Bible Commentaries
Salmos 119

Introducción

Este es un salmo alfabético, el más largo y perfecto en su tipo, en la colección de Salmos. La peculiaridad de la composición consiste en esto: que los primeros ocho versículos del salmo comienzan con la primera letra del alfabeto hebreo: Aleph (א '); los siguientes ocho versículos con la segunda letra: Beth (ב b); y así sucesivamente, a través de las veintidós letras del alfabeto. Estas partes están designadas en nuestra versión común por los nombres de las letras hebreas que indican respectivamente las partes: Aleph, Beth, Gimel, Daleth, etc.

El tema general del salmo es la ley de Dios considerada como una regla de vida; como santificando el alma; como soporte en juicio; como impartiendo felicidad a la mente, en su contemplación y en obediencia a ella. El salmo parece haber tenido la intención de exponer la excelencia de esa ley y los felices efectos de obedecerla, en cada variedad de formas y con cada variedad de expresiones. En su gran extensión, que se extendía a ciento setenta y seis versos, había una amplia oportunidad para ilustrar esto; y el propósito del autor del salmo parece haber sido ver cuánto se podía decir sobre esto y decir todo lo que se podía decir al respecto. Es notable que un solo tema pueda ser tratado hasta ahora con tanta variedad, y con tan poco que pueda considerarse como una repetición, ya que tal vez no hay dos versículos en el salmo tan exactamente similares que no puedan verse, ni en sí mismos. , o en su conexión, alguna nueva fase dada al sujeto, o alguna nueva sombra de pensamiento no expresada en otro lugar. Tan marcado es este diseño del salmo, tan constante es la referencia a la ley de Dios - los testimonios de Dios - los estatutos de Dios - que, según la Masora, hay “solo un verso en el salmo que no contiene algún título o descripción de la palabra de Dios ".

El salmo parece ser un registro de la experiencia personal del autor, o el resultado de sus meditaciones sobre el tema. No es el pueblo judío el que habla, o la iglesia, como muchos han supuesto, pero es evidentemente un individuo, no un hombre de años improbable, que da el resultado de su experiencia con respecto a la influencia de la ley o la palabra de Dios. en las diversas circunstancias de la vida: con respecto a lo que había descubierto que era para él personalmente. Al mismo tiempo, el lenguaje es tal que expresará la experiencia de los demás, y es el que podría emplearse en el culto público.

Sin embargo, no es probable que un salmo tan largo se usara comúnmente en la adoración pública, como lo fueron muchos de los salmos más cortos. Es un gran depósito de verdades, más preciadas y valiosas, sobre uno de los temas más importantes de la religión: la palabra de Dios; y puede haber sido pensado, como no parece improbable por la disposición alfabética, que los jóvenes se acuerden en la memoria, que sus mentes puedan almacenarse pronto con preceptos valiosos para ser su guía en el viaje de la vida. Un joven no podría tener un mejor tesoro acumulado en su mente del que poseería al memorizar este salmo.

No se puede determinar si el salmo fue obra de David o de algún escritor posterior. Muchos lo han atribuido a David; y se supone que lo escribió cuando era un exiliado entre los filisteos 1 Samuel 27:1, o cuando era joven y aún no había obtenido la autoridad del gobierno. Esta última opinión se deriva, Rosenmuller piensa correctamente, de Salmo 119:9, Salmo 119:23, Salmo 119:46, Salmo 119:141, Salmo 119:161. Gurlitt supuso que su autor era un joven que fue cautivo por los asirios, y que compuso el salmo en su cautiverio, como expresión de su apego a su religión: un joven que no podía, aunque fuera de su país y su hogar, y rodeado por tentaciones, ser rechazado de la religión de sus padres por amenazas o sobornos; quien rechazó todos los atractivos y halagos que se le podrían presentar para inducirlo a abandonar esa religión y conformarse con las costumbres de la idolatría, o que resistió todas las tentaciones a gratificaciones sensuales.

Esta idea se deriva de Salmo 119:22, Salmo 119:25, Salmo 119:28, Salmo 119:36, Salmo 119:39, Salmo 119:42, Salmo 119:46, Salmo 119:50, Salmo 119:53, Salmo 119:56, Salmo 119:67, Salmo 119:72, Salmo 119:74, Salmo 119:78, Salmo 119:83 padre ven entonces hombre Capítulo entonces yo día de hombre . Así entendido, sería aplicable a la condición de un hebreo tan joven como José o Daniel, y expresaría los sentimientos que tales jóvenes tendrían en las tentaciones por las cuales estaban rodeados, y la firmeza de su apego a los principios de La religión en la que habían sido entrenados. La idea es hermosa, y puede usarse adecuadamente para una ilustración, pero no hay evidencia cierta de que el salmo haya sido compuesto bajo esas circunstancias. Otros han supuesto que el salmo fue escrito por Jaddo Nehemías 12:22, el sumo sacerdote en la época de Alejandro Magno, en medio de los problemas que entonces existían en Judea, y en medio de la oposición de los samaritanos, y que el El diseño era mostrar su propia firmeza en la religión judía y excitar a los hebreos a la misma firmeza al establecer la autoridad y la excelencia de la Palabra de Dios, y la autoridad de la ley.

Rudinger supone que fue compuesta en el tiempo de las persecuciones bajo Antíoco, los tiempos de los Macabeos, con el mismo diseño. Todas estas son meras conjeturas, y ahora es imposible determinar la ocasión en que se compuso el salmo, o determinar quién fue su autor. Tampoco es necesario. El salmo es tan aplicable al pueblo de Dios en todo momento, tan adecuado para fortalecer la mente en la prueba, tan adaptado para guiar, consolar y apoyar el alma, y ​​tan verdadero en lo que respecta a la influencia y el valor de la ley de Dios. , que no es necesario saber cuándo se compuso o quién fue su autor. Es suficiente saber que fue compuesto bajo la guía del Espíritu Santo, y es un depósito de verdades que serán de un valor inestimable en todas las edades del mundo.

No hay agrupación o disposición de los temas en el salmo, y poca o ninguna conexión entre los sentimientos en los versos del mismo. Mucho de esto tiene un reparto proverbial, o se presenta en forma de aforismos; y el orden del pensamiento parece haber sido sugerido por la necesidad de elegir una letra particular con la cual comenzar cada verso, y la sucesión de ocho versos debajo de cada letra. Podría ser posible hacer un arreglo del salmo bajo cabezas particulares, como las siguientes, bajo el título general de la palabra de Dios o la ley de Dios:

I. En la juventud

II En juicio

III. En el deber

IV. En meditación

V. de noche

VI. En publico

VII. En privado

VIII En prosperidad

IX. En adversidad, etc., etc.

Pero, en una exposición del salmo, tal arreglo o clasificación, cambiar la estructura del salmo, puede ser dudoso, y será correcto adherirse al orden que el Espíritu de Inspiración ha considerado apropiado observar.

Versículo 1

Bienaventurados los sin mancha en el camino - En el camino o viaje de la vida; en el camino de la religión; en el camino que lleva al cielo. Como la vida, la vida religiosa, se representa bajo la imagen de un viaje, la expresión aquí es equivalente a decir: "Bienaventurados los que en el viaje de la vida, en su curso religioso, son puros, sinceros, no contaminados". En la palabra, vea las notas en Salmo 1:6. El margen aquí en la palabra sin mancha, es perfecto o sincero. Entonces el hebreo. La palabra es la misma que en Job 1:1, donde se representa "perfecta". Ver las notas en ese pasaje. La traducción griega no está contaminada - ἄμωμοι amōmoi. Entonces el latín, “immaculati.” Lutero lo traduce, "Quien vive sin mancha" o mancha. La idea es: "Bienaventurados los que son rectos, sinceros, perfectos en su curso". Todo el salmo está diseñado para ilustrar este pensamiento, al mostrar cuál debe ser la influencia de un apego sincero y concienzudo a los principios de la ley o la palabra de Dios en las diversas circunstancias de la vida.

Quienes caminan en la ley del Señor - Quienes habitualmente obedecen su ley. Esto constituye sinceridad, rectitud, perfección en la vida de un hombre, porque la ley del Señor es la única regla justa de la conducta humana.

Versículo 2

Bienaventurados los que guardan sus testimonios - Sus mandamientos o leyes, considerados como lo que da testimonio de lo que es justo, sabio, bueno. Toda ley de un padre es para sus hijos un testimonio de su parte de lo que es sabio, correcto y bueno; y entonces cada ley de Dios es su testimonio solemne de lo que es correcto y bueno para el hombre. Ver Salmo 19:7, nota; Salmo 25:1, nota.

Y eso lo busca con todo el corazón - Con un sincero deseo de conocer su voluntad y hacerlo; sin hipocresía ni astucia; sin objetivos egoístas o siniestros. Como Dios conoce el corazón, todos los demás modos de "buscarlo" deben ser en vano. Es imposible que el hombre se lo imponga por las apariencias.

Versículo 3

Tampoco hacen iniquidad - Vea las notas en 1 Juan 3:9. El significado es que son justos; su carácter es que hacen lo correcto. No puede significar que todas las personas que son religiosas son realmente y absolutamente perfectas, porque ningún hombre tendría esta opinión; nadie lo sostiene. Es un lenguaje general como el que se usa comúnmente para describir a un hombre recto o justo. La declaración es verdadera para todos los que son amigos de Dios, o quienes son verdaderamente; religiosa - en los siguientes sentidos:

(1) Que son habitualmente y característicamente justos;

(2) Que tienen la intención de hacer lo correcto, para un hombre que deliberadamente se propone hacer el mal, llevar una vida de pecado y desobediencia, no puede ser un hombre piadoso.

(3) Que cuando se equivocan, no es el resultado de la intención o el diseño de su vida, sino porque están tentados; son vencidos por la pasión; son guiados por el poder de su corrupción nativa del corazón para actuar en contra de su mejor juicio y su verdadero carácter.

Ver Romanos 7:14. Por otro lado, es cierto que un hombre que no es característicamente justo; quien no es un hombre recto en sus tratos; quien no es verdadero, honesto, templado, justo y benevolente, no puede ser hijo de Dios y heredero del cielo. Sin exactitud de la ortodoxia, y sin fervor de emoción, y sin celo en la causa de la religión, puede constituir verdadera piedad sin esto.

Caminan en sus caminos - Habitualmente; constantemente; de rasgo. No son simplemente honestos, rectos y justos en sus tratos con los hombres, sino que caminan en los caminos de Dios; son religiosos

Versículo 4

Has mandado - Todo esto se remonta aquí al mandato de Dios; al hecho de que lo ha requerido. No es mera prudencia humana; no es mera moralidad; no es porque sea para nuestro interés; es porque Dios lo requiere. Este es el fundamento de toda verdadera virtud; y hasta que un hombre actúe por este motivo, no se puede decir que, en el sentido correcto, sea un hombre justo.

Para mantener tus preceptos diligentemente - Hebreo, "mucho;" es decir, hacerlo constantemente; fielmente. Cada una de sus leyes debe observarse, y observarse siempre, y en todas las circunstancias.

Versículo 5

O que mis caminos fueron dirigidos ... - Indicando el deseo del corazón piadoso. Ese deseo, un deseo constante, constante y uniforme, es guardar la ley de Dios. Es el objetivo de la vida; Es el propósito supremo del alma; Es el deseo dominante del hombre, por lo tanto, guardar la ley de Dios. Aquel en cuyo seno este no es el deseo constante, no puede ser un hombre piadoso. La partícula hebrea usada aquí, y traducida como "O eso", es una partícula que denota un deseo, o un deseo sincero. La palabra "caminos" denota el curso de la vida. El todo expresa un deseo sincero de vivir de acuerdo con la ley de Dios. Implica también un sentido de dependencia de Dios.

Versículo 6

Entonces no me avergonzaré - En la palabra avergonzado, vea Job 6:2, nota; Salmo 25:2, nota. El significado aquí es que no tendría ocasión de avergonzarse; no estaría decepcionado; todas sus esperanzas se realizarían. Tendría plena evidencia de piedad; disfrutaría de las comodidades que buscaba en la religión; se sentiría seguro de obtener finalmente la vida eterna.

Cuando respeto a todos tus mandamientos - literalmente, "Al mirar todos tus mandamientos". Es decir, en su relación con ellos; en su sentimiento de que todos eran igualmente vinculantes para él; y al tener la conciencia de que no había descuidado, violado o ignorado intencionalmente a ninguno de ellos. No puede haber verdadera piedad, excepto cuando un hombre tiene la intención de guardar todos los mandamientos de Dios. Si hace una selección entre ellos, manteniendo este o aquel, según sea más conveniente para él, o según su interés, o como sea más popular, es una prueba completa de que no sabe nada de la naturaleza. de la verdadera religión. Un niño no respeta adecuadamente a un padre si lo obedece solo como le conviene a su antojo o conveniencia; y ningún hombre puede ser un hombre piadoso que no se proponga, con toda honestidad, guardar todos los mandamientos de Dios; someterse a su voluntad en todo.

Versículo 7

Te alabaré con rectitud de corazón - Con un corazón recto y sincero.

Cuando habré aprendido - Hebreo, "En mi aprendizaje". En la práctica o acto de aprenderlos. Su propia experiencia de su naturaleza, influencia y valor lo llevaría a elogios sinceros. No tenía dudas de encontrar que eran dignos de sus alabanzas, y de ver en ellos más y más ocasiones para glorificar y honrar a Dios. Cuanto más sepamos de Dios, más veremos en él para alabar. Cuanto mayor sea nuestro conocimiento y experiencia, más dispuestos estarán nuestros corazones a magnificar su nombre. Este comentario debe extenderse a todo lo que hay en Dios para aprender; y como eso es infinito, habrá ocasión para elogios renovados y más elevados a toda la eternidad.

Tus juicios justos - Margen, como en hebreo, "Juicios de tu justicia". Las leyes o estatutos que Dios, como Dios justo o justo, designa como la regla de conducta para sus criaturas.

Versículo 8

Guardaré tus estatutos - Tus comandos; tus leyes Esto expresa el firme propósito del salmista: quería mantener la ley de Dios; podía decir con confianza que lo haría, pero aunado a la oración que sigue, que Dios no lo abandonaría.

Oh, no me abandones por completo - En hebreo, "demasiado"; para dejarme solo. Su confianza en que guardaría los mandamientos de Dios se basó en la oración para que Dios no lo abandonara. No hay otro motivo de persuasión de que podremos guardar los mandamientos de Dios que el que se basa en la creencia y la esperanza de que Él no nos dejará.

Versículo 9

Wherewithal - Esto comienza la segunda parte del salmo, que se extiende hasta Salmo 119:16, en el que todos los versículos comienzan con la segunda letra del Alfabeto hebreo (ב b), indicado en nuestra traducción por la palabra Beth. Estos nombres de las letras, insertadas por conveniencia, no forman parte del salmo, ya que no está tan marcado en el original. Este modo de indicar las divisiones del salmo es especial para nuestra versión. No está en la Septuaginta, la Vulgata Latina o las versiones alemanas. La palabra con la que significa "por qué" (hebreo); es decir, ¿qué medios adoptará un joven por el cual pueda "limpiar su camino"? Indica un estado de investigación. El caso se supone que es el de un joven que se pregunta cómo puede salvarse de las corrupciones de su propio corazón y escapar de las tentaciones a las que está expuesto en los primeros años, y llevar una vida pura y recta. No puede haber una consulta más importante para alguien que acaba de entrar en el viaje de la vida; no se puede encontrar en ninguna parte una respuesta más justa y completa que la contenida en este único verso. Todos los preceptos de la sabiduría antigua y moderna, todas las enseñanzas de la moral y la religión paganas, y todos los resultados de la experiencia de la humanidad, no podrían proporcionar nada además de lo que aquí se sugiere. El mundo no tiene mayor sabiduría que esta para guiar a un joven, para que pueda llevar una vida santa.

¿Debe un hombre joven - La observación aquí podría aplicarse también a aquellos que están en la mediana edad, o incluso a aquellos que están en años más avanzados, pero es aplicado aquí especialmente a los jóvenes, porque puede suponerse que en los otros casos el asunto puede considerarse resuelto por la experiencia; porque para los jóvenes, a medida que comienzan la vida, la investigación es muy importante; y porque es una pregunta que se puede suponer, surgirá ante la mente de cada joven que tenga las aspiraciones correctas y cualquier concepción adecuada de los peligros que abarcan su camino.

¿Limpiar su camino? - Haz su curso de vida puro y recto. El lenguaje no implica necesariamente que haya habido alguna impureza o vicio previo, pero tiene una referencia particular al futuro: no cómo podría limpiarse de las ofensas pasadas, sino cómo podría hacer puro el futuro. La investigación es, cómo podría comportarse, qué principios podría adoptar, bajo qué influencia podría ejercer, para que su curso futuro sea honesto, honorable, recto.

Al prestar atención a esto ... - La palabra "a eso" no está en el original. El hebreo es: "Cumplir según tu palabra". o "conforme a tu palabra". El profesor Alexander supone que esto significa "mantenerlo (a su manera) de acuerdo con tu palabra"; y que el todo es una pregunta: "¿Cómo puede un joven limpiar su camino para mantenerlo de acuerdo con tu palabra?" - y que la respuesta a la pregunta se encuentra en la tensión general del salmo, o en los principios generales establecidos en el salmo. Pero está claro que la respuesta a la pregunta debe encontrarse en el versículo, o no encontrarse en absoluto; y la construcción más natural es la de nuestra traducción. Entonces DeWette lo expresa: “¿Cómo puede un joven caminar sin culpa? Si (o cuándo) se sostiene (o se mantiene) de acuerdo con tu palabra ". El significado claramente es que si se gobierna a sí mismo de acuerdo con la ley de Dios, si hace de esa ley la regla de su vida y conducta, se le permitiría hacerlo. Todas las demás cosas pueden fallar; Esta regla nunca fallaría al hacer y mantener puro a un hombre. Los principios más honestos comunes, los principios de honor, las consideraciones de interés propio, el deseo de reputación, por valiosos que sean, no constituirían una seguridad con respecto a su conducta; la ley de Dios lo haría, porque eso es totalmente puro.

Versículo 10

Con todo mi corazón te he buscado - Ver las notas en Salmo 119:2. El salmista en Salmo 119:2 habla de la "bendición de aquellos que buscan al Señor con todo el corazón"; en este verso dice que esta bendición era suya. Podía afirmar que había buscado así a Dios. Tenía tanta conciencia de que este era el objetivo y el propósito de su vida que podía decirlo sin dudarlo. Todo hombre que afirme ser un hombre religioso debería poder decir esto. ¡Ay, qué pocos pueden hacerlo!

O no me dejes divagar ... - Mantenme en este propósito constante; Este diseño fijo. Este es el lenguaje de un corazón donde hay una conciencia de su debilidad y su responsabilidad de errar, por muy fuerte que sea su propósito de hacer lo correcto. Tal aprehensión es uno de los mejores medios de seguridad, porque tal aprehensión llevará a un hombre a "rezar", y mientras un hombre reza, está a salvo.

Versículo 11

Tu palabra la he escondido en mi corazón - Compara las notas en Salmo 37:31. La palabra traducida como "escondido" significa apropiadamente ocultar, para que una cosa pueda ser secreta, privada, inaccesible; luego, para guardar en privado, para atesorar. acumular, como dinero o joyas, comúnmente "oculto" de la vista del público. Job 20:26; Salmo 17:14. Entonces significa acostarse en el corazón de uno, como un lugar secreto e inaccesible; esconder los pensamientos de uno; propósitos, diseños; o depositar conocimiento o sabiduría en el corazón como un tesoro, Job 10:13; Proverbios 2:1; Proverbios 7:1. El significado aquí es que había "atesorado" la palabra de Dios, como lo más valioso, en su corazón; estaba "allí", aunque invisible; constituía el poder secreto por el cual estaba gobernado; fue depositado permanentemente allí, como el más valioso de sus tesoros.

Para que no pueda pecar contra ti - Para que pueda protegerme de pecar contra ti. Que pueda ser guiado continuamente por sus preceptos; para que pueda ser amonestado del deber; para que me disuadan de extraviarme.

Versículo 12

Bendito eres, oh Señor - Bendito eres como el autor de tal ley. Este lenguaje de bendición o doxología es un brote de sentimiento o adoración en vista de tal ley: tan buena, tan santa, tan adecuada para dirigir y guiar al hombre. La mente está llena del tema; y los labios dan rienda suelta al sentimiento de gratitud y alegría de que tal ley haya sido revelada a la gente.

Enséñame tus estatutos - Hazme cada vez más familiarizado con una ley tan pura, tan rica, tan valiosa.

Versículo 13

Con mis labios he declarado - Es decir, he dado a conocer pública y abiertamente tus palabras; Los he defendido y reivindicado.

Todos los juicios - La palabra juicios aquí significa lo mismo que los estatutos o leyes: y la idea es que él había estado del lado de esas leyes y tenía esforzado por el argumento y la persuasión para poner a otros bajo su influencia. Cómo lo había hecho no estamos informados; pero no tenemos ninguna razón para suponer que el autor del salmo era un ministro de religión, y si no, tenemos aquí un ejemplo de lo que un hombre que no dice ser un maestro público puede hacer, y debería hacer, en dando a conocer y defendiendo la verdad divina. Todo hombre está tan obligado a hacer esto en su esfera como el ministro de religión en la suya; y los miembros privados de la iglesia a menudo tienen la oportunidad de hacer esto con más ventaja que la que poseen los ministros del evangelio.

De tu boca - Con mi boca hablo las cosas que han salido de ti. Yo hablo en tu nombre; Declaro tu verdad. No es mía; Es tuyo.

Versículo 14

Me he alegrado ... - Me alegro; Me regocijo en esto; Encuentro mi felicidad allí. La palabra expresa un alto grado de alegría.

