señor es el único ayudante de su pueblo, vano es la ayuda del hombre; Él les ayuda a salir de todos sus problemas y dificultades, en el ejercicio de cada gracia, y en la descarga de todos los deberes; Él les ayuda a todas sus misericordias temporal y espiritual, a la gracia aquí, y la gloria a continuación. El targum es,.

"La palabra del Señor es ayudarme; ''.

Por lo tanto, veré [mi deseo] sobre ellos que me odian ; ver "venganza" sobre ellos, como el Targum; que fue deseado por David, por el Mesías, y por los santos; No por el bien de eso, sino por la gloria de la justicia divina. David vio esto, Salmo 54:7; asi será el Mesías, cuando todos sus enemigos, eso no tendrán que reinar sobre ellos, serán asesinados ante él; Y así, la gente de Dios, cuando se destruye el anticristo.

T לי בזזרי "Pro yo est cum Iis qui auxiliantur mihi", vatablus; Así que Cocceius, Gejerus.

Versículo 8

[es] mejor confiar en el Señor ,. Esto, con lo que sigue en Salmo 118:9, es la conclusión de las instalaciones y la experiencia anteriores; Es bueno confiar en el Señor; Tal disfrute de la paz, está en seguridad, no querrá nada bueno, ni se avergüenza y confundirá: el Targum es,.

"Es mejor confiar en la Palabra del Señor; ''.

que poner confianza en el hombre ; No es bueno poner confianza en el hombre en absoluto; Es confiado en un personal roto, a una mera sombra, que no puede dar apoyo o alivio: es mejor confiar en el Señor; Él es capaz de ayudar, así como dispuesto; Él es fiel a su palabra, y inmutable en sus promesas; Mientras que el hombre, aunque puede tener una voluntad de ayudar, a menudo no lo tiene en su poder; y cuando está en su poder, y lo ha prometido, decepciona, siendo cambiable o infiel. Por lo que no confía en el hombre, sino en el Señor; Sí, maldito es el hombre que confía en el hombre; Ver Jeremias 17:5.

Versículo 9

[es] mejor confiar en el Señor ,. El targum es,.

"En la palabra del Señor. ''.

Esto se repite por el bien de lo que sigue:

que poner confianza en los príncipes ; que tienen mayor capacidad para ayudar, y cuyo honor debe comprometerlos para mantener su palabra; Y, sin embargo, es mejor confiar en el Señor que en ellos; ver Salmo 146:3. Dos palabras diferentes que se utilizan en este versículo y Salmo 118:8; Para la confianza y la confianza, Jarchi ha observado, que el que se refiere a una menor, la otra confianza más fuerte; Como si el sentido fuera esto, "es mejor alegremente confiar en el Señor que para poner la confianza más fuerte en los hombres y los príncipes. "Pero la observación es poco sólida.

Versículo 10

todas las naciones me compasaron sobre ,. No todas las naciones del mundo, sino todas las naciones vecinas sobre Judea; Como los filisteos, moabitas, amonitas, amalecitas y sirios; y estos no todos a la vez, pero a veces uno, y, a veces, otro, a quien David luchó con y sometido: y estos, aplicados a Cristo, diseñan Herodes y Pontio Pilato, con los gentiles y la gente de Israel; que fueron reunidos en contra de él, para hacer lo que Dios había determinado debería hacerse, Hechos 4:27; ver Salmo 22:12. Y este es a veces el caso de la iglesia y la gente de Dios: en la primera creación del interés de Cristo, todo el mundo estaba en contra; Y en tales circunstancias fue la Iglesia de Cristo, cuando todo el mundo se preguntó después de la bestia, el anticristo romío; Como será cuando los reyes de la tierra y de todo el mundo se reunirán a la batalla en Armageddon; Y también cuando el GOG y el ejército magog deberán compasar el campamento de los santos y la amada ciudad; ver.

Apocalipsis 13:3; Y así, Jarchi interpreta esto de GOG y Magog. Sí, es aplicable a los creyentes particulares, que son atacados por Satanás, el Dios de este mundo; y que son odiados y perseguidos por los hombres en general; y que están acosados ​​en todas las manos, a veces, con las tentaciones del diablo, y las corrupciones de sus propios corazones, y las trampas del mundo; que es como si todas las naciones los compasen.

