Bible Commentaries
Salmos 118

Versículo 1

Aleluya. No hay título en hebreo. Pero (Haydock) este salmo contiene las alabanzas del Señor, y de su santa ley, bajo catorce nombres diferentes, (Worthington) de camino, testimonio, etc., repetidos en cada versículo, excepto en el 122d, (Muis) con sorprendente variedad. , a fin de evitar la tautología y dar un sistema más perfecto de doctrina moral. Está escrito según el orden del alfabeto hebreo (Haydock) para que lo aprendamos desde la infancia.

(San Hilario) &mdash 2. de la casa; 3. la plenitud , 4. de las tablas (o escritura sagrada) &mdash 9. Un buen 10. comienzo &mdash 13.

de ellos 14. eterna 15. ayuda &mdash 19. el llamamiento 20. de la cabeza 21. de los dientes 22. las señales. " Al conectar así las letras, forma oraciones para mostrar que las Sagradas Escrituras nos llevan al conocimiento de la Iglesia, y de Cristo, etc. Ver Worthington. Así, todo sirve para excitar la devoción de los santos, aunque los orgullosos puedan burlarse su ingenio.

Los escritores sagrados ciertamente han encontrado cierto placer y utilidad en escribir con tanta frecuencia en el orden alfabético, aunque es posible que no percibamos las ventajas de ello. (Haydock) &mdash- Se supone que David escribió este salmo para la instrucción de Salomón en su juventud, (Berthier) aunque otros creen que lo compuso cuando él mismo era joven y perseguido por Saúl. (Muis; Bossuet, & c.

) &mdash Orígenes y Ven. Beda lo refiera a esos tiempos; aunque en realidad parece pertenecer a todos los que desean vivir piadosamente, (Haydock) y es solo una conjetura que cualquier otro excepto David fue el autor, a quien generalmente se atribuye. Su excelencia no se puede negar, y la Iglesia lo ha adoptado para su oficio diario, dividiéndolo en once salmos.

(Berthier) &mdash- San Agustín ha escrito treinta y dos, y San Ambrosio veintidós sermones sobre el contenido; y San Basilio observa que David ha compuesto aquí en un salmo la suma de todo lo que ha escrito en el resto. Entre otros puntos de moralidad y doctrina, podemos señalar que el salmista insiste en la necesidad de la gracia de Dios y la cooperación del libre albedrío (Worthington) y anula el sistema protestante de justificación.

(Du Hamel) &mdash Señor. Los que solo son felices aquí, (Worthington) o en el más allá. (Haydock) &mdash- Todos apuntan a la felicidad, pero solo los virtuosos toman los medios adecuados para alcanzarla. (S t.

Agustín) &mdash- El camino puede designar aquí esta vida, (Worthington) o la ley, (San Agustín) o Jesucristo, Juan xiv. 6. (San Ambrosio) El salmista presupone evidentemente, que algunos pueden guardar y guardan la ley. (Worthington)

Versículo 2

Sus testimonios. Los mandamientos de Dios se llaman sus testimonios, porque nos dan testimonio de su santa voluntad. Note aquí que en casi todos los versículos de este salmo, (que en número son 176) la palabra y la ley de Dios, y el amor y observancia de ella, se inculcan perpetuamente, bajo una variedad de denominaciones, todas significando lo mismo. (Challoner) &mdash- Debemos investigar la ley, no por curiosidad, sino para practicarla; (Haydock) de lo contrario seremos más culpables. (Worthington) (Santiago iv.17)

Versículo 3

Formas. Sin embargo, pueden arrepentirse. Los justos están sujetos a la caída, 1 Juan i. 8. Pero las faltas veniales no son incompatibles con la justicia. (Calmet) &mdash- Hebreo, "Ellos tampoco hacen iniquidad; caminan en sus caminos". (Protestantes) (Berthier)

Versículo 4

Diligentemente. Nimis. Literalmente, "demasiado". Pero este es un modismo hebreo que implica la mayor diligencia. (Haydock) &mdash- Algunos lo referirían al "mandato fuerte de Dios"; que no es necesario. De ahora en adelante, el salmista le habla a Dios. (Berthier)

Versículo 5

¡Oh! ese. Consciente insuficientemente de los suyos, ruega para que la gracia sea justificada. (Worthington) &mdash- Moisés reconoció que el hombre no podría observar la ley sin Cristo, Deuteronomio xxx 11. y Romanos x. 6.

Versículo 6

Todos. En el día del juicio, no será suficiente haber observado solo algunos de los mandamientos. Vea a San Jerónimo, San Ambrosio, etc., quienes parecen seguir a Orígenes. (Calmet) &mdash- El incumplimiento de cualquier ley trae confusión. (Worthington)

Versículo 7

Justicia. Que todas tus ordenanzas son muy equitativas, (Worthington) y cuando las haya puesto en práctica fielmente, Ecclesiasticus xv. 9. (Teodoreto)

Versículo 8

Absolutamente. Nimis hebreo , como ver. 4. (Haydock) &mdash Él no ruega nunca ser tentado, o en tribulación; (Haydock) pero solo para que no se rinda al pecado. (San Hilario) &mdash El descuido de este deber ocasiona tantas caídas. (Berthier)

Versículo 9

Correcto. Symmachus, "ilustrar". (Calmet) &mdash El Espíritu Santo da esta dirección a los jóvenes y a todos los que están expuestos a los peligros del placer, (Worthington) como David lo haría con su hijo, 2 Reyes ii. 3. (Berthier) &mdash- En el mismo sentido en que oramos, No nos dejes caer en la tentación. [Mateo vi. 13.]