Tanto como en todas las riquezas - hebreo, "como sobre toda riqueza". Como se alegran las personas que tienen gran riqueza. Encuentro mi felicidad en la religión, como si estuviera en posesión de una riqueza real. Proverbios 10:22.

Versículo 15

Meditaré en tus preceptos - Pensaré en ellos; Encontraré mi felicidad en ellos. Vea las notas en Salmo 1:2.

Y respeta tus caminos - Y mira tus caminos - tus mandamientos. Los considero continuamente, o me refiero a ellos en mi mente como la guía de mi vida. Vea las notas en Salmo 119:6.

Versículo 16

Me deleitaré en tus estatutos - Encontraré mi felicidad en tus leyes. Ver Salmo 1:2, nota; Salmo 112:1, nota.

No olvidaré tu palabra - No permitiré que el mundo la saque de mi mente.

Versículo 17

Tratar generosamente ... - Esto comienza la siguiente porción del salmo, indicado por la letra Gimel (ג g), la tercera letra del alfabeto hebreo, que responde a nuestra letra" g ". Cada verso de esta porción Salmo 119:17 comienza con esta letra. Hay una semejanza entre la primera palabra de este verso - גמל g e mol - y la letra - " Gimel ”, que comienza los ocho versos de esta porción del salmo. El sustantivo (derivado del verbo) - גמל gâmâl - significa un camello, y se supone que la letra gimel deriva su nombre de tiene originalmente un parecido con el cuello del camello. En algunas de las inscripciones fenicias, y en el alfabeto etíope, tiene esta forma (Gesenius, "Lex"). El verbo usado aquí significa hacer, mostrar o causar el bien o el mal a cualquiera; y luego recompensar, o recompensar, bien o mal. Aquí parece usarse en un sentido general de hacer el bien, o mostrar favor, como en Salmo 13:6; Salmo 116:7; Salmo 142:7. Compare Proverbios 11:17. No necesariamente implica que el autor del salmo tenía ningún reclamo, o lo exigió por mérito. Rogó el favor, la amistad, la interposición de Dios en su favor.

Para que yo pueda vivir - La continuidad de la vida dependía del favor de Dios.

Y cumpla su palabra - Por gracia para hacer esto, él era igualmente dependiente de Dios; y él pidió que la vida continuara, para poder honrar la palabra de Dios al obedecerla.

Versículo 18

Abre tus ojos - Margen, "Revelar". Entonces la Septuaginta y la Vulgata Latina. La palabra hebrea significa estar desnudo; luego desnudar, descubrir, revelar, revelar. Aquí es lo mismo que "destapar"; es decir, quitar de los ojos lo que está delante de ellos para evitar una visión clara. Compare Números 22:31; Números 24:4, Números 24:16.

Para que pueda contemplar cosas maravillosas - Cosas que son adecuadas para provocar asombro y asombro: es decir, cosas que son secretas u ocultas a la vista común; El significado profundo y espiritual de la Palabra de Dios. Por visión natural podría ver la superficie: la letra; Para ver el significado profundo, oculto y real, necesitaba la influencia especial de Dios. Compare 1 Corintios 2:12, 1 Corintios 2:14. Él creía que había tales cosas en la ley de Dios; él deseaba verlos.

Fuera de tu ley - Fuera de la palabra escrita; fuera de las Escrituras. La palabra "ley" aquí se usa para denotar "todo" que Dios había revelado a la humanidad; todo lo que está contenido en el volumen de inspiración. Las verdades enseñadas aquí son

(1) Que hay cosas profundas, ocultas y secretas en la palabra de Dios, que el hombre natural no percibe;

(2) Que esas cosas, cuando se entienden, son adecuadas para despertar asombro o para llenar la mente con puntos de vista admiradores de Dios;

(3) Que es necesaria una iluminación especial de Dios para que el hombre pueda percibir estas cosas; y

(4) Que la comprensión adecuada de estas cosas está relacionada con la oración, y solo se puede esperar en respuesta a la oración.

Nadie tiene una apreciación adecuada de la verdad divina, de la belleza, el significado espiritual, la grandeza, la sublimidad de la Biblia, hasta que sea un hombre renovado, un hombre de oración. Compare las notas en 1 Corintios 2:6.

Versículo 19

Soy un extraño en la tierra - Un hombre caminante; un peregrino un tan viajero; un hombre cuyo hogar permanente no está en este mundo. La palabra es aplicable a alguien que pertenece a otro país, y que ahora simplemente está pasando por una tierra extranjera, o está viviendo allí por un tiempo. Compare las notas en Hebreos 11:13. El hogar del hijo de Dios es el cielo. Aquí está en una tierra extraña, extranjera. Él debe permanecer aquí, pero por un poco de tiempo, y luego pasar a su habitación eterna.

No me ocultes tus mandamientos - Hazme conocerlos; mantenlos continuamente delante de mí. En esta tierra extraña, lejos de mi hogar, déjame sentir la comodidad de sentir que tus mandamientos están siempre conmigo para guiarme; tus promesas de consolarme El sentimiento es el de alguien en una tierra extraña que desearía, si es posible, mantener comunicaciones constantes con su hogar: su familia, sus amigos, sus parientes allí. En la tierra, el lugar de nuestra estadía, de nuestra peregrinación, el amigo de Dios desea tener un contacto constante con el cielo, su hogar final; No se debe dejar al desolado sentimiento de que está separado de todo contacto con ese mundo donde siempre va a habitar.

Versículo 20

Mi alma se rompe - Esta palabra significa romper; aplastar para romper en pedazos raspando, frotando o rallando. La idea parece ser, no que fue aplastado como por un solo golpe, sino que su alma, su fuerza, fue desgastada por poco y poco. El deseo de conocer más de los mandamientos de Dios actuó continuamente sobre él, agotando su fuerza y ​​venciéndolo. Él anhelaba tanto a Dios que, en nuestro idioma, "le caía encima", como lo hace cualquier deseo no felicitado. No fue la posesión del conocimiento de Dios lo que lo agotó; era la intensidad de su deseo que él pudiera saber más de Dios.

Por el anhelo - Por el deseo sincero.

Que tiene para tus juicios en todo momento - Tu ley; tus mandamientos Este era un sentimiento constante. No fue irregular ni espasmódico. Era el estado constante y habitual del alma sobre el tema. Nunca había visto lo suficiente de la belleza y la gloria de la ley de Dios como para sentir que todas las necesidades de su naturaleza estaban satisfechas, o que no podía ver y no saber más; había visto y sentido lo suficiente como para despertar en él un ardiente deseo de familiarizarse con todo lo que hay en la ley de Dios. Compare las notas en Salmo 17:15.

Versículo 21

Has reprendido a los orgullosos - Compara Salmo 9:5. El significado es que Dios había hecho esto no de palabra sino de hecho. Los orgullosos fueron reprendidos por Dios en todas partes, tanto en su ley como en su providencia. La conexión parece ser esta: el salmista está meditando sobre el beneficio o la ventaja de guardar la ley de Dios; de una vida humilde y piadosa. Su mente, naturalmente, anuncia lo que sería lo opuesto a esto, o esto en contraste con un curso de vida opuesto; y él dice, por lo tanto, que Dios había manifestado en todo momento y en todo momento su desagrado contra esa clase de personas. Tal curso, por lo tanto, debe ser atendido con miseria; pero el curso que propuso seguir debe ser feliz.

Que están malditos - Los malditos; aquellos que son considerados y tratados por Dios como malditos, o como objetos de su desaprobación.

Que erran de tus mandamientos - Quienes se apartan de tu ley. El sentido es: "Propongo y pretendo guardar tu ley. Como motivo para esto, miro las consecuencias que deben derivarse de desobedecerlo. Lo veo en todas partes en el trato divino de aquellos que ignoran esa ley. Están sujetos al descontento, la solemne reprimenda, de Dios. Así que todos deben ser los que ignoran su ley; y es mi propósito no ser encontrado entre su número ".

Versículo 22

Quítame el reproche y el desprecio - Muéstrame tu favor y no permitas que sufra en la estimación de la humanidad a causa de mi religión. No me dejes exponer a cargos maliciosos; a acusaciones de hipocresía, falta de sinceridad e infidelidad a causa de mi religión. Este "reproche y desprecio" podría surgir de dos fuentes;

(1) a causa de la religión misma, o porque era un verdadero amigo de Dios; o

(2) puede haber sido acusado de hipocresía y falta de sinceridad; con hacer cosas inconsistentes con la profesión de religión. Estas acusaciones que reza pueden ser eliminadas de él:

(a) para que la verdadera religión no sea en sí misma una cuestión de reproche, sino que Dios pueda honrar su propia religión y hacerla estimada entre las personas;

(b) porque era consciente de que, en lo que a él respectaba, los cargos eran infundados. No merecía el "reproche y el desprecio" que pertenecen propiamente a una vida de hipocresía y falta de sinceridad.

Porque he guardado tus testimonios - Mi conciencia me lo asegura. Puedo apelarte a ti, Dios mío, como prueba de que no merezco el cargo de falta de sinceridad e hipocresía. Todo hombre supuestamente piadoso debería ser capaz de apelar a la conciencia y a Dios, y decir, de la manera más solemne, que no merece el reproche de la hipocresía y la falta de sinceridad.

Versículo 23

Los príncipes también se sentaron y hablaron en mi contra - Esto habría sido aplicable a David muchas veces en su vida, pero también fue aplicable a muchos otros, y hay nada en el lenguaje que lo limitaría a David. Es evidente que el autor del salmo había sido objeto de reproche por parte de aquellos que eran de rango exaltado; también está claro que él sintió esto agudamente. Es natural, sea apropiado o no, que debamos sentir el reproche y el desprecio de aquellos en la vida elevada, los ricos, los honrados, los eruditos, más que los de la vida más humilde. Su buena opinión puede ser valiosa solo porque pueden estar mejor calificados que otros para juzgar lo que constituye la verdadera excelencia, o porque pueden tener el poder de hacernos más daño o hacer más para ayudarnos a hacer el bien, que otros tienen; pero la verdad y el principio nunca deben ser sacrificados para que podamos asegurar su favor; y si, en el cumplimiento fiel de nuestro deber, y la celosa adhesión a los principios de nuestra religión, incurrimos en sus ceños, debemos soportarlo, como lo hizo el gran Señor y Salvador de su pueblo. Hebreos 13:13.

Pero tu siervo meditó en tus estatutos - Estaba comprometido en esto; Seguí haciéndolo; No me disuadió su oposición; Encontré consuelo cuando se sentaron y hablaron en mi contra. Esto parecería tener referencia a alguna ocasión en la que estuvieron juntos, en negocios públicos o en el círculo social. Ellos, los príncipes y nobles se dedicaron a los temas ordinarios de conversación, o en una conversación relacionada con la juerga, la frivolidad o el pecado. No dispuesto a participar en esto, teniendo diferentes gustos, sintiendo que era inapropiado ser uno de sus compañeros en ese modo de pasar el tiempo, o en tales temas de conversación, "él" se retiró, volvió sus pensamientos sobre la ley de Dios , buscó consuelo en la meditación sobre esa ley y sobre Dios. Se convirtió, por lo tanto, en un tema de observación, tal vez de sus bromas, "porque" se negó a mezclarse con ellos, o porque se puso lo que parecía ser una seriedad hipócrita, y fue (lo que consideraron) severo, agrio, poco social , como si él públicamente, aunque tácitamente, quisiera reprenderlos. Nada será más "probable" someter a uno a comentarios burlones, reprender, menospreciar, que manifestar un espíritu religioso e introducir la religión de alguna manera en los círculos de lo mundano y lo frívolo.

Versículo 24

Tus testimonios también son una delicia - Ver las notas en Salmo 119:16. Encontró su principal felicidad en la palabra de Dios.

Y mis consejeros - Margen, como en hebreo, "hombres de mi consejo". Él buscó dirección y consejo de ellos como de un amigo que le daría consejo. Miró a la ley revelada de Dios para determinar lo que era correcto; saber cómo debe actuar en las emergencias de la vida.

Versículo 25

Mi alma se adhiere al polvo - Esto comienza una nueva división del salmo, en la que cada verso comienza con la letra "cuarta" del alfabeto hebreo - Daleth (ד d), equivalente al inglés "d". No hay nada en el sentido que lo separe de las otras partes del salmo. La palabra traducida como "hendir" significa estar pegado; pegarse rápido Tiene la sensación de adherirse firmemente a cualquier cosa, por lo que no se puede separar fácilmente de él. Compare las notas en Salmo 63:8. La palabra "polvo" aquí puede significar la tierra y las cosas terrenales, consideradas bajas, bajas, indignas, mundanas; o puede significar la tumba, como si estuviera cerca de eso, y en peligro de morir. DeWette lo entiende en el último sentido. Compare Salmo 44:25; Salmo 22:29. Sin embargo, la palabra hendido difícilmente sugeriría esta idea; y la fuerza de esa palabra estaría mejor representada por la idea de que su alma, por así decirlo, se adhirió a las cosas de la tierra; que parecía estar tan unido a ellos, tan pegado a ellos, que no podía separarse de ellos; que sus afectos eran bajos, terrenales, desgarradores, para darle una profunda angustia y llevarlo a llorar a Dios por la vida y la fuerza para que él pudiera separarse de ellos. Esto expresa lo que a menudo sienten las personas buenas y, por lo tanto, presenta una de las formas de experiencia religiosa. Compare Romanos 7:14.

Avísame - Hazme vivir; dame vigor y fuerza para romper con esto que me ata rápidamente, y elevarme por encima de estas bajas propensiones.

De acuerdo con tu palabra - Es decir, ya sea de acuerdo con tus promesas hechas a tu pueblo para ayudarlos cuando están en peligro; o, de acuerdo con los principios de tu palabra, para que yo pueda vivir como tu palabra lo requiera. Quien no ha encontrado su alma tan pegada al polvo, a la tierra, a las cosas mundanas, como para sentirse degradado por ella, y llevarlo a gritar con fervor para que Dios le dé fuerza, vida, vigor, para que su alma pueda subir a cosas mejores?

Versículo 26

He declarado mis caminos - Es decir, te los he declarado o contado. He mencionado mis preocupaciones, problemas, ansiedades, propósitos. Los he puesto todos delante de ti, reservando o reteniendo nada.

Y me escuchaste - Me respondiste. Es solo cuando declaramos todos nuestros caminos ante Dios, que podemos esperar que "nos" escuche. Es correcto y apropiado que debemos ir ante Dios con todas nuestras preocupaciones y problemas. No hay nada que nos dé ansiedad, de lo cual no podemos hablar con él, por más trivial que parezca, incluso cuando un niño habla con una madre sobre el asunto más pequeño que lo preocupa. Cuando esto se hace, podemos estar seguros de que Dios no se apartará de nosotros, ni ignorará nuestro clamor.

“Le conté todo mi dolor secreto;

Mi gemido secreto llegó a sus autos;

Alivió mis dolores internos,

Y calmó el tumulto de mis miedos.

Enséñame tus estatutos - Hazme saber tu voluntad. Familiarízame con lo que quieres que haga. Ver Salmo 119:12.

Versículo 27

Hazme entender ... - Ver las notas en Salmo 119:18.

Entonces, hablaré de tus maravillas - Las cosas en tus obras - tus tratos providenciales - que son maravillosas. Es decir, con un corazón lleno del tema, no podía dejar de hablar de esas cosas, porque "de la abundancia del corazón habla la boca". Vea las notas en Salmo 39:2.

Versículo 28

Mi alma se derrite - Margen, "droppeth". La palabra hebrea aquí empleada - דלף dâlaph - significa dejar caer, gotear, destilar, hablar de una casa, como cuando la lluvia cae por el techo, Eclesiastés 10:18; entonces, derramar lágrimas, llorar, Job 16:2 - y este parece ser el significado aquí. La idea de derretir no está correctamente en la palabra, y el término llorar expresaría mejor el significado. Su alma parecía derramar lágrimas. Se desbordó con lágrimas. Sin embargo, existe una idea de llanto abundante o constante. No es un chorro de emoción, como cuando decimos de uno que está "bañado en lágrimas"; es la idea de un flujo constante o una caída de lágrimas, lenta, silenciosa, pero constante, como si el alma se estuviera escurriendo o disolviendo. Por lo tanto, la idea es más llamativa y hermosa que la de la fusión. Es un dolor silencioso pero continuo que lentamente desgasta el alma. Hay dos tipos de tristeza:

(a) el representado por inundaciones de lágrimas, como torrentes feroces que barren todo, y pronto pasan;

(b) el otro es la caída suave, el desgaste constante, el desgaste lento causado por el dolor interno, que secretamente pero ciertamente desgasta el alma.

Este último es más común y más difícil de soportar que el otro. La Septuaginta y la Vulgata Latina expresan esto: "Mi alma dormita".

Por pesadez - Esta palabra significa dolor, tristeza, irritación. Proverbios 14:13; Proverbios 17:21. Aquí está el dolor silencioso; pena oculta Cuántos, por lo tanto, andan en secreto, hasta que la vida se desvanece lentamente y se hunden en la tumba.

Fortaleceme - Dame fuerzas para enfrentar este desgaste constante - este lento trabajo de tristeza. Necesitamos fuerzas para soportar un dolor grande y repentino; no lo necesitamos menos para soportar lo que constantemente lleva sobre nosotros; lo que hace que nuestro sueño sea incómodo; que se alimenta de nuestros nervios y lentamente se come nuestra vida.

Según tu palabra - Ver Salmo 119:9, Salmo 119:25.

Versículo 29

Eliminar de mí - Tómalo de mí; haz que se vaya; no me dejes estar bajo su influencia o poder.

La forma de mentir - Cada forma falsa, engañosa e hipócrita. No debemos suponer que el salmista era adicto a la mentira, sino que sentía que, como todas las personas, estaba en peligro de actuar desde puntos de vista falsos, motivos equivocados o bajo la influencia del engaño y el engaño. Es una oración para que siempre sea sincero y sincero. Ningún hombre que conozca su propio corazón puede dudar de lo apropiado de esta oración. En nada necesita un hombre más para examinarse a sí mismo; en nada necesita más la gracia de Dios que ser sincero.

Y concédeme tu ley con gracia - El conocimiento de tu ley; gracia para obedecer tu ley. La única palabra traducida como "conceder graciosamente" es una palabra que implica la idea de misericordia o favor. No era una cosa que él reclamaba como un derecho; para eso dependía la misericordia de Dios.

Versículo 30

He elegido el camino de la verdad - Entre todos los caminos de la vida he seleccionado esto. Prefiero esto. Deseo caminar en esto. La religión es, donde sea que exista, una cuestión de preferencia u opción; y el amigo de Dios prefiere su servicio al servicio del mundo.

Tus juicios - Tus estatutos; tus leyes

He presentado ante mí - Los he puesto en mi mente como la guía de mi conducta; He hecho de su observancia el fin y el objetivo de mi vida.

Versículo 31

Me he adherido a tus testimonios - La palabra aquí traducida como "atascada" es la misma que en Salmo 119:25 se traduce como "hendidura:" - "Mi alma se adhiere al polvo". Significa aquí que se había adherido a los testimonios de Dios como si hubiera estado pegado a ellos, o como si él y ellos estuvieran firmemente unidos. Se había adherido tanto a ellos que no podía ser separado de ellos.

Oh Señor, no me avergüences - No me dejes decepcionar ni confundir; que se cumplan todas mis expectativas sobre los buenos efectos de obedecer tu ley; déjame encontrar todo lo que esperaba; déjame participar de tu amistad y favor como lo desee. Vea las notas en Salmo 119:6.

Versículo 32

Ejecutaré el camino de tus mandamientos - Es decir, no solo los guardaré, lo que podría expresarse como "caminaré en ellos", sino que se apresurará a guardarlos; Lo haré con rapidez, como cuando uno corre para lograr un objeto. Les dedicaré todas las energías de mi vida.

Cuando agrandarás mi corazón - O, más literalmente, "Porque agrandarás mi corazón;" expresando confianza en que Dios haría esto, de modo que estaría inclinado y capacitado para guardar sus mandamientos. es un reconocimiento de dependencia y, al mismo tiempo, la expresión de una creencia segura de que Dios le otorgará la gracia necesaria para él. La frase "agrandar el corazón" significa liberarlo; para llevarlo de todos los obstáculos a lo que es correcto; llenarlo con propósitos nobles y santos; para estimularlo y animarlo. El corazón se contrae o se estrecha por el egoísmo, el orgullo, la vanidad, la ambición, la codicia; se hace grande por caridad, amor, esperanza, benevolencia. El pecado estrecha el alma; La religión lo agranda.

Versículo 33

Enséñame, oh Señor, el camino de tus estatutos - Esto comienza una nueva división del salmo, indicado por la letra He ( ה h o "h"). La palabra traducida "enseñar" significa propiamente lanzar, lanzar, lanzar; y luego, para enseñar, como si la verdad fuera arrojada y dispersada en el extranjero. El sentimiento es el mismo que en Salmo 119:12.

Y lo guardaré hasta el final - Siempre. Hasta el final de la vida. Su mantenimiento dependía de la gracia que se le daba continuamente para disponer y permitirle hacerlo.

Versículo 34

Dame entendimiento, y cumpliré tu ley - Dame opiniones correctas de ella, de su naturaleza y obligación. No es una oración que Dios le dé la facultad de comprensión o inteligencia; pero que le permitiría tener puntos de vista justos de la ley. La palabra es la misma que en Salmo 119:27, traducida allí, "Hazme entender".

Sí, lo observaré con todo mi corazón - Ver Salmo 119:2. Lo guardaré con afectos indivisos; Lo convertiré en la única guía de mi vida.

Versículo 35

Hazme ir por el camino ... - Es decir, inclíneme hacia él; Dirígeme de modo que camine así. Es un reconocimiento de su dependencia de Dios, para que él pueda llevar a cabo los preciados propósitos de su alma.

