Bible Commentaries
Salmos 118

Versículo 1

SALMO CXVIII

Exhortación general a alabar a Dios por su misericordia, 1-4.

El salmista, por su propia experiencia, anima al pueblo 

a confiar en Dios, y les muestra las ventajas de ello, 5-9;

luego describe a sus enemigos, y muestra cómo Dios le permitió

destruirlos, 10-13.

El pueblo se regocija por el relato, 15, 16.

Vuelve a hablar de la ayuda que recibió del Señor, y

desea ser admitido en el templo, para poder entrar y

alabar al Señor, 17-19.

Se abre la puerta, 20.

Ofrece una alabanza, 21.

Los sacerdotes,  reconocen la mano del Señor en la

liberación, 22-24.

El salmista ora por la prosperidad, 25.

El sacerdote ejerce su oficio, bendice al pueblo y 

todos se unen en la alabanza, 26, 27.

se unen en la alabanza, 26, 27.

El salmista expresa su confianza, 28.

La doxología general, o coro, 29.

NOTAS SOBRE EL SALMO CXVIII

Lo más probable es que David fuera el autor de este salmo, aunque muchos piensan que fue escrito después del cautiverio. Tiene el espíritu de David, y en todas partes muestra la mano de un maestro. El estilo es grandioso y noble, y el tema, majestuoso.

El Dr. Kennicott, que une este salmo con el ciento diecisiete, considera el conjunto como un diálogo, y lo divide en consecuencia. La totalidad del ciento diecisiete la da al salmista como parte primera, con los cuatro primeros versos del ciento dieciocho. La segunda parte, que va desde el quinto verso hasta el vigésimo primero inclusive, se la da al Mesías. La tercera parte, que va del verso veintidós al veintisiete, se la da al coro. Y la cuarta parte, los versos veintiocho y veintinueve, se la da al salmista. Del conjunto ha dado una versión mejorada.

El obispo Horsley es aún diferente. Considera que el Salmo ciento diecisiete es sólo el exordio de éste. Todo el poema, afirma, es un canto procesional triunfal. La escena transcurre en la puerta principal del templo. Ante ella aparece un conquistador con su séquito, que exige ser admitido para agradecer su liberación y éxito final, en una expedición de gran dificultad y peligro. El conquistador y su séquito cantan el Salmo ciento diecisiete, y los primeros cuatro versos del ciento dieciocho, mientras avanzan hacia la puerta del templo, de esta manera. - El Salmo ciento diecisiete, coro de toda la procesión. El primer verso del Salmo ciento dieciocho, Una sola voz. El segundo, Otra voz única. La tercera, Una tercera voz única. La cuarta, Coro de toda la procesión. Al llegar a la puerta del templo, el conquistador canta solo los versos quinto, sexto y séptimo. El octavo y el noveno son cantados por su séquito en coro. El conquistador, de nuevo solo, canta los versos décimo, undécimo, duodécimo, decimotercero y decimocuarto. Su séquito, a coro, canta los versos decimoquinto y decimosexto. El conquistador canta solo los versos decimoséptimo, decimoctavo y decimonoveno. El vigésimo lo cantan los sacerdotes y levitas de dentro, a coro. El vigésimo quinto por el conquistador solo dentro de las puertas. El vigésimo sexto, por los sacerdotes y levitas a coro. El vigésimo séptimo, por el tren del conquistador en coro. El vigésimo octavo, por el conquistador solo. El vigésimo noveno, por el coro unido de sacerdotes y levitas, y el tren del conquistador, todo dentro de las puertas. "Ahora", añade el docto obispo, "el templo judío era un tipo del cielo; los sacerdotes de dentro representan la hueste angélica que asiste alrededor del trono de Dios en el cielo; el Conquistador es el Mesías; y su tren, los redimidos". Sobre esta distribución el obispo ha dado una nueva versión. La simple distribución en partes, que he dado en el contenido, es, en mi opinión, la mejor. Por muy ingeniosos que sean el Dr. Kennicott y el obispo Horsley, me parecen demasiado mecánicos. Este es el último de los salmos que forman el gran hallel, que los judíos cantaban al final de la pascua.

Versículo 2

Versículo Salmo 118:2 . Que Israel diga ahora. Viendo la mano del Señor tan visiblemente, y la liberación obtenida, que la misericordia de Dios es para siempre .

