Bible Commentaries
Salmos 118

Versículo 1

1 Alabado sea Jehová En este pasaje vemos que David no solo da en privado la capacidad de dar gracias a Dios, sino que convoca a las personas a participar en Ejercicios comunes de piedad. Esto lo hace, no simplemente por haber sido designado divinamente para ser el capitán y maestro de otros; pero, habiéndolo investido de poder real, Dios había manifestado su simpatía con su angustiada Iglesia. Por lo tanto, exhorta a los israelitas a magnificar la gracia de Dios, bajo cuya amable protección parece restablecerlos con seguridad. Al principio del salmo alude generalmente a la bondad y la misericordia de Dios, pero en breve se presenta a sí mismo como una evidencia de su bondad, como se verá en su lugar. En este momento nos toca recordar lo que mencioné en el salmo anterior, que se nos da una razón para alabar a Dios a causa de su misericordia, en lugar de su poder o justicia; porque, aunque su gloria brille en ellos también, nunca pronunciáramos sus alabanzas pronta y sinceramente, hasta que nos gane por la dulzura de su bondad. En consecuencia, en Salmo 51:17, encontramos que los labios de los fieles se abrieron para alabar a Dios, cuando percibieron que él era realmente su libertador. Al restringir su dirección a Israel y a los hijos de Aarón, se guía por su propio tiempo, porque, hasta ese período, la adopción no se extendió más allá de esa nación. Vuelve a reanudar el orden que observó en Salmo 116:1; porque, después de exhortar a los hijos de Abraham, que habían sido separados de los gentiles por la elección de Dios, y también a los hijos de Aarón, quienes, en virtud del sacerdocio, debían tener prioridad al dirigir la salmodia, él dirige su discurso a los otros adoradores de Dios; porque había muchos hipócritas entre los israelitas que, al ocupar un lugar en la Iglesia, aún eran extraños. Esto no es inconsistente con el hecho de que David habla aquí por el espíritu de profecía, respetando el futuro reino de Cristo. Ese reino, sin duda, se extendió a los gentiles, pero su comienzo y primicias se encontraban entre el pueblo elegido de Dios.

Versículo 5

5 Llamé a Dios en mi angustia. Tenemos aquí una aplicación particular de la doctrina que mencionamos anteriormente, a la persona de David; con lo cual también se une el regocijo de toda la Iglesia, por cuyo bienestar público Dios hizo provisión al sostenerlo. Por su propio ejemplo, establece a los fieles, mostrándoles que no deben desmayarse en el día de la adversidad. Parece diseñado para anticipar una objeción, que puede surgir en la mente de los hombres en el momento en que se proclama la bondad de Dios: "¿Por qué permite que sus siervos estén tan oprimidos y afligidos?" Por lo tanto, David les recuerda, no obstante, que la misericordia de Dios nunca falla, porque tenemos en oración, consuelo y un antídoto para todos nuestros males. La temporada, también, en la que dice que hizo súplicas, por medio de las cuales obtuvo liberación, fue la de angustia, que nos conmueve, que el momento de la triste adversidad es más apropiado para abundar en oración.

Versículo 6

6 Jehová está conmigo entre los que me ayudan Confiando únicamente en la ayuda de Dios, desafía no solo a unos pocos enemigos, sino a todo el mundo. "Defendido por la mano de Dios, puedo descartar con audacia y seguridad todas las maquinaciones de los hombres". Cuando todo el poder del universo se considera nada, en comparación con Dios, entonces, de hecho, se le debe el honor debido. Por lo tanto, reprende tácitamente la incredulidad de casi todos los hombres, que se alarman espontáneamente con temores infundados. Todos, de hecho, desean paz mental; pero, como consecuencia de robarle a Dios la alabanza debido a su poder, su propia ingratitud no les permite darse cuenta de esta bendición. Si, como corresponde, se sometieran en todas las cosas al buen placer y al poder de Dios, estarían siempre dispuestos a superar con valentía todas esas dificultades, cuyo temor ocasionalmente las molesta. Pero al prestar más atención a los intentos traviesos de los hombres, que a la ayuda que Dios puede darles, merecen temblar ante el susurro de la hoja que cae. Es el deseo de David, por su propio ejemplo, corregir tal perversidad; y, con este punto de vista, afirma que, en el disfrute del favor de Dios, no temería a nadie, convencido de que podría rescatarlo de todas las tramas nefastas que le fueron tendidas. O si compuso este salmo después de su liberación, vemos cuánto se había beneficiado de la experiencia de la gracia de Dios. Por lo tanto, con la frecuencia que Dios nos socorre, aumente nuestra confianza en él para el futuro, y no nos olvidemos de su bondad y poder, que experimentamos en nuestra extremidad. Posiblemente, él relata las meditaciones que se le ocurrieron en medio de sus angustias; la conjetura anterior parece más probable, que, después de obtener la liberación, se glorió, para el futuro, en la asistencia continua de Dios. Algunos refieren la cláusula, aquellos que son ayudantes conmigo, a la pequeña tropa que David había atraído hacia él; pero esto, en mi opinión, es demasiado refinado; porque el honor de Dios tendería poco a clasificarlo entre los seiscientos que David ordenó, como si fuera una de las tropas. Mi interpretación es más simple, que él llama a Dios su ayudante. "Es suficiente para mí que Dios esté de mi lado". Si se lo privara de toda ayuda humana, aún no dudaría en oponerse a Dios contra todos sus enemigos.