Por eso me deleito - Ver Salmo 119:16. Soy consciente de tener placer en tus mandamientos; de tener un fuerte deseo de mantenerlos, y rezo por la gracia para poder hacerlo. El verdadero deleite en la ley de Dios es uno de los mejores medios para asegurar su observancia; Una de las mejores evidencias de que se mantendrá.

Versículo 36

Inclina mi corazón a tus testimonios - Haz que mi corazón se incline hacia ellos, o que esté dispuesto a guardarlos. Esto también es un reconocimiento de dependencia y una oración de orientación.

Y no a la codicia - Ganar; al amor al dinero. Esto parece ser referido aquí como lo principal que alejaría el corazón de la religión, o como aquello por lo que se temía el mayor peligro. Indudablemente, hay muchas otras cosas que harán esto, porque todo pecado lo hará; pero este era el peligro principal que el salmista aprehendía en su propio caso, y quizás quiso referirse a esto como el peligro principal en este tema que acosa el camino del hombre. Hay muchas más personas apartadas del servicio de Dios, y mantenidas alejadas de él, por codicia que por cualquier otro pecado. Cuando el salmista reza para que Dios no "incline" su corazón a la codicia, el lenguaje es similar al de la oración del Señor: "Y no nos dejes caer en la tentación". Es decir, refrenarnos de ello; no nos dejemos poner en circunstancias en las que correremos peligro. No debemos suponer que Dios ejerce alguna influencia positiva, ya sea para hacer que un hombre sea codicioso o para tentarlo. Ver Santiago 1:13.

Versículo 37

Aparta mis ojos de mirar la vanidad - Cosas vanas; cosas malas cosas que probablemente me desvíen de lo que es real y verdadero. Compare Isaías 33:15; Job 31:1. Margen, aquí, como en hebreo, "hacer pasar". Hacer que mis ojos pasen rápidamente de tales objetos, para que no pueda mirarlos, no pueda contemplarlos, no pueda pensar en ellos. Hay peligro en mirar constantemente el pecado; al inspeccionar sus características; en volver a contemplarlo. Un objeto feo pierde gran parte de su deformidad cuando lo miramos con frecuencia; y esta es una ley benévola, para que no seamos miserables cuando tenemos la necesidad de mirarla. El pecado sigue esta ley general, y debe evitarse por completo, incluso en su contemplación, si estuviéramos a salvo. Un hombre debería estar agradecido en este mundo de tener párpados; y como puede cerrar los ojos, debe hacerlo a menudo.

Y avívame en tu camino - Dénme vida, energía, vigor, para que pueda caminar en tu camino.

Versículo 38

Establece tu palabra a tu siervo - Confirma; haz que parezca firme y verdadero; no dejes que mi mente sea vacilante o escéptica con respecto a tu verdad. Esto parece ser una oración contra la influencia de la duda y el escepticismo; una oración para que no surjan dudas en su mente y que las objeciones y dificultades del escepticismo no tengan cabida allí. Hay una clase de personas cuyas mentes son naturalmente escépticas e incrédulas, y para tales personas esa oración es especialmente apropiada. Para nadie puede ser incorrecto rezar para que la palabra de Dios siempre les parezca verdadera; para que sus mentes nunca se dejen a la influencia de la duda y la incredulidad.

Quién está dedicado a tu miedo - literalmente, "Quién" o cuál, "a tu miedo". Esto puede referirse al autor del salmo o a la palabra de Dios. Puede significar que él estaba entre los que temían, es decir, adoraba a Dios; o, que la palabra de Dios tenía referencia al "temor", es decir, a la adoración a Dios, o fue diseñada para asegurar eso. La construcción parece exigir la última interpretación; y luego la oración es que Dios confirme su fe en esa "palabra", en esa verdad revelada, que fue diseñada para asegurar la adoración a Dios.

Versículo 39

Aparta mi reproche - El reproche que probablemente me sobrevenga por ser un adorador de Dios profeso. En todas las edades, los hombres buenos han estado expuestos a este reproche.

Lo que temo - Que tengo razones para aprehender vendrá sobre mí. Esto puede no significar que él personalmente lo temía, sino simplemente que tenía razones para comprender que estaba expuesto a él. La oración es apropiada, porque no hay nada de lo que nuestra naturaleza nos haga retroceder más que el reproche. Compare Salmo 119:22; Salmo 69:9, Salmo 69:2; Romanos 15:3; 2 Corintios 12:1. La palabra repetición en el original es la misma que denota vergüenza o deshonra.

Porque tus juicios son buenos - Tus estatutos; tus leyes Sé que son buenos. Siento que deseo obedecerlos. Ruego, por lo tanto, que la obediencia de mi parte a lo que es bueno no me someta a vergüenza; para que la gente vea que tus leyes son buenas y que no es reproche obedecerlas.

Versículo 40

He aquí, he anhelado tus preceptos - Los he deseado sinceramente. Vea las notas en Salmo 119:2.

Avívame en tu justicia - Hazme vivir; vivir en obediencia a tus justas leyes. Ver Salmo 119:25, nota; Salmo 119:37, nota.

Versículo 41

Deja que tus misericordias vengan también a mí, oh Señor - Esto comienza una nueva porción del salmo, en el que cada verso comienza con la letra Vau (ו v o" v "). Casi no hay palabras en hebreo que comiencen con esta letra, que es propiamente una conjunción, y por lo tanto, en cada uno de los versículos de esta sección del salmo Salmo 119:41 el comienzo del versículo está en el original una conjunción -. ו Esto no indica aquí una conexión, como con nosotros la conjunción "y" lo haría naturalmente; pero es un simple arreglo artificial para que el verso pueda comenzar con esa letra, y de ninguna manera afecta el sentido. La frase "Deja que vengan tus misericordias" es literalmente, "y vendrán tus misericordias", o "y deja que vengan tus misericordias". Es decir, que tu misericordia se manifieste a mí; déjame experimentar tu misericordia y tu favor.

Incluso tu salvación - misericordia relacionada con la salvación, o eso conduce a la salvación.

Según tu palabra - Según las promesas de tu palabra; de acuerdo con los arreglos que has hecho y has revelado. La única esperanza de misericordia es la que se mantiene en la palabra de Dios.

Versículo 42

Entonces tendré con qué contestarle al que me reprocha - Tendré algo por lo cual puedo responder a aquellos que me calumnian. Entonces el Salvador respondió a las sugerencias del tentador casi en su totalidad mediante pasajes de la Escritura Mateo 4:4, Mateo 4:7, Mateo 4:1; y así, en muchos casos, la mejor respuesta que se puede dar a los reproches sobre el tema de la religión se encontrará en las mismas palabras de las Escrituras. Un hombre de poco aprendizaje, excepto el que ha derivado de la Biblia, a menudo puede silenciar los cavillas y reproches del escéptico erudito; un hombre de piedad pura, de corazón simple, sin un arma que no sea la palabra de Dios, a menudo puede estar mejor armado que si tuviera todos los argumentos de las escuelas a sus órdenes. Compare Efesios 6:17.

Porque confío en tu palabra - Lo creo; Confío en ello; Confío en eso, como mi único consuelo y protección.

Versículo 43

Y no quites la palabra de verdad de mi boca - No me la quites por completo ni por completo. Déjame no ser completamente desesperado; déjame estar en ningún momento sin alguna evidencia de que tu palabra mora en mí con poder sustentador y santificador. La oración parece haber sido ofrecida cuando la mente estaba turbada y en duda, y cuando parecía que toda esperanza y toda confianza en la verdad de Dios se desvanecería. Las palabras traducidas "completamente" significan "demasiado"; es decir, total o completamente. No se haga hasta que se llegue al extremo.

Porque he esperado en tus juicios - Confío en tu palabra, y es mi única confianza. Si eso se fue, todo se fue. Mientras pueda aferrarme a eso, incluso en el más mínimo grado, estoy a salvo. Cuando todo lo demás falla, si eso no me ha fallado completamente, estaré seguro.

Versículo 44

Así guardaré tu ley continuamente por siempre y para siempre - En todo momento y en todos los lugares; en este mundo y el mundo por venir. Esto indica un propósito para hacerlo, y una garantía de que lo haría, si Dios le permitiera retener hasta el más mínimo control de la verdad.

Versículo 45

Y caminaré en libertad - Margen, "en general". Lutero lo traduce "libremente". La Septuaginta, "en un lugar amplio". La palabra hebrea significa "ancho, ancho, grande, espacioso". La referencia es a lo que es libre y abierto; aquello en lo que no hay límites, controles, restricciones; donde un hombre hace lo que le agrada. El significado aquí es que sentiría que era libre. No estaría sujeto a pasiones malvadas y deseos corruptos. Sería liberado de aquellas cosas que parecían obstaculizar sus salidas. Esto no se refiere aquí tanto a problemas u obstáculos externos, a ser oprimidos y forzados por enemigos externos, como a enemigos internos, a la servidumbre del pecado, a la esclavitud del apetito y la pasión. Compare las notas en Romanos 7:9. Ver también Job 36:16; Salmo 118:5. El margen expresa bien el sentido del pasaje.

Porque busco tus preceptos - Busco o me esfuerzo por obedecerlos. Los busco como la guía de mi vida. No pido nada más para dirigirme.

Versículo 46

Hablaré de tus testimonios también ante los reyes ... - En presencia de hombres de rango más elevado. No me avergonzaré de decir mi creencia en tu palabra ante los que están en el poder, ya sea amigable o hostil contigo y con tu causa. No disfrazaré mi creencia en tu verdad con ningún deseo de asegurar su favor; No me dejaré intimidar por expresar mi fe por temor a sus ceños fruncidos. Compare Mateo 10:18; Hechos 4:19; Hechos 5:29; Hechos 26:2.

Versículo 47

Y me deleitaré ... - Vea las notas en Salmo 119:16.

Versículo 48

También levantaré mis manos a tus mandamientos ... - Como una expresión de deleite o regocijo, mientras la gente levanta sus manos con su voz cuando dan Expresión a la alegría. Denota una alta estatua de la alegría, tal como conduce a una expresión externa; no simplemente lo que existe en la contemplación tranquila, sino donde el corazón está lleno y cuando encuentra expresión externa.

Y meditaré en tus estatutos - Ver las notas en Salmo 1:2. Indicaré mi alegría, mi felicidad, en tus mandamientos de todas las formas posibles; por expresiones externas y por una profunda y tranquila contemplación cuando estoy solo; en mis trabajos diarios, en la soledad, en las vigilias nocturnas. Esto es siempre indicativo de la verdadera religión.

Versículo 49

Recuerda la palabra a tu siervo - Esto comienza una nueva división del salmo, en la que cada verso comienza con la letra hebrea Zayin ( ז z) - respondiendo a nuestra "z". No hay nada especial en esta porción del salmo como se indica en la carta. El lenguaje aquí es una oración para que Dios no olvide lo que había prometido; para que se cumpliera todo lo que había dicho; para que las expectativas y esperanzas que él había planteado en la mente pudieran realizarse. Es un lenguaje que puede usarse con reverencia, y sin ninguna implicación que Dios olvidaría, como un niño podría con propiedad y amor pedirle a un padre que recuerde una promesa que él había hecho.

Sobre lo cual me has hecho esperar - Es decir, toda la esperanza que me ha entusiasmado con tu palabra; tus promesas No tengo otra fuente de esperanza; No aprecio ninguna otra esperanza. Rezo ahora, ya que esa esperanza ha sido tan excitada en mí, para que pueda darme cuenta de todo lo que me ha llevado a desear y esperar. La palabra de Dios es el único fundamento de esperanza para las personas; y cuando nuestras esperanzas se basan en eso, tenemos el derecho de apelar a Dios para que lo haga bien.

Versículo 50

Esta es mi comodidad en mi aflicción - Comparar Romanos 15:4. La palabra aquí traducida "comodidad" aparece solo aquí y en Job 6:1. El significado obvio es que su único consuelo en su aflicción se derivaba de la palabra de Dios; la palabra que lo había hecho tener esperanza, y la palabra por la cual había sido vivificado o vivificado. El diseño particular de esto es mostrar el valor de la Palabra de Dios como fuente de consuelo en los problemas.

Porque tu palabra me ha acelerado - Me ha dado vida; o me hizo vivir. Es decir, la palabra, la verdad de Dios, había sido el instrumento para llamarlo de la muerte del pecado y para impartirle nueva vida, o había sido el medio de su regeneración. Compare Santiago 1:18; 1 Corintios 4:15; Hebreos 4:12; 1 Pedro 1:23. Como fue por esta "palabra" que había sido revivido, así que su único consuelo estaba en esa palabra, y fue para él una base justa de consuelo que Dios lo había traído de la muerte del pecado, y le había impartido. vida espiritual.

Versículo 51

Los orgullosos me han reído mucho - Los de rango; aquellos en la alta vida: tal vez, como deberíamos decir, el mundo frívolo y de moda. Me han ridiculizado; me han llevado a despreciar mis escrúpulos, mi seriedad, mi conciencia, mi falta de voluntad para mezclarme con ellos en las actividades, los pasatiempos, las frivolidades de la vida. Ahora no es algo nuevo ser despreciado por los "orgullosos" y los frívolos, debido a la piedad seria; ser despreciado ha sido más la regla que la excepción en el trato que los amigos de la religión han recibido del mundo.

Sin embargo, no he rechazado tu ley - No he sido disuadido de la declaración de mi creencia religiosa; No me he alejado de los deberes de la piedad debido al ridículo y al desprecio al que he estado expuesto. Compare Salmo 44:17.

Versículo 52

Lo recordaba - En mis problemas.

Tus juicios antiguos - La palabra "juicios" aquí parece referirse a los tratos divinos, ya sea expresados ​​en la ley de Dios, o en la administración real de su gobierno sobre el mundo. Las palabras "de antaño" no parecen referirse aquí al "pasado de la eternidad", como la frase a veces lo hace ahora, sino a la constancia y uniformidad de los principios de la administración divina. El salmista recordó que los principios de esa administración habían sido siempre los mismos; que la ley de Dios era siempre la misma; y que, por lo tanto, él podría confiar en Dios. Lo que Dios había hecho anteriormente lo haría ahora; el favor que había mostrado en el pasado lo seguiría mostrando ahora. En las pruebas de la vida, en los cambios que ocurren, en la aparente ruina de las cosas, en la terrible perspectiva de desastre y ruina en cualquier momento, es bueno para nosotros pensar en los principios inmutables que marcan los tratos divinos. Bajo tal administración, todos los que confían en Dios deben estar a salvo.

Y me he consolado - He encontrado consuelo en esto. Cuando todo lo demás parecía fallar, era un consuelo reflejar que un Dios inmutable presidía los asuntos de las personas. No podíamos confiar en un Dios dado para cambiar.

Versículo 53

El horror se apoderó de mí - Me ha capturado; me ha dominado y abrumado. Me estremezco Tiemblo Tengo miedo; Estoy lleno de angustia. Luther: "Estoy quemado". La palabra hebrea - זלעפה zal‛âphâh - proviene de un verbo que significa “estar caliente; brillar"; y la idea en la palabra es la del calor violento; luego, un resplandor o ardor, como el viento, la "simoom" del desierto. Ver Salmo 11:6, donde la palabra se traduce "tempestad horrible", en el margen, "ardor". La palabra aparece solo en ese pasaje, en el anterior, y en Lamentaciones 5:1, donde se traduce como "terrible (hambruna)", al margen, "terrores" o "tormentas". El estado al que se hace referencia aquí es el de alguien que ve acercarse la tormenta de viento ardiente y arena; quien espera que cada momento sea vencido y enterrado; cuya alma tiembla de consternación.

Debido a los malvados ... - Su conducta me alarma. Su peligro me horroriza. Su condición me abruma. Los veo rebelándose contra Dios. Los veo expuestos a su ira. Veo la tumba justo delante de ellos, y las horribles escenas de juicio cerca. Los veo a punto de ser desechados y hundirse en un infortunio infinito, y mi alma está paralizada de horror. La contemplación me abruma con una angustia incontrolable. ¿Pueden ser tales cosas? ¿Pueden las personas estar en peligro? ¿Y pueden estar tranquilos y serenos, cuando están tan cerca de horrores tan horribles? Ningún hombre puede mirar el mundo de la desesperación sin horror; nadie puede darse cuenta realmente de que sus semejantes están expuestos a los horrores de esa morada sin que su alma se llene de angustia. Es extraño que todas las personas no se sientan así, que las personas impenitentes puedan caminar al borde de la tumba y del infierno "sin" horror, que las personas piadosas, buenas personas, personas que oran, puedan mirar a sus amigos en esa condición sin tener su almas llenas de angustia indescriptible. Compare Salmo 119:136; Romanos 9:1; Lucas 19:41.

Versículo 54

Tus estatutos - Tu ley; tus mandamientos

Han sido mis canciones - Han sido para mí una fuente de alegría; ha sido mi felicidad, mi consuelo, mi deleite. He encontrado placer en meditar sobre ellos; He tenido paz y alegría en ellos en el día de la soledad y los problemas. El salmista se regocijó, sin duda, como lo hace el bien ahora,

(a) en la ley misma; ley, como regla de orden; ley, como guía de conducta; ley, como seguridad para la seguridad;

(b) en una ley como la de Dios: tan pura, tan santa, tan adecuada para promover “la felicidad del hombre;

(c) en la estabilidad de esa ley, como constituyendo su propia seguridad personal, el fundamento de su esperanza;

(d) en la ley en su influencia en el universo, preservando el orden y asegurando la armonía.

En la casa de mi peregrinación - En mi vida considerada como un viaje a otro mundo; en mi peregrinación por el desierto de este mundo; en medio de rocas, arenas y desolación; entre tribus de hombres salvajes, vagabundos, ladrones, piratas; sin hogar, sin lugar de refugio; expuestos al frío, a la lluvia, al aguanieve, al hielo y a la nieve, como lo están los peregrinos, porque para todos estos es el "peregrino", el camino más alejado, y todos representan la condición de alguien que pasa por este mundo para una mejor (compare Hebreos 11:13). Aquí, dice el salmista, canté. Encontré alegría en estas escenas al pensar en la ley pura, la pura y santa verdad de Dios. Me consolé con la sensación de que "hay" ley; que solo hay gobierno; que hay un dios; que estoy bajo la protección de la ley; que no estoy solo, sino que hay alguien que me guía por su verdad. Compare las notas en Job 35:1. Ver Hechos 16:25; Salmo 34:1.

Versículo 55

He recordado tu nombre, oh Señor, en la noche ... - He pensado en ti en la noche, cuando estaba en mi cama; Lo hice en la noche de la calamidad y la tristeza. Vea las notas en Salmo 63:6.

Versículo 56

Esto lo tuve, porque mantuve tus preceptos - literalmente, "Esto fue para mí;" es decir, esto me ha pasado a mí; Esto ha ocurrido. Este alegre recuerdo de tu ley en la noche de la aflicción Salmo 119:5; esta estabilidad y firmeza de mi parte para mantener tu ley cuando los hombres orgullosos me han ridiculizado Salmo 119:51; este consuelo que he obtenido al meditar en tus estatutos Salmo 119:52; esta solicitud por el bienestar de los demás Salmo 119:53; esta paz que he disfrutado en tu ley en la casa de mi peregrinación Salmo 119:54; y este consuelo que he tenido en ti durante la temporada nocturna Salmo 119:55; - todo esto me fue concedido porque he guardado tus estatutos; porque he tratado de ser obediente, de servir al tiempo, de encontrar mi felicidad en ti. Estos son los frutos y efectos apropiados de guardar la ley de Dios. Tal paz imparte; tanto hace para sostener y consolar el alma.

Versículo 57

Tú eres mi porción, oh Señor - Esto comienza una nueva división del salmo, indicado por la letra hebrea Cheth (ח ch), que puede estar representado en inglés por "ch". Sobre el significado del lenguaje aquí, vea las notas en Salmo 16:5. Dios era para él lo que otras personas buscan en riqueza, honor, placer, fama. Para él, Dios era todo y en todos. No preguntó nada más.

He dicho - He formado el propósito y lo he expresado. Es el diseño deliberado y establecido de mi vida.

Que mantendría tus palabras - Que te obedecería en todo momento; que guardaría todos tus mandamientos.

Versículo 58

Pidí tu favor - Margen, como en hebreo, "cara". Es decir, oró para que Dios levantara sobre él la luz de su semblante; que no apartaría su rostro de él con ira.

Con todo mi corazón - Con un afecto sincero e indiviso. Ver Salmo 119:2, Salmo 119:1, Salmo 119:34; Salmo 9:1.

Sé misericordioso conmigo según tu palabra - Ver las notas en Salmo 119:41.

Versículo 59

Pensé en mis formas - Este lenguaje se refiere más naturalmente al tiempo de conversión, y puede emplearse sin inconvenientes para describir el proceso de un pecador volviéndose a Dios. Parecería ser descriptivo de la experiencia del autor del salmo cuando se interesó personalmente en el tema de la religión. El primer paso en tal trabajo es la reflexión sobre el curso de la vida que se ha llevado; en la culpa de tal curso; y sobre las consecuencias. Es una pausa en la carrera del pecado y la locura, una pausa para la reflexión y el pensamiento. Compare Lucas 15:17. Nadie se convierte sin tal reflexión; y tan pronto como un pecador pueda hacer una pausa y reflexionar sobre su curso, hay esperanza de que se convierta. Seguramente es apropiado para todos, cualesquiera que sean sus circunstancias en la vida, hacer una pausa de vez en cuando; reflejar; preguntar cuáles serán las consecuencias del curso de la vida que se persigue.

