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Salmos 118

Introducción

De la autoría de este salmo, y de la ocasión en que fue compuesto, ahora nada se puede determinar con certeza. La opinión común ha sido que es un salmo de David, y que fue compuesto cuando cesaron sus problemas con Saúl y cuando fue reconocido como rey. Algunos, sin embargo, lo han referido a Ezequías con motivo de su restauración de la enfermedad; otros hasta el momento del regreso del exilio babilónico; y otros a la época de los macabeos. Sería inútil examinar estas opiniones, ya que todas ellas son meras conjeturas, y como ahora no se puede llegar a ninguna certeza.

Lo que es evidente en la cara del salmo es que era un salmo de acción de gracias, para ser empleado en el templo cuando una ofrenda o sacrificio fue llevado al altar Salmo 118:27 para ser presentado como un reconocimiento de misericordia de Dios, en alguna ocasión de liberación del peligro, por alguien cuya pretensión de gobernar había sido rechazada, pero que ahora era victoriosa sobre sus enemigos y reconocida como el legítimo líder y gobernante del pueblo. El salmo es en cierta medida dramático. El autor es el hablante en los primeros veintiún versos; En el resto del salmo, los sacerdotes y el pueblo hablan, y al final, el salmista vuelve a alabar.

El salmo consta de las siguientes partes:

I. El autor del salmo habla, Salmo 118:1.

(1) hace un llamado a todos para alabar al Señor y unirse con él en la expresión de agradecimiento, porque lo que ocurrió fue un asunto de interés para toda la gente; a Israel, a la casa de Aarón, al sacerdocio a todos los que temían a Dios, Salmo 118:14.

(2) una descripción de su peligro y liberación, Salmo 118:5. Había estado angustiado; él había llamado al Señor; él había visto el beneficio de confiar en el Señor más que en el hombre. Todas las naciones lo habían rodeado como abejas; le habían empujado dolorido; habían buscado su vida; pero no se había consternado; él había sentido, incluso en medio de sus peligros, que viviría para declarar las obras del Señor, Salmo 118:17

(3) El hablante se acerca al templo. Él pide que se abran las puertas para que pueda entrar y alabar al Señor. Se dirige a los que están a cargo del templo, los ministros de religión, y los deseos se van y presentan su ofrenda, Salmo 118:19 Salmo 118:19 .

II Los sacerdotes y la gente hablan, Salmo 118:22.

(1) lo reconocen ahora como el Gobernante, la piedra angular, la base de la prosperidad de la nación y su esperanza. Había sido rechazado por aquellos que profesaban sentar las bases del imperio, pero ahora había establecido sus afirmaciones de ser considerado como la piedra angular sobre la que debe descansar todo el edificio, Salmo 118:22.

(2) reconocen esto como una obra maravillosa de Dios, y como adecuado para excitar la admiración más profunda, Salmo 118:23.

(3) reconocen esto como un día alegre, como si Dios hubiera creado un día con el solo propósito de celebrar un evento tan alegre, Salmo 118:24.

(4) lo pronuncian bienaventurado quien vino así en el nombre del Señor; lo bendicen fuera de la casa del Señor, Salmo 118:25.

(5) le indican que traiga su ofrenda y que la ate a los cuernos del altar, preparatoria para el sacrificio. Se le permite venir libremente. Su ofrenda se reconoce como adecuada, de modo que puede acercarse con la seguridad de aceptación, Salmo 118:27.

III. El autor del salmo vuelve a hablar, Salmo 118:28. Él reconoce a Dios como su Dios, y llama a todos a alabarlo.

Porciones del salmo, en el Nuevo Testamento, se aplican a Cristo; y se le ha preguntado si tenía o no una referencia original a él. Así, en Mateo 21:42; Marco 12:11; Lucas 20:17, es citado por el Salvador como ilustrativo de una verdad con respecto a sí mismo En Hechos 4:11, el versículo 22 del salmo es aplicado por Pedro al Salvador, como habiéndose cumplido en él, o, en el sentido de que el lenguaje del salmo describiría adecuadamente el hecho que ocurrió en el tratamiento de Jesús de Nazaret. Muchos de los conejos judíos consideraron que el salmo se refería al Mesías, y no pocos intérpretes cristianos han supuesto que tenía una referencia tan original.