Versículo 10

Dejar. Literalmente, "no me deseches". (Haydock) &mdash Los justos, o la Iglesia en general, confiesan aquí (Worthington) que la perseverancia es un don de Dios. (Haydock) &mdash- Privados de la gracia, deberíamos caer, no menos que si Dios "nos hiciera errar", como implica estrictamente el hebreo. (Berthier)

Versículo 11

Corazón. Para protegerse de las tentaciones de la vanidad. (Calmet) &mdash Moisés había dado solo la letra de la ley, insinuando, que debe ser guardada con todo el corazón, como David explica aquí con más detalle. (Berthier)

Versículo 12

Justificaciones. Se considera a los pies de su divino Maestro. (Calmet) &mdash- Aunque justo, deseaba aumentar en virtud, Apocalipsis xxii. (Worthington)

Versículo 13

Boca. Los he escondido en mi corazón. Ahora no me avergüenza publicarlos. (Calmet)

Versículo 14

Riqueza. Doy preferencia a tu ley, Salmo xviii. 9. (Calmet)

Versículo 17

Dar. Hebreo, "venganza", Salmo xii. 6. y cxxxvii. 9. Sácame de este estado de opresión, (Calmet) o más bien, dame abundante gracia, (Berthier) y vida eterna. (San Hilario) &mdash Animarme. Así que la Septuaginta de Aldus dice, aunque el Romano y el Hebreo tienen, "Viviré", Deuteronomio xxx. 19. (Berthier)

Versículo 18

Ley. En recompensar, castigar, etc. Me permitirás percibir esto, (Worthington) ya que tu ley está demasiado por encima de mi comprensión. (Calmet)

Versículo 19

Tierra. En Babilonia, o en el mundo, que es una peregrinación, (Calmet) y no conozco los caminos. (Menochius) &mdash- El último sentido es mucho mejor, 2 Corintios v. 6., y Hebreos xi. 10. (Berthier)

Versículo 20

Codiciado. En hebreo, "arde, (Aquila; Houbigant) o es magullado, (Berthier) y se desmaya por el deseo de tus leyes" (Calmet) o "juicios". (San Jerónimo) &mdash Su humildad le hace temer, no sea que su deseo no sea sincero. (Berthier)

Versículo 21

Maldito. Convertirse en víctimas del infierno, Mateo xxiv. (Berthier) (Deuteronomio xxvii. 26.) (Menochius)

Versículo 23

Príncipes. Así fue tratado Daniel (vi. 5.). (Calmet) &mdash El siervo de Dios cumplirá con su deber, aunque sus adversarios pueden ser muy poderosos. (Worthington)

Versículo 24

Consejo. Hebreo, "los príncipes de mi consejo". (Houbigant) en oposición a aquellos que intentaron hacerlo caer, ver. 23. (Haydock) &mdash En cada prueba, debemos reflexionar sobre las recompensas y los castigos que se nos ofrecen. (Worthington)

Versículo 25

Pavimento. En hebreo, "polvo", (Berthier) lastrado por la concupiscencia, (San Agustín) e infectado por la unión con el cuerpo. (San Ambrosio) &mdash- Los justos, en gran angustia, suplican ser liberados, conforme a la promesa de Dios. (Worthington) (Sabiduría IX.15, y Romanos VII.24).

Versículo 26

Formas. O pecados, (Theodoret) o condición miserable, ver. 25. (Calmet)

Versículo 28

Dormido. Griego: Enustaxen, por el cual Orígenes, considerándolo un error de los copistas, sustituyó el griego: estaxen, "se ha derretido" (Calmet) o "destilado" (Aquila, etc., Heracleot.) Como más conforme al original, aunque el sentido es muy parecido. La pérdida de sangre a menudo hace que las personas se adormezcan. (Berthier) &mdash Pesadez, siendo tal ansiedad, que casi se distrae.

(Worthington) &mdash Mi alma perece de dolor. (Houbigant) &mdash Griego: Akedia, o letargo de la mente, dificulta la persecución de cualquier negocio. (Menochius)

Versículo 29

SALMO CXVIII. (BEATI IMACULATI.)

De la excelencia de la virtud, que consiste en el amor y la observancia de los mandamientos de Dios.

Iniquidad. Hebreo: "mentir". No me dejes imitar a los malvados. (Haydock) &mdash también el pecado original, y sus efectos. (San Hilario) &mdash- Protégeme de caer. (Worthington)

Versículo 32

Corazón. El hombre corre, pero Dios debe impartir gracia. (Worthington) &mdash Pero es una misericordia singular de Dios hacernos amar sus mandamientos. (San Agustín)

Versículo 33

Siempre. En hebreo hekeb también significa "por la recompensa" (Pagnin; Haydock; ver. 112) o paso a paso. (San Jerónimo) (Calmet) &mdash- Hazme amar tus mandamientos. (Worthington)

Versículo 34

Corazón. Permíteme guardar y entender tu ley, ver. 1, 2. (Worthington) &mdash- Debemos observar lo que sabemos, para que podamos recibir mayores luces. (Haydock)

Versículo 35

Deseado. El libre albedrío coincide con la gracia. (Worthington)

Versículo 36

Codicia. Ya sea por dinero, o cualquier objeto ilegal, 1 Timoteo vi. 10. (Haydock) La palabra es muy completa. (Berthier) &mdash- Batsah se traduce mammon por los caldeos. (Calmet)

Versículo 37

Vanidad. Ídolos, prosperidad mundana, etc., (Salmo xxxvi. 1, 7; (Calmet) muestra, (San Ambrosio) y todos los objetos peligrosos (Haydock) &mdash- Debemos orar para que Dios quite las ocasiones del pecado. y ayúdanos a avanzar en la virtud. (Worthington)

Versículo 39

Reproche. Pecados ocultos del pensamiento, (San Ambrosio) o los sarcasmos de los babilonios. (Calmet) &mdash Los santos han sido a menudo ridiculizados, Jeremias xx. 7., y Hechos xxvi. 24. (Haydock)

Versículo 40

Acelerar. El justo reza por una mayor perfección y perseverancia. (Worthington)

Versículo 41

Salvación. El Mesías, predicho por los profetas, (Génesis xlix., Romanos iii. 23. y Tito ii. 13; Berthier) o gracia, libremente prometida a todos los que la pidan. (Worthington)