Versículo 3

Versículo Salmo 118:3 . La casa de Aarón. Todavía se conserva el sacerdocio y se restaura el culto del templo.

Versículo 4

Versículo Salmo 118:4 . Que teman al Señor. Todos los penitentes sinceros y creyentes genuinos. Ver las notas sobre Salmo 115:9 .

Versículo 5

Versículo Salmo 118:5 . Invoqué al Señor. Soy prueba permanente y testigo vivo de la misericordia de Dios. Tome aliento de mí.

Versículo 7

Versículo Salmo 118:7 . El Señor toma mi parte con los que me ayudan. Literalmente, El Señor está para mí entre mis ayudantes . Por tanto, veré mi deseo en los que me aborrecen . Literalmente, Y miraré entre los que me aborrecen . Como Dios está de mi lado, no temo mirarlos a todos a la cara. Los veré derrotados.

Versículo 8

Versículo Salmo 118:8 . Es mejor confiar en el Señor. El hombre es débil, ignorante, voluble y caprichoso; es mejor confiar en Jehová que en tal.

Versículo 9

Versículo Salmo 118:9 . En príncipes. Los hombres de alta posición son generalmente orgullosos, vanidosos, seguros de sí mismos y temerarios : es mejor confiar en Dios que en ellos. A menudo no pueden cumplir y, a menudo , no lo harán cuando puedan . Sin embargo, en los asuntos de nuestra salvación , y en las cosas que pertenecen a la Providencia , nada pueden hacer.

Versículo 10

Versículo Salmo 118:10 . Todas las naciones me rodearon. Algunos suponen que esto se relaciona con David, al comienzo de su reinado, cuando todas las naciones filisteas vecinas se esforzaron por impedir que se estableciera en el reino. Otros suponen que puede referirse a los samaritanos, idumeos, amonitas y otros, que se esforzaron por impedir que los judíos reconstruyeran su ciudad y su templo después de su regreso del cautiverio en Babilonia.

Pero en el nombre del Señor los destruiré. El Dr. Kennicott traduce אמילם amilam , "Los decepcionaré "; Obispo Horsley , "Los corté en pedazos"; Mr. N. Berlin, repuli eas , "Yo los he repelido ". "Los cortaré ;" Caldeo . Ultus sum in eos , "Me vengué de ellos"; Vulgata . Así la Septuaginta .

Versículo 12

Versículo Salmo 118:12 . Me rodearon como abejas; se apagan como el fuego de las espinas. Me referiré a la nota del Dr. Delaney sobre este pasaje. El lector tiene aquí en miniatura dos de las mejores imágenes de Homero; que, si su curiosidad exige ser satisfecha, encontrará ilustrada y ampliada, Ilíada ii., ver. 86.

&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash- Επεσσευοντο δε λαοι.

Ηΰτε εθνεα εισι μελισσαων αδιναων,

Πετρης εκ γλαφυρης αιει νεον ερχομεναων,

Βοτρυδον δε πετονται επ' ανθεσιν ειαρινοισιν,

Αἱ μεν τ' ενθα ἁλις πεποτηαται, αἱ δε τε ανθα

Ὡς των εθνεα πολλα νεων απο και κλισιαων

Ηΐονος προπαροιθε βαθειης εστιχοωντο

Ιλαδον εις αγορην.

&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdashEl siguiente anfitrión,

Vertido por miles, oscurece toda la costa.

Como desde alguna hendidura rocosa ve el pastor,

agrupándose en montones y montones, las abejas,

rodando y ennegreciendo, enjambres que se suceden,

Con murmullos más profundos y alarmas más roncas:

En el crepúsculo, se extienden como una multitud encarnada,

Y sobre el valle desciende la nube viviente;

Así que desde las tiendas y los barcos un tren que se alarga

se extiende por toda la playa y cubre la llanura;

A lo largo de la región corre un sonido ensordecedor;

Bajo sus pasos gime el suelo tembloroso.

POPE

La otra imagen, el fuego consumiendo las espinas, la encontramos en el mismo libro, ver. 455: -

Ηΰτε πυρ αΐδηλον επιφλεγει ασπετον ὑλην,

Ουρεος εν κορυφης- ἑκαθεν δε τε φαινεται αυγη-

Ὡς των ερχομενων, απο χαλκου θεσπεσιοιο

Αιγλη παμφανοωσα δι' αιθερος ουρανον ἱκεν.