Parece claro, sin embargo, del salmo mismo que no pudo haber sido compuesto principalmente con referencia a él. Hay partes que no pueden, sin un uso muy forzado del lenguaje, aplicarse a él, como por ejemplo, la alusión al ataque realizado por "todas las naciones" a la persona mencionada en el salmo Salmo 118:1, y en alusión al peligro de muerte Salmo 118:17. La persona mencionada en el salmo estaba en peligro de muerte, pero no fue entregado a la muerte. Tenía la seguridad en medio del peligro de que no moriría, sino que continuaría viviendo Salmo 118:17. El Redentor, sin embargo, murió. Sus enemigos cumplieron su propósito a este respecto. Lo mataron, aunque resucitó de entre los muertos.

Está claro, por lo tanto, creo que el salmo no tenía una referencia original al Mesías. Aún así, hay mucho en él que le es aplicable, y que podría usarse para expresar lo que se le ocurrió. También contiene principios que pueden ser tan aplicables a él como lo fueron para el salmista; y, por lo tanto, es usado por el Salvador para hacer cumplir la moraleja de su propia parábola en referencia a sí mismo, como haber tenido una contraparte en su propia historia, en un caso que debe haber sido familiar para todos ellos. Como tal, es correcto usarlo ahora, ya que ilustra lo que ocurrió en el tratamiento del Redentor.

Versículo 1

Oh, da gracias al Señor ... - Deja que otros se unan conmigo para dar gracias al Señor; permítales ver, por lo ocurrido en mi caso, qué ocasión hay para alabar. Cada instancia de un favor particular mostrado a alguien es para otros una ocasión de alabanza, ya que es una ilustración del carácter general de Dios. En este versículo, compare las notas en Salmo 106:1. El idioma es casi el mismo.

Versículo 2

Que Israel diga ahora ... - El pueblo hebreo; El pueblo de Dios. Ahora tienen, en mi caso, una nueva ilustración de la misericordia de Dios que debe animarlos y alentar sus corazones. Compare Salmo 115:9.

Versículo 3

Deje que la casa de Aaron ahora diga ... - Compare Salmo 115:1. Los ministros de religión. Están designados para servir a Dios; dirigir en su adoración; para defender su verdad; mantener la fe en la verdad de la religión. Por lo tanto, están interesados ​​en mi caso y pueden derivar de él una nueva prueba del carácter misericordioso de Dios que pueden emplear, no solo para su propio estímulo en la piedad personal, sino también en los deberes de su cargo. Mi caso presenta un nuevo argumento, del que pueden hacer uso para defender la verdad e ilustrar el poder de la religión.

Versículo 4

Que digan ahora los que temen al Señor ... - Compare Salmo 115:11. Todos los que adoran a Dios están interesados ​​en lo que Dios ha hecho por mí. Es una manifestación del carácter divino que debería animarlos. Están llamados, por lo tanto, a unirse con el autor del salmo en alabanza y acción de gracias, no solo por simpatía con él, sino porque se habían ilustrado grandes verdades de la religión, en su caso, que eran tan importantes para ellos como para ellos. él.

Versículo 5

Invoqué al Señor en apuros - Margen, como en hebreo, "fuera de apuros". En medio de los problemas, invocó al Señor; su voz se escuchó, por así decirlo, proveniente de la profundidad de sus penas. Vea las notas en Salmo 18:6.

El Señor me respondió - Es decir, escuchó mis oraciones y me entregó. Vea las notas en Salmo 18:6.

Y colócame en un lugar grande - Antes me presionaron por todos lados; las penas me rodeaban; No me pude mover; No tuve libertad. Ahora él me dio espacio y libertad por todos lados, para que pudiera moverme sin obstrucción ni dolor. Esto es literalmente, "El Señor" - (no יהוה Yahweh aquí, sino יה Yâhh) "me respondió" en un lugar grande ". Ver Salmo 4:1, nota; Salmo 18:19, nota.