Versículo 42

En algo. Literalmente, "la palabra" que yo, etc. Así les cierra la boca al profesar su confianza en Dios. (Haydock) &mdash Esta respuesta la daré con valentía, si obtengo tu gracia, que fortalecerá mi debilidad. (Worthington)

Versículo 43

Boca. Que los que predican la verdad, vivan de acuerdo con ella. (San Hilario y San Ambrosio) &mdash Dios nunca impide que sus siervos hagan esto, aunque a veces los deja caer. Pero la Iglesia nunca dejará de proclamar la verdad. Ella no renunciará a un artículo de fe, aunque todos los herejes abrazarían todas las demás partes de su doctrina. Jamás abrirá su pecho a los que alteren un punto, ni dirá que pueden entrar al cielo. (Berthier)

Versículo 44

Siempre. Hebreo, "y después". La sanción de la ley permanecerá después de que este mundo termine. Estas expresiones se relacionan con la Iglesia. (Berthier)

Versículo 45

Grande. Los judíos no podían practicar la ley fuera de su país, (Calmet) en cuanto a la parte ceremonial. (Haydock) &mdash David ya había observado esta línea de conducta, que resolvió seguir siempre, (Haydock) o habla en la persona de todos los confesores, ya que no tenía que ser juzgado por ningún rey. (Berthier) &mdash- Aquellos que sufren por la fe, reciben una gran alegría. (Worthington)

Versículo 46

De tu, ( de, etc.) pero la lectura verdadera es, en testimoniis, "conforme a", etc., como en el hebreo, la Septuaginta y la Vulgata. (Haydock) (Berthier) &mdash- Avergonzado. Así, incluso muchos del sexo femenino han profesado su fe con valentía, con Santa Inés, Santa Catalina, Santa Winefrid, etc., respondiendo a las objeciones de reproche que se les hicieron, como si fuera deshonroso ser un cristiano, católico o papista.

No. Estos son los títulos más gloriosos, que importan el verdadero servicio de Cristo, en unidad con la Iglesia Católica, y bajo el Vicario de Jesucristo, el Papa. (Worthington) &mdash Ver las cartas de NG a J. Slack, Whitby, 1813. (Haydock) &mdash- Daniel habló con gran libertad a Nabuchodonosor, etc., Daniel ii. 27. y v. 17. y vi. 22.

Versículo 48

Manos. Rezar, trabajar, o más bien jurar una fidelidad eterna. (Calmet) &mdash- Los confesores se regocijan en la meditación de las palabras de Dios, que manifiestan en todas sus acciones. (Worthington)

Versículo 49

Consciente de. No insinúa que Dios puede olvidar, pero muestra su fervor (San Agustín) y ruega que sea digno de recibir los efectos de las promesas de Dios. (San Hilario) &mdash- Aunque sus decretos sean muy ciertos, deben emplearse medios que los justos oran pueden no faltar. (Worthington)

Versículo 50

Esta esperanza, hæc, aunque algunos supondrían que está hecha por hoc. (Berthier) &mdash Palabra. La expectativa de tus promesas me ha dado valor. (Worthington)

Versículo 51

Hizo. En hebreo, "se burló mucho de mí". (Haydock) &mdash- Pero seguí observando tu ley (Calmet) con paciencia, a pesar de sus provocaciones. (Worthington)

Versículo 52

De edad. Sobre los ángeles rebeldes y los hombres pecadores, a quienes castigarás para siempre. Esto me anima a adherirme a la causa de la virtud. (Worthington) &mdash- En muchos peligros nuestros antepasados ​​han sido protegidos por Dios. ¿Se ha acortado su brazo o ya no somos su pueblo? (Calmet) (1 Pedro IV 12.)

Versículo 53

Desmayo. ¡Tanto se entristeció el salmista al ver a los pecadores! (Berthier) &mdash Los apóstatas lo llenaron particularmente de horror. (Calmet)

Versículo 54

Canción. Aquí en la tierra me reconforta cantar las alabanzas de tu ley, que hace justos a los observadores. (Worthington) &mdash Estos ejercicios piadosos se oponían a los discursos escandalosos de los pecadores. (Berthier)

Versículo 55

Noche. De tribulación (Worthington) y cautiverio. (Calmet)

Versículo 56

Esta. Hæc facta est mihi. Lo femenino se pone por lo neutro, (Calmet) que el hebreo no tiene. (Berthier) &mdash- También podemos entender, Esta noche de calamidad, ver. 55. (Haydock)

Versículo 57

Parte. Con el justo tendiendo a la perfección, no deseo otra herencia. (Worthington) &mdash- "El que posee a Dios, lo tiene todo". (San Ambrosio)

Versículo 59

Mis maneras. Muchos leen " tus caminos" (Septuaginta; árabe) &mdash Me he lamentado por mis transgresiones pasadas, y estoy resuelto a vivir piadosamente de ahora en adelante. (San Ambrosio) &mdash- He reflexionado sobre mis acciones anteriores, y he asumido esta firme determinación, confiando en tu misericordia, ver. 58. (Worthington)

Versículo 60

Y yo. Hebreo, "y no tardes". Porque maldito el que hace la obra de Dios con negligencia (Septuaginta) o con engaño, Jeremías xlviii. 10. (Calmet)

Versículo 61

Cordones. Tentaciones del diablo, (San Agustín) y de los malvados, que se esfuerzan por la fuerza, o por caricias, para atrapar a los virtuosos, ver. 110. (Calmet)

Versículo 62

Medianoche. Bajo tribulación, (San Agustín) o para evitar la malicia de aquellos que se inmiscuyen en mi conducta. Estaba tan encantado con tu ley, que meditaba en ella tanto de día como de noche. (Calmet) &mdash- Esta piadosa costumbre fue observada por San Pablo, (Hechos xvi.) Como lo siguen siendo muchas órdenes religiosas, ver. 164. (Worthington)

Versículo 63

Participante. Hebreo, "un amigo". No temo aprobar su conducta, (Calmet) y darles el pésame. (San Hilario) &mdash Ver San Agustín, Confesiones iv. 4.