Pero en el nombre del Señor, los destruiré ; Es decir, llamando al nombre del Señor; Como Asa, Josafat, y otros, además de David: o confiando en el nombre del Señor; Y así el Targum,.

"En el nombre de la Palabra del Señor, confié, por lo tanto, los cortaré. ''.

O, saliendo en el nombre y la fuerza del Señor, como lo hizo David contra Goliat; Y así, contra todas las naciones que se reunieron en contra de él, cuyos ejércitos vencieron y destruidos, y le hicieron a las naciones tributarias. Así, nuestro Señor Jesucristo, su antitipo, como el mediador se mantuvo en la fuerza y ​​en la majestad del nombre del Señor, pidiéndole que lo glorifique; y, confiando en su ayuda y poder, atacó a todos sus enemigos, y obtuvo una victoria completa sobre ellos, a la demolición absoluta de ellos; Pecado, Satanás, el mundo, la muerte y el infierno. La palabra que usó tiene la importancia de la concisión o la circuncisión; y puede tener una consulta peculiar a los judíos, que se jactó de su circuncisión, y fueron los enemigos implacables de Cristo; y quiénes fueron destruidos por él, cuando la ira se acercó a ellos al máximo.

U אמילם "concidebam eos", Piscator; "Concidam EOS", Schmidt.

Versículo 11

me compasaron; Sí, me compasaron sobre ,. Que se repite no solo para la confirmación de, sino para denotar la frecuencia y la furia de sus ataques, y su obstinada persistiendo en ella; Salmo 118:10.

pero en nombre del Señor los destruiré ; que también se repite para mostrar la fuerza de su fe, y la continuidad de ella, a pesar de sus numerosos enemigos, y sus violentos esfuerzos contra él.

Versículo 12

me compasaron como abejas ,. En grandes cantidades w; Como enjambre de abejas, que, al ser irritada y provocada, volará a personas en un cuerpo, y con gran furia; a los que se compararon los amorites y el ejército asirio, Deuteronomio 1:44. Atacarán caballos y los matarán, como dice Aristotle X; y los lugares asediados se han entregado lanzando colmenas de abejas entre los entusiastas y: y, sin embargo, ya que son criaturas débiles, por lo que, por sorprendente, pierden su picadura; y ya sea morir muy rápidamente, o sin embargo, hágase inútil. Todo lo que denota el número de los enemigos de David y de Cristo, y de su iglesia y su gente, y la ira y la furia de ellos contra ellos, así como sus intentos infructuosos y infructuosos sobre ellos; Porque aunque se rabia, lo que creen y se esfuerzan por poner en ejecución son cosas vanas, y en el tema terminan en su propia ruina y destrucción.

se apagan como el fuego de espinas ; que hacen un incendio, un ruido, por un tiempo; pero pronto se consumen, y dejan solo unas pocas cenizas detrás. Los hombres malvados a menudo se comparan con las espinas, siendo como ellos, inquisibles en sí mismos, no rentables para los demás, dañinos para los santos, y cuyo fin es quemarse; y cuya destrucción es segura y repentina, y fácilmente efectuada como la quema de espinas; Ver Salmo 58:9 Eclesiastés 7:6. El Targum lo hace,.

"Se quemaron como fuego entre espinas; ''.

que se enciende fácilmente y pronto se apaga: Y así, las versiones latinas, etíopeas y árabes de Septuagint, Vulgate Latin, Etiopic y Árabe; como si fuera expresivo de su ira y furia, que pronto se acabó; que acuerda con lo que sigue:

para ; o "pero", o "verly" z,.

en el nombre del Señor, los destruiré .

Salmo 118:10 y.

Salmo 118:11.

w ηυτε εθνεα μελισσα ων, Homer. Ilíado. 2. v. 87, vid. Virgil. Eneida. 12. v. 587. x hist. Animal. l. 9. C. 40. y vid. Dietérico. Antiguo. Bíblico. pag. 478. Z כי "SED", Junius Tremellius, Piscator "CERTE UTICE", POLUS; "Quod certistime", Michaelis.