Versículo 6

El Señor está de mi lado - Margen, como en hebreo, "para mí". El Señor esta conmigo. El es mi ayudante. Él defiende mi causa.

No temeré - No tengo nada que temer. Dios es más poderoso que cualquiera o todos mis enemigos, y puede librarme de todos ellos. Compare Salmo 56:4, Salmo 56:9, Salmo 56:11.

¿Qué puede hacerme el hombre? - Cualquier persona; todos. No pueden hacer más de lo que Dios permite. No pueden destruirme cuando él quiere salvarme; no pueden vencer sus graciosos diseños hacia mí. Estoy a salvo si Dios es mi amigo. Compare las notas en Romanos 8:31.

Versículo 7

El Señor toma mi parte con los que me ayudan - El salmista tenía amigos. Hubo quienes lo apoyaron. Él confiaba, de hecho, en su ayuda, pero no en su ayuda sin Dios. Sintió que incluso su ayuda era valiosa para él solo porque Dios estaba con ellos. Había una dependencia directa de Dios en referencia a sí mismo; y había el mismo sentido de dependencia con respecto a todos los que estaban comprometidos en su defensa. Sin embargo, esto podría representarse simplemente "para mi ayuda", y DeWette lo representa. La Septuaginta y la Vulgata Latina lo expresan: "El Señor es mi ayudante".

Por lo tanto, veré mi deseo sobre los que me odian - literalmente, "Veré sobre los que me odian"; es decir, los miraré según mi deseo; Los veré derrocados y sometidos. Vea las notas en Salmo 54:7. Compare Salmo 92:11; Salmo 112:8.

Versículo 8

Es mejor confiar en el Señor que confiar en el hombre - Esto se afirma aparentemente como resultado de su propia experiencia. Había encontrado personas débiles e infieles; no había encontrado así a Dios. Compare Salmo 40:4; Salmo 62:8. Literalmente, "Es bueno confiar en Yahweh más que confiar en el hombre". Esta es la forma de comparación hebrea, y es equivalente a lo que se dice en nuestra versión, "Es mejor", etc. Es mejor,

(1) porque el hombre es débil, pero Dios es Todopoderoso;

(2) porque el hombre es egoísta, pero Dios es benevolente;

(3) porque el hombre a menudo es infiel y engañoso, Dios nunca;

(4) porque hay emergencias, como la muerte, en las que el hombre no puede ayudarnos, por fiel, amable y amigable que sea, pero no hay circunstancias en esta vida, y ninguna en la muerte, donde Dios no pueda ayudarnos; y

(5) porque la capacidad del hombre para ayudarnos pertenece en el mejor de los casos solo a esta vida presente: el poder de Dios será acorde con la eternidad.

Versículo 9

Es mejor ... que confiar en los príncipes - Incluso en los más poderosos de la raza humana; en aquellos que, de todas las personas, se supone que tienen la mayor capacidad para ayudarnos; en aquellos cuyo favor a menudo se busca más que el favor de Dios. Los príncipes son solo hombres; a menudo tan infieles y engañosos como otros hombres; a menudo son menos confiables en su carácter que aquellos en una vida más humilde. y en los grandes asuntos donde más necesitamos ayuda, en enfermedades, en peligro, en la muerte, en el mundo eterno, tan absolutamente impotentes como los hombres en las condiciones más bajas de pobreza o en el rango más humilde.

Versículo 10

Todas las naciones me rodearon - Me rodearon; me acorralaron por todos lados, por lo que parecía no tener oportunidad de escapar. Parecería de esto que el salmo fue compuesto por alguien que estaba al frente del gobierno, y cuyo gobierno había sido atacado por las naciones vecinas. Esto estaría de acuerdo con muchas cosas que ocurrieron en la vida de David; pero también hubo otros momentos en la historia judía a los que sería aplicable, y no hay nada que lo limite necesariamente al tiempo de David.

Pero en el nombre del Señor los destruiré - Margen, como en hebreo, "córtelos". Este es el lenguaje que usaba en ese momento; el propósito que luego formó; una expresión de la confianza que luego apreciaba. Tenía la intención de someterlos; no tenía dudas de que sería capaz de hacerlo.