Y giré los pies - Cambié mi curso de vida. Él mismo hizo esto de hecho; y no duda en decir que fue él quien se volvió así. Su propia agencia fue empleada. No dice que "esperó" a que Dios lo convirtiera; o que descubrió que no podía darse la vuelta, sino que se volvió; El pauso; él reflexionó; él cambió su curso de la vida. Esto es cierto en la conversión siempre. Hay un cambio real del pecado; Un verdadero giro hacia Dios. El pecador se vuelve. Él deja un viejo camino y pisa uno nuevo. Lo hace como el resultado consciente de la reflexión sobre el curso que estaba siguiendo; y no hay nada en su giro real, o en todo su curso futuro, que no sea el resultado apropiado de la reflexión, o que una reflexión adecuada sobre el curso de la vida no conduzca y justifique. El hombre mismo siempre está activo en la conversión. Es decir, él hace algo; El cambia; el se arrepiente; él cree; él se vuelve a Dios; no es Dios quien cambia, que se arrepiente, que cree, que se vuelve; Es el hombre mismo. Es, de hecho, por la gracia y la ayuda de Dios; pero el efecto de esa gracia no es hacerlo esperar ociosamente; es despertarlo al esfuerzo; para llevarlo a actuar.

En tus testimonios - Tu ley, considerada como el testimonio divino con respecto a lo que es correcto.

Versículo 60

Me apresuré - Este lenguaje describe aún más el proceso de conversión. No hubo demora; No se ofreció ninguna excusa. Actuó de inmediato bajo su convicción de lo que era correcto. No pidió permiso para diferirlo a un tiempo futuro; no intentó evitar el deber; no alegar incapacidad; no se entregó simplemente al "uso de medios"; no confiaba en la oración, la lectura y la reflexión; pero "él hizo la cosa, y lo hizo de inmediato". Esto es conversión; y si todos los pecadores condenados siguieran este ejemplo y hicieran de una vez lo que se les ordena hacer, y lo que saben que deberían hacer, no habría ninguna dificultad en la conversión, ya que la principal dificultad en la conversión radica en el hecho de que el pecador no está dispuesto a obedecer a Dios de inmediato; que no se separará de sus pecados; que se esfuerza por disculparse; que él pide demora; que espera que Dios haga lo que él mismo debe hacer.

Y tardé en no guardar tus mandamientos - No seguí adelante en el curso del pecado, pero abandoné mi pecado y obedecí.

Versículo 61

Las bandas de los malvados - Margen, "compañías". La palabra hebrea propiamente significa cuerda, soga; luego una trampa, ginebra, red; entonces, una banda o una compañía de hombres. La referencia es a algún tiempo en la vida del salmista cuando estaba rodeado de hombres malvados.

Me han robado - Más bien, me han rodeado; me han rodeado, porque así significa la palabra hebrea.

Pero no he olvidado tu ley - No he sido disuadido de guardarla por los peligros a los que he estado expuesto.

Versículo 62

A la medianoche me levantaré para darte gracias - En los momentos habituales de reposo; cuando los hombres comúnmente están acostados en un sueño inconsciente. Mi corazón está tan interesado en tu ley, mi alma está tan llena, que me mantengo despierto meditando sobre ella, y me levanto de mi cama y te alabo. El hebreo aquí significa, literalmente, "la mitad" o "reducir a la mitad de la noche", la noche considerada como dividida en dos partes iguales. La idea es que su mente estaba tan llena del tema que se tomaría este tiempo inusual para dar rienda suelta a sus sentimientos. La mente puede estar tan llena de amor a la ley, la palabra, de Dios, que nada la satisfará excepto tales actos inusuales de devoción. El Salvador se levantó un buen rato antes del día, salió a un lugar solitario y rezó Marco 1:35; y en una ocasión al menos continuó toda la noche en oración a Dios Lucas 6:12.

Debido a tus juicios justos - Hago esto debido al interés que tengo en esos juicios o leyes de justicia. Los amo como leyes; Los amo como leyes justas.

Versículo 63

Soy un compañero de todos los que te temen - Encuentro a mis asociados y amigos entre los que te adoran; no con los profanos y los impíos. "Un hombre es conocido por la compañía que mantiene". y es evidencia de piedad cuando buscamos a nuestros compañeros y amigos entre los piadosos. Muestra dónde está el corazón; cuáles son las preferencias; cuales son los gustos; cuál es la condición real del alma. Buscamos a nuestros amigos de acuerdo con nuestros gustos y preferencias; nuestro amor a Dios está indicado por nuestro amor a sus amigos. Compare Salmo 139:21.

Y de los que guardan tus preceptos - Que obedecen tu ley. Sobre el sentimiento aquí, compare las notas en Salmo 1:1. Un hombre puede determinar mucho con respecto a su propio carácter preguntándose cuál es el carácter de sus amigos y compañeros elegidos. Un miembro de una iglesia debe considerarlo como un signo oscuro en contra de sí mismo con respecto a su piedad, si sus amigos elegidos son tomados del mundo, y no de los profesos amigos de Dios; si encuentra más placer en su sociedad y en las escenas donde se encuentran, que en la sociedad de los cristianos por humildes que sean, o en lugares donde se reúnen para orar y alabar.

Versículo 64

La tierra, oh Señor, está llena de tu misericordia - Llena de las pruebas de tu bondad y compasión. Vea las notas en Salmo 33:5. Esta es la expresión de un corazón lleno de amor a Dios y a su palabra. En el estado mental en que se encontraba el salmista, la bondad de Dios se ve en todas partes. La mejor preparación para ver evidencia de que Dios es bueno es un corazón lleno de amor. Luego, las pruebas de ese amor surgen por todos lados, como cuando realmente amamos a un amigo encontramos constantes pruebas de su excelencia de carácter.

Enséñame tus estatutos - Deseo ver más y más de tu ley. Eres tan amable y misericordioso, la evidencia de tu bondad está tan extendida a mi alrededor que me lleva a desear ver más y más de ti y de tu ley.

Versículo 65

Has tratado bien a tu siervo - Esto comienza una nueva división del salmo, indicado por la letra hebrea Teth (ת t), correspondiente a nuestra "t". El uso de esta carta, sin embargo, no hace nada para marcar el sentido. El significado literal de la frase aquí es: "Bien has hecho con tu siervo"; y la idea es que Dios había sido bueno y le había hecho el bien. En la revisión de su propia vida, ve el bien y el bien solo. Incluso en las aflicciones y las pruebas, esto es todo lo que ve.

Según tu palabra - Según tus promesas; o, según los principios de tu palabra. Es decir, todo el efecto de la verdad revelada de Dios sobre él había sido bueno. Fue diseñado para su bien; solo había producido bien. La verdad y la ley no hacen más que bien, y el bienestar de los individuos y de una comunidad se promueve solo en proporción a medida que prevalecen la verdad y la ley.

Versículo 66

Enséñame buen juicio - La palabra aquí traducida como "juicio" significa, propiamente, "sabor", ese poder por el cual determinamos la calidad de las cosas como dulce, amargo , agrio, etc. Luego se aplica a la mente o comprensión, como aquello por lo cual determinamos la calidad moral de las cosas, o decidimos qué es lo correcto o lo incorrecto; sabio o tonto; bueno o malo. Aquí significa que deseaba tener en pleno ejercicio la facultad de apreciar lo que está bien y de distinguirlo de lo que está mal.

Y conocimiento - Conocimiento de la verdad; conocimiento de tu voluntad; conocimiento del deber.

Porque he creído tus mandamientos - He confiado en tus mandamientos. Él creía que tal observancia de la ley de Dios estaría relacionada con una visión correcta de las cosas. El cumplimiento de los mandamientos de Dios es uno de los mejores medios para crecer en el verdadero conocimiento y para cultivar la comprensión; de promover un gusto o percepción justa de lo que es verdad, y de desarrollar los poderes del alma en las mejores proporciones. Compare Juan 7:17.

Versículo 67

Antes de que me afligiera - La Septuaginta y la Vulgata Latina, "Antes de que me humillaran". La palabra hebrea tiene el sentido general de estar afligido, y puede referirse a cualquier tipo de juicio.

Me extravié - La palabra hebrea significa vagar; equivocarse; hacer mal transgredir Números 15:28; Job 12:16. Esto significa que olvidó su deber; que cayó en pecado; que se apartó de lo correcto; que abrazó puntos de vista erróneos; que vivió en la negligencia de su alma, la negligencia del deber y la negligencia de Dios. La prosperidad no lo había llevado a cumplir con su deber; buscar la salvación; confiar en Dios Esta fue, en su caso, como lo es en miles de otros, la experiencia de su vida. Por lo tanto, la aflicción a menudo se vuelve tan necesaria para controlarnos cuando nos estamos desviando, y tan útil para recordarnos los caminos del deber y de la verdad.

Pero ahora he cumplido tu palabra - Desde que me afligí. El efecto ha sido recordarme de mis andanzas y llevarme a caminos del deber y la santidad. Este es un efecto a menudo, muy a menudo, experimentado; Este es un lenguaje que puede ser usado por muchos hijos de Dios. De aquellos que son hijos de Dios, se puede decir que "siempre" se benefician "más pronto" o "más tarde" por las aflicciones. Puede que no sea en el momento de la aflicción (compare Hebreos 12:11), pero el efecto "definitivo" es en todos los casos para beneficiarlos. Se corrige algún error; alguna mala costumbre cambió; se abandona algún modo de vida que no es consistente con la religión; el orgullo se humilla; el corazón se acelera en el deber; los hábitos de oración se reanudan o se forman; los afectos se fijan en un mundo mejor; el alma se hace más gentil, tranquila, humilde, espiritual, pura. Las aflicciones se encuentran entre los medios más preciados de gracia. Están completamente bajo la dirección de Dios. Pueden variar infinitamente y adaptarse al caso de cada individuo.

Dios conoce cada corazón, y la mejor manera de alcanzar cualquier corazón. Por enfermedad; por decepción; por pérdida de propiedad; por duelo; por esperanzas arruinadas; por la ingratitud de los demás; por la crueldad de los profesos amigos y la malicia de los enemigos; por problemas domésticos; por la mala conducta de los niños, quizás la más grave de todas las enfermedades humanas y la más difícil de soportar; De diez mil maneras, Dios puede alcanzar el corazón, y romperlo y aplastarlo, y prepararlo para la entrada de la verdad, mientras el granjero rompe y pulveriza la tierra con el arado y la rastra, para que esté preparado para recibir el semilla. Compare las notas en Isaías 28:24. Entre las cosas por las cuales los hombres buenos tienen más ocasiones para agradecer están las aflicciones; y cuando nos acostamos en el lecho de la muerte, y miramos la vida y los tratos divinos con nosotros a través de la vida, a medida que las glorias del cielo están a punto de abrirse sobre nosotros, sentiremos que entre las principales misericordias de Dios están esos tratos de su sagrada mano, que lo intentó en ese momento, nos impidió extraviarse o nos recordó cuando nos habíamos alejado de él, y "eso en nuestra vida, ahora cerrando, no ha habido una sola prueba demasiado".

Versículo 68

Eres bueno - Ver Salmo 100:5, nota; Salmo 107:1, nota.

Y haz el bien - Como expresión o manifestación de la bondad. La bondad de Dios no es un mero sentimiento; no un mero sentimiento; no es un principio inactivo; no es un simple deseo: encuentra expresión en actos que tienden a promover la felicidad de sus criaturas en todas partes.

Enséñame tus estatutos - Ver Salmo 119:12, nota; Salmo 119:26, nota. Como uno de los actos de la bondad divina, el salmista reza para que Dios lo familiarice cada vez más con su ley.

Versículo 69

El orgulloso - El salmista antes se había referido al "orgulloso" como aquellos de quienes había sufrido una lesión, o que habían sido expuestos a su burla. Vea las notas en Salmo 119:51. Aquí vuelve a otra forma en la que había sufrido de ellos.

Han forjado una mentira contra mí - Compare Job 13:4. La palabra traducida como "forjada" significa parchear juntos; y luego se aplica a cargos o acusaciones contra alguien, tal vez por estar compuestos (como a menudo lo están) de jirones y parches: pistas, pequeños asuntos, cosas que no tienen conexión necesaria en sí mismas, pero que se unen como si pertenecieran a la misma transacción: las palabras cayeron aquí y allá en una conversación que, al ser ingeniosamente entrelazadas, parecen distinguir un caso plausible contra un hombre. La mayoría de las calumnias se forman y se sostienen de esta manera, ya que es raro que una calumnia absolutamente falsificada se pronuncie contra un hombre, o que se presente una acusación que no se puede hacer que sea plausible en circunstancias como las mencionadas anteriormente. Incluso el más puro y circunspecto no siempre puede evitar esto, porque hay algo en la vida de cada hombre que un enemigo maligno y astuto puede aprovechar, y que puede tejer en una historia que algunos creerán, y que puede no ser fácil. para confutar Por lo tanto, un hombre malintencionado puede iniciar una calumnia que puede requerir años para corregir, y que incluso puede operar injuriosamente contra un hombre toda su vida.

Pero mantendré tus preceptos con todo mi corazón - A pesar de sus acusaciones y sus intentos de alejarme de ti o de representarme como falso e hipócrita. Lo que sea que puedan hacer; Cualesquiera que sean los informes, pueden comenzar en mi desventaja, es mi propósito fijo obedecer completamente y siempre su ley. Vea las notas en Salmo 119:51.

Versículo 70

Su corazón es tan gordo como la grasa - Son prósperos. Tienen salud, propiedad, influencia, comodidades de todo tipo. el cielo parece sonreír sobre ellos, y parece que fue un efecto de un curso de vida perverso hacer prosperar a las personas. Ver Salmo 17:1, nota; Salmo 73:7, nota.

Pero me deleito en tu ley - Aunque su cumplimiento no debe ser atendido por ningún resultado que parezca seguir la maldad, aunque soy pobre, demacrado, pálido - decepcionado , calumniado, perseguido, aunque mi suerte en la vida está entre los humildes y los despreciados, sin embargo, me adheriré a mi propósito de guardar tu ley. Es, y será, mi deleite, cualesquiera que sean los efectos de observarlo. Ver Salmo 119:35.

Versículo 71

Es bueno para mí haber sido afectado - Ver las notas en Salmo 119:67. Cualquiera que haya sido la forma de la aflicción, fue bueno para mí. El diseño fue benévolo; El resultado ha sido mi propio beneficio. Esta será la experiencia que tarde o temprano resulte de todas las aflicciones de los justos.

Para que pueda aprender tus estatutos - Para que me lleven más plenamente a comprender lo que requieren; y que podría ser llevado a conformarme con ellos. Está implícito aquí

(a) que esta es la tendencia de la aflicción; y

(b) que esto es una ventaja, un bien.

Cualquier cosa que lleve a un hombre a obedecer a Dios es una bendición y un favor. Cualquier cosa que lleve a un pecador a asegurar la salvación de su alma es una ganancia para él. No importa lo que pueda costar; no importa lo que se le pida que renuncie; no importa a qué persecuciones y problemas pueda exponerlo; no importa lo que pueda sufrir o cuánto tiempo pueda sufrir; no importa si la pobreza, el desprecio, el trabajo duro, incluso el estante o la estaca, pueden ser la consecuencia de su religión, pero nuevamente lo es para él; y al final estará agradecido por ello, ya que nada de lo que se puede soportar en esta vida se puede comparar con los sufrimientos del mundo de la desesperación; nada en la tierra puede ser "comparado con la gloria que se revelará en nosotros en el cielo". Vea las notas en Romanos 8:18.

Versículo 72

La ley de tu boca - La ley que sale de tu boca, o que has dicho.

Es mejor para mí - El hebreo es: "Bueno para mí es la ley de tu boca sobre miles de oro y plata".

Que miles de oro y plata - Que cualquier cantidad de riqueza. Es para mí la posesión más valiosa; lo que valoro por encima de todas las demás cosas. Compare las notas en Salmo 19:1.

Versículo 73

Tus manos me han hecho - Esto comienza una nueva división del salmo, en la que cada verso comienza con la letra hebrea Jod (י y) - o “i” - la letra más pequeña del alfabeto hebreo, llamada Mateo 5:18, “jot;” "Una jota o tilde de ninguna manera pasará de la ley". Las palabras "tus manos me han hecho" expresan la idea de que fue formado o moldeado por Dios, ya que las "manos" son los instrumentos por los cuales hacemos cualquier cosa. Vea las notas en Job 10:8; compare Salmo 100:3.

Y me dio forma - Me ajustó; me formó, me formó como soy. Había recibido tanto su existencia como la forma particular de su existencia de parte de Dios, como un hombre hace una estatua o imagen. Compare Salmo 139:13.

Dame entendimiento ... - Como he derivado mi ser de ti, así que soy totalmente dependiente de ti para llevar a cabo el propósito para el cual he sido creado . Mi creador solo puede darme comprensión. No tengo recursos en mí mismo. Ver Salmo 119:34.

Versículo 74

Los que te temen - Los que te adoran; tus amigos los piadosos y los buenos.

Se alegrarán cuando me vean - Me darán la bienvenida a su sociedad; Me considerarán y tratarán como un amigo y hermano. Aquí se implica que él consideraba que esto era un honor, algo que desear. Valoraba la amistad y el afecto de aquellos que temían y servían a Dios, y lo convirtió en un objeto para vivir y ser dignos de su afecto. Los hombres malvados, hombres del mundo, no valoran eso. Están satisfechos con la amistad de aquellos que, como ellos, no temen a Dios. Para una mente verdaderamente piadosa, la amistad de los que aman a Dios tiene más valor que la de los demás; aunque en un caso son pobres y despreciados, y en el otro son ricos y de rango exaltado. Vea las notas en Salmo 119:63. "Porque he esperado en tu palabra". Vea las notas en Salmo 119:49.

Versículo 75

Lo sé, oh Señor - Me siento seguro; No tengo dudas sobre el tema. Esta fue la convicción de la mente del salmista en la aflicción. Por misterioso que haya sido el juicio, por difícil que haya sido soportarlo, siempre y cuando haya continuado y variado según las formas del juicio, sin embargo, no tenía dudas de que todo estaba bien; que era para los mejores propósitos; y que estaba en estricta conformidad con lo que era mejor.

Que tus juicios - Esto no se refiere aquí a las leyes de Dios, sino a los tratos divinos; a esas aflicciones que surgieron en el camino de los juicios, o que podrían considerarse como expresivas de la visión divina de su conducta y vida.

Tienen razón - Margen, como en hebreo, "justicia". Estaban de acuerdo con lo que era correcto; eran tan estrictamente justos que podrían llamarse justicia en sí misma. Esto implicaba la máxima confianza en Dios, la sumisión más absoluta a su voluntad.

Y que tú en fidelidad me has afligido - En fidelidad a mi alma; en fidelidad a mi propio interés. No fue arbitrario; no era de malicia; no era que la aflicción hubiera llegado por casualidad; fue porque Dios amaba su alma y buscaba su bienestar. Fue porque Dios vio que había alguna buena razón por la que debería hacerse; que había algo de mal que controlar; alguna conducta inapropiada para ser corregida; alguna lección que sería mejor para aprender; alguna influencia feliz en su vida aquí y en su felicidad en el cielo, lo que sería más que una compensación por todo lo que sufriría.

Versículo 76

Permíteme que tu bondad misericordiosa sea para mi comodidad - Margen, como en hebreo, "para consolarme". La palabra traducida misericordia significa misericordia, favor, gracia, amabilidad; y la idea es que todo su consuelo, todo lo que esperaba o deseaba, debe derivarse del mero favor; de la bondad de Dios No tenía ninguna fuente de consuelo en sí mismo, y no tenía derecho a Dios por consuelo. Fue solo a través de la misericordia que pudo tener felicidad de cualquier tipo.

Según tu palabra ... - Ver las notas en Salmo 119:25.

Versículo 77

Deja que tus tiernas misericordias vengan a mí - Ver las notas en Salmo 119:41.

Para que pueda vivir - Es evidente que esto fue pronunciado en vista de una gran calamidad por la cual su vida se vio amenazada. Dependía de la vida, de la recuperación de la enfermedad o de la liberación del peligro, totalmente de la compasión de Dios.

Porque tu ley es mi deleite - Ver las notas en Salmo 119:16; compare Salmo 119:24, Salmo 119:47. Esto se insta aquí como una razón para la interposición divina. El significado es que él era un amigo de Dios; que tenía placer en su servicio y en sus mandamientos; y que él podría, por lo tanto, con propiedad, apelar a Dios para interponerse en su nombre. Este es un motivo apropiado para apelar a Dios en nuestras oraciones, no por motivos de mérito o reclamo, sino porque podemos suponer razonablemente que Dios estará dispuesto a proteger a sus amigos y liberarlos en el día de la angustia.

Versículo 78

Deja que los orgullosos se avergüencen - Refiriéndose aquí a sus enemigos, que parecen haber estado en los rangos más altos de la vida, o haber sido aquellos que se enorgullecían de su riqueza, su estación o su influencia. Vea las notas en Salmo 119:51. El salmista pide aquí que puedan ser confundidos o avergonzados; es decir, que podrían fallar en lograr sus propósitos con respecto a él. Ver Salmo 25:2, notas; Job 6:2, nota.

Porque trataron perversamente conmigo - No fueron honestos; me engañaron se aprovecharon de mí; no eran fieles a sus profesiones de amistad. Compare las notas en Isaías 59:3; notas en Job 8:3; notas en Job 34:12.

Sin causa - Hebreo, "por mentira". Es decir, han sido culpables de falsedad en sus cargos o acusaciones en mi contra. No les he dado ninguna ocasión para tal tratamiento, y su conducta se basa en una tergiversación completa. Vea las notas en Juan 15:25.

Pero meditaré en tus preceptos - Ver las notas en Salmo 1:2. No seré desviado de ti, de tu ley, de tu servicio, por todo lo que el hombre pueda hacerme; por todas las acusaciones falsas que los enemigos de la religión pueden presentar contra mí; por todo el desprecio o persecución que pueda sufrir por mi apego a ti. Ver Salmo 119:23, nota; Salmo 119:69, nota.