Versículo 13

a mí, te duele, que podría caer ,. O "empujando, me has empujado a, que podría caer": un apóstrofe para un enemigo en particular, como Saúl estaba a David; quien le duele la dolorido para quitarle la vida, lanzando una jabalina; hablando con sus siervos para matarlo; enviando mensajeros para ver su casa y matarlo, y por perseguirlo de un lugar a otro. Y tal uno era Judas a Cristo, quien levantó su talón contra él, y lo traicionó a las manos de sus enemigos; o el diablo en él, y por él; y quien empujó la llaga en Cristo por otros; Por Herodes en su infancia, que buscaba quitarle la vida; y por los escribas y fariseos, que lo intentaron de diferentes maneras, y por fin lo guiaron a la cruz; así como la dolorida de Satanás, por sus tentaciones en el desierto, y cuando en sus agonías en el jardín, y cuando se encuentran en la cruz: y por lo tanto los mismos empujes enemigos adoloridos a los miembros de Cristo, para que caigan de él, y la firmeza de su fe en él para fallar; que puedan caer en la tentación, y por ello en pecado, y que finalmente y total, y en el infierno, podrían obtenerlo.

pero el Señor me ayudó a ; ayudó a David, para que él pereciera no por la mano de Saúl, a veces temía que debería; Ayudó a Cristo, como hombre y mediador, en el día de la salvación, y lo levantó de los muertos, y le dio gloria: y él ayuda a sus personas contra todos sus enemigos; los sostiene con su mano derecha; les ayuda a luchar contra ellos; Mantiene su propio trabajo de gracia en ellos, y los mantiene desde un total y final cayendo, por su poder para la salvación. El targum es,.

"La palabra del Señor me ayudó. ''.

A רחה רחיתני "Impellendo Impulisti Me", Pagninus, Montanus, Musculus, Michaelis; "Trudeendo Trusisti Me", Cocceius.

Versículo 14

el Señor [es] mi fuerza y ​​mi canción ,. Estar en el nombre del Señor, los enemigos del salmista fueron destruidos; y haber obtenido la ayuda de él cuando le duele el empuje, le da toda la gloria y le atribuye nada a sí mismo. Fue el Señor lo que lo fortaleció, lo ayudó, y le dio la victoria. El Señor es el autor y el dador de la fuerza, natural y espiritual; Él es la "fuerza" de los corazones y vidas de su pueblo, y de su salvación; Y, por lo tanto, es su "canción", la cuestión: cantan de su naturaleza y perfecciones, de sus obras de providencia y gracia, de su justicia y salvación, de la siguiente manera:

y se convierte en mi salvación ; El autor de la salvación temporal, espiritual y eterna; que el salmista vio su interés en, y estaba seguro de, y por lo tanto cantó alabanza en esa cuenta; Ver Éxodo 15:2.

Versículo 15

la voz de la regocijo y la salvación [es] en los tabernáculos de los justos ,. En todas las viviendas de los buenos hombres, en toda la tierra de Israel, no se escuchó nada más que la voz de la alegría, a causa de la adhesión de David al trono; La liberación de él de un Saúl perseguido y de ellos de su verdadera administración; y las victorias David obtenidas sobre todos sus enemigos: "Porque los justos están en autoridad, las personas se regocijan", Proverbios 29:2. Y todavía mucho más ocasión es de alegría, en las viviendas de los santos, sino a las casas de campo, y en las iglesias de Dios, los tabernáculos del más alto, a causa de la salvación espiritual y eterna, Cristo es el autor de que La alegría se siente interiormente en el corazón, y se expresa hacia afuera por un santo a otro; Y en la oración vocal a Dios, y al cantar sus alabanzas; que se puede hacer en las casas de los santos, así como en la casa de Dios. Lo que esta voz, o los justos con su voz, expresados ​​en cada una de sus viviendas, es la siguiente; Para la palabra "dicho" puede suministrarse, y las palabras conectadas por lo tanto:

[diciendo], la mano derecha del Señor, valientemente ; o "actúa poderosamente" b; para ayudar y ayudar a David, protegiéndolo y defendiéndolo, al criarlo al trono, y al darle descanso de todos sus enemigos; Y así, al apoyar al Mesías, su antitipo, como hombre y mediador, en su trabajo y bajo sus sufrimientos; Al criarlo de los muertos, y exaltando: él en su mano derecha; y que se hizo con su mano derecha, Hechos 2:33. Jarchi se refiere a esta alegría aquí expresada a los tiempos futuros, los tiempos del Mesías: y en una antigua c escritura de los judíos la mano derecha del Señor, tres veces mencionados en este versículo y Salmo 118:16

B עשה חיל "Agit TEULES", Junius Tremellius, Piscator So Cocceius. C Raya Mehimna en Zohar en Numb. follo. 64. 1.