Como en alguna montaña, a través de la elevada arboleda,

Las llamas crepitantes ascienden y arden por encima;

Los fuegos que se expanden, mientras los vientos se levantan,

disparan sus largos rayos y encienden la mitad del cielo;

Así, de las armas pulidas, y de los escudos de bronce,

Un brillante esplendor destella a lo largo de los campos.

POPE.

La idea de que las armas se asemejan a un fuego resplandeciente es común tanto al salmista como a Homero; pero la idea de que ese fuego se apagó cuando el ejército fue conquistado, es peculiar del salmista.

Versículo 13

Versículo Salmo 118:13 . Me has empujado con dolor. Al empujar me has empujado para que pueda caer.

Pero el Señor me ayudó. Aunque poseía habilidad, coraje y fuerza, estos no podrían haber prevalecido si Dios no hubiera sido su ayudante ; y a él da la gloria de la victoria.

Versículo 15

Versículo Salmo 118:15 . La voz de júbilo. Antes no había más que lamentos; pero ahora hay gozo universal a causa de la salvación , la liberación que Dios ha obrado por nosotros.

Versículo 16

Versículo Salmo 118:16 . La diestra de Jehová es exaltada. Jehová alzó su diestra, y con ella hizo prodigios de poder.

Versículo 17

Versículo Salmo 118:17 . No moriré. Estuve cerca de la muerte; pero yo soy preservado, preservado para publicar las obras maravillosas del Señor.

Versículo 19

Versículo Salmo 118:19 . Ábreme las puertas. Abre las puertas del templo, para que pueda entrar y cumplir mis votos al Señor.

Versículo 20

Versículo Salmo 118:20 . Esta puerta del Señor. Se supone que es la respuesta de los levitas a la petición del rey.

Versículo 21

Versículo Salmo 118:21 . Te alabaré. Ahora está dentro de las puertas, y prorrumpe en acciones de gracias por las mercedes que había recibido. Él se ha convertido en mi salvación , él mismo me ha salvado de todos mis enemigos.

Versículo 22

Verso Salmo 118:22-19 . La piedra que rechazaron los constructores. Vea una elucidación completa de estos dos versículos en las notas de Clarke sobre " Mateo 21:42" .

Versículo 23

Versículo Salmo 118:23 . Salmo 118:22 .

Versículo 24

Versículo Salmo 118:24 . Este es el día que el Señor ha hecho. Como el Señor me ha llamado para triunfar, este es el día que ha señalado para ese propósito. Esta es una oportunidad graciosa ; Lo mejoraré para su gloria.

Versículo 25

Versículo Salmo 118:25 . Salva ahora, te lo ruego. Estas palabras fueron cantadas por los judíos en la fiesta de los tabernáculos, cuando llevaban ramas verdes en sus manos; y de הושיעה נא hoshiah nna , tenemos la palabra hosanna . Esto fue cantado por los niños judíos cuando Cristo hizo su entrada pública en Jerusalén.

Véase Mateo 21:9 , y véase la nota allí, Mateo 21:9 , en la que se explican tanto la palabra como la circunstancia.

Versículo 26

Versículo Salmo 118:26 . Te hemos bendecido. La respuesta de los levitas al rey.

Versículo 27

Versículo Salmo 118:27 . Dios es el Señor. Más bien אל יהוה El Yehovah , el Dios fuerte Jehová.

Que nos ha mostrado luz. ויאר לנו vaiyaer lanu , "Y él nos iluminará". Quizás en este momento un esplendor divino brilló sobre toda la procesión; una prueba de la aprobación de Dios.

Atad el sacrificio con cuerdas. El caldeo parafrasea este versículo así: "Samuel el profeta dijo: Atad al pequeño con cadenas para un sacrificio solemne, hasta que lo sacrifiquéis y rociéis su sangre sobre los cuernos del altar". Se supone que las palabras se refieren a la fiesta de los tabernáculos, y חג chag aquí significa la víctima de la fiesta . Varios traducen el original "mantener la fiesta con ramas gruesas de los cuernos del altar".