Versículo 66

Bondad para con los demás (Menochius) en la necesidad. (Worthington) &mdash hebreo, "sabiduría", o discernimiento de cómo actuar, y conocimiento de lo que se refiere a tu ley y verdades reveladas. (Berthier)

Versículo 67

Humillado. San Jerónimo, "antes de escuchar, era ignorante". Habla del don de profecía: o "antes de ser afligido, me descarriaba". (Calmet) &mdash Antes, me caía a menudo; pero el dolor me ha hecho comprender. (Worthington)

Versículo 68

Bondad o dulzura, que denota la unción de la gracia. (San Agustín)

Versículo 69

Iniquidad. En hebreo, "los soberbios han falsificado mentiras contra mí" (Haydock) que se verificó en Daniel, (Calmet) y David, etc. (Haydock)

Versículo 70

Cuajado. Crecido duro, como la leche que se cuaja y se convierte en queso. (Challoner) &mdash Sin los puntos, cheleb significa también leche. (Berthier) &mdash- Los malvados se unen para mi ruina: pero aún seré fiel. (Worthington)

Versículo 71

Me humilló. "Es bueno que los orgullosos caigan en algún pecado manifiesto, (Calmet) de donde pueden estar disgustados consigo mismos". (San Agustín) &mdash- Un paciente agradece a su médico por haber utilizado una severidad necesaria. (Teodoreto) (Calmet)

Versículo 72

Plata, sobre todo el mundo. (Worthington)

Versículo 73

Manos. Poder (Berthier) y amor. (Theodoret) &mdash- Podemos orar confiadamente a nuestro Creador por luz, (Worthington) y que pueda perfeccionar su trabajo. (Menochius)

Versículo 74

Mírame avanzar en virtud. (Worthington) &mdash Todos los justos se alegrarán de verme liberado. (Calmet)

Versículo 75

Verdad. Aunque no podamos discernir las causas particulares de nuestro sufrimiento, debemos estar convencidos de que son correctas. (Worthington) &mdash- Los pecadores están afligidos para que puedan enmendarse, y los justos para su progreso. (Calmet)

Versículo 76

Misericordia. Jesucristo, según San Jerónimo.

Versículo 78

Avergonzado. Literalmente, "confundidos", no logrando sus malvados designios. (Calmet) &mdash Que se conviertan: aunque también (Haydock) sea lícito desear que los pecadores obstinados sufran un castigo justo. (Worthington) &mdash- Los santos oran así por celo por su bien.

También puede ser una predicción, ya que la palabra hebrea (Berthier) yebshu está en el futuro. (Haydock) &mdash Pero pervertir, significa también tratar mal; y hivvethuni tiene ese sentido aquí, (Haydock) según los mejores autores. (Berthier)

Versículo 79

Da la vuelta hacia mí. Dejemos que los malvados (Worthington) entre los que adoran al Dios verdadero, entren en sí mismos, para que podamos formar una liga santa para apoyarnos unos a otros. (Haydock) &mdash- Que todos obtengamos nuestra libertad, (Calmet) o que imiten mi constancia. (San Ambrosio)

Versículo 81

Salvación. Todos los santos suspiraron después de la venida de nuestro Salvador (Mateo xiii. 17.) como todavía lo hacen, 2 Timoteo iv. 8. (Worthington) &mdash- La liberación de Babilonia fue una figura de redención. El siguiente verso es de la misma importancia. (Calmet)

Versículo 83

Como una botella en la escarcha. En hebreo, como una botella en el humo. Es decir, soy, a través de mis sufrimientos en esta peregrinación mortal, como una botella de cuero, encogida por estar expuesta a la escarcha o al humo. (Challoner) &mdash- Entonces los cuerpos de los justos están expuestos a la mortificación, para que sean como odres nuevos, capaces de contener el vino nuevo de la doctrina evangélica, Mateo ix.

17. (Worthington) &mdash Los colgaban sobre el humo, para envejecer el vino, o para beberlo antes. (Colum. I. 6.) Amphoræ fumum bibere institutæ,

Consule Tullo. (Horacio 3. Od. 8.) (Calmet)

Versículo 84

Servidor. Los justos pueden legítimamente desear el término de sus sufrimientos, con sumisión a la voluntad de Dios, (Worthington) y ser liberados del poder de los perseguidores (hebreo, "los orgullosos"; Berthier) y del exilio, después de que sus enemigos sean castigados, Salmo xxxviii. 5. (Calmet)

Versículo 85

Fábulas. Cuentos ociosos que no están de acuerdo con la ley de Dios. (Worthington) &mdash Estas son todavía las falsas máximas del mundo, y muchos libros destinados a corromper la moral de la época. (Haydock) &mdash- Los judíos se limitaron a sus propios libros divinos. Hebreo, caldeo, etc., "Los soberbios me han cavado fosas que no se ajustan a tu ley", (Calmet) pero expresamente prohibido.

(Haydock) &mdash Houbigant rechaza la palabra pozos, y en efecto, podemos entender el hebreo en el sentido de la Vulgata, "Han preparado (o me han dicho) vanos discursos". (Berthier)

Versículo 86

Ayúdame. No ora para ser eximido de las pruebas, sino para tener la gracia de obtener la victoria. (San Hilario)

Versículo 87

Tierra. Babilonia; (Calmet) aunque esto nunca se llama simplemente la tierra. Se refiere a todos los enemigos de la salvación, particularmente a nuestras propias pasiones. (Berthier)

Versículo 89

En el cielo. En los ángeles fieles, (San Agustín) o Jesucristo. (Bellanger.) &mdash La palabra de Dios es tan inmutable como el cielo. (Calmet) &mdash ¿Cómo podemos entonces dudar si su ley y sus promesas se cumplirán? (Haydock)

Versículo 90

Todos. Literalmente, "hasta generación y generación", que los padres explican de la verdadera fe, que ha subsistido en la sinagoga y solo en la Iglesia de Cristo. (San Hilario, San Ambrosio, etc.) (Calmet) &mdash- Aquellos que no pertenecían al primero, en las primeras edades del mundo, todavía podrían formar parte del segundo, como Job, etc. Sin fe es, y siempre fue, imposible agradar a Dios, Hebreos xi. 6.