Versículo 79

Deja que los que te temen se vuelvan hacia mí - Deja que tus amigos sean mis amigos. Deja que me muestren favor y cuéntame entre sus compañeros. Si los grandes y los poderosos se apartan de mí; si me persiguen y me hacen mal; si arrojan mi nombre como malvado, y no están dispuestos a asociarse conmigo, deja que tus amigos, por pobres y humildes que sean, me consideren con amabilidad y me consideren entre ellos, y estaré satisfecho.

Y aquellos que han conocido tus testimonios - Tu ley. Aquellos que pueden ver y apreciar la belleza de tus mandamientos. Este es el fundamento de la verdadera amistad en la religión: el amor común de Dios, de su ley y de su servicio. Este es un motivo permanente de afecto. Toda amistad fundada en distinciones terrenales; todo derivado del nacimiento titulado, del rango, de la riqueza, del renombre civil, militar o naval, de la belleza, la fuerza o la nobleza de la forma, debe ser temporal; pero lo que se basa en el apego a Dios, a su ley y al Salvador, permanecerá para siempre.

Versículo 80

Deja que mi corazón suene ... - En hebreo, "Sé perfecto". Vea las notas en Job 1:1. La Septuaginta aquí es "inmaculada", ἄμωμος amōmos. Entonces la Vulgata Latina. Es la expresión de un deseo de que el corazón sea puro; que puede no haber un archivo adjunto inadecuado para otros objetos para que no haya defecto de amor a Dios.

Que no me avergüence - Vea las notas en Salmo 119:6. Un hombre no tiene ocasión de avergonzarse de un corazón puro; y lo que solo puede evitar que nos avergoncemos en última instancia es la sinceridad, la rectitud y la pureza al servicio de Dios.

Versículo 81

Mi alma quiere tu salvación - La nueva división del salmo, que comienza aquí, está indicada por la letra hebrea Kaph (כ k), equivalente a “k” o “c” (hard). La palabra aquí traducida como "fainteth" es la misma que en Salmo 73:26 se traduce como "faileth": "Mi carne y mi corazón fallan". La idea es que su fuerza cedió; Tenía un deseo tan intenso de salvación que se volvió débil e impotente. Cualquier emoción fuerte puede así postrarnos; y el amor de Dios, el deseo de su favor, el anhelo por el cielo, puede ser tan intenso como para producir este resultado.

Espero en tu palabra - Confío en tus promesas y estoy sostenido. Mis poderes, que de otro modo fracasarían por completo, son confirmados por tu palabra, y en eso confío. Ver Salmo 119:74.

Versículo 82

Mis ojos fallan por tu palabra - La misma palabra en hebreo que en el verso anterior y en Salmo 73:26. La idea aquí es buscar algo, “forzar la vista”, para que su poder se agote. El lenguaje expresa un deseo anhelante, una espera, un deseo intenso, por algo, como cuando buscamos un barco esperado desde hace mucho tiempo, o por un amigo ausente por mucho tiempo, o por ayuda cuando está en peligro. Tal deseo tenía el salmista por la palabra de Dios, por la verdad divina.

Diciendo: ¿Cuándo me consolarás? - ¿Cuánto tiempo debo obligarme a esperar por comodidad? ¿Con qué frecuencia en los Salmos aparecen las expresiones "cuándo" y "cuánto tiempo?" ¡Con qué frecuencia en la vida del creyente ahora son apropiadas expresiones similares! A menudo, Dios parece probar la fe y la paciencia de su pueblo por simple retraso; y la fuerza de la fe y el poder de la religión se muestran en tales circunstancias al perseverar la fe en las promesas divinas, incluso cuando parece no haber evidencia de que intervendrá.

Versículo 83

Porque me he convertido en una botella en el humo - Las botellas en el Este estaban hechas comúnmente de pieles. Vea las notas en Mateo 9:17. Tales "botellas", colgadas en tiendas de campaña donde el humo tenía pocas oportunidades de escapar, por supuesto, se volverían oscuras y lúgubres, y por lo tanto serían emblemas de angustia, incomodidad y tristeza. El significado aquí es que, por aflicción y tristeza, el salmista había sido reducido a un estado que estaría bien representado por tal botella. Una idea algo similar ocurre en Salmo 22:15: "Mi fuerza se seca como una vasija de barro". Ver las notas en ese lugar.

Sin embargo, no me olvido de tus estatutos - Compara las notas en Salmo 119:51. Aunque así profundamente afligido, aunque sin consuelo o paz, sin embargo, lo haré, te mantendré fiel a ti y a tu ley. La doctrina es que la angustia, la pobreza, la tristeza, la penuria y los harapos, las circunstancias más abyectas de la vida, no alejarán a un verdadero hijo de Dios de obedecerlo y servirlo. La verdadera religión soportará todas estas pruebas. Lázaro de la pobreza más profunda, de la mendicidad, de las llagas desnudas, subió al seno de Abraham.

Versículo 84

¿Cuántos son los días de tu siervo? - No puedo esperar vivir mucho. Me estoy hundiendo bajo mis cargas. Por lo tanto, si tengo que ver el cumplimiento de mis deseos, mi liberación de mis enemigos y mis problemas, debe ser pronto. Esto no es un deseo de que se le diga cuánto tiempo iba a vivir, como si fuera un objeto de deseo saber esto, pero es un método para decir que no podría vivir mucho en estas circunstancias, y por lo tanto, ofreció esta seriedad. oración para que Dios interponga y lo salve pronto.

¿Cuándo ejecutarás el juicio sobre los que me persiguen? - ¿Cuánto tiempo se retrasará? Busco esto; Lo espero; Confío en tu promesa de que se hará; pero si se hace para poder verlo, debe hacerse pronto, porque pronto me hundiré en la tumba. Es una oración que Dios venga y haga rápidamente lo que se sintió seguro de que haría, al liberarlo de sus enemigos.

Versículo 85

Los orgullosos - Aquellos en la vida alta, o de rango exaltado. Vea las notas en Salmo 119:51.

Han cavado hoyos para mí - Vea las notas en Salmo 7:15. Compare Salmo 35:7; Salmo 57:6; Salmo 94:13.

Que no son según tu ley - La palabra que aquí se refiere no a los pozos, sino a los orgullosos. Los que han hecho esto son personas que no consideran tus mandamientos; personas que son delincuentes abiertos y públicos. Es esa clase de personas con las que tengo que contender, inertes, que desafían todas las leyes de Dios; hombres de alto rango, que ejercen un gran poder y que no tienen en cuenta la ley de Dios en su conducta. Incluso ellos han buscado mi destrucción de la manera más cruel posible: por artes encubiertas, por medios encubiertos, cavando pozos, como lo harían con las bestias salvajes.

Versículo 86

Todos tus mandamientos son fieles - Margen, "fidelidad". La idea en hebreo es que son dignos de confianza. Están fundados en la verdad, y deben asegurar nuestra confianza.

Me persiguen injustamente ... - En hebreo, una "mentira" o "falsedad". Es decir, hay una "mentira" o "falsedad" en el fundamento de sus persecuciones. Esas persecuciones no se basan en puntos de vista justos de lo que soy, o del trato que debo recibir de la mano de mis semejantes. Me cobran inclinaciones que no son ciertas, y actúan en consecuencia. Vea las notas en Salmo 119:78.

Versículo 87

Casi me habían consumido en la tierra - La palabra que aquí se traduce "consumida" es la misma que se usa en Salmo 119:81, y allí rindió "fainteth". Ver las notas en ese versículo. La idea es que sus persecuciones habían sido tan severas y duraron tanto que su fuerza estaba casi agotada; estaba listo para desmayarse y morir.

Pero no abandoné tus preceptos - Todavía me adherí a ti, incluso en el extremo de mi sufrimiento. El efecto de la persecución no fue alejarme de ti ni llevarme a abandonarte. Ver Salmo 119:61, nota; Salmo 119:69, nota.

Versículo 88

Avísame - Hazme vivir; reviveme. Ver Salmo 71:2, nota; Efesios 2:1, nota. Compare Salmo 80:18; Rom 8:11 ; 1 Pedro 3:18; Juan 6:63.

Después de tu bondad amorosa - Tu misericordia; tu gracia Tu compasión. Es decir, que la medida de la gracia que me fue dada sea tu propia naturaleza benevolente, y no mis desiertos. Eso es todo lo que pido; eso es todo lo que podría desear.

De modo que guardaré el testimonio de tu boca - Que sale de tu boca. Su esperanza de poder conservarlo se basó en la gracia y la misericordia que le pidió a Dios que le diera.

Versículo 89

Para siempre, oh Señor, tu palabra está establecida en el cielo - Esto comienza una nueva división del salmo, indicada por la letra hebrea Lamed (ל l) o "l". Sobre el significado del pasaje, vea las notas en Salmo 89:2. La palabra traducida como "establecida" significa propiamente "establecer, poner, colocar"; y luego, pararse, hacer que se pare, configurar, como una columna, Génesis 35:2; un altar, Génesis 33:2; un monumento, 1 Samuel 15:12. El significado aquí es que la palabra - la ley - la promesa - de Dios se hizo firme, establecida, estable, en el cielo; y sería así por siempre y para siempre. Lo que Dios había ordenado como ley siempre sería ley; lo que él había afirmado siempre sería verdad; lo que había prometido sería seguro para siempre.

Versículo 90

Tu fidelidad - El cumplimiento de tus promesas.

Es para todas las generaciones - Margen, "para generación y generación". De una generación a otra. Las generaciones de personas cambian y desaparecen, pero tus promesas no cambian. Son tan aplicables a una generación como a otra; se encuentran con todas las generaciones por igual. Las personas de ninguna edad pueden hacerles un reclamo exclusivo, o sentir que fueron hechas solo para ellos. Son tan universales, tan adaptados a las nuevas generaciones que vienen a la tierra, como lo es la luz del sol, siempre duradera; o como las fuentes y arroyos, que fluyen de era en era.

Has establecido la tierra, y permanece - Margen, "Standeth". Es firme. La tierra así establecida o hecha firme, es una ilustración de tu fidelidad y de la estabilidad y permanencia de tus promesas. Es lo mismo de generación en generación, con sus ríos, arroyos y fuentes; con sus frutos y flores; con su aire balsámico y sus dulces perspectivas; con sus riquezas de oro y plata; con sus perlas y diamantes; con sus tesoros de tierra y océano. Así es la palabra de Dios, así como las bondadosas promesas que ha dirigido a las personas, las mismas en todas las épocas.

Versículo 91

Continúan este día según tus ordenanzas - Según tus juicios (hebreo); es decir, tus mandamientos. Ellos "se paran" (hebreo) como tú has designado; son lo que diseñaste para ser. El propósito original en su creación se lleva a cabo, y por lo tanto proporcionan una ilustración de la estabilidad de su gobierno y la permanencia de su ley.

Porque todos son tus sirvientes - Todos los mundos obedecen tus mandamientos; Todos están bajo tu control. Demuestran que son tus sirvientes por la conformidad de sus movimientos con las leyes que les has impreso.

Versículo 92

A menos que tu ley haya sido mi deleite - Ver Salmo 119:16, nota; Salmo 119:24, nota. A menos que haya tenido placer en tu ley, tu palabra, tu verdad; a menos que haya derivado apoyo y consuelo en eso.

Debería haber perecido en mi aflicción - Debería haberme hundido bajo mi carga. No debería haber podido aguantar bajo el peso de la pena y el juicio. Con qué frecuencia puede decir el pueblo de Dios. ¡esta! ¡Con qué frecuencia cada uno en el curso de su vida puede decir esto! "Debería haberme hundido mil veces", dijo un hombre excelente, pero muy afligido para mí, "si no hubiera sido por una declaración en la palabra de Dios: 'El Dios Eterno es tu refugio, y debajo están los brazos eternos.'"

Versículo 93

Nunca olvidaré tus preceptos - Tus leyes; tu verdad Los tendré en cuenta para siempre. Por toda la eternidad serán el objeto de mi meditación.

Porque con ellos me has acelerado - Por ellos me has dado vida, vida espiritual. Compare las notas en Santiago 1:18. Esto se afirma como una razón por la cual nunca sufriría que la verdad de Dios se le pasara por la cabeza. Por esa verdad se le había hecho realmente vivir. Había sido llevado de la muerte espiritual a la vida espiritual. Él vio ante él ahora, como resultado de eso, una carrera interminable de bendición. ¿Cómo podría alguna vez olvidar lo que había resultado un cambio tan grande en su carácter y condición? que había inspirado tales esperanzas; ¡Qué había abierto ante él una carrera de gloria tan inmortal!

Versículo 94

Soy tuyo - Todo lo que él tenía, y era, pertenecía a Dios. Esta es una expresión de un hecho y de un propósito: un hecho sobre el cual no tenía dudas; un propósito de ser siempre del Señor. Esto es indicativo del estado real de los sentimientos en el corazón de un hombre piadoso. Siente que es del Señor; No tiene otro deseo que ser suyo para siempre.

Sálvame - Líbrame de mis enemigos; del pecado; desde el infierno. Como pertenecía a Dios, oró para que Dios salvara y preservara lo suyo.

Porque he buscado tus preceptos - Me siento seguro o confiado de que este ha sido el objetivo y el propósito de mi vida. Por este motivo, ruego que me conserve y conserve. Un hombre que se siente seguro de que es un amigo de Dios tiene derecho a pedirle protección y no lo hará en vano.

Versículo 95

Los malvados han esperado que me destruya - Es decir, han estado al acecho; o, han establecido un plan. Están viendo la oportunidad de hacerlo.

Pero consideraré tus testimonios - Pensaré en ellos; Me adheriré a ellos; Encontraré mi apoyo en ellos; No seré expulsado de mi adhesión a ellos por una aprensión de lo que el hombre puede hacerme.

Versículo 96

He visto el final de toda perfección - La palabra que aquí se traduce como "perfección" - תכלה tiklâh - ocurre solo en este lugar; pero una palabra similar de la misma raíz - תכלית taklı̂yth - aparece en los siguientes lugares: en Nehemías 3:21 y Job 26:1, traducido como "fin"; en Job 11:7; Job 28:3, traducido como "perfección;" y en Salmo 139:22, traducido como "perfecto". Significa propiamente "finalización, perfección"; o, como otros suponen, "esperanza, confianza". Se traduce, en la Septuaginta y la Vulgata Latina, "consumación". Lutero lo traduce "de todas las cosas". Aquí es apropiado aplicarlo al personaje; para perfeccionar la virtud, o para reclamar la virtud perfecta, ya sea en uno mismo o en los demás. La palabra traducida aquí como "fin" no se refiere al hecho de su existencia, ni a su duración, sino a un límite o límite en cuanto a su extensión. A todos los reclamos de perfección hechos por el hombre, él había visto un final o límite. Había examinado todo lo que decía ser perfecto; lo había encontrado defectuoso; él había examinado y examinado el asunto de tal manera que fue capaz de decir que no se podía reclamar la perfección que demostraría ser buena. Todo reclamo de perfección por parte del hombre debe ser abandonado para siempre.

Pero tu mandamiento es muy amplio - La palabra pero no está en el original y debilita el sentido. La idea es que la ley de Dios, tal como la veía ahora, era de tal naturaleza, era tan "amplia", como para demostrar que no podía haber simplemente un reclamo de perfección entre las personas. Todas las pretensiones de perfección habían surgido del hecho de que la ley no se entendía adecuadamente, que su verdadera naturaleza no se veía. La gente pensaba que eran perfectos, pero era porque no tenían una visión justa del alcance y la espiritualidad de la ley de Dios. Establecieron un estándar imperfecto; y cuando se conformaron a ese estándar, como podrían hacerlo, se imaginaron a sí mismos como perfectos; pero cuando su conducta se comparó con un estándar más alto y más justo, la ley de Dios, no se podía ver que eran personas imperfectas. Esa ley tenía reclamos que no habían cumplido, y nunca cumplirían, en esta vida. Es muy fácil halagarnos de que somos perfectos si hacemos nuestro propio estándar de carácter; no es posible para el hombre establecer un reclamo de perfección si se mide a sí mismo según el estándar de la palabra de Dios; y todos los reclamos de las personas a la perfección se hacen simplemente porque no entienden adecuadamente lo que requiere la ley de Dios. Compare las notas en Job 9:2.

Versículo 97

¡Oh, cuánto amo tu ley! - Esto comienza una nueva división del Salmo, indicada por la letra hebrea Mem (מ m, "m"). La expresión aquí, “¡Oh, cuánto amo tu ley!” Implica un amor intenso, como si un hombre estuviera asombrado por el fervor de su propia emoción. Su amor era tan ardiente que era asombroso y maravilloso para sí mismo, tal vez maravilloso que él, un pecador, amara la ley de Dios; maravilloso que alguna vez lo hayan llevado a amar una ley que se condenó a sí mismo. Cualquier hombre que reflexione sobre cuáles son sus sentimientos por naturaleza con respecto a la religión, se maravillará de que lo ame en absoluto; todos los que son verdaderamente religiosos deben estar tan llenos de amor que les será difícil encontrar palabras para expresar la intensidad de su afecto.

Es mi meditación todo el día - Vea las notas en Salmo 1:2.

Versículo 98

Tú, a través de tus mandamientos - Por la enseñanza y el poder de tu ley.

Me ha hecho más sabio que mis enemigos - Tengo una mejor comprensión de ti, de tu ley, de los deberes de esta vida, y con respecto a la vida para vengan, que mis enemigos no, porque soy naturalmente mejor o porque tengo mayores dotaciones por naturaleza, sino porque me has hecho más sabio que ellos. La interpretación de esta primera cláusula del verso ahora más aprobada por los intérpretes es: "Tus mandamientos me hacen más sabio que mis enemigos", aunque esto requiere que un verbo singular se interprete con un sustantivo plural (Profesor Alexander). Entonces DeWette lo rinde.

Porque siempre están conmigo - Margen, como en hebreo, "siempre está conmigo". La referencia es a la ley o mandamientos de Dios. El significado es que esa ley nunca estuvo fuera de su mente; que estaba constantemente pensando en eso; y que le reveló tal sabiduría que lo hizo superior a todos sus enemigos; para darle una mejor comprensión de la vida, su diseño, sus deberes y sus obligaciones, que sus enemigos. El mejor instructor en la verdadera sabiduría es la palabra revelada de Dios: la Biblia.

Versículo 99

Tengo más comprensión que todos mis maestros - Refiriéndome quizás a aquellos que le habían dado instrucción en la vida temprana. Al meditar constantemente en la ley de Dios, en el transcurso de los años, había avanzado hasta un punto más allá del que habían llegado. Había mejorado sus sugerencias e instrucciones, hasta que los superó en conocimiento. Su "diseño" al decir esto era exponer la excelencia y la plenitud de la ley de Dios, y mostrar cómo el estudio de la misma era adecuado para ampliar la comprensión. En los primeros años de vida, la sabiduría de los maestros parece estar mucho más allá de lo que podemos esperar alcanzar; Sin embargo, unos pocos años de estudio y meditación pueden colocarnos mucho más allá de ellos. Lo que esos maestros parecían ser para nosotros, sin embargo, cuando éramos jóvenes, puede servir siempre como un medio de comparación cuando deseamos hablar de la grandeza de los logros humanos. Entonces, el salmista dice que había llegado a un punto que le pareció maravilloso en los primeros años de vida y que estaba más allá de lo que esperaba alcanzar. Ahora había llegado a ese punto; él había ido más allá.

Porque tus testimonios son mi meditación - Compara Psa 1: 2 ; 2 Timoteo 3:15. Todo este conocimiento lo había obtenido al meditar sobre la ley de Dios; por el estudio de la verdad divina. El efecto de ese estudio constante se vio en el conocimiento que ahora poseía, y que pareció sorprender incluso a sí mismo en comparación con las más brillantes expectativas de sus primeros años.

Versículo 100

Entiendo más que los antiguos - Hebreo, Los viejos. No se refiere, como lo hace la palabra "antiguos" con nosotros, a las personas de otros tiempos, sino a los hombres de edad. Han atesorado la sabiduría. Han tenido la ventaja de la experiencia, el estudio y la observación. Por lo tanto, como maestros, se convierten en un estándar por el cual medimos nuestros propios logros, ya que el niño apenas espera obtener esa cantidad de conocimiento que observa en personas que son venerables en años y que son notables por sus logros. Compare Job 12:12: "Con lo antiguo es sabiduría, y en días de comprensión". Job 32:7: "Dije que los días deberían hablar y la multitud de años debería enseñar sabiduría". Compare 1 Reyes 4:30. Sin embargo, el salmista dice que "había" alcanzado este punto, e incluso había ido más allá de lo que alguna vez pensó que nunca podría alcanzar.

Porque mantengo tus preceptos - Todo es el resultado de un esfuerzo honesto por hacer lo correcto; observar la ley; para guardar los mandamientos de Dios. La obediencia a la ley de Dios hará más que cualquier simple enseñanza humana para hacer al hombre verdaderamente sabio.

Versículo 101

He abstenido mis pies de todo mal camino - He recorrido el camino que marca tu ley. He evitado el camino de la maldad y no he cedido a las seducciones de una vida pecaminosa.

Para que pueda cumplir tu palabra - He evitado todas esas atracciones que me alejarían de la obediencia y que impedirían una correcta observancia de tus mandamientos. Esto indica un propósito y un deseo de guardar la ley de Dios, y muestra el método que adoptó para hacer esto. Ese método era protegerse contra todo lo que lo alejaría de la obediencia; fue hacer de la obediencia a la ley de Dios el gran objetivo de la vida.