En este sentido la Vulgata y la Septuaginta entendieron el pasaje. David en esta entrada en el templo era un tipo de nuestro bendito Señor, quien hizo una entrada similar, como relata Mateo 21:8 .

Versículo 29

Versículo Salmo 118:29 . Oh, dad gracias al Señor. Esta es la doxología general o coro. Todos se unen en acción de gracias, y terminan como comenzaron: "Para siempre es su misericordia". Comenzó en la creación del hombre; continuará hasta que la tierra sea quemada.

ANÁLISIS DEL SALMO CIENTO DIECIOCHO

Las partes de este Salmo son las siguientes: -

I. Una exhortación a alabar a Dios por su misericordia, Salmo 118:1 .

II. Una persuasión para confiar en Dios, y eso del propio ejemplo del salmista, quien invocó a Dios y fue librado de la angustia, Salmo 118:5 .

III. El júbilo de la Iglesia por ello, Salmo 118:15 .

IV. Se guardó solemne acción de gracias por él, y de qué manera se celebró, Salmo 118:19 .

V. Una breve doxología.

El salmista invita a todos a alabar a Dios: "Dad gracias",  y añade sus razones: -

1. "Porque él es bueno". ¡Qué brevemente y con qué fuerza lo dice! Es absolutamente bueno.

2. "Él es bueno, y siempre bueno". Para nosotros es un Dios misericordioso, que fluye de su bondad su misericordia creó, redimió, protege y nos coronará. Así, su misericordia se extiende especialmente a su pueblo; por eso

1. "Que diga ahora Israel"... Toda la nación.

2. "Que la casa de Aarón"... Toda esa tribu consagrada.

3. "Digan ahora los que temen al Señor"... Los prosélitos.

II. Y así, habiendo dado una recomendación general de su misericordia, desciende a ejemplificar en qué consiste ésta, es decir, la gran liberación de Dios hacia él.

1. "Estuve en angustia". Caso frecuente en el pueblo de Dios, así como en David.

2. "Invocaba al Señor". Huí a él, no confiando en mí mismo, y encontré misericordia.

3. "El Señor me respondió, y me puso en un lugar amplio". Esta fue la cuestión.

Sobre cuya experiencia el salmista se exalta, y la atribuye a la misericordia de Dios.

1. "El Señor es mi ayudandor". El Señor es para mí, por lo tanto no sufriré.

2. "El Señor toma mi parte". Estaré a salvo, mientras que mis enemigos serán abatidos y la Iglesia liberada.

De lo que deduce una tercera inferencia: -

1. "Es mejor confiar en el Señor". Él es capaz y está dispuesto a ayudar.

2. "Es mejor confiar en el Señor que poner la confianza en los príncipes". David encontró esto en el caso de Aquis, rey de Gat.

En un canto de triunfo nos relata los peligros que corrió y de los que Dios lo libró. Es bueno, pues, confiar en el Señor.

1. "Todas las naciones me rodearon", pero sin resultado.

2. "Me rodearon, sí, me rodearon".

3. "Me rodearon como abejas". Enfadadas, y armadas de aguijones, pero mi confianza está sólo en el Señor. En su nombre, y con su ayuda, "los destruiré".

Nos habló de una multitud de enemigos y por la derrota de éstos cantó su triunfo.

1. "Me has azotado duramente". Estaba en gran peligro había poca esperanza de escapar.

2. "Pero el Señor me ayudó". No había ayuda en mí mismo, sino en el Señor.

En el siguiente versículo reconoce plenamente al Señor como su fuerza.

1. "Mi fuerza". Con la que resisto a mis enemigos.

2. "Mi salvación". Para librarme de mis enemigos.

3. "Mi canción". A quien canto con alegría después de mi liberación.

III. Y para que este canto sea más completo, pide que todo el coro cante con él. Su liberación concierne a toda la Iglesia, y por lo tanto debe ser cantada por toda la Iglesia; y así se guardó como un jubileo, un día de acción de gracias.

1. "La voz del regocijo". Felicitan su propia seguridad en la mía.

2. "La diestra del Señor". Este himno lo cantó todo el coro.

Apenas terminó este himno el coro, el salmista tomó de nuevo su arpa y, exultante sobre sus enemigos, canta: "No moriré". No se desanime, sino "declare las obras del Señor".