Versículo 91

Sírvete. Excepto el hombre, (Worthington) y los ángeles que se rebelan; y, sin embargo, también se ven obligados a servir como víctimas de la justicia, si se han negado a aceptar la misericordia. (Haydock)

Versículo 92

Abyección. El hombre no puede levantarse del pecado sin la gracia y la atención a la ley. (Worthington) &mdash La meditación alivia su dolor, que de otro modo podría haber resultado mortal. (Berthier)

Versículo 95

Comprender. O "entenderá". Ya puedo encontrarme con mis enemigos, Filipenses ii. 15. (Calmet)

Versículo 96

Perfección, de naturaleza mundana. (Haydock) &mdash Amplio. Caridad, que se extiende tanto a Dios como al prójimo. (San Agustín) &mdash Literalmente, "consumación". (Haydock) &mdash- He estado expuesto a la mayor miseria: pero tu ley me ha puesto en libertad, Sophonias i. 18. (Calmet)

Versículo 97

Amado. La restricción quita todo mérito. (San Hilario) &mdash El justo se maravilla de sentir tal amor, ya que sabe que no es su propio crecimiento, sino un don de Dios. (Worthington)

Versículo 98

Enemigos de la salvación, (Berthier) o los babilonios, a quienes Daniel superó con creces; No diríamos absolutamente que se refiere a él, Daniel i. 19. y xiii. 1., y Ezechiel xxviii. 3. (Calmet) &mdash- David no estaba menos iluminado (Berthier) por el espíritu profético por encima de su instructor terrenal, por más anciano que fuera. (Haydock)

Versículo 99

Maestros. Quienes no siguen las reglas de la virtud. Los antiguos, (ver. 100.) de la misma descripción, deben ceder la palma a aquellos que son menos avanzados en años, pero más observadores de la ley de Dios. (Worthington)

Versículo 101

Cada. No podemos seguir tanto el camino ancho como el estrecho. (Teodoreto) (Santiago ii. 10.)

Versículo 103

Miel. San Ambrosio, etc., agregan, "y el panal", Salmo xviii. 11. Homero (Ilíada A.) compara el discurso de Nestor con la miel. (Calmet) &mdash- Ver Proverbios xvi. 24., Ezequiel iii. 3. y Apocalipsis x. 10.

Versículo 104

Odiado. Debemos llegar a la práctica de la ley, (Calmet) y odiar el pecado. (Worthington) &mdash- Iniquidad. Hebreo: "mentir". Pero todo pecado es contrario a la verdad. (Berthier)

Versículo 105

Tu palabra. Jesucristo, (San Hilario) que ilumina a todo hombre, Juan i. &mdash La ley de Dios, propuesta por sus profetas y pastores, en el método ordinario de instrucción. (Worthington)

Versículo 106

Jurado. Mediante la ceremonia de la circuncisión, etc., como ahora nos comprometemos mediante votos en el bautismo, a observar todos los mandamientos. (Worthington) &mdash El salmista quiere así expresar su firme determinación de hacer todo lo que Dios le pida, (San Agustín) y renueva la alianza solemne que sus antepasados ​​habían celebrado con la Deidad. (Calmet) (Josué xxiv.)

Versículo 107

Acelerar. Esta petición, con la alabanza de la ley, es el tema de este salmo. (Calmet) &mdash- Todos los piadosos deben sufrir, 2 Timoteo iii. 12. (Worthington)

Versículo 108

Ofrendas gratuitas de alabanza y agradecimiento (San Agustín) o las obras de supererogación (San Hilario, Teodoreto, etc.) que no se ordenan, aunque son aceptables para Dios, (Worthington) y se realizan en aras de una mayor perfección. (Calmet) &mdash- Los consejos evangélicos de pobreza voluntaria, etc., son de esta naturaleza. Aun así, reconocemos que somos siervos inútiles (Lucas xvii. 10.) con respecto a Dios.

No podemos darle nada que no nos haya dado antes. Nuestra piedad redundará en nuestro beneficio. (Haydock) &mdash- El salmista puede aludir a su compromiso solemne, (ver. 106; Calmet) que hizo con perfecta libertad y disposición, aunque no fue una cuestión de elección. (Berthier)

Versículo 109

Mis manos. En peligro de ser arrojado o de caer, (Worthington) listo para comparecer ante el tribunal de Dios. Me cuido a mí mismo y me esfuerzo por mantener tranquila mi alma. El profeta podría tener todo esto a la vista. (Berthier) &mdash- La mayoría de los padres leen, "en tus manos", bajo la protección de Dios. Esto lo niega San Jerónimo (ad Sun.) aunque el comentario que lleva su nombre, y fue escrito en la misma época, tiene tu.

Sin embargo, la otra lectura es más correcta. Los griegos utilizaron una expresión similar para mostrar el peligro de perder un tesoro. (Ateneo xiii. 4.) (Calmet) &mdash- Así es nuestra alma, que debemos temer perder. (San Gregorio, Mor. Vii. 6.) (Berthier)

Versículo 110

Trampa, ver. 67. En tales peligros, sigo siendo fiel. (Calmet)

Versículo 111

Herencia. Me esforzaré por imitar la fe de Abraham, etc. (Haydock) &mdash- Me ceñiré a la ley en cuanto a mi porción, por puro amor.