Versículo 11

Me rodearon; sí, me rodearon acerca de ... - El sentimiento y el lenguaje del verso anterior se repiten aquí, como para dar fuerza a lo que había dicho o para profundizar la impresión. Su propia mente reflexionó sobre ello, y los eventos a los que se refirió llegaron tan vívidamente a su recuerdo, y fueron tan importantes, que se detuvo en ellos. El tema valía más que un comentario pasajero. La mente estaba llena, y el lenguaje proviene de un corazón desbordado.

Versículo 12

Me rodearon como abejas -

(a) Tan gruesas o numerosas como las abejas;

(b) armados como abejas, o sus armas podrían compararse con las picaduras de las abejas.

Se apagan como el fuego de espinas - La Septuaginta y la Vulgata traducen esto: "Se queman como el fuego de espinas". La conexión parecería exigir esto, pero el hebreo no lo soportará. La figura cambia en hebreo, como no es raro. La mente del salmista al principio recuerda el número y la malignidad de sus enemigos; luego, al instante, anuncia la rápida forma en que fueron destruidos. La ilustración del "fuego de espinas" se deriva del hecho de que rápidamente se encienden en llamas, y luego la llama pronto se apaga. En los países orientales era común quemar sus campos en la época seca del año, y así limpiarlos de espinas, zarzas y malezas. Por supuesto, en ese momento se encenderían rápidamente, arderían rápidamente y pronto serían consumidas. Entonces el salmista dice que fue con sus enemigos. Se topó con ellos, numerosos como eran, mientras el fuego corre sobre un campo en un tiempo seco, quemando todo lo que tenía delante. Compare las notas en Isaías 33:12.

Porque en el nombre del Señor los destruiré - Es decir, ese era su propósito entonces; tal fue la razón por la que desaparecieron tan pronto y de repente.

Versículo 13

Me has herido para que caiga - literalmente, "Empujando me has empujado". Este es el modo hebreo de expresar intensidad, repetición o énfasis. El significado es que le habían hecho un ataque mortal; que habían repetido los golpes; que habían venido con una feroz determinación de aplastarlo y destruirlo. El salmista, por así decirlo, ve al enemigo nuevamente ante él y se dirige a él como si estuviera presente. Todo es vívido para la mente; toda la escena parece pasar de nuevo ante él.

Versículo 14

El Señor es mi fuerza y ​​mi canción - Él es la fuente de fortaleza para mí; y él es el tema de mi alabanza. No hay motivo de elogio en mí mismo por nada de lo que he hecho, pero todo se debe a él.

Y se ha convertido en mi salvación - Él me ha salvado. Vivo porque él me preservó. Así que seremos salvos en el cielo únicamente porque él nos salva, y allí, más de lo que puede ser posible aquí, diremos: "Dios es nuestra fuerza y ​​nuestra canción, y se ha convertido en nuestra salvación".

Versículos 15-16

La voz de regocijo y salvación - Regocijo por la salvación; canción, alabanza, acción de gracias. Lutero hace esto maravillosamente; "Cantan con alegría por la victoria en las casas de los justos".

Está en los tabernáculos de los justos - Las tiendas de los justos; sus viviendas Es decir,

(a) es un hecho que la voz de alegría y regocijo está ahí;

(b) es apropiado que así sea, o que una familia justa sea feliz: la morada de alabanza;

(c) Dios aumentará la felicidad de los justos, o hará que su habitación sea feliz, pacífica, bendecida.

No hay nada que difunda tanta felicidad a través de una familia como la religión; no hay alegría así cuando un miembro de una familia se convierte; No hay lugar en la tierra más feliz que el de una familia que se inclina ante Dios con la sensación de que todos son hijos de Dios y herederos de la salvación.

La diestra del Señor hace valientemente - En hebreo "Hace fuerza". Es decir, Dios hace grandes cosas, sentando las bases para la alegría y la alabanza.