Y entre sus obras, ésta es una: -

1. "El Señor me ha castigado duramente". Por dentro he luchado duramente con el pecado, por fuera me han asaltado amargos enemigos.

2. "Pero no me ha entregado". Reconozco en esto su afecto paternal.

IV. Se supone que este Salmo fue compuesto por David, para que fuera cantado cuando el pueblo y los sacerdotes se reunían ante el Señor, con el fin de dar gracias, podemos, con Junius, formarlo en un diálogo.

1. David habla de los sacerdotes y levitas que tenían el cuidado del tabernáculo: "Abridme las puertas",  es decir, la casa del Señor "porque entraré en ellas".

2. A esto responden los sacerdotes: "Esta es la puerta". La única puerta de la justicia que conduce a él.

David contesta, mostrando en pocas palabras su razón: "Te alabaré". y al versículo veintiocho, muestra cómo Dios lo había establecido en su reino, haciéndolo "cabeza del ángulo", palabras que, aunque se refieren a David, no hay duda de que se refieren también a Cristo, de quien David era un tipo; y de Cristo, pues, las interpretaré más bien.

"La piedra que los constructores rechazaron".

1. La Iglesia es llamada a veces en la Escritura un edificio los santos son las piedras vivas, y Cristo es "la piedra angular".

2. Pero los judíos, los sacerdotes, a quienes pertenecía el oficio de construir la Iglesia, rechazaron esta piedra: "No queremos a este hombre".

3. Pero "se ha convertido en la cabeza del ángulo". Y quien no esté relacionado con él no puede salvarse. 1°. "Esto fue obra del Señor". Que Cristo se convirtió en nuestra salvación. 2°. "Y es maravilloso a nuestros ojos". Y así debe ser siempre, que Cristo muera, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios.

En conmemoración de una obra tan grande, se debe establecer un día aparte.

1. "Este es el día". Que sin duda fue el día de la resurrección que el Señor hizo un día alto y santo.

2. "La caída de Adán fue un día triste. En el día de la resurrección de Cristo nos alegraremos.

3. En medio de nuestro regocijo, oraremos y gritaremos Hosanna al Hijo de David. Esto hizo el pueblo al entrar Cristo en Jerusalén. La opinión de los judíos era que esta forma de aclamación se utilizaría ante el Mesías.

Explicada así toda la profecía de la venida de Cristo, cabalgando hacia Jerusalén en triunfo, rechazo, pasión, etc., el profeta pone esto en boca de los sacerdotes: -
"Te hemos bendecido". Toda la verdadera felicidad está bajo este Rey.

2. "De la casa del Señor". De la Iglesia.

3. "Dios es el Señor". Nos ha revelado a su Hijo como la Luz del mundo.

4. "Atad el sacrificio con cuerdas". Dadle gracias y reuníos en la Iglesia para celebrar vuestras acciones de gracias.

V. El profeta concluye con una doxología.

1. "Tú eres mi Dios", te he tomado por mi parte.

2. "Y te alabaré", que duplica: "Tú eres mi Dios, y yo te exaltaré". Esta repetición muestra su ardiente deseo de manifestar su gratitud.

Y así el salmista concluye con la misma exhortación con la que comenzó el Salmo.

"Dad gracias al Señor, porque es bueno, porque su misericordia es eterna". Y el que lee, y el que escucha, digan: ¡Amén!

Este es un salmo extraordinariamente bello, y entre los muchos salmos nobles, es uno de los más nobles. Sus bellezas son tantas y tan prominentes que todo lector, cuya mente esté influenciada por las cosas espirituales, debe verlas, sentirlas y admirarlas.

El versículo Salmo 118:22 , "La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en la piedra principal del ángulo", debe haber sido una expresión proverbial; pero no puedo encontrar qué la originó; pero, como todos los demás proverbios, sin duda tuvo su origen en algún hecho. Una cosa es evidente a partir de los doctores judíos. Los más ilustrados entienden esto como una profecía del Mesías; y fue esta opinión general, así como el conocimiento de que el Espíritu de la profecía así lo pretendía, lo que hizo que nuestro Señor lo aplicara a sí mismo, Mateo 21:42 ; ninguno de ellos intentó disputar la propiedad de la aplicación.