Versículo 16

la mano derecha del Señor es exaltado ,. Levantado, muy eminente y conspicuo, fácilmente para observarse en las instancias antes dadas, y se vuelve grande y glorioso en poder; Ver Éxodo 15:6. El poder de Dios es superior a todos los enemigos; y está más allá de la concepción y la expresión; y es capaz de hacer por su gente por encima de todo, son capaces de preguntar o pensar.

la mano derecha del Señor, valientemente : o "actúa poderosamente". Esto se repite para la confirmación de ello, y para mostrar cuánto se vieron afectados los justos y cuán deseos fueron de glorificarlo; "La mano derecha del Señor", ya que se menciona tres veces, puede tener respeto a las tres personas divinas en la Divinidad, cuya mano derecha o poder es la misma: y, a medida que la mano derecha del Padre ha hecho poderosamente en las instancias dadas. , así que la mano derecha del Hijo ha trabajado poderosamente para vencer a todos los enemigos, el pecado, Satanás, la muerte y el mundo; en la obtención de la salvación de su pueblo, y al levantarse de los muertos: y por lo que la mano derecha del Espíritu Santo ha forjado poderosamente en Cristo, a quien descansó como el Espíritu de Poder, y a través de quien Cristo se ofreció a Dios, y por quien fue criado de entre los muertos; y también en la conversión de los pecadores, y en ayudar, asistir, fortalecer y proteger a los santos.

Versículo 17

no moriré, sino vivir ,. No es que nunca deba morir, David sabía que debería; Pero que sus aflicciones actuales no se hicieran en la muerte; O no debe morir por las manos de sus enemigos, a veces temía que debería; Pero ahora creía que debería vivir, como lo hizo, a una buena vejez: sabía que debería vivir espiritualmente y eternamente, y no morir una segunda muerte; Y, por lo tanto, todos los verdaderos creyentes y miembros de Cristo dicen. Sí, estas palabras pueden ser consideradas como las palabras de Cristo; Quien, aunque vino al mundo para morir, e murió por los pecados de su pueblo; Sin embargo, supo que no debería morir antes de su tiempo, ni debería continuar mucho bajo el poder de la muerte; Pero debería vivir de nuevo, y vivir para siempre, y no morir; La muerte no debería tener más dominio sobre él; ver Salmo 16:10.

y declare las obras del Señor ; Las maravillosas apariencias de Dios de una manera providencial, y todas sus maravillosas obras de gracia; Como hizo David, y como todo el pueblo de Dios más o menos; y que es el final de su vida; no comer y beber, y gratificar sus sentidos carnales, pero para glorificar a Dios, al declarar lo que ha hecho por sí mismo y para los demás. El Mesías declaró el nombre de Dios, su naturaleza, las perfecciones, la mente y la voluntad, la palabra y las obras, entre sus hermanos en la Gran Congregación, Salmo 22:22.

Versículo 18

el Señor ha castigado a mí, adolorido ,. O, "en el castigo me ha castigado" d ". David fue ejercido con muchas aflicciones; y aunque estos dignos de la carne, sin embargo, eran solo los castinos de un padre, y todos estaban enamorados y por su bien; Como todas las aflicciones del pueblo de Dios; Por quien ama que se castiga. De hecho, el castigo del Mesías fue un castigo adecuado por el pecado, y por lo tanto un dolorido; siendo la garantía de su pueblo, en quien "el castigo [de] se puso la paz"; Es decir, el castigo de su pecado, Isaías 53:5.

pero no me ha dado a la muerte ; hasta ahora, o al poder de ello, para continuar bajo él. Esto debe entenderse en el sentido como antes; Salmo 118:17.

d יסר יסרני "Corripiendo Corripuit Me", Pagninus, Montanus, Cocceius; "Castigando Castigavit Me", Musculus, Vatablus, Michaelis.

Versículo 19

abiertas a mí las puertas de la justicia ,. Las puertas del Santuario o Tabernáculo, así llamadas, porque ninguna, sino las personas justas, podrían entrar en ellos, o que estaban limpias en un sentido ceremonial; Y porque los sacrificios de la justicia se ofrecieron aquí. Las palabras están dirigidas a los porteadores, o levitas, que mantuvieron las puertas del tabernáculo, para abrirlas. El targum es,.