Versículo 17

No moriré, sino que viviré - Evidentemente, el salmista había aprehendido que moriría; o, había sentido que estaba en peligro inminente de morir. En este lenguaje, parece, como en Salmo 118:13, volver a las escenas mencionadas en el salmo. Los vive de nuevo. Describe los sentimientos que tenía entonces. Vio que estaba en peligro. Sus enemigos lo rodeaban y buscaban su vida. Pero tenía la seguridad de que no saldrían victoriosos; que no lograrían su objetivo; que estaría protegido; que viviría para declarar lo que Dios había hecho por él. Él no dice cómo tuvo esta garantía, pero no es incorrecto suponer que la tenía, como lo hizo Ezequías en circunstancias similares (ver Isaías 38:5, Isaías 38:21), por Una intimidad divina directa. Cosas como esta no son infrecuentes ahora, cuando, en peligro o enfermedad, la mente está fuertemente impresionada con la creencia de que habrá una restauración de la salud y la seguridad, y cuando la mente se vuelve tranquila y pacífica por esa creencia, la misma la calma de la mente bajo tal creencia contribuye no poco a ese resultado. ¿Por qué deberíamos dudar en creer que tal fe y esperanza pueden venir del Señor? Compare Hechos 27:22.

Y declara las obras del Señor - Declara lo que ha hecho.

Versículo 18

El Señor me ha castigado dolor - En hebreo, "El Señor me ha castigado - me ha castigado a mí". Vea las notas en Salmo 118:13. El salmista había sido muy afligido, y ahora miraba su aflicción a la luz de un castigo o corrección paternal. Había sido una prueba severa, y no era insensible a su severidad, aunque lo consideraba diseñado para su propio bien.

Pero no nos ha entregado hasta la muerte - Se interpuso cuando estaba en peligro; Me rescató cuando estaba al borde de la tumba. Este es el cierre de la declaración del salmista con respecto a los tratos divinos con él. Había pasado por un gran peligro; había sido muy afligido; pero había sido rescatado y salvado, y vino ahora para expresar su agradecimiento a Dios por su recuperación. En el siguiente verso se dirige a quienes tenían el cuidado del santuario y le pide que se le permita entrar y ofrecer su agradecimiento a Dios.

Versículo 19

Ábreme las puertas de la justicia ... - Las puertas de la casa dedicadas a un Dios justo; Las puertas de una casa donde se fortalecen los principios de justicia, y donde las emociones justas del corazón pueden expresarse en el lenguaje de alabanza. Compare las notas en Isaías 26:2. El lenguaje aquí puede considerarse dirigido a aquellos que estaban a cargo de la casa del Señor, los sacerdotes, solicitando que abrieran las puertas y le permitieran entrar a alabar a Dios por su misericordia. Compare Isaías 38:2.

Versículo 20

Esta puerta del Señor - Esta puerta dedicada al servicio del Señor; eso pertenece a la casa del Señor.

En el que entrarán los justos - Por el cual pasarán los justos. Es decir, es para esas personas, y a todos los que vienen con el propósito de servir y adorar a Dios se les debe permitir pasar a través de ellos; Reclamo el privilegio, por lo tanto, de pasar por estas puertas a la casa de Dios, porque vengo a alabarlo. Todos los que son verdaderamente justos, todos los que desean adorar a Dios, todos los que desean y se proponen ser santos, tienen derecho a entrar en la casa de Dios, a ser reconocidos como sus amigos, a que se les permita unirse a todas las devociones de Dios. su gente; todos los que tengan derecho a entrar en el templo de arriba. Ninguno tiene derecho a excluirlos aquí; nadie en el cielo estará dispuesto a excluirlos allí.

Versículo 21

Te alabaré - Dentro de tus cortes.

Porque me has escuchado y el arte se ha convertido en mi salvación - Ver Salmo 118:14.