Versículo 112

Inclinado. Él había dicho, (ver. 36.) inclinación, ya que la obra procede de la gracia y el libre albedrío. (San Agustín) &mdash- Recompensa. San Jerónimo, "por la recompensa eterna". Todos están de acuerdo en que el hebreo puede tener este sentido. Está influenciado por la esperanza, aunque el motivo de la caridad ocupa el primer lugar. Si ambos motivos pueden producir el mismo acto, es una indagación inútil. Las Escrituras proponen con frecuencia recompensa, el segundo motivo, aunque menos excelente, Mateo v.

12., Génesis xv. 1., y Romanos viii. 18. (Berthier) &mdash Los protestantes evitan esto, leyendo, "siempre, hasta el final"; porque hekeb es ambiguo y también significa el fin. (Haydock) &mdash Dios nos autoriza a apuntar a la recompensa, aunque no quiere que este sea el único motivo, ver. 33. (Calmet)

Versículo 113

Injusto. Por cuanto se oponen a tu ley. (Berthier) &mdash Hebreo, "el turbulento". San Jerónimo, "pensamientos vanos" y hombres inconstantes. El significado de sehafim no está bien determinado. (Calmet) &mdash- Pero el salmista podría tener todos estos sentidos (Haydock) a la vista, ya que todos son buenos; y por eso podemos admirar la abundancia de la lengua hebrea. (Berthier)

Versículo 114

Ayudante. Hebreo, "asilo y escudo". Debemos mantenernos en su presencia, (Haydock) y evitar la sociedad de los malvados, si queremos escudriñar la ley, ver. 115. (Worthington)

Versículo 116

Vivir. San Agustín (tr. 124. en Joan.) Describe bellamente la vida de los justos aquí y en el cielo. (Berthier) &mdash- Así podemos orar por gracia y vida espiritual con confianza, si estamos resueltos a guardar los mandamientos. Sin embargo, no debemos dejar de rogarle a Dios que no permita que seamos confundidos, lo cual no será el caso, si abrigamos la esperanza y la caridad se derrama en nuestros corazones, Romanos v. 5. (Worthington)

Versículo 119

Prevaricadores. Porque aunque no están familiarizados con la revelación, (Haydock) tienen la ley natural escrita en sus corazones por Dios, Romanos ii. 12. (San Agustín) &mdash La Septuaginta parece haber leído de manera diferente essbothi, "Yo tengo", etc.

, en lugar de hishbatta, "has destruido". Sigim, escorias, pueden haber sido sugim en sus copias, aunque ambos pueden derivarse de sug, "se fue". (Berthier) &mdash Dice Calmet, que San Jerónimo y el hebreo leen en primera persona, lo cual es inexacto. (Berthier) &mdash- Los justos tienen los mismos sentimientos de los malvados que Dios. (Worthington)

Versículo 120

Temeroso. El temor servil es, por tanto, provechoso, aunque la caridad perfecta lo expulse, y nos mueva a obrar bien por el amor de Dios, 1 Juan IV. (Worthington) &mdash- Sin embargo, a veces vuelve el miedo, que los justos no cedan ante la presunción. (Calmet)

Versículo 121

Justicia. Esto lo declara con celo, rezando para ser liberado de los calumniadores, (Worthington) particularmente el diablo, Apocalipsis xii. 9. Es probable que los babilonios acusaran a los judíos con falsedades para oprimirlos, como solían acusar a Daniel.

Versículo 122

Defender. En hebreo, "responder por" (San Jerónimo) como siervo. &mdash Al atacar al diablo, que tiene tanta experiencia, debemos llevar a Dios con nosotros, o seguramente seremos vencidos. (San Agustín, tr. 4. en Joan.)

Versículo 123

Salvación. El Mesías, (San Hilario; ver. 41.) o libertad, ver. 82. Me ha fatigado mirar al cielo en busca de ayuda, como una mujer que espera el regreso de su marido al puerto. (Calmet)

Versículo 124

Misericordia. Cuando hemos sido más diligentes, aún queda mucho por hacer, y en muchas cosas ofendemos. (San Ambrosio)

Versículo 126

Hacer. Nuestro mejor esfuerzo, ya que muchos se muestran rebeldes (Hebreos 4: 11. y Eclesiástico v. 8; Berthier) o estamos en la mayor necesidad del Mesías, ya que incluso los judíos dan explicaciones erróneas de la ley. (San Ambrosio) &mdash- En hebreo, etc., "es hora de que el Señor actúe", castigando a los culpables; o, "actuar para el Señor", faciendi Domino, esforzándose por reparar los daños causados ​​a su nombre y adoración. (Calmet)

Versículo 127

Topacio. Paz en hebreo , que denota "el oro más puro" de Phison, Génesis ii. 11. (Calmet) &mdash Sin embargo, San Jerónimo y otros tienen el topacio, (Berthier) que San Ambrosio representa como la más fina de las piedras preciosas. (Calmet) &mdash- Cuanto más desprecian los impíos la ley, más se enamoran los justos de ella. (Worthington)

Versículo 128

Dirigido. En mis pasos. (Berthier) &mdash El odio de los malvados hizo que el amor a la belleza de la ley aumentara en mi pecho. (Worthington)

Versículo 129

Maravilloso. Debajo de la carta, descubrí muchos misterios, lo que me hace estudiarlos con diligencia. (Calmet) &mdash- Las obras y leyes de Dios merecen nuestra más seria atención. (Worthington)

Versículo 130

Declaración. Por los ministros de Dios los hace inteligibles, aunque tan maravillosos en sí mismos. El hebreo llama a esto "la puerta que se abre". (Berthier) &mdash- Las Escrituras están llenas de dificultades, y Daniel (ix. 2.) las convirtió en su estudio. Desde la venida de Cristo, los misterios y profecías se han desarrollado más. Pero los que se niegan a reconocerlo, andan a tientas al mediodía, Mateo xi. 25. y xviii.