"Abre conmigo las puertas de la ciudad de la justicia; ''.

Jerusalén, llamado Isaías 1:26; Las puertas de las cuales se abrieron a David, cuando lo tomó de los Jebusitas. Un emblema de la Iglesia o la Ciudad de Dios, las puertas de las cuales se abren a los justos para entrar ahora; y de la nueva Jerusalén, y de la gloria celestial, en la que los santos tendrán una entrada abundante en el siguiente; ver.

Isaías 26:1. Además, estas pueden ser las palabras del Mesías, que requieren que las puertas del cielo se abran con él por su sangre, él ha obtenido la redención para su gente; ver Salmo 24:7.

iré a ellos, [y] alabaré al Señor : en las puertas del tabernáculo, entró David, y elogió al Señor por su liberación y salvación , y para los muchos favores y honores otorgados en él; y en la Iglesia de Dios, los santos lo alaban, como lo harán en el cielo a toda la eternidad; Y donde Cristo, como hombre, está alabando a su padre divino, Salmo 22:22.

Versículo 20

esta puerta del Señor, en la que los justos entrarán. Esto parece ser hablado por alguna otra persona o personas, distintas de David y el Mesías, señalando a alguna puerta particular y principal, al escuchar la palabra anterior: por lo que se entiende, no la puerta de La casa del santuario del Señor, como el Targum; Pero el Mesías, después, después de la piedra rechazada por los constructores, e hizo la cabeza de la esquina; ¿Quién es el camino de acceso a Dios?; la puerta en la iglesia o a sus resbalones; La puerta del estrecho que conduce a la vida eterna; por el cual ninguno pero las personas justas entran en el cielo; Incluso tal quienes son justos, a través de la imputación de su justicia para ellos; ver Juan 10:1.

Versículo 21

te alabaré, porque me escuchas ,. Aquí el salmista reemplaza su parte en esta canción, y determina alabar al Señor por escucharlo cuando está en peligro, y cuando fue abarcado con sus enemigos, y por entregarlo de sus manos.

y el arte se convierte en mi salvación ; El autor de él, y por lo tanto merece la alabanza; y que no es otro que el Mesías Jesús, que se describe en el próximo verso.

Versículo 22

la piedra [que] los constructores rechazaron ,. Esto no es Zerubabel, según el sentido de algunos judíos, como sugiere Theodoret; ni el pueblo de Israel, como Jarchi y Kimchi; ni David, como el Targum, que parafrasea las palabras,.

"El niño, los constructores despreciados fueron entre los hijos de Jesse, y merecían ser nombrados un rey y un gobernador. ''.

Sin duda, era un tipo de Cristo, y había cierta sombra de lo que se dice aquí en él: fue rechazado por todas las tribus, pero Judá; Ishbosheth, el hijo de Saúl, se puso en el trono, aunque después de todo Israel y Judá United al hacer David King, 2 Samuel 2:8. Pero el Mesías está destinado, ya que algunos de los antiguos escritores judíos, y el propio Jarchi en otra parte, confesa; y que está seguro de la cita y la aplicación de este pasaje a Cristo, en Mateo 21:42 Hechos 4:11; Quién se compara con una piedra para su fuerza y ​​duración; y debido a su utilidad en el edificio espiritual de la iglesia, como una base y piedra de la esquina; Mateo 21:42. Él los constructores judíos se negaron; Sus políticos, sus gobernantes, que creían que no en él; Los príncipes de este mundo, que se levantaron contra él y lo crucificaron; incluso aquellos que fueron el apoyo de su estado civil, y los mantenedores de ello, pero más especialmente sus constructores eclesiásticos, los principales sacerdotes, los escribas y los fariseos, que construyeron a la gente, o los dirigieron a construir sobre sus privilegios carnales, las tradiciones. de los ancianos, y su propia justicia legal. Estos se negaron a recibir a Jesús como el Mesías, y creer en él; Se negaron a poseerlo y honrarlo como rey de Sión; Se negaron a sus doctrinas y ordenanzas; Se negaron a escucharlo predicar, o sufrir a otros para escucharlo; Se negaron a hacer uso de él en el edificio espiritual, ya sea para predicarlo, o permitir que otros lo hagan; lo rechazaron con desprecio; lo dejaron en nada, y prefirieron a un ladrón y un ladrón para él.