Versículo 22

La piedra que los constructores rechazaron - Vea las notas en Mateo 21:42. Compare Marco 12:10; Hechos 4:11; 1 Pedro 2:7. Esto es una alusión a un edificio, como si los trabajadores desecharan una piedra como inadecuada para trabajar en el edificio. La cifra sería aplicable a cualquier persona que, por cualquier motivo, fuera rechazada. Por lo tanto, podría haberse aplicado muchas veces a David; así, sin duda, a otros que exigen reclamos de autoridad y poder; y así, eminentemente, al Señor Jesucristo. No debemos suponer que esto tenía una referencia original al Mesías, pero el lenguaje era aplicable a él; y se usa en los pasajes mencionados anteriormente, en las direcciones a los judíos, simplemente para mostrarles cómo se encontró el principio en sus propios escritos, aquel que fue rechazado, como una piedra considerada como no apta para ser utilizada en cualquier parte de un edificio, en realidad, podría ser tan importante que se colocaría en la esquina y se convertiría en la piedra más valiosa del edificio, en la que descansaría toda la superestructura.

Se convierte en la piedra angular de la esquina - La piedra principal colocada en la esquina del edificio. Este suele ser uno de los más grandes, más sólidos y más cuidadosamente construidos de todos en el edificio. Por supuesto, se necesitaría uno en cada esquina del edificio para constituir un soporte firme, pero generalmente hay uno colocado en una esquina de un edificio más grande y más cuidadosamente hecho que los demás, a menudo colocado con ceremonias imponentes, y preparado para contener lo que sea Puede considerarse necesario depositar en los cimientos del edificio para ser transmitido a tiempos futuros como preservar los nombres de los constructores, o expresar el diseño del edificio. Tal posición que él que había sido rechazado era ocupar en la política civil de su país; tal posición ocupa eminentemente el Señor Jesús en relación con la iglesia. Efesios 2:2.

Versículo 23

Esto es lo que hace el Señor - Margen, como en hebreo, "Esto es del Señor". Es decir, debe remontarse solo al Señor. No es el resultado de la sabiduría o el poder humano. La liberación del peligro, el levantamiento de la condición baja, el cambio por el cual el que fue rechazado fue restaurado a su lugar legítimo, todo esto se remontaría a Dios solo. Así fue en el caso del salmista; Así fue en el caso del Redentor. Nadie sino Dios podría haber hecho al que fue rechazado, despreciado, crucificado y puesto en la tumba, el Salvador de un mundo. El lugar que el Redentor, una vez rechazado, ahora tiene en la iglesia, los honores otorgados a él como la cabeza de la iglesia, el triunfo de su evangelio en el mundo, todos prueban que es la obra de Dios.

Es maravilloso a nuestros ojos - Es adecuado para provocar asombro. No es una de esas cosas que deben clasificarse con los eventos comunes y conocidos que se explican fácilmente, y que no sorprende; es una de esas cosas que no puede explicarse por ninguna ley conocida; que pertenecen a lo "sobrenatural"; que llevan las marcas de una interposición divina directa; que son adecuados para excitar la admiración de la humanidad. Así fue en el caso del salmista; así, preeminentemente, fue en el caso del Redentor. Ninguna operación de las leyes naturales constituirá una explicación suficiente de esto último. Es una cuestión de asombro, de regocijo y de alabanza que aquel, despreciado, rechazado, crucificado, haya resucitado de la tumba; que su religión se ha extendido hasta ahora en todo el mundo; que influye en la humanidad como lo hace; y que él mismo está exaltado a un rango "muy por encima de todo principado, poder, poder y dominio, y cada nombre que se nombra, no solo en este mundo, sino también en lo que está por venir". Efesios 1:21.