Versículo 102

No me he apartado de tus juicios - Tu ley; tus mandamientos Esto no puede significar que nunca había hecho esto, sino que, como regla general de la vida, no lo había hecho. El carácter y el objetivo de su vida habían sido la obediencia, no la desobediencia. Un hombre puede decir esto honestamente, aunque puede ser consciente de mucha imperfección, y puede sentir que no ha llevado a cabo perfectamente tal objetivo y propósito. Nadie puede ser un hombre verdaderamente piadoso, o tener evidencia de religión personal, que no puede decir con sinceridad que "no se ha apartado en este sentido" de los juicios (los mandamientos) de Dios; quien no puede mirar hacia atrás en su vida y decir que su curso, su objetivo, su carácter, desde que se convirtió en profesor de religión, ha sido uno de obediencia a Dios. Compare 1 Juan 3:7.

Porque me has enseñado - No se debía rastrear a sí mismo, sino a Dios; no a ninguna sabiduría propia, sino a la que le fue dada desde lo alto.

Versículo 103

Cuán dulces son tus palabras a mi gusto ... - Margen, como en hebreo, "paladar". La referencia es al gusto, quizás porque se suponía que el sentido del gusto residía en el paladar. La palabra hebrea "puede" incluye también todo el interior de la boca. La palabra traducida "dulce" no aparece en ningún otro lado. Significa correctamente "ser suave" y, por lo tanto, se aplica a palabras amables o agradables. Sobre el sentimiento aquí, vea las notas en Salmo 19:1.

Versículo 104

A través de tus preceptos consigo comprensión - Una verdadera comprensión; una visión correcta de las cosas; un conocimiento de ti, de mí mismo, del carácter humano, del destino del hombre, del camino de salvación, el mejor y el único conocimiento esencial para el hombre. Este conocimiento que el salmista obtuvo de los "preceptos" de Dios; es decir, todo lo que Dios había comunicado por revelación. Este pasaje expresa en pocas palabras lo que se había dicho más extensamente en Salmo 119:98-1.

Por lo tanto, odio cada forma falsa - Veo lo que es correcto y verdadero, y lo persigo. En proporción a que tengo un conocimiento justo de la verdad y el deber, odio lo que es falso y malo.

Versículo 105

Tu palabra es una lámpara a mis pies - Esto comienza una nueva porción del salmo, indicado por la letra hebrea Nun (נ n), equivalente a nuestra "n". El margen aquí es "vela". La palabra hebrea significa una luz, lámpara, vela. La idea es que la palabra de Dios es como una antorcha o lámpara de un hombre en una noche oscura. Le muestra el camino; evita que tropiece con obstáculos, que caiga por precipicios o que se desvíe por caminos que lo llevarían al peligro o que lo alejarían por completo del camino a la vida. Compare las notas en 2 Pedro 1:19.

Y una luz en mi camino - Aquí se presenta sustancialmente la misma idea. Es una luz que brilla en el camino que un hombre pisa, para que pueda ver el camino, y que pueda ver cualquier peligro que pueda estar en su camino. La expresión es muy hermosa y está llena de instrucciones. El que hace de la palabra de Dios su guía, y marca sus enseñanzas, está en el camino correcto. Él verá claramente el camino. Podrá marcar el camino por el que debe ir y evitar todos los caminos que lo llevarán por mal camino. Verá dónde se desvían esas carreteras secundarias del camino principal, a menudo en un ángulo muy pequeño, de modo que parece que no hay divergencia. Verá cualquier obstrucción que pueda encontrarse en su camino; cualquier declive o precipicio que pueda estar cerca y hacia abajo que, en una noche oscura, uno pueda caer. El hombre necesita esa guía, y la Biblia es una guía. Compare las notas en Salmo 119:9.

Versículo 106

He jurado - Me he propuesto solemnemente; He dado a este propósito la solemnidad y la sanción de un juramento. Es decir, he llamado a Dios a testificar; He formado el propósito en su presencia, y con la conciencia de que su ojo está sobre mí. Entonces todos los que hacen una profesión de religión solemnemente juran o juran. Lo hacen en la casa de Dios; lo hacen en presencia del discernidor de corazones; lo hacen en la mesa de comunión; lo hacen en el altar familiar; Lo hacen en el armario, cuando están solos con Dios.

Y lo realizaré - En hebreo, lo estableceré o haré que permanezca en pie. No será un mero propósito. Se cumplirá. Esta también es la resolución de todos los que hacen una verdadera profesión de religión. Es su intención, su solemne determinación, llevar a cabo ese voto para su pleno cumplimiento, siempre y en todos los lugares, mientras dure la vida y para siempre. Un hombre que hace una profesión de religión, con la intención de "no" llevar a cabo lo que está bastante implícito en dicha profesión, es un hipócrita. A menos que exista un propósito solemne de guardar la ley de Dios, y siempre guardarla, hacer lo que está bastante implícito en una profesión religiosa, y siempre hacerlo, defender la verdad de acuerdo con sus mejores medios para conocerla, y siempre para defenderlo: no puede ser un sincero amigo de Dios; No puede ser verdaderamente un hombre religioso. No puede ser leal a su país que se propone violar cualquiera de sus justas leyes; No puede ser un niño obediente que intente desobedecer las leyes de un padre.

Que guardaré tus juicios justos - No implica que haya ninguno de los juicios de Dios que no sean justos, sino que signifique caracterizar todos sus juicios o leyes como justo.

Versículo 107

Estoy muy afectado - La forma de la aflicción no se menciona. Hay frecuentes alusiones en el salmo al hecho de que el autor fue y había sido afectado, como, de hecho, debe ser el caso en la vida de todo buen hombre. Compare Salmo 119:71, Salmo 119:75. Si David fue el autor del salmo, sabemos que hubo numerosas ocasiones en su vida en las que este lenguaje sería apropiado. Según lo diseñado para el pueblo de Dios en todo momento, era importante que existieran estas alusiones a la aflicción.

Avísame ... - Hazme vivir; dame vida y vigor, para que pueda soportar mis pruebas. Vea las notas en Salmo 119:25.

Versículo 108

Acepte, le ruego, las ofrendas voluntarias de mi boca - O, el significado de la palabra aquí traducida como "libre albedrío", vea las notas en Salmo 110:3. Transmite la idea de que no hay restricción ni compulsión; que la ofrenda es un impulso del corazón. La ofrenda podría ser la harina, el grano, las frutas o las propiedades de cualquier tipo, como se dedica a Dios; o podría ser, como aquí, una ofrenda de los labios, expresada en oración y alabanza. Cualquiera de ellos podría ser aceptable para Dios; su aceptación en cualquier caso dependería de la buena voluntad de Dios, y por lo tanto, el salmista reza para que su ofrenda sea así aceptable. Compare Hebreos 13:15.

Y enséñame tus juicios - Tus comandos; tus leyes Vea las notas en Salmo 119:12.

Versículo 109

Mi alma está continuamente en mi mano - La Septuaginta dice: "Mi alma siempre está en tus manos", pero el hebreo no admitirá esta construcción. La idea en el original es que su alma, su vida, siempre estuvo en peligro. La expresión parece ser proverbial. Cualquier cosa que se tome en la mano puede ser bruscamente arrebatada. Así, un ataúd de joyas, o una bolsa de oro en la mano, en cualquier momento puede ser capturado por ladrones. Vea las notas en Job 13:14. Compare 1 Samuel 19:5; Jueces 12:3. El significado aquí es que su vida estaba constantemente en peligro.

Sin embargo, no olvido tu ley - A pesar del peligro al que estoy expuesto, y el cuidado necesario para defender mi vida, no dejo que mi mente esté dejé de meditar en tu ley, ni sufro ningún peligro para disuadirme de obedecerla. Compare las notas en Salmo 119:61.

Versículo 110

Los malvados me han tendido una trampa - Como hacen los hombres para tomar bestias salvajes o pájaros. Vea las notas en Salmo 119:85. Compare Job 18:8, tenga en cuenta; Job 18:1, nota; Salmo 9:15, nota; Salmo 69:22, nota. Consulte también Salmo 119:61, Salmo 119:69.

Sin embargo, no me equivoqué en tus preceptos - A pesar del peligro al que estaba expuesto, mantuve una firme adhesión a tus mandamientos. No fui disuadido de obedecerlos por ningún peligro que me acosara.

Versículo 111

Tus testimonios - Tu ley; tu voluntad revelada; La revelación que has dado se considera tu solemne "testimonio" de lo que es verdadero y correcto.

He tomado como herencia para siempre - Como mi herencia; como mi propiedad como lo que considero de valor real y permanente. La palabra hebrea usada aquí - נחל nachal - significa recibir como posesión; adquirir; poseer como riqueza; y luego, para heredar. Por lo general, se aplica a la posesión de la tierra prometida como herencia. Aquí significa que la ley de Dios era para él como tal posesión. Lo consideraba como una rica herencia. Lo eligió como su porción sobre todas las demás cosas.

Porque son el regocijo de mi corazón - Mi felicidad está en ellos. Encuentro consuelo constante en ellos. Consulte Salmo 119:77, Salmo 119:92. Compare las notas en Salmo 1:2.

Versículo 112

He inclinado mi corazón - La palabra hebrea significa correctamente "estirarse"; "Extender" - como la mano. Éxodo 8:6, Éxodo 8:17. Entonces significa inclinarse, inclinarse, deprimirse. Aquí la idea es que había "dado" esa "dirección" a las inclinaciones de su corazón; él había resuelto o se había propuesto. Se refiere a un acto de elección de su parte, lo que significa que había preferido este curso, o que había hecho de esto una intención solemne. Aunque cada inclinación correcta del corazón humano debe rastrearse hasta la agencia divina, también es cierto que el hombre es activo en la religión, o que su propia mente resuelve, elige y prefiere, y que la verdadera religión es la elección real o preferencia de todos los que sirven a Dios correctamente. Vea las notas en Salmo 119:59.

Para ejecutar tus estatutos siempre - Margen, como en hebreo, "hacer". Tenía la intención de hacer la voluntad de Dios. Tenía la intención de hacer esto constantemente; incluso para siempre Ningún hombre puede ser un hombre verdaderamente piadoso que tenga alguna disposición, o cualquier propósito, "nunca" de apartarse del servicio de Dios.

Incluso hasta el final - Ver Salmo 119:33. Hasta el final de la vida; hasta el final de todas las cosas.

Versículo 113

Odio los pensamientos vanos - Esto comienza una nueva parte del salmo, distinguida por la letra hebrea Samech (ס s), respondiendo a nuestra" s ". La palabra traducida como "pensamientos vanos" aparece solo en este lugar. Lo representa la Septuaginta, παρανόμους paranomous - transgresores. Entonces la Vulgata Latina. Lutero lo traduce "die Flattergeister", de mente frívola. La palabra significa dividido; un hombre de mente dividida; un hombre que no tiene una fe segura con respecto a las cosas divinas, pero que es conducido aquí y allá; un escéptico un escéptico Compare Santiago 1:8. Por lo tanto, no se refiere principalmente a sus propios pensamientos, como "vanos" o sin valor, sino a un estado mental o de corazón en general, donde no hay firmeza, estabilidad ni visión estable: un estado mental vacilante, dudoso, escéptico, con respecto a la religión. Lo que está implícito aquí en referencia a lo que amaba, al declarar (en contraste) lo que "odiaba", sería una mente que se asentara en sus convicciones de la verdad y firme en su adhesión a la verdad; una mente que era firme en la religión, y no vacilante, escéptica o incierta sobre el tema. Esto denota que el salmista buscaba tal estado mental para sí mismo y que lo valoraba en los demás.

Pero tu ley amo - No tengo sentimientos "divididos" o inestables con respecto a eso. Soy consciente de un firme apego a ello. Este pensamiento lo ha expresado repetidamente en el salmo.

Versículo 114

Tú eres mi escondite - Ver las notas en Salmo 32:7, donde aparece la misma expresión.

Y mi escudo - Ver Salmo 5:12, nota; Salmo 84:11, nota.

Espero en tu palabra - Ver Salmo 119:74, Salmo 119:81.

Versículo 115

Apártate de mí, hacedores de maldad - Trabajadores de la iniquidad; hombres malos. Vea las notas en Salmo 6:8. Esto indica un propósito determinado de que nada debe disuadirlo o desviarlo del servicio de Dios. Un hombre que desea servir a Dios y llevar una vida religiosa, debe separarse de la sociedad, como tal, de las personas sin principios.

Porque guardaré los mandamientos de mi Dios - Esta es mi resolución fija. Puede ser remarcado aquí

(1) que las personas malas se apartarán de la sociedad de alguien que ha formado tal resolución y que la lleva a cabo;

(2) la resolución es necesaria para ser formada y ejecutada, si un hombre sirve a Dios;

(3) la formación y ejecución de tal propósito, es la mejor manera de deshacerse de la sociedad de las personas malas.

Versículo 116

Sosténme - Sosténme en las pruebas y las tentaciones de la vida. Ayúdame a soportar las aflicciones sin hundirme debajo de ellas; para hacer frente a las tentaciones sin ceder a ellas; para encontrar oposición de los enemigos de la religión sin ser vencido.

Según tu palabra -

(1) De acuerdo con los requisitos de tu palabra, para que yo pueda ser conforme a ellos;

(2) según las promesas de tu palabra, para que puedan verificarse en mí.

Para que pueda vivir - Para que mis enemigos no me corten la vida y no me hunda bajo mis cargas.

Y no me avergüence de mi esperanza - El significado de esto es, que mi esperanza no sea engañosa y vana; que no se vea por fin que no vale nada, o que la religión no tiene poder para cumplir lo que promete. Ver Salmo 6:1, nota; Salmo 25:2, nota; Salmo 31:1, nota. La frase no significa, como parecería significar, que no me sonroje, que no quiera reconocer mi esperanza o profesar que soy amigo de Dios. Esa "sería", de hecho, una oración apropiada, pero no es la oración aquí.

Versículo 117

Sostenme en alto - Evita que caiga en las pruebas y tentaciones de la vida. La palabra hebrea significa apoyar, sostener, apoyar. La Septuaginta es: "Ayúdame".

Y estaré a salvo - Y seré salvo; o para que pueda ser salvo. Es un reconocimiento de la total dependencia de Dios para la salvación, temporal y eterna.

Y tendré respeto ... - Veré tus estatutos; Los tendré siempre en mi ojo. Compare las notas en Salmo 119:6.

Versículo 118

Has pisoteado a todos los que erraron en tus estatutos - Compara las notas en Salmo 119:21. Más bien, "has hecho a la ligera" o "desprecias". La palabra hebrea significa apropiadamente suspender en un equilibrio; pesar. Entonces significa levantarlo ligera o fácilmente; y luego, a la luz de; condenar considerar cualquier cosa como "luz". La Septuaginta y la Vulgata Latina lo expresan: "Desprecias". Es decir, Dios los considera sin importancia; como una sustancia ligera sin valor; como paja que se lleva el viento. Compare Job 21:18; Salmo 1:4; Salmo 35:5; Isaías 17:13.

Porque su engaño es falsedad - Esto parece ser un truismo, porque el engaño debe implicar falsedad. En el original, esta es una forma enfática de declarar que todo es falso, ya que el idioma hebreo a menudo expresa énfasis por mera repetición, por lo tanto, “hoyos, hoyos”, lo que significa muchos hoyos. El salmista primero caracteriza su conducta como engañosa, como aquello en lo que no se puede confiar, como aquello que debe fallar al final; luego habla de este sistema en el que actuaron como una "mentira", como aquello que es completamente "falso"; dando así, por así decirlo, un doble énfasis a la afirmación, y mostrando cuán completamente engañosa y vana debe ser.

Versículo 119

Has apartado a todos los malvados de la tierra - Margen, "causa que cese". Literalmente: "Escorias ... haces cesar a todos los malvados de la tierra". El salmista los ve como basura, y luego dice que Dios los había tratado como tales.

Como escoria - Las "escorias" de metales o de un horno. Esta escoria se descarta como sin valor. Entonces los impíos son considerados por Dios.

Por lo tanto, amo tus testimonios - Amo una ley que condena el pecado. Me encanta un gobierno que descubre y castiga a los culpables. Este es un objeto principal con todos los gobiernos justos; y esto lo aprobamos en todos los gobiernos. Como el gobierno divino hace de esto un objeto, y como lo logrará más perfectamente que cualquier otra administración, es más digno de confianza que cualquier otro. Como es el único gobierno que hace esto a la perfección, es el único que merece una confianza ilimitada.

Versículo 120

Mi carne tiembla por miedo a ti - Me temo. Me estremezco ante la conciencia de tu presencia. Ver Habacuc 3:16; Hebreos 12:21; Joel 2:1; Nahúm 1:5. No hay nada inexplicable en esto. Cualquier hombre temblaría si Dios se manifestara a él como podría hacerlo; y es posible que la mente tenga un sentido tan abrumador de la presencia y majestad de Dios, que el cuerpo se agite, pierda su fuerza y ​​con la alarma más profunda caiga a la tierra. Compare Daniel 10:8; Apocalipsis 1:17. Ningún hombre podría encontrarse con uno de los difuntos muertos, o un buen ángel, sin este miedo; ¡Cuánto menos podría encontrarse con Dios!

Y tengo miedo de tus juicios - De tus leyes u órdenes. Mi mente está llena de asombro por la rigidez, la espiritualidad, la severidad de tu ley. La reverencia, el asombro, es uno de los elementos esenciales de toda religión verdadera.

Versículo 121

He hecho juicio y justicia - Esto comienza una nueva división del salmo, indicado por la letra hebrea Ayin (ע ‛) - una letra que no puede representarse bien en el alfabeto inglés, ya que, de hecho, no hay ninguna letra en nuestro idioma que se corresponda exactamente con ella. Sería mejor representado probablemente por lo que se llaman "respiraciones" en griego. El significado de la primera parte de este versículo es: "He llevado una vida justa y recta". Es equivalente a decir que había guardado la ley de Dios, o que había hecho de ella la regla de su conducta.

Déjame no a los opresores de la mina - A las personas que me harían mal; que buscan mi dolor Él instó a esto sobre la base de que había sido obediente a la ley divina y que, por lo tanto, con propiedad, podría hacer esta solicitud o reclamar la protección divina. El hombre no tiene mérito propio, y no reclama a Dios; pero cuando es su verdadero amigo, no es incorrecto esperar que interpondrá en su nombre; ni tampoco es inapropiado presentar esto en forma de oración. Nuestro Dios amoroso y su servicio, aunque se haga de manera imperfecta, es, de hecho, una razón por la cual debería interponerse en nuestro nombre.

Versículo 122

Asegúrate para tu sirviente para siempre - Sobre el significado de la palabra aquí traducida como "estar seguro", vea las notas en Job 17:3, y las notas en Isaías 38:14, en ambos lugares donde aparece la misma palabra hebrea: en Isaías se traduce como "emprender por mí". La palabra significa, propiamente, "mezclar, mezclar"; por lo tanto, trenzar, entretejer; luego, para intercambiar, para intercambiar. Entonces significa mezclar o mezclar intereses; unirnos con los demás para que sus intereses sean nuestros; y por lo tanto, tomar uno bajo nuestra protección, ser responsable de, ser una garantía para: como, cuando uno aprueba una nota para otro, mezcla su propio interés, reputación y medios con los suyos. Entonces Cristo se convierte en la seguridad o garantía - ἔγγυος enguos - de su pueblo, Hebreos 7:22. La oración aquí es que Dios, por así decirlo, mezcle o mezcle su causa y la del salmista, y que luego proteja la causa común como propia; o, que se convertiría en una "promesa" o "garantía" para la seguridad del salmista. Esto ahora, a través del Mediador, tenemos derecho a pedir de la mano de Dios; y cuando Dios hace nuestra causa suya, debemos estar a salvo.

No deje que los orgullosos me opriman - Vea las notas en Salmo 119:51. No dejes que triunfen sobre mí, y aplastarme.

Versículo 123

Mis ojos fallan por tu salvación - Ver las notas en Salmo 119:81.

Y por la palabra de tu justicia - Tu palabra justa - para que se me dé a conocer, y para que pueda ver su belleza y disfrutarla.

Versículo 124

Trata con tu siervo de acuerdo a tu misericordia - No de acuerdo con la justicia - para los pecadores como somos, nunca podemos instar eso como una súplica ante Dios. Ningún hombre que se conozca a sí mismo puede pedirle a Dios que trate con él de acuerdo con los estrictos y severos principios de la justicia. Pero podemos pedirle que trate con nosotros de acuerdo con la misericordia, porque la misericordia es nuestra única súplica, y la misericordia de Dios, vasta e ilimitada, constituye el motivo de apelación que necesitamos. Ningún hombre puede tener otro; ningún hombre necesita desear otro.

Y enséñame tus estatutos - Consulta las notas en Salmo 119:12. Muéstrame tu misericordia al enseñarme tu ley.

Versículo 125

Soy tu servidor - Ver las notas en Salmo 116:16.

Dame entendimiento, para que pueda conocer tus testimonios - Dado que soy tu sirviente, instruyeme en el conocimiento de tu voluntad. Cuando desee obedecerte, muéstrame qué será obediencia aceptable, o qué necesitas para un servicio aceptable. Esta es una oración de piedad. Un hombre que sinceramente desea obedecer a Dios hará que sea un primer punto determinar cuál es su voluntad, o qué constituirá la verdadera obediencia.