se convierte en la cabeza [piedra] de la esquina ; Cristo es la piedra de la esquina, que une a los ángeles elegidos y elige a los hombres, judíos y gentiles, santos antiguos y de testamento, santos por encima y menos, santos en todas las edades y lugares; Y él es la piedra de la cabeza, o jefe de la esquina, por fuerza y ​​belleza, y la cabeza de la esquina; o de personas más eminentes, que a veces se llaman la esquina, Jueces 20:2. Cristo es exaltado sobre todo; Él es el jefe de principados y poderes, los ángeles; Se hace más alto que los reyes de la tierra; y es la cabeza del cuerpo, la iglesia, una cabeza de eminencia e influencia.

E Zohar en Éxodo. follo. 93. 3. Vid. Tikkune Zohar, correcto. 5. follo. 15. 2. COMENTARIO FOM. en MIC. v. 2.

Versículo 23

Este es el que está haciendo el Señor ,. Esta piedra es del Señor,.

Génesis 49:24; Es de su elección, nombramiento y colocación: el rechazo de ello por los constructores es a través de su permiso y lo hará; No hicieron ninguna otra cosa que lo que su mano y su abogado se determinaron, Hechos 2:23; y la exaltación de la misma, o la que lo hace la cabeza de la esquina, era de él; Él lo exaltó altamente en su mano derecha, sobre todo nombre, criatura y cosa.

it [es] maravilloso en nuestros ojos ; La piedra en sí es maravillosa de mirar, por su belleza, fuerza y ​​utilidad; La sabiduría, el amor, el cuidado y el poder de Dios, en la colocación, son asombrosos; La distinción de la gracia de Dios al seleccionar algunas piedras fuera de la cantera común, hacerlas piedras animadas, y construirlas en esta Fundación Stone, está superando a Marvelous: y también lo son el rechazo y la exaltación de ello; que tan precioso de una piedra debe ser rechazada, y, cuando se trata con tanta negligencia y desprecio, debe ser exaltada. El targum es,.

"Desde el Señor fue esto, dijo los constructores; Esto es maravilloso a nuestra vista, dijo los hijos de Jesse. ''.

Versículo 24

este [es] el día [que] el Señor ha hecho ,. Famoso y notable por los eventos anteriores. Lo que significa el día de la entrada de Cristo a Jerusalén, para ser entregado a los judíos, y sufrir y morir en el lugar de su pueblo; a los que están de acuerdo las siguientes palabras: o el día de su resurrección G de los muertos; Cuando Dios le dio gloria, y fue una cuestión de alegría para aquellos por cuya justificación se levantó; o el Día del Señor, se mantuvo en conmemoración de él: o más bien toda la dispensación del evangelio, hizo un día brillante por el sol de la justicia; y que es el día actual de la salvación.

nos regocijaremos y nos alegraremos en ello ; Debido a las bendiciones de la gracia, la paz, el perdón, la justicia y la salvación, que vienen a través de la humillación y la exaltación de Cristo, y se publican en el Evangelio Eterno. El targum es,.

"Este día, el Señor ha hecho, dijo los constructores; Regísteéramos y nos alegremos en ello, dijo los hijos de Jesse. ''.

g tan suidas en voce αυτη; que observa cayendo el 25 de marzo.

Versículo 25

ahorre ahora, le supliré, oh Señor ,. O, "le suplimos"; porque son las palabras de la gente, deseando toda la salud y la felicidad a su rey; Y es como si hubieran dicho: "Vivat Rex", es decir, "Que el rey viva", o, "Dios salve al rey": y, sin duda, estas palabras fueron utilizadas por las personas, cuando todas las tribus unidas y hizo David King sobre todo Israel, y cuando se convirtió en la cabeza de la esquina; que se le asistió con los gritos y aclamaciones de las personas, expresándose después de esta manera, y ciertas es que estas palabras fueron utilizadas por los seguidores de Cristo, y se le aplicaron, cuando hizo su entrada pública a Jerusalén, llorando ". Hosanna "al hijo de David. La palabra "Hosanna" es la misma con "Guardar ahora"; y se ve agravado de las dos palabras en el texto traducido así, Mateo 21:9.