Versículo 24

Este es el día que hizo el Señor - Como si fuera un día nuevo, hecho para esta misma ocasión; un día que el escritor del salmo no esperaba ver, y que, por lo tanto, parecía haber sido creado fuera del curso ordinario y agregado a los otros días. Estaba en peligro de muerte; era probable que sus días se cortaran y terminaran, para que no viera más. Pero Dios lo había salvado y había agregado este día alegre a su vida; y se cumplió que por esto debería ser alabado. Estaba tan lleno de alegría, tan inesperado, tan brillante, tan alegre, que parecía ser un nuevo día recién llegado de la mano del Todopoderoso, a diferencia de los otros días del año. Entonces, el sábado, el día que conmemora la resurrección del Redentor, es el día de Dios. El lo reclama. Parece haberlo hecho de nuevo para el hombre. En medio de los otros días de la semana, en un mundo donde los días ordinarios están llenos de tanta tierra, tanta fatiga, problemas, cuidados, molestias, vanidad, maldad, parece ser uno de los días que Dios hizo cuando él primero hizo el mundo; antes de que el pecado y el dolor entraran; cuando todo estaba tranquilo, sereno, feliz. El sábado es tan tranquilo, tan brillante, tan alegre, tan benigno en su influencia; está tan lleno de asociaciones y reminiscencias agradables y sagradas, que parece ser un día fresco de la mano de Dios, a diferencia de los otros días de la semana, y hecho especialmente, como por un nuevo acto de creación, para el bien de la humanidad. Entonces, cuando un hombre se levanta de la enfermedad, desde los límites de la tumba, parece que se le ha dado una nueva vida. Cada día, semana, mes, año en que puede vivir, se agrega tanto a su vida, como si se hubiera creado de nuevo para este mismo propósito. Por lo tanto, debe considerarlo no como propio, sino como tanto dado por la misericordia especial y la providencia de Dios, como si se añadiera a su vida. Compare Isaías 38:5.

Nos regocijaremos y nos alegraremos en ello - El salmista y todos los que se unieron a él en su acción de gracias. Entonces el sábado cristiano. Es un día de alegría, toda alegría y sin pena. Es un día para ser feliz; un día de descanso un día, cuando se suspenden las preocupaciones y los trabajos de la vida; un día, cuando ya no nos acosan con esas cosas que nos molestan en la mundanalidad de la semana; un día, cuando pensamos en Dios, en la redención, en la esperanza, en el cielo. El sábado debe ser un día de alegría y no de tristeza; Sería el más feliz de todos los días cansar y cansar a la gente en todas partes, si lo observaran bien. En un mundo de trabajo y dolor, se encuentra entre las más ricas bendiciones de Dios para las personas; fortalece, refresca y alegra el corazón del hombre agobiado y triste aquí; eleva el alma a la contemplación gozosa de ese día de reposo eterno donde ya no habrá más pesadez y tristeza.

Versículo 25

Ahorre ahora, le ruego, Señor ... - La palabra guardar aquí parece usarse en el sentido general de suplicar la interposición divina y la misericordia. Es una parte de la palabra que en el Nuevo Testamento se traduce como "Hosanna", salvo ahora Mateo 21:9, y es el idioma que emplearon las multitudes cuando siguieron al Salvador cuando él se fue del Monte de los Olivos a Jerusalén El lenguaje que usaron en esa ocasión fue tomado de este salmo, y era muy apropiado para la ocasión: "Hosanna, bendito sea el que viene en el nombre del Señor". pero el hecho de que así se empleó no prueba que el salmo tuviera una referencia original al Mesías. El lenguaje no se usaba de manera improbable en festivales altos, y se emplearía naturalmente cuando viniera el Mesías.

Enviar ahora prosperidad - Dar éxito; Se favorable. Dios se había interpuesto, y ahora la oración es, para que pueda haber prosperidad continua e ininterrumpida; que a medida que la marea había comenzado a cambiar a favor del salmista, tal vez no retroceda más; que las calamidades y las aflicciones que había experimentado podrían no repetirse. Esto se omitió en las aclamaciones de la multitud que asistió al Salvador Mateo 21:9; pero es eminentemente una oración apropiada para ser utilizada en relación con su venida, ya que su venida, ya sea al mundo, a un individuo, a una iglesia o una comunidad, trae el más alto tipo de "prosperidad" en su tren.

Versículo 26

Bendito sea el que viene en el nombre del Señor - Vea las notas en Mateo 21:9. Este es el lenguaje de los que estaban a cargo del santuario, dirigiéndose a aquel que vino en nombre del Señor para presentar su ofrenda de agradecimiento. Es el lenguaje de bienvenida; La seguridad de que su ofrenda sería aceptable para Dios. Era aplicable al Mesías, ya que venía en el nombre del Señor, y así lo usaban las multitudes Mateo 21:9, y el Salvador mismo Mateo 23:39; pero este uso del lenguaje no prueba que tuviera referencia original a él. El Antiguo Testamento abunda en lenguaje que puede ser empleado para expresar ideas bajo la dispensación cristiana; pero esto no prueba que todo ese lenguaje fue originalmente diseñado para referirse a esa dispensación.