Versículo 126

Es hora de que tú, Señor, trabajes - literalmente, "Hora de hacer por Yahweh"; y la construcción podría ser que es hora de hacer (algo) por Yahweh; o, que es hora de que Yahweh mismo haga (algo). Sin embargo, el discurso directo al Señor en la última parte de la oración parecería mostrar que esta última es la verdadera interpretación: a saber, que dado que las personas anulan la ley de Dios, es hora de que él trabaje, que es interponerse por su poder y contenerlos; para llevarlos al arrepentimiento; hacer valer su propia autoridad; para reivindicar su causa. Así entendido, es una oración apropiada para ser utilizada cuando abunda la iniquidad, y cuando alguna forma especial de pecado tiene una ascendencia entre las personas. La otra interpretación, sin embargo, "Es hora (para nosotros) de hacer (algo), ya que las personas anulan su ley", sugiere una verdad de gran importancia. Entonces es el momento en que el pueblo de Dios debe despertarse a los esfuerzos para mantener la corriente de la maldad y asegurar el predominio de la religión, la virtud y la ley.

Porque han anulado tu ley - La han violado. Lo han puesto en desafío. Lo consideran y lo tratan como si no tuviera pretensiones de obediencia; como si fuera una nada. Esto lo impulsa el salmista como una razón para la presentación del poder para arrestar al mal; para llevar a las personas al arrepentimiento; para asegurar la salvación de las almas. Por todo el mal hecho cuando la ley de Dios queda en nada, por todo lo deseable que la ley sea obedecida, por todo el peligro para las almas de las personas por su violación, esta oración puede ser ofrecida ahora y en todo momento, y eso con seriedad. Compare Salmo 119:136.

Versículo 127

Por lo tanto, amo tus mandamientos ... - Cuantas más personas los rompan Salmo 119:126, más veo su valor; cuanto más preciosos son para mí. El hecho de que anulen tu ley y de que su conducta provoque malas consecuencias, solo impresiona más mi mente con un sentido del valor de la ley y hace que mi corazón se aferre más a ella. Casi no hay nada que pueda impresionar tanto en nuestras mentes la importancia de la ley como la vista de los efectos que siguen cuando no se tiene en cuenta.

Por encima del oro ... - Vea las notas en Salmo 119:72. Compare Salmo 19:1.

Versículo 128

Por lo tanto, aprecio que todos tus preceptos sobre todas las cosas sean correctas - literalmente, "Por lo tanto, todos los mandamientos de todo lo que considero correcto". La idea parece ser que él consideraba correcto y justo todos los mandamientos de Dios relacionados con "cada" cosa y "cada" persona; todos, considerados en todos los sentidos; todos, dondequiera que se extendiera la ley, y a quien sea que la abrazara; toda la ley relativa al deber hacia Dios y hacia el hombre. Vio en la "violación" de las leyes de Dios Salmo 119:126 una razón para aprobar "todas" las leyes; todo eso restringiría a la gente del pecado, y eso los uniría al deber y a la virtud. El efecto había sido llevarlo a reflexionar sobre el valor de la ley como ley, y había llegado a la conclusión de que todas las leyes de Dios debían ser aprobadas y amadas, en la medida en que, en su observancia, evitarían los errores y penas que él vio como consecuencia de su violación.

Y odio cada forma falsa - Cada curso de la vida no se basa en la verdad o en una visión correcta de las cosas. Toda ley justa se basa en una percepción de lo que es verdadero; sobre la realidad de las cosas; sobre lo que se requiere en la naturaleza del caso; sobre lo que tenderá a promover los mejores intereses de la sociedad. Compare las notas en Salmo 119:104.

Versículo 129

Tus testimonios son maravillosos - Esto comienza una nueva división del salmo, indicado por la letra hebrea Pe (פ p), correspondiente a nuestra" p ". El significado de la expresión aquí es que las leyes de Dios, las revelaciones de su voluntad, están adaptadas para llenar la mente de asombro. La mente está asombrada por su sabiduría; su exhaustividad; su extensión su espiritualidad su benevolencia: por el hecho de que las leyes están enmarcadas, tan perfectamente adaptadas al final; tan adecuado para asegurar el orden y promover la felicidad.

Por lo tanto, mi alma los guarda - Porque son tan sabios y benevolentes; porque son tan manifiestamente obra de sabiduría y bondad.

Versículo 130

La entrada de tus palabras da luz - La Septuaginta traduce esto, "la manifestación (o declaración) - ἡ δήλωσις hē dēlōsis - de tus palabras ilumina”. Entonces la Vulgata. Lutero lo expresa: "Cuando tu palabra se revela, entonces nos libera y hace que el simple sea sabio". DeWette, "La apertura (revelación) de tu palabra", etc. La palabra hebrea - פתח pethach - significa una "apertura" o "entrada" - como de una puerta , Josué 20:4; Jueces 9:35; y luego "una puerta", como una carpa o el templo, Gen 18: 1 ; 1 Reyes 6:8; o la puerta de una ciudad, Isaías 3:26; y luego significa apertura, perspicacia, instrucción. La palabra como se usa aquí parece denotar la apertura o el desarrollo de la palabra de Dios; La revelación de esa palabra a la mente. Se abre una puerta para que entremos en una casa; una puerta, para que entremos en una ciudad; y así el significado de la palabra de Dios se nos "abre", para que podamos, por así decirlo, entrar y ver su belleza. El lenguaje, por lo tanto, no denota la entrada de esa palabra en la mente, sino que se nos abre para que podamos percibir su belleza, o que podamos "entrar" en su significado, sus misterios y sus bellezas.

Da comprensión a lo simple - La palabra traducida como "simple" significa literalmente "aquellos que están abiertos a la persuasión", o que son fácilmente seducidos o seducidos. Luego se refiere a los crédulos, Proverbios 14:15, y luego a los "inexpertos". Ver Salmo 19:7, nota; Salmo 116:6, nota.

Versículo 131

Abrí la boca y jadeé - Todo esto es el lenguaje de la emoción profunda. Respiramos con dificultad bajo la influencia de tal emoción; abrimos la boca y jadeamos, ya que el paso normal del aire a través de las fosas nasales no es suficiente para satisfacer las necesidades de los pulmones en su mayor acción. La idea es que su corazón estaba lleno; que tenía un deseo tan intenso como para producir una respiración profunda y rápida; que era como alguien que estaba exhausto y que "jadeaba" para respirar. Compare las notas en Salmo 42:1.

Porque anhelaba tus mandamientos - La palabra aquí traducida como "anhelada" no ocurre en ningún otro lugar. Significa desear fervientemente. Vea las notas en Salmo 119:2.

Versículo 132

Mírame - No te apartes de mí. Mírame con tu favor.

Y sé misericordioso conmigo, como lo haces con los que aman tu nombre - Margen, "De acuerdo con la costumbre hacia aquellos", etc. La palabra hebrea es "juicio": "según el juicio a los amantes de tu nombre". La palabra parece usarse aquí en el sentido de "derecho"; de lo que se debe; o, de lo que generalmente se determina: es decir, como Dios generalmente determina, juzga, actúa hacia aquellos que lo aman. La idea es, trátame de acuerdo con las reglas que regulan el tratamiento de tu pueblo. Permítanme ser considerado como uno de ellos y ser tratado en consecuencia. Sobre el sentimiento en este pasaje, vea las notas en Salmo 106:4.

Versículo 133

Ordena mis pasos en tu palabra - Mis pasos, o mi conducta y vida - por tu palabra; de acuerdo a tus requerimientos. Déjame ser totalmente obediente a tu voluntad.

Y que ninguna iniquidad tenga dominio sobre mí - Vea las notas en Salmo 19:13. La oración es, que ninguna forma de pecado, que ninguna pasión malvada o propensión, se le permita gobernar sobre él. El que está dispuesto a que cualquier pecado rija en su corazón, aunque debe estar libre de todas las demás formas de pecado, no puede ser un hombre piadoso. Vea las notas en Santiago 2:1.

Versículo 134

Líbrame de la opresión del hombre - De la restricción por parte del hombre, para que pueda ser libre de actuar como quiera. Dame verdadera libertad religiosa, y no permitas que esté bajo ninguna compulsión o restricción. La palabra traducida como "entregar" es la que generalmente se traduce como "redimir". Se usa aquí en el gran sentido de liberación; y la oración es una expresión de lo que los verdaderos amigos de la religión siempre han buscado, deseado y exigido, la "libertad" de opinión, la bendición más rica que el hombre puede disfrutar.

Así guardaré tus preceptos - Mi corazón se inclina por eso; Lo deseo; y, si sufriera actuar sin restricciones, lo haré. Como es el propósito y el deseo de mi alma, rezo para que se eliminen todos los obstáculos al libre ejercicio de mi religión. ¡Cuán a menudo se ha ofrecido esta oración en tiempos de persecución! ¡Por cuántos millones de habitantes de la tierra podría incluso ofrecerse ahora! Qué bendición es para aquellos que están libres de leyes opresivas, que se les permita llevar a cabo los deseos de sus corazones y adorar a Dios de acuerdo con los dictados de su conciencia, sin nadie que los moleste o los asuste.

Versículo 135

Haz que tu rostro brille sobre tu siervo - En hebreo, "Deja que tu rostro ilumine a tu siervo" Vea las notas en Salmo 4:6.

Y enséñame tus estatutos - Consulta las notas en Salmo 119:12.

Versículo 136

Ríos de aguas corren por mis ojos - Mi corazón está triste y mis ojos derraman inundaciones de lágrimas. No es un llanto suave, pero mis ojos son como una fuente que derrama corrientes de agua. Ver Jeremias 9:1. “Oh, si mi cabeza fuera agua y mis ojos una fuente de lágrimas”, etc. Compare Jeremias 14:17; Lamentaciones 1:16; Lamentaciones 2:18.

Porque no guardan tu ley - A causa de los pecados, las locuras, la estupidez y las transgresiones de las personas. Entonces el Salvador lloró sobre Jerusalén Lucas 19:41; y así el apóstol dijo que tenía "gran pesadez y tristeza continua" en su corazón, a causa de sus "hermanos", sus "parientes según la carne". Romanos 9:2. Tal sentimiento es correcto. No hay nada por lo que debamos estar emocionados por una emoción más profunda con respecto a nuestros semejantes que por el hecho de que son violadores de la ley de Dios y expuestos a su terrible pena. No hay nada que indique más ciertamente la verdadera piedad en el alma que una compasión tan profunda por las personas como pecadores, o porque son pecadores. No hay nada que esté más ciertamente conectado con una obra de gracia en una comunidad, o un renacimiento de la verdadera religión, que cuando tal sentimiento invade una iglesia. Entonces los cristianos rezarán; entonces trabajarán para salvar a los pecadores; entonces sentirán su dependencia de Dios; y luego el Espíritu de Dios descenderá y bendecirá los esfuerzos realizados para la salvación de las personas. Puede agregarse que nada es más notable que las personas piadosas normalmente sienten tan poco debido al peligro de sus amigos y pecadores, que las ocasiones son tan raras en las que imitan el ejemplo del salmista y del Salvador en llorando por la condición de un mundo que perece!

Versículo 137

Eres justo, oh Señor ... - Esto comienza una nueva división del salmo, indicada por la letra hebrea Tsaddiy (צ ts) - correspondiente con "ts". El pensamiento en este versículo es que Dios es correcto o justo en sus juicios, es decir, en su ley; o, en otras palabras, que su ley se basa en principios de equidad.

Versículo 138

Tus testimonios que has mandado - Tu ley, considerada como un testimonio de lo que es correcto y mejor.

Son justos y muy fieles - Margen, como en hebreo, "justicia y fidelidad". Son "tan" justos, y tan merecedores de confianza, tan seguros de ser realizados y tan dignos de ser confiados, que pueden ser mencionados como "justicia" y "fidelidad" del tipo más perfecto; La esencia misma de lo que es correcto.

Versículo 139

Mi celo me ha consumido - Margen, "interrumpe". La palabra que aquí se traduce como “consumida” se representa como “cortada” en Lamentaciones 3:53; Job 23:17; Salmo 54:5; Salmo 88:16; Salmo 94:23; Salmo 101:5; Salmo 143:12; "Desaparecer", Job 6:17; "Destruido", Salmo 73:27; 2 Samuel 22:41; Salmo 18:4; Salmo 101:8; Salmo 69:4. Significa aquí, que él se alejó; que su fuerza estaba agotada; que se estaba hundiendo bajo los esfuerzos que había puesto como expresivos de su profundo interés en la causa de Dios y de la verdad. Sobre el sentimiento aquí expresado, vea las notas en Salmo 69:9.

Porque mis enemigos han olvidado tus palabras - Tu ley; tus mandamientos No fue porque fueran sus enemigos, no porque estuviera tratando de destruirlos o vengarse de ellos, sino porque eran ajenos a Dios y a los reclamos de su ley. Es un gran triunfo que la religión gana sobre el alma de un hombre, cuando, al observar la conducta de los perseguidores, calumniadores y calumniadores, de aquellos que constantemente nos están haciendo mal, estamos más afligidos porque violan la ley de Dios que porque nos hieren; cuando nuestra solicitud se aparta de nosotros mismos, y termina en nuestro respeto por el honor de Dios y su ley. Sin embargo, esa es la naturaleza de la verdadera religión; y que deberíamos poder encontrarnos en nosotros mismos en tales circunstancias. Un hombre debe dudar de la evidencia de su religión personal, si todos sus sentimientos terminan en el mal hecho por la conducta perversa de otros; si no tiene sentimiento de solicitud porque la ley de Dios ha sido violada y Dios ha sido deshonrado. Compare las notas en Salmo 119:136.

Versículo 140

Tu palabra es muy pura - Margen, "probado o refinado". Vea la palabra explicada en las notas en Salmo 18:3.

Por lo tanto, tu siervo lo ama - Por lo tanto, lo amo. Me encanta porque es puro, santo, verdadero; no simplemente porque me salvará. Aparte de toda referencia a mí mismo. Amo tu verdad como verdad; Amo la pureza como pureza; Amo la ley como ley; Amo la santidad como santidad. Esta es la verdadera religión.

Versículo 141

Soy pequeño y despreciado - La palabra aquí representada "pequeña" puede significar "pequeña" con respecto al número, es decir, "pocos", Miqueas 5:2; Isaías 60:22; o con respecto a la edad: "joven", Génesis 19:31; o con respecto a la dignidad - "bajo"; menos en rango o estima. El lenguaje aquí puede aplicarse a la iglesia como relativamente pocos; a quien es joven; o a uno en la vida humilde. Cualquiera de estos puede ser una razón por la cual uno es considerado de poca importancia, o puede estar sujeto a reproches y burlas. No es posible determinar en cuál de estos sentidos se usa la palabra aquí, o en qué sentido era aplicable al salmista. La palabra "despreciado" significa tratado como indigno de aviso; Pasado por; miró con desprecio. Esto podría deberse a la edad, la pobreza, la ignorancia o el rango humilde: o podría ser simplemente a causa de su religión, porque los amigos de Dios han sido, y a menudo son, despreciados simplemente porque son religiosos. El Salvador era despreciado por la gente; los apóstoles fueron; el más excelente de la tierra en todas las edades ha sido. Compare Hebreos 11:36; 1 Corintios 4:13.

Sin embargo, no olvides tus preceptos - No me avergüenzo de ellos. No me disuade de guardarlos y de declarar mi propósito de obedecerlos, porque me desprecian por ello. Esta es a menudo una de las pruebas más severas de la religión, y ser fiel en tales circunstancias es una de las pruebas más claras de un verdadero apego a Dios. Hay pocas cosas que somos menos capaces de soportar que el desprecio, y una de las mejores evidencias de apego al principio es cuando nos adherimos a lo que consideramos correcto y verdadero, aunque nos desprecian por lo frívolo, lo mundano, los ricos, por aquellos que dicen ser "sabios". El que puede tener desprecio por sus opiniones, generalmente puede soportar cualquier cosa.

Versículo 142

Tu justicia es una justicia eterna - Nunca cambia. Los principios de tu ley, de tu gobierno y de tu método de salvar personas son los mismos en todas las dispensaciones, en todas las tierras, en todos los mundos; y permanecerán igual para siempre. Los gobiernos humanos cambian. Fallecen viejas dinastías. Se promulgan nuevas leyes bajo nuevas administraciones. Cambio de aduanas. Las opiniones cambian. La gente cambia. El mundo cambia. Pero como Dios mismo nunca cambia, lo mismo ocurre con su ley. Esa ley se basa en la verdad eterna, y nunca puede cambiar.

Y tu ley es la verdad - Se basa en la "verdad"; sobre la realidad de las cosas. Está tan esencialmente basado en la verdad, surge tan ciertamente de la verdad, o de la realidad de las cosas, que se puede decir que es la verdad misma. El que entiende la ley de Dios entiende lo que es la verdad, porque es la expresión y el exponente de lo que es verdadero.

Versículo 143

Problemas y angustia - La palabra traducida "problema" significa aflicción de cualquier tipo; la palabra traducida como "angustia" probablemente expresaría lo que resulta de ser presionado, comprimido, estrangulado. Se refiere adecuadamente a una situación en la que no hay espacio para moverse, y donde estamos retenidos en un lugar estrecho. Las dos palabras denotan una profunda aflicción.

Se han apoderado de mí - Margen, como en hebreo, "me encontró". Es decir, me perseguían y finalmente me detuvieron. Los problemas, la angustia, la muerte, nos persiguen toda la vida, y nunca están muy lejos detrás de nosotros. A menudo, cuando menos los esperamos, de repente se nos acercan y nos convierten en sus víctimas.

Sin embargo, tus mandamientos son mis delicias - A pesar de este problema, y ​​en este problema, no importa lo que ocurra, tengo la misma fuente inagotable de consuelo, la verdad de Dios ; y a pesar de lo que pueda ocurrir, sigo haciendo de Dios y su ley la fuente de mi felicidad. Vea las notas en Salmo 119:24.

Versículo 144

La justicia de tus testimonios - Los principios de justicia en los que se basan. Esos testimonios, esas leyes, no son arbitrarios ni son meras expresiones de voluntad. Se basan en el derecho y la justicia como lo ve Dios, y sus leyes son su testimonio de lo que son la verdad y la justicia.

Es eterno - Vea las notas en Salmo 119:142.

Dame entendimiento, y viviré - Dame una visión correcta de tu ley y tu verdad, y tendré vida real. Vea las notas en Salmo 119:34.

Versículo 145

Lloré con todo mi corazón ... - Esto comienza una nueva división del salmo, indicado por la letra hebrea Koph (ק q), respondiendo a nuestra letra "k". La expresión "Lloré con todo mi corazón" significa que lo hizo con fervor y fervor. No tenía deseos divididos cuando rezaba. No siempre es así, incluso con buenas personas. A veces ofrecen una forma de oración, para que tengan una mentalidad espiritual, cuando sus corazones son intensamente mundanos, y no estarían dispuestos a ser de otra manera; o que la religión puede ser revivida, cuando sus corazones no tienen un vivo interés en ella y no la desean; o que puedan vivir completamente para Dios, cuando están haciendo todos sus arreglos para vivir para el mundo, y cuando se sentirían muy decepcionados si Dios tomara los medios para hacerlos vivir completamente para él; o que pueden ser humildes, infantiles, sinceros, cuando no desean ser más de lo que son ahora, y cuando lo considerarían una afrenta si alguien asumiera que no lo son ahora, y si fueron exhortados a cambiar su curso de la vida. A menudo sería una gran sorpresa, tal vez dolor, incluso para personas profesas religiosas, si Dios respondiera sus oraciones, y les hiciera lo que profesan desear ser, y lo que rezan para que sean. Vea las notas en Salmo 9:1; compare Salmo 111:1; Salmo 138:1; Salmo 119:2, Salmo 119:1, Salmo 119:34, Salmo 119:58, Salmo 119:69; Jeremias 24:7.

Guardaré tus estatutos - Es mi propósito y deseo guardar tu ley perfectamente.

Versículo 146

Lloré a ti - Te invoqué en problemas.

Sálvame, y guardaré tus testimonios - Margen, "Que pueda guardar". La representación correcta es: "Lo mantendré". La idea es que si Dios se interpusiera y lo salvara, "de ahora en adelante" cumpliría fielmente la ley de Dios: es uno de los designios de la aflicción llevar a las personas a hacer tales votos. Se hacen comúnmente en camas de enfermedad, tanto por los religiosos como por los no religiosos; El santo y el pecador. ¡Cuántas veces, ay, son olvidados incluso por los amigos de Dios! ¡Cuán rara vez son recordados por el pecador cuando es levantado del borde de la tumba y recuperado nuevamente!

Versículo 147

Evité el amanecer de la mañana y lloré - Lo anticipé; Me levanté para rezar antes de que amaneciera. En la palabra "prevenir", vea las notas en 1 Tesalonicenses 4:15; notas en Salmo 21:3; notas en Salmo 59:1; notas en Salmo 79:8. El significado aquí es que se levantó antes del amanecer para rezar. Así lo hizo el Salvador, Marco 1:35.

(a) Por lo tanto, es apropiado orar, porque nuestros primeros pensamientos deben ser los de la devoción; nuestros primeros actos deben ser en reconocimiento de Dios.

(b) Tal tiempo es eminentemente favorable a la devoción. Calma, quieta, tranquila; antes de que los pensamientos se involucren en el mundo, y antes de que las preocupaciones de la vida nos presionen cuando los pensamientos son claros y la mente tranquila, el alma está en el mejor estado de devoción.

(c) Todas las personas, si lo desean, pueden asegurar este tiempo, antes del "amanecer de la mañana", para rezar. Compare Salmo 5:3, tenga en cuenta; Salmo 88:13, nota; ver también Salmo 130:6. La palabra traducida "amanecer de la mañana" es de un verbo que significa soplar; soplar suavemente; y generalmente se aplica a la noche, cuando la brisa sopla suavemente. Sin embargo, puede aplicarse, ya que claramente está aquí, también a la mañana.

Esperaba en tu palabra - Recé porque tenía esperanza en tu palabra; Entonces ejercité esperanza en tu palabra. A solas contigo por la mañana, encontré consuelo al confiar en tus amables promesas.