Oh Señor, le suplico, envíe ahora Prosperity ; A nuestro Rey: Dale éxito en todas sus empresas, y la victoria sobre todos sus enemigos; Que el placer del Señor prospere en sus manos; Que su Evangelio funcione y sea glorificado, y se esparce en todo el mundo, y las multitudes se inclinan ante el cetro de su reino; Que su reino se amplíe, y su dominio sea del mar hasta el mar; y que este edificio espiritual se levante, y sea llevado a la perfección, de los cuales es la Fundación y el jefe de piedra de la esquina. La alusión puede ser de los gritos generalmente hechos en la colocación de la base o piedra de la esquina de cualquier edificio considerable, y al trayendo la piedra de la cabeza; ver Esdras 3:11.

Versículo 26

bendecido [ser] el que viene en nombre del Señor ,. Estas palabras fueron utilizadas por la multitud que siguió a Cristo, mientras entraba en Jerusalén, para comer su última pascua, y sufrir y morir por su pueblo, y se le aplican a él; Como también por sus discípulos, que los expresaron así, "Bendito sea el rey que viene", c. Lucas 19:38 El rey Mesías, que vino del cielo a la tierra, de su padre a este mundo, para salvar al jefe de los pecadores; quien ahora vino a Jerusalén en ese recado, y en el templo, como el propietario de ella; donde mostró su poder, y ejerció su autoridad: no vino a su nombre, sino en el nombre de su padre; y no hacer su propia voluntad, pero su; Tampoco buscó su propia gloria, sino de su padre: vino como su siervo para hacer su trabajo; Vino con una comisión de él, por su pedido, y obedece sus órdenes, que hizo; Vino con su pleno consentimiento y lo hará, y, como hombre y mediador, fue ayudado y asistido por él; Y, como tal, es pronunciado bendito: todas las bendiciones, la felicidad y el honor, lo desean, y le atribuyen a él, como su justo debido; Siendo Señor y Rey, Salvador y Redentor, de su pueblo.

Tenemos la bendecida de la casa del Señor ; Estas son las palabras de los sacerdotes, una parte de cuya oficina era bendecir a la gente, Números 6:23; Pero estos no fueron los principales sacerdotes de los judíos en el tiempo de Cristo; porque estaban disgustados con la multitud, y con los niños en el templo, por llorar "Hosanna" al Hijo de David, y deseándole bien, Mateo 21:15. Pero los discípulos de Cristo, o ministros del Evangelio, que bendijieron a la gente que bendijo a su Señor y maestro; o deseado bien para ellos, y oró por ellos lo que le deseaba bien. El sentido es, ya sea que estamos de la casa del Señor te bendiga; Los que paramos allí, y los sirven, son gobernantes de la casa de Dios, y los administradores de los misterios de la gracia: o nosotros los bendicemos, y oramos por su bienestar, que son de la familia de la fe; Quienes son compañeros de ciudadanos con los santos, y de la casa de Dios: o te bendicamos con provisiones fuera de la Casa de Dios; Con la bondad y la gordura de su casa, la palabra y las ordenanzas, al administrarlas a usted: o oramos para que el Señor te bendiga de Sión, o fuera de los cielos más altos, donde él es; Incluso con todas las bendiciones espirituales, en lugares celestiales en Cristo Jesús; ver Salmo 134:1. El Targum de este verso Salmo 118:25, es,.

"Nosotros nos suplimos, oh Señor", salva "ahora, dijo los constructores; Nosotros nos suplimos, oh Señor, envía ahora Prosperity, dijo Jesse y su esposa. Bendito sea el que viene en nombre del Señor, dijo los constructores; Te bendigamos fuera de la casa del Santuario del Señor, dijo David. ''.