Los hemos bendecido fuera de la casa del Señor - Nosotros, los sacerdotes, los ministros de religión, los hemos pronunciado y los pronunciamos bendecidos. Agradecemos su enfoque. Puedes venir libremente con tu ofrenda de agradecimiento. Será aceptado por el Señor. Vienes bajo nuestra bendición y la bendición de Dios.

Versículo 27

Dios es el Señor - Sigue siendo el lenguaje de los sacerdotes en su capacidad oficial. El significado aquí parece ser "Dios es Yahweh"; o Jehová es el Dios verdadero. Es una declaración del sacerdocio con respecto a la gran verdad que fueron designados específicamente para mantener: que Yahweh es el Dios verdadero, y que solo debe ser adorado. Esta verdad fue apropiada para enunciar en todas las ocasiones; y fue especialmente apropiado ser enunciado cuando un príncipe, que había sido rescatado del peligro y la muerte, vino, como el líder restaurado del pueblo de Dios, a reconocer su graciosa intervención. En tal ocasión, en vista del rango y el carácter del que vino, y en vista de lo que Dios había hecho por él, era apropiado que los ministros de religión anunciaran de la manera más solemne, que Yahvé era el único verdadero y viviendo a Dios.

Que nos ha mostrado la luz - Quién nos ha dado luz en los días de nuestra oscuridad y adversidad; quien nos ha restaurado a la prosperidad y nos ha otorgado las bendiciones de la seguridad y la paz.

Ata el sacrificio con cuerdas - Ven libremente con la víctima del sacrificio; con la ofrenda que se presentará a Dios en sacrificio. La palabra - חג châg - comúnmente significa un festival o fiesta, Éxodo 10:9; Éxodo 12:14; y luego significa un sacrificio festivo, una víctima, Éxodo 23:18; Malaquías 2:3. La Septuaginta y la Vulgata lo traducen como "Prepara una fiesta solemne". Nuestra traducción probablemente expresa el verdadero sentido. La palabra prestados cordones significa apropiadamente cualquier cosa entrelazada o entrelazada. Entonces significa un cordón, una trenza, una corona de flores; y luego una rama con follaje grueso. Se han dado diferentes interpretaciones del pasaje aquí, pero probablemente la palabra se representa correctamente.

Hasta los cuernos del altar - los altares a menudo se hacían con proyecciones o "cuernos" en las cuatro esquinas. Éxodo 27:2; Éxodo 30:2; Éxodo 37:25; 1 Reyes 2:28. Si el animal estaba realmente atado al altar cuando lo mataron, no es seguro; pero parece que hay una alusión a tal costumbre aquí. Conduce a la víctima; prepáralo; átala incluso al altar, como preparación para el sacrificio. El lenguaje es de bienvenida dirigido a quien dirigió a la víctima, lo que significa que su sacrificio sería aceptable.

Versículo 28

Tú eres mi Dios, y te alabaré - Este es el lenguaje del autor del salmo: su profesión solemne ante el santuario y el altar; Su respuesta al sacerdocio. En Salmo 118:27, habían declarado que "Jehová solo era Dios"; a esto ahora responde, que lo reconoce; él lo reconoce como el Dios verdadero y como su Dios; él viene a alabarlo; y él profesa su propósito de exaltarlo siempre como su Dios.

Tú eres mi Dios, te exaltaré - Repitiendo la solemne declaración de que solo Jehová era el Dios a quien adoraba, y que su propósito siempre fue magnificar su nombre.

Versículo 29

Oh, dale gracias al Señor ... - El salmo se cierra, como comenzó, con una exhortación a alabar a Dios. Al comienzo del salmo, era una exhortación general; aquí es una exhortación fundada en el curso del pensamiento en el salmo, o como una conclusión apropiada de lo que se ha mencionado en el salmo. Se habían dado pruebas de que el Señor era bueno; sobre la base de eso, se exhorta a todas las personas a darle las gracias.