5., y 1 Corintios xiv. 20. (Calmet) &mdash- La primera entrada en el conocimiento de la Sagrada Escritura ilumina el entendimiento de los humildes, de donde proceden a conocer más. (Worthington)

Versículo 131

Jadeó. Como quien sufre de asma, (Berthier) o más ansioso por obtener algo. (Worthington) &mdash- Él pidió y obtuvo el Espíritu Santo, (San Agustín) que le permitió entender la ley (Haydock) y cumplirla. Ver Ezequiel iii. 2., y Salmo lxxx 11. (Calmet)

Versículo 132

Juicio. O costumbre, (Calmet) como suele tratar a los tales. (Worthington) &mdash Los justos están persuadidos, que Dios no rechazará a los humildes, (Berthier) según la opinión ( sententiam) de, etc. (Astrólogo)

Versículo 134

Calumnias. Para que no me hagan abandonar la virtud. (San Agustín) &mdash Incluso el salmista temía esta situación. (Berthier)

Versículo 135

Brillar. (ver. 33.) Nunca me dejes descarriar. (Berthier) &mdash- Pero muéstrame un favor. (Worthington)

Versículo 136

Ley. Esto muestra que David compuso este salmo cuando cayó al ver a Betsabee. &mdash El verdadero arrepentimiento requiere lamentación, así como un firme propósito de enmienda, (Worthington) commissa diluere & abluta non interare. (San Jerónimo)

Versículo 137

Derecha. Por tanto, hace a las personas justas y no les imputa apenas justicia. (Worthington)

Versículo 138

Verdad. Tus leyes son justas y verdaderas en todos los aspectos, aunque es posible que no podamos discernirlas siempre, Romanos ix. 20. y xi. 33. (Berthier) &mdash- Dios castiga al impío en su justicia, y recompensa al justo en su verdad, o según sus promesas. (Teodoreto)

Versículo 139

Mi. Septuaginta, "tu celo". Los justos están animados por el celo de Dios, como San Pablo. Los enemigos aquí mencionados fueron los israelitas, que atacaron a David, y no los babilonios, que nunca conocieron la ley de Dios, ni los apóstatas cautivos, ya que no encontramos que intentaron herir a Daniel, etc. (Berthier) &mdash- Muchos, sin embargo, tanto en Ninive como en Babilonia prevaricaron, Tobias i. 12. (Calmet)

Versículo 140

Refinado. Literalmente, "fuego". (Haydock) &mdash "Consume el pecado e ilumina al penitente". (San Jerónimo)

Versículo 141

Joven. Los Padres explican esto de David, quien era preferido antes que sus hermanos; y de los gentiles, que fueron elegidos por Jesucristo. (Worthington) &mdash Los justos a menudo son juzgados como ignorantes por los sabios del mundo; pero siguen la ley, la verdadera sabiduría. (Worthington)

Versículo 143

Problema. Tal es la porción de los justos, Romanos v. 3. &mdash El sentido es el mismo. La Septuaginta generalmente da el significado anterior, como lo expresan buscando lo que los modernos restringirían para significar observar, ver. 145, etc. (Berthier)

Versículo 144

Vivir. Con justicia, como manda tu ley. (Worthington) &mdash- Cristo es la vida. (Berthier)

Versículo 145

Llorado. Con el fervor necesario, (Worthington) y atención. (San Agustín)

Versículo 147

Los. Literalmente, "en madurez". Algunos piensan que deberíamos leer inmaturitate, griego: aoria, (San Agustín) "en la oscuridad de la noche". El salmista no solo se levantó a medianoche, sino antes del amanecer para meditar. (Haydock) &mdash Se levantó antes de la hora ordinaria y oró con fervor.

(Worthington) &mdash- San Ambrosio anima a las personas a venir temprano a la iglesia, para ofrecer las primicias de sus corazones y la voz a Dios; (Calmet) y San Agustín nos informa, que tal era la práctica de Santa Mónica. (Confesiones ix. 7.) No estás en una posición más alta que el rey santo que dijo, me levanté, etc., ver. 22. (San Crisóstomo, ser. 42. ad pop.) (Berthier)

Versículo 148

Mañana. Tanto por la noche como por la mañana, impedí las horas habituales de oración. (Worthington) &mdash- Para ti, no está en hebreo, "mis ojos impedían las vigilias". (Haydock)

Versículo 149

Juicio. O la misericordia deseada. (Worthington)

Versículo 150

Ley. No hay medio entre la fe y la infidelidad. Si no observamos la ley, pecamos. No avanzar es retroceder. (Calmet) &mdash- ¿Dudaremos entre seguir el camino angosto o el ancho? (Berthier)

Versículo 151

Cerca. Premiar o castigar. Nos alejamos de ti, pero no hay lugar entre ellos. (San Agustín, [¿Confesiones?] X. 26, 27.) (Berthier) &mdash Su ley puede ser fácilmente conocida, Deuteronomio xxx. 11. (Calmet)

Versículo 152

Siempre. La ley de Dios es siempre la misma en sustancia. (Worthington) &mdash Aunque después de esta vida ya no podamos observarlos, la recompensa de nuestra virtud pasada permanecerá para siempre. (Berthier)

Versículo 153

Humillación. O "humildad", como la entiende San Agustín de esa virtud. (Calmet)

Versículo 155

Pecadores. Los tales no pueden esperar ser liberados. (Calmet) &mdash- Sin embargo, como el cautiverio se fijó por setenta años, y muchos que eran casi ignorantes de la ley, y se habían casado con esposas extrañas, regresaron, este versículo anula ese sistema y muestra que la salvación eterna se refiere. (Berthier)

Versículo 157

Muchos. los babilonios por un lado, y los falsos hermanos por el otro, me atacan; pero lo que más me entristece es ver a Dios ofendido. (Calmet) &mdash- Toda la tierra está manchada con la sangre de los mártires, a quienes la Iglesia honra con fiestas, y cuya intercesión sana a muchos enfermos. (San Agustín)

Versículo 158

Transgresores. Septuaginta, "tontos", griego: asunetountas. Si se colocara el griego: o antes que el griego: e, se conservaría el significado exacto del hebreo, aunque a los malvados se les suele llamar tontos. (Haydock) &mdash- Los judíos prevaricadores son designados aquí, ver. 136. (Calmet)

Versículo 159

Mirad. Una persona puede profesar su inocencia sin arrogancia.