Versículo 27

Dios [es] el Señor, lo que nos ha mostrado luz ,. Estas son las palabras de la gente, reconociendo los favores divinos; Particularmente que el Señor había hecho que su rostro brille sobre ellos, mientras el sacerdote deseaba, Números 6:25. Se le podría decir que el Señor les demuestra la luz, enviándoles el Mesías, que vinieron una luz al mundo; Al hacer un Día del Evangelio, por lo que expresaron su alegría, Salmo 118:24; causando que la luz de su glorioso evangelio brille en sus corazones; Haciéndolos que eran la luz de la oscuridad, la oscuridad de la ignorancia y la incredulidad para fallecer, y la verdadera luz para brillar; levantando la luz de su rostro sobre ellos, y dándoles la esperanza de la luz de la gloria y la felicidad, y hacer que se encuentren para ser participantes de la herencia con los santos en la luz; Para todos los que están agradecidos, y piden sacrificios.

vincular el sacrificio con cordones, [incluso] a los cuernos del altar ; Es decir, el cordero, como el Targum y Aben Ezra. Tome un cordero para el sacrificio, y obligarlo con cordones; y estar atado, llevarlo al altar; allí lo mata, y luego vierte la sangre sobre los cuernos de ella; ¿Cuáles fueron los ritos habituales en sacrificio?. O traer un gran número de sacrificios obligados, tantos como llenarán la corte, incluso hasta los cuernos del altar, sobre esta ocasión alegre: porque el sacrificio no estaba vinculado a los cuernos del altar; Pero denota aquí, una serie de sacrificios, ya que llenarían la corte y llegaría a allá; Así que Gussetius H lo interpreta con razón. Pero no debemos pensar en bestias muertas, sino de sacrificios sagrados y vivos, incluso las personas del pueblo de Dios; Sus cuerpos y almas, y sus sacrificios de alabanza y acción de gracias; Dado que esto se refiere a los tiempos del Evangelio; Cuyos corazones en este servicio deben estar unidos para temer al Señor, y se arreglaron de confianza en él; y deben ser atraídos con los cables del amor, que son más que todas las ofrendas quemadas enteras; y que sacrificios deben ser llevados al altar, Cristo; Lo que es más sagrado, y santifica los regalos y las personas, y los hace aceptables para Dios; y que debe ser compasado con canciones de liberación y salvación, por personas de cada cuarto, las cuatro esquinas de la tierra. Lutero lo hace,.

"Adorn la fiesta con las hojas; ''.

y otros,.

"Se unen en las ramas del día de fiesta '' '.

De árboles, como era habitual en la fiesta de los tabernáculos; ver Levítico 23:40; Y fue de costumbre con los paganos para derramar sus altares con hierbas y flores verdes, especialmente vervain, puestas para todas las otras hierbas dulces:, por lo tanto, Ovid, los llama "Herbosas Aras"; que las versiones latinas de Septuagint y Vulgate parecen.

come. Ebr. pag. 87. yo marcial. l. 3. EP. 24. "Aras de Virides". Vid. Óvulo. de trist. l. 3. Elegancia. 13. "Ramis Tegerem UT Frondentibus aras", Virgil. Eneida. 3. v. 25. k Terent. Andria, 4. 2. l metamorfo. l. 15. Fabuloso. 49.

Versículo 28

Tú [arte] Dios mío, y te alabaré en ti ,. Estas son las palabras de David, afirmando su interés en Dios como su Dios Pacto; y que es la gran bendición del pacto, y la mayor felicidad de los hombres, y siempre continuará; y para los cuales hay una razón abundante para elogios: es un ejemplo de distinguir la gracia, toda la evidencia o el amor eterno, y la base de toda la comodidad y la felicidad aquí y en lo sucesivo.

[Tú eres] Dios mío, uno exaltará TEE ; En mi corazón, y con mis labios; y llame a otros a unirse con mí en él, como en Salmo 118:29. El targum es,.

"Tú eres mi dios, y confesaré ante ti; Tú eres mi dios, y te alabaré, dijo David: Samuel respondió, y dijo, alabanza, oh, congregación de Israel; ''.

que son abordados en las siguientes palabras.

Versículo 29

O Da gracias al Señor, por [él] bueno ,. Y así el salmo termina como comenzó; Habiendo recibido muchos casos de la bondad divina, al escuchar y entregar al salmista cuando en peligro; Salvándolo de sus enemigos, cuando se compasó con ellos; ahorrando su vida, cuando en gran peligro; y especialmente en hacer que la piedra sea rechazada por los constructores la cabeza de la esquina.

por su misericordia [endure] para siempre ; Las instancias anteriores son pruebas de ello; Y aún así continúa, y lo hará para siempre. Aquí termina el gran "Hallel", o Himno, cantado en la Pascua y otros festivales.