Versículo 8

8 Es mejor confiar en Jehová. Parece que no dice más que lo que es común, admitiendo por unanimidad, que cuando Dios y los hombres se comparan, debe ser visto como exaltado infinitamente por encima de ellos, y por lo tanto, es mejor confiar en él por la ayuda que le ha prometido a su propia gente. Todos hacen este reconocimiento y, sin embargo, apenas hay uno entre cien que esté completamente convencido de que solo Dios puede proporcionarle la ayuda suficiente. Ese hombre ha alcanzado un alto rango entre los fieles, quienes, descansando satisfechos en Dios, nunca dejan de albergar una esperanza viva, incluso cuando no encuentran ayuda en la tierra. Sin embargo, la comparación es inadecuada, ya que no se nos permite transferir a los hombres ni la más mínima parte de nuestra confianza, que debe depositarse solo en Dios. El significado no es de ninguna manera ambiguo; el salmista ridiculiza las ilusorias esperanzas de los hombres por las cuales son arrojados de un lado a otro; y declara que cuando el mundo les sonríe, se enorgullecen y abandonan a Dios o lo desprecian. Algunos opinan que David reprocha amargamente a sus enemigos al ser engañados dependiendo del favor de Saúl. Esto me parece una visión demasiado limitada del pasaje; y no cuestiono que David se proponga aquí como un ejemplo para todos los fieles; en que había cosechado todo el fruto de su esperanza, cuando, dependiendo únicamente de Dios, había soportado pacientemente la pérdida de toda la ayuda terrenal. En el noveno verso, en el que sustituye a los príncipes por hombres, hay una extensión de la idea. “No solo aquellos que confían en los hombres de bajo grado actúan tontamente, sino también, aquellos que confían incluso en los más potentados; porque la confianza que se deposita en carne será finalmente maldita, pero el disfrute del favor de Dios convertirá incluso la muerte misma en vida ".

Versículo 10

10. Todas las naciones me rodearon En estos versículos relata la maravillosa liberación que había recibido, para que todos supieran que no era de origen humano sino divino. Una y otra vez declara que fue rodeado no por unas pocas personas, sino por una gran multitud. La gente, toda inflamada de ira y furia contra él, lo rodeó para que no hubiera manera de escapar, y no pudo obtener ayuda de ninguna parte sino del cielo. Algunos consideran su queja, que todas las naciones fueron adversas a él, en referencia a las naciones vecinas, por las cuales sabemos que David estaba rodeado de peligro. Su significado, en mi opinión, es que todo el mundo era adverso para él; porque coloca solo la ayuda de Dios en oposición al odio mortal y furioso tanto de sus propios compatriotas como de las naciones vecinas hacia él, de modo que no había un lugar en la tierra donde pudiera estar a salvo. No había, es cierto, ningún ejército, reunido de varias naciones, que lo asediaran; todavía no tenía un retiro pacífico, excepto entre las guaridas de bestias salvajes, de las cuales también fue expulsado por el terror. Y en proporción al número de personas con las que se encontró, se colocaron las trampas para atraparlo. Por lo tanto, no es maravilloso que haya dicho que estaba rodeado por todas las naciones. Además, este modo elíptico de hablar es más forzado que si simplemente hubiera dicho que confiaba en Dios, por lo cual había salido victorioso. Al mencionar públicamente solo el nombre de Dios, sostiene que no había otros medios de liberación a su alcance, y que, salvo por su interposición, debió haber perecido. Me parece preferible traducir la partícula כי, ki, afirmativamente. (391) “Asediado como estoy por todos lados por el mundo, pero si el poder de Dios me ayuda, será más que adecuado para el exterminio de todos mis enemigos ". Su odio obstinado e implacable es señalado por él en la repetición de la frase sobre la que se habla, y su furia escandalosa se expone al compararlos con las abejas, que, aunque no poseen mucha fuerza, son muy feroces y cuando están insensibles. furia atacan a una persona, ocasionan no poco miedo. Agrega brevemente, se apagan como un fuego de espinas, que al principio hace un gran crujido y arroja una llama mayor que un fuego de leña, pero pronto desaparece. La cantidad es que los enemigos de David lo habían atacado furiosamente, pero que su furia pronto se calmó. Por lo tanto, repite nuevamente, que sostenido por el poder de Dios, cualquier oposición que se levante contra él pronto desaparecerá.