Versículo 160

Verdad. Por tanto, todos estos mandamientos son inmutables. (Worthington) &mdash- Las amenazas de Dios se han puesto en ejecución, y no podemos dudar de que la liberación prometida se llevará a cabo pronto. (Calmet)

Versículo 161

Príncipes. De las tinieblas, o los jefes de los filisteos, etc. (Berthier) &mdash Así los mártires despreciaron las amenazas de los tiranos. (San Agustín) &mdash- Causa. Los poderosos de este mundo no tienen una razón justa para perseguir a los justos, ni pueden hacer que abandonen la virtud.

(Worthington) &mdash- San Basilio respondió a Valente con gran intrepidez, mostrando lo poco que aprehendía lo que el emperador podía quitarle, como leemos en San Gregorio de Nacianceno (o. 20.) quien dice, (o. 6) .) temamos una sola cosa, que es, temer a cualquier persona más que a Dios. (Berthier)

Versículo 162

Arruinar. Habiendo mencionado el miedo; para que nadie piense que alberga una secreta aversión por la ley; agrega, que le da más contenido que los mayores tesoros o conquistas pueden el avaro o el héroe, ver. 14, 72 y 127. (Calmet) &mdash- Se regocija así en guardar los mandamientos, por difíciles que sean. (Worthington)

Versículo 163

Iniquidad. Hebreo: "mentir". Los babilonios han intentado atraerme a su religión falsa; pero percibí su vanidad, (Calmet) y me apego más a la verdad, (Haydock; ver. 85.) ya tu santa ley. (Calmet)

Versículo 164

Siete. A menudo, (Worthington) como la palabra significa, Proverbios xxiv. dieciséis., &. (Vatable) &mdash R. Solomon lo entiende literalmente, prescribiendo la oración dos veces antes de la lectura del decálogo, y una después por la mañana; y por la tarde, dos veces antes y después de la misma conferencia.

La Iglesia ha ordenado que los maitines se recen por la noche, laudes por la mañana, prima, tierce, sexta, ninguna, vísperas y cumplidas, en el transcurso del día. (San Benito, reg. 8. y 16.) (Calmet) &mdash Contra ella se han levantado algunos, particularmente contra esa parte que se decía en la noche, pretendiendo que Dios había hecho la noche para el descanso; y por eso fueron llamados nuctazontes, o herejes "somnolientos".

(San Isidoro, Of. I. 22.) &mdash San Clemente, como muchos suponen, (Worthington ) o al menos algún autor anterior al siglo IV, (Haydock) explica la razón por la que debemos orar en estos tiempos establecidos; pero nos advierte que no nos unamos a los herejes, ni en la Iglesia ni en casa.

(Constituciones Apostólicas viii. 40.) &mdash- Porque, ¿qué sociedad hay entre la luz y las tinieblas? (2 Corintios vi.) San Cipriano, (o. Dom.) San Jerónimo, (ep. Ad Eust.) Y San Agustín (ser. 55. de Temp.) Mencionan varias de estas horas, y exhortan a los fieles ser diligente en asistir a estas oraciones públicas. (Worthington)

Versículo 165

Paz, en su propia conciencia, (Worthington) y prosperidad, sin temor al peligro. Ni siquiera la muerte puede perturbar a los que pertenecen a Dios, Romanos viii. 38. (Calmet) &mdash Los perfectos no se mueven a imitar el mal ejemplo, y los débiles no están excusados ​​de hacerlo, ya que deben ser constantes. (Worthington) &mdash- El hombre virtuoso no se escandaliza por la ley, aunque no la entienda perfectamente ni por la caída de quienes habían sido más eminentes por la santidad. (San Agustín)

Versículo 166

Amado. Hebreo, etc., "realizado". (Calmet) &mdash Lo impulsa la verdadera caridad. (Worthington)

Versículo 168

Mira, a quien no ofendería. (Worthington) &mdash- La presencia de Dios debería disuadirnos más eficazmente del pecado. (Haydock) (Tito ii. 13.)

Versículo 169

Súplica. Hebreo, "llorar". Eusebio lee axioma, "dignidad", que S. Ambrose piensa que ha sido sustituido por axiosis, "oración"; aunque todas nuestras copias de la Septuaginta tienen deesis, (Calmet) una palabra del mismo significado. (Haydock)

Versículo 171

Un himno. En hebreo también, "alabanza". (Haydock) &mdash- Como un manantial que emite una corriente copiosa. (Calmet)

Versículo 173

Sálvame. Aunque una persona esté dotada de gracia, necesita más gracia para resistir las tentaciones. (Worthington) &mdash- La gracia real es un requisito. (Haydock)

Versículo 175

Viva en gracia y gloria. Para servir a Dios, no era necesario estar en Jerusalén. Daniel, Tobías, etc., eran santos en otros lugares. (Berthier) &mdash- Sin embargo, era más fácil adorar a Dios en su templo, donde todo se movía hacia la piedad; (Haydock) y esto lo desea el salmista, considerándolo una nueva vida. (Calmet)

Versículo 176

Perdido. Estoy en cautiverio. (Calmet) &mdash La conclusión contiene una confesión de miseria en nombre de todos, y una alusión a Cristo, el buen pastor. El profeta admite que a pesar de su amor por la ley, es posible que todavía haya transgredido muchos caminos; y que sin fe en el Mesías, no podría pertenecer a su redil o escapar de los muchos peligros del mundo, 1 Corintios iv. 4. y ix. 27. (Berthier) &mdash- Buscar. San Hilario y algunas copias griegas han leído incorrectamente "aviva". (Calmet)