Versículo 148

Mis ojos impiden las vigilias nocturnas - Luther dice: "Me levanto temprano". La palabra hebrea significa "vigilar", una parte de la noche, llamada así por las vigilias militares, o una división de la noche para "vigilar". Vea las notas en Salmo 90:4. La idea del salmista aquí es que anticipó estas divisiones regulares de la noche para poder dedicarse a la devoción. En lugar de esperar su regreso, se levantó para orar antes de que volvieran; tanto se deleitaba su corazón en el servicio a Dios. El lenguaje parece ser el de alguien que está acostumbrado a rezar en estas sucesivas "vigilias" de la noche: temprano, medio y amanecer. Esto puede ilustrar lo que ocurre en la vida de todos los que aman a Dios. Tendrán temporadas regulares de devoción, pero a menudo anticiparán esas temporadas. Estarán en un estado mental que los impulse a rezar; cuando nada encontrará su estado mental excepto la oración; y cuando no pueden esperar la temporada regular y ordinaria de devoción, como un hombre hambriento que no puede esperar la hora habitual y regular de sus comidas. El significado de la frase "mis ojos previenen" es que se despertó antes de la hora habitual de la devoción.

Para meditar en tu palabra - Ver las notas en Salmo 1:2.

Versículo 149

Escucha mi voz, según tu bondad amorosa - Según tu misericordia; tu bondad Que esa sea la regla al contestarme; no mis desiertos, ni siquiera el fervor de mis oraciones. No podemos desear una mejor regla en respuesta a nuestras oraciones.

Oh Señor, avívame - Dame vida; hazme vivir de verdad. Vea las notas en Salmo 119:4.

Según tu juicio - Tu ley como regla de juicio; tu verdad revelada, con todas sus bondadosas promesas.

Versículo 150

Se acercan - Me siguen; me presionan mucho.

Eso sigue después de la travesura - Que buscan hacerme mal.

Están lejos de tu ley - No le obedecen; no están influenciados por eso en su conducta hacia mí.

Versículo 151

Tú estás cerca, oh Señor - Dios estaba presente con él; estaba listo para escuchar su grito; Estaba cerca para salvarlo. Compare Salmo 145:18. El salmista tenía la seguridad, derivada de un sentimiento profundo, y la presencia consciente de Dios, que el pueblo de Dios a menudo tiene, de que Dios está muy cerca de ellos; que está listo para escucharlos; que sus oraciones sean respondidas; que están en presencia de un amigo celestial. Tales son algunas de las preciosas experiencias de la vida de un hombre religioso.

Y todos tus mandamientos son verdad - Todo lo que has ordenado; todo lo que has prometido. El salmista sintió esto. Estaba experimentando la verdad de lo que Dios le había asegurado. No se le ocurrió ninguna duda, porque Dios estaba cerca de él. Esta convicción de que Dios está "cerca" de nosotros, esta manifestación de Dios al alma como un Dios presente, es una de las garantías más seguras para nuestra propia mente de la verdad de la religión y de nuestra aceptación con él.

Versículo 152

Con respecto a tus testimonios - Con respecto a todo lo que has testificado como verdadero y mejor. Todo mandamiento de Dios es, de hecho, un testimonio suyo de lo que es correcto; Cada promesa es un testimonio de su propio propósito con respecto a la humanidad.

He sabido de antaño - La palabra usada aquí es un sustantivo y significa correctamente, "el frente", lo que es "antes"; entonces, el este; entonces, lo que pertenece al tiempo antiguo o días antiguos - "antes" del presente. El significado aquí es que él había sabido esto "antes" de lo que había ocurrido ahora; No era algo nuevo, una experiencia nueva. Estaba profundamente impresionado en su mente como resultado de toda su reflexión y observación.

Que los has fundado para siempre: " Desde" la eternidad, y "para" la eternidad. Fueron puestos en el pasado de la eternidad; ellos continuarán en la eternidad por venir. Se basan en principios eternos de derecho; Nunca serán cambiados. Tal convicción hará mucho para mantener el alma estable y firme en las pruebas e incertidumbres de la vida. Lo que sea que cambie, la ley de Dios no cambia; lo que sea nuevo, eso no es nuevo; lo que sea que desaparezca, eso permanecerá.

Versículo 153

Considere la aflicción mía ... - Esto comienza una nueva división del salmo, indicado por la letra hebrea Resh (ר r), correspondiente a nuestra "r". La oración aquí es que Dios vea su prueba; que él lo consideraría como realmente era; que no se apartaría de él ni lo pasaría por alto, como si fuera un poco, algo que no merece llamar su atención. Vea las notas en Salmo 9:13.

Porque no olvido tu ley - Me esfuerzo por ser obediente, sumiso, paciente. Como un hijo sufriente tuyo, vengo a ti y te suplico que te interpongas y me salves.

Versículo 154

Defiende mi causa ... - Emprende mi causa, como lo hace un defensor. Vea las notas en Salmo 35:1.

Avísame ... - Dame vida. Vea las notas en Salmo 119:25.

Versículo 155

La salvación está lejos de los malvados - Es decir,

(a) en su curso actual: están muy lejos de estar seguros o de tener una perspectiva de salvación;

(b) constantemente van más y más lejos, haciendo que su salvación sea menos probable, no yendo hacia el cielo, sino desde él.

(c) La destrucción está muy cerca de ellos, y constantemente la acercan cada vez más.

(d) En su curso actual se puede decir que la salvación está lejos, es infinitamente remota, de ellos, de modo que nunca puedan llegar a ella.

(e) Si serían salvos, deben cambiar su curso por completo, e ir "hacia" la salvación y no de ella.

Porque no buscan tus estatutos - No respetan tu ley; no hacen que sea un principio obedecer tus mandamientos.

Versículo 156

Grandes son tus tiernas misericordias, oh Señor - Son muchas o multiplicadas. La palabra traducida como "tiernas misericordias" es la misma que aparece en Salmo 40:11; Salmo 51:1; Salmo 69:16; Salmo 79:8; Salmo 103:4. Vea las notas en Salmo 25:6.

Avíseme ... - Consulte Salmo 119:149.

Versículo 157

Muchos son mis perseguidores y mis enemigos - El pensamiento aquí se centra en el número de sus enemigos y en el efecto que podrían tener los números al desviar a uno del camino de verdad. Podríamos encontrarnos con uno de esos enemigos y vencerlo; podríamos resistir la influencia de alguien al tratar de alejarnos de la verdad, pero el peligro de caer se incrementa mucho cuando se combinan los números para perseguirnos o para tratar de alejarnos de nuestra religión, cuando se vuelve impopular ser Un profeso amigo de Dios.

Sin embargo, no rechazo tus testimonios - Todavía me adhiero a ti; Aún mantengo mi integridad, a pesar de todo esto. Vea las notas en Salmo 119:51.

Versículo 158

Vi a los transgresores - Los que me hicieron daño; aquellos que violaron la ley de Dios.

Y se afligió - O, "enfermo". La palabra usada aquí significa comúnmente detestar, tener náuseas, enfermar. Ezequiel 16:47; Salmo 95:1. Me puse triste, lo siento, enfermo de corazón. No los miré con ira; No deseaba vengarme de ellos; No devolví mal por mal. Mi corazón estaba triste porque la gente haría mal; que se expondrían a tal peligro. Vea las notas en Salmo 119:136.

Porque no guardaron tu palabra - Porque violaron tu ley; porque eran pecadores

Versículo 159

Considera cómo amo tus preceptos - Búscame. Mira la evidencia de mi apego a tu ley. Este es el atractivo seguro de alguien que era consciente de que estaba realmente apegado a Dios; que realmente amaba su ley. Es similar al llamado de Pedro al Salvador Juan 21:17, "Señor, tú lo sabes todo; sabes que te amo ". Un hombre que verdaderamente ama a Dios puede hacer esta apelación sin irregularidades. Puede estar tan seguro, tan seguro, de que tiene verdadero amor por el carácter de Dios, que puede hacer un llamamiento solemne a él sobre el tema, como podría apelar a un amigo, a su esposa, a su hijo, a su hija, con la máxima confianza de que los amaba. Un hombre "debería" tener tal amor por "ellos", que podría afirmar esto sin dudar ni dudar; un hombre "debería" tener tal amor por Dios, que pudiera afirmar esto con igual confianza y propiedad.

Avíseme ... - Vea las notas en Salmo 119:25.

Versículo 160

Tu palabra es verdadera desde el principio - literalmente, "La cabeza de tu palabra es verdad". Probablemente el significado es que los "principios" de la palabra de Dios eran verdad, o estaban basados ​​en la verdad. Lo principal, aquello en lo que todos confiaban, era la verdad, la verdad absoluta. No fue "hecha" verdad por la mera voluntad de Dios, pero fue "fundada en" la verdad esencial. Compare Salmo 119:142, tenga en cuenta; Salmo 119:144, nota. Margen: "El principio de tu palabra es verdadero". Su origen es la verdad; su fundamento es la verdad; Su naturaleza esencial es la verdad. Ver Salmo 19:9.

Y cada uno de tus juicios justos perdura para siempre - Dado que cualquiera de tus leyes está tan ciertamente fundada en la verdad como cualquier otra, debe ser que todos son iguales. eterno e inmutable. Debe ser así con todos los principios esenciales de la moralidad. Las meras regulaciones con respecto a los ritos y ceremonias pueden ser alteradas, al igual que las leyes locales y municipales entre los hombres; pero los principios esenciales de la justicia no pueden ser. Una corporación civil, el gobierno de una ciudad o distrito, puede cambiar sus regulaciones sobre calles, alcantarillas e impuestos; pero nunca pueden promulgar leyes que autoricen asesinatos o robos; ni pueden alterar la naturaleza esencial de la honestidad y la deshonestidad; de verdad y falsedad.

Versículo 161

Los príncipes me han perseguido sin causa - Esto comienza una nueva división del salmo, indicado por la letra hebrea Schin (שׂ ś, y שׁ sh) - correspondiente a nuestra "s" o "sh". Sobre el significado de la expresión aquí, vea Salmo 119:23, note; Salmo 119:76, nota.

Pero mi corazón se asombra de tu palabra - Todavía reverencia tu palabra. No estoy disuadido de guardar su ley por ninguna amenaza o intimidación. Esto está de acuerdo con las declaraciones uniformes en el salmo, que nada lo disuadió de manifestar su adhesión a la ley de Dios.

Versículo 162

Me alegro de tu palabra, como alguien que encuentra un gran botín - Saqueo en un campamento; presa; botín: como el cazador o el guerrero, cuando enciende un gran e inesperado éxito.

Versículo 163

Odio y aborrezco mentir - La mención de mentir aquí en particular parece haber sido sugerida por la necesidad, desde la estructura del salmo, de encontrar alguna palabra en el comienzo del verso que comenzó con la letra Schin. Al mismo tiempo, es una ilustración de la naturaleza de la piedad, y sin duda ha habido numerosas ocasiones en la vida del salmista cuando vio y experimentó los efectos de la falsedad. Este pecado, por lo tanto, se le puede ocurrir tan fácilmente como cualquier otro. No es necesario decir que la religión "prohíbe" este pecado en todas sus formas.

Pero tu ley amo - Particularmente aquí la ley que prohíbe mentir. El salmista era consciente, como debe ser todo buen hombre, de que realmente amaba esa ley pura que prohíbe la falsedad en todas sus formas.

Versículo 164

Siete veces al día - La palabra siete se puede usar aquí, como a menudo se encuentra en las Escrituras, indefinidamente para denotar muchas, o con frecuencia. Sin embargo, no hay nada que haga necesario entenderlo en este sentido. El número de veces en que es apropiado y rentable participar en una devoción secreta o pública no se especifica en ninguna parte de las Escrituras, pero se deja, bajo una dirección general, que cada uno lo determine, ya que lo encontrará conveniente y conveniente; como sugerirán sus sentimientos o sus circunstancias. En otra ocasión, Salmo 55:17 David menciona que rezó "tarde, mañana y al mediodía"; en otras ocasiones, tal vez, podría haber encontrado de acuerdo con sus sentimientos, o con sus circunstancias, dedicarse a la devoción siete veces al día. Hay circunstancias en la vida de todos los hombres buenos cuando se les pide que hagan esto: tiempos de problemas, de enfermedades, de duelo, de peligro o de interés religioso. Hay estados mentales que provocan esto, y cuando la devoción secreta se vuelve frecuente y casi constante; cuando nada satisfará la mente sino la oración. Nadie se lastimaría al hacer que sea una regla, a menos que se evite inevitablemente, participar siete veces al día en oración secreta, aunque, al mismo tiempo, nadie podría sostener que esto es requerido como regla por las Escrituras. Los tiempos, las circunstancias, la manera, el lugar de la devoción secreta se dejan sabia y adecuadamente a cada individuo para que lo determine él mismo. La religión es esencialmente voluntaria, y los tiempos de la devoción secreta deben ser voluntarios, y por lo tanto, un hombre puede determinar fácilmente, por sus propias devociones secretas, si tiene algún interés especial en algún momento en particular en la religión, o si tiene alguna religión en absoluto .

¿Te alabo? - ¿Me dedico a la devoción?

Debido a tus juicios justos - Tu ley, considerada como justa. Me encanta esa ley, como tal, y te alabo por ello.

Versículo 165

Tienen mucha paz - Vea las notas en Isaías 26:3; compare las notas en Filipenses 4:6. Tienen gran tranquilidad mental. No están preocupados ni ansiosos. Creen y sienten que todas las cosas están bien ordenadas por ti y se llevarán a cabo para obtener el mejor resultado. Ellos, por lo tanto, con calma te dejan todo contigo. De hecho, los amigos de Dios tienen paz y tranquilidad en sus mentes, incluso en medio de los problemas, las decepciones y los reveses de la vida. El amor de Dios es la mejor, la única forma de asegurar la paz permanente en el alma.

Que aman tu ley - Es el amor a la ley, y la creencia de que la ley de Dios está de acuerdo con la justicia, lo que les da paz a sus mentes. El gobierno de Dios es un gobierno de derecho y, por lo tanto, es amado.

Y nada los ofende - Margen, "No tendrán escollos". "Hebreo", y para ellos no tropiezo ", o escollo". Vea las notas en Mateo 5:29-3; notas en Mateo 18:6; notas en Mateo 16:23; notas en 1 Pedro 2:8; notas en Santiago 2:1. El significado aquí es que no caerían en pecado; se mantendrían a salvo; Serían preservados del poder de la tentación. El significado no es, como parece ser en nuestra versión, que nada los lastimaría, afligiría o irritaría; pero, como se indicó anteriormente, mientras sean obedientes a la ley y estén dispuestos a obedecerla, estarán a salvo del poder de la tentación.

Versículo 166

Señor, he esperado tu salvación - Como un hábito o principio predominante en mi vida. Te he buscado liberación en tiempos de peligro; Te he buscado la salvación en el mundo venidero.

Y cumplió tus mandamientos - Es decir, habitualmente. Esto no es necesariamente un reclamo de perfección absoluta.

Versículo 167

Mi alma ha guardado tus testimonios, y los amo inmensamente - Soy consciente de amarlos; Siento una seguridad interior de que los amo.

Versículo 168

He guardado tus preceptos y tus testimonios - Esta es una apelación que se hace varias veces en el salmo; no con jactancia, sino como indicando el tenor y el propósito de su vida. Todo hombre debería poder hacer tal llamamiento.

Porque todos mis caminos están delante de ti - Has visto mi estilo de vida, y puedo apelarte a ti como prueba de que he cumplido tu ley. Nadie puede reclamar la perfección completa, pero hay muchos hombres que, aunque son conscientes de muchas imperfecciones y deficiencias, pueden apelar a Dios por la verdad de la afirmación de que su gran objetivo en la vida ha sido guardar sus mandamientos.

Versículo 169

Deja que mi clamor se acerque a ti, oh Señor - Esto comienza una nueva división del salmo, indicada por la última letra del alfabeto hebreo, la letra Tau (ט ṭ), correspondiente a nuestra "t" o "th". La petición aquí es, para que su oración sea escuchada; para que pueda venir a la presencia misma de Dios; para que no haya obstáculos para llegar a donde estaba Dios. Que nada de mi indignidad, de mis pecados pasados, de mi ignorancia, impida que venga ante ti. Aparentemente, algo obstaculiza nuestras oraciones para que no lleguen al oído de Dios. El salmista reza aquí para que no haya tal obstáculo en la oración que ahora ofrece.

Dame entendimiento según tu palabra - Según las promesas de tu palabra; o, dame los mismos puntos de vista de la verdad que se exponen en tu palabra. Esta oración se había ofrecido varias veces antes, y muestra cuán ferviente era su deseo de saber la verdad. Consulte Salmo 119:34, Salmo 119:73, Salmo 119:144.

Versículo 170

Deja que mi súplica venga ante ti - La palabra aquí traducida como "súplica" propiamente significa "favor, misericordia, lástima" Josué 11:2; Esdras 9:8; entonces, aquello por lo cual se busca el favor o la misericordia - oración o petición, Salmo 6:9; Salmo 55:1.

Líbrame según tu palabra - De mis enemigos, mis pecados, mis peligros. De acuerdo a tus promesas; según los arreglos en tu palabra.

Versículo 171

Mis labios alabarán cuando me hayas enseñado tus estatutos - El sentimiento aquí es el mismo que en Salmo 119:7. El lenguaje es variado, pero el significado aquí, como en ese versículo, es que te alabaré en proporción a medida que aprendo tus preceptos o tu ley. Cuanto más aprendo de tu voluntad, más te alabaré. Veré más por lo cual ofrecer alabanzas y adoración, y estaré cada vez más inclinado a alabar y adorar el tiempo. Cada nuevo grado de conocimiento despertará el correspondiente deseo de alabarte. Esto será cierto para todos los que aman a Dios, mientras esta vida dure y para siempre. El conocimiento cada vez mayor de Dios excitará alabanzas cada vez mayores; y como Dios es infinito y eterno, se deduce que el aumento del conocimiento y la felicidad, en aquellos que son salvos, será eterno. Estas cosas irán de la mano por los siglos de los siglos.

Versículo 172

Mi lengua hablará de tu palabra - Hablará de ella en el idioma de alabanza; hablará de ello al darlo a conocer a otros.

Porque todos tus mandamientos son justicia - Veo esto; Lo siento; y, por lo tanto, hablaré de ello. Mi impresión de que todos tus mandamientos son justos es tan profunda que no puedo dejar de hablar de ellos. Debo reivindicarlos; Debo alabarte por ellos.

Versículo 173

Deja que tu mano me ayude - ¿Me ayudas? La mano es aquello por lo que logramos algo.

Porque he elegido los preceptos - Los he elegido como mi edredón y mi guía. He resuelto obedecerlos, y oro para que me ayudes a cumplir el propósito de mi corazón.

Versículo 174

He deseado tu salvación, oh Señor - Ver las notas en Salmo 119:166. La palabra traducida "he anhelado" denota un deseo o deseo sincero. Compare las notas en Salmo 42:1 y las notas en Salmo 119:2.

Y tu ley es mi deleite - Es tanto el objeto de mi deleite que anhelo sinceramente o deseo ver más y más de su riqueza y plenitud.

Versículo 175

Deja que mi alma viva, y te alabará - Deseo vida para poder alabarte; si vivo, te alabaré. Mi vida está consagrada a tu servicio; si se alarga, y en la medida en que se alargue, se dedicará a ti.

Y que tus juicios me ayuden - Los tratos de tu mano; las interposiciones de tu providencia. Que todos sean tales que sean favorables para el gran propósito de mi alma: el servicio de mi Dios.

Versículo 176

Me he extraviado como una oveja perdida - Una oveja que se ha alejado de su redil y no tiene un protector. Compare Isaías 53:6; Mateo 10:6; Mateo 15:24; Mateo 18:12; Lucas 15:6; 1 Pedro 2:25. Soy un vagabundo He perdido el camino hacia la verdadera felicidad. Me he alejado de mi Dios. Veo esto; Lo confieso; Deseo volver Es notable que esta es casi la única confesión de pecado en el salmo. Este salmo, más que ningún otro, abunda en declaraciones confiadas que respetan la vida del autor, su apego a la ley de Dios, la obediencia que le hizo a esa ley y su amor por ella, así como con apelaciones a Dios. fundada en el hecho de que él amaba esa ley, y que su vida era de obediencia. De hecho, esto no se habla en un espíritu de justicia propia, o como un reclamo por mérito; pero es notable que haya una referencia tan frecuente al mismo, y tan poca mezcla de una confesión de pecado, de error, de imperfección. El salmo no habría sido completo como un registro de la experiencia religiosa, o como una ilustración del estado real del corazón humano, sin un reconocimiento claro del pecado y, por lo tanto, en su cercanía, y en vista de toda su vida, en posición vertical como en lo principal que había sido, el salmista confiesa que había vagado; que era pecador; que su vida había estado lejos de la perfección, y que necesitaba la graciosa interposición de Dios para buscarlo y traerlo de regreso.

Busca a tu sirviente - Como el pastor hace la oveja que se pierde, Lucas 15:4. Entonces el Salvador vino a buscar y salvar lo que se había perdido, Lucas 19:1. Entonces Dios busca al vagabundo por su palabra, por su providencia, por su Espíritu, para inducirlo a regresar y ser salvo.

Porque no olvido tus mandamientos - En todos mis vagabundeos; con mi conciencia de error; con mi sentimiento de culpa, todavía siento que amo tu ley, tu servicio, tus mandamientos. Son la alegría de mi corazón, y deseo ser recordado de todos mis vagabundeos, para que pueda encontrar la felicidad perfecta en ti y en tu servicio para siempre. Tal es el sincero deseo de cada corazón regenerado. Por mucho que alguien se haya alejado de Dios, sin embargo, él es consciente del verdadero apego a él y a su servicio; él desea y ora fervientemente para que pueda ser "buscado", traído de vuelta y evitado que pasee por más tiempo.