Versículo 13

13. Me has empujado mucho. Ahora cambia a la persona o dirige su discurso a Saúl, su enemigo principal. En la persona de uno, desafía a todos sus enemigos juntos. Al decir que había sido empujado, admite que no resistió el inicio por su propia valentía, ya que aquellos que son lo suficientemente poderosos como para encontrar oposición, soportan los ataques de sus enemigos sin inmutarse. El poder de Dios se muestra más ilustremente al levantarlo incluso de la ruina misma.

En el verso posterior, llega a la conclusión de que Dios es su fuerza y ​​su canción. Por el antiguo adjunto él reconoce sinceramente su debilidad y atribuye su seguridad exclusivamente a Dios. Y después de admitir que su fuerza estaba solo en Dios, porque estaba sostenido por su poder, inmediatamente agrega, que Dios es su alabanza o su canción, que debe entenderse pasivamente. "En mí no había motivos para jactarme, a Dios pertenece enteramente todos los elogios de mi seguridad". La última cláusula del versículo, en la que dice que Dios fue su salvación, se refiere al mismo tema.

Versículo 15

15. La voz de gritos y salvación está en los tabernáculos de los justos. Afirma que la bondad que Dios le había conferido era tan extensa que no sería suficiente para darle gracias en privado. En los beneficios que había recibido, el poder de Dios parecía notable y memorable, y el fruto también se extendió a toda la Iglesia. Por lo tanto, como la liberación de David fue maravillosa y ventajosa en general para todos los piadosos, promete que haría una acción de gracias pública; y los invita a unirse a él en este ejercicio sagrado. Por esta circunstancia, su objetivo principal es magnificar la gracia de Dios, y también por sus efectos para demostrar que no solo se logró su preservación individual, sino la de toda la Iglesia, en su persona. La intercomunión entre creyentes, de hecho, los une alternativamente para dar gracias a Dios el uno por el otro; En el caso de David, había una razón específica que mencioné, su maravillosa preservación de muchas muertes y su asignación de la soberanía del pueblo elegido de Dios. Es digno de notar que combina la voz de alegría y alegría con la alabanza de Dios, por lo que muestra que los creyentes deben mezclar con su alegría un sentido de la gracia de Dios. Hacerlo con valentía equivale a una magnífica muestra de su poder, de modo que puede haber una brillante manifestación de su refulgencia. Dios muchas veces secretamente, y cuando aparentemente es débil, concede la liberación a su pueblo fiel, para que puedan ser conscientes de que proviene de él; pero esto no es tan conocido por otros. Aquí, sin embargo, David afirma que la operación de Dios se desarrolló tan claramente que nadie podría dudar de dónde vino su seguridad. La otra frase, que la mano derecha de Dios fue exaltada, se refiere al mismo tema, porque, al trabajar de manera poderosa y sin motivo, Dios había exaltado su mano.

Versículo 17

17. No moriré David habla como alguien que emerge del sepulcro. La misma persona que dice: "No moriré", reconoce que fue rescatado de la muerte, a lo que estuvo tan cerca como uno lo condenó. Durante una serie de años su vida estuvo en peligro inminente, expuesto a cada momento a mil muertes, y apenas fue liberado de uno y entró en otro. Por lo tanto, declara que no moriría, porque recuperó la vida, toda esperanza que había abandonado por completo. Nosotros, cuya vida está escondida con Cristo en Dios, debemos mediar en esta canción todos nuestros días, Colosenses 3:3. Si ocasionalmente disfrutamos de un poco de relajación, estamos obligados a unirnos con David al decir que los que estábamos rodeados de muerte hemos resucitado a la vida nueva. Mientras tanto, debemos perseverar constantemente en medio de la oscuridad: como nuestra seguridad reside en la esperanza, es imposible que pueda ser muy visible para nosotros. En el segundo miembro del verso, señala el uso apropiado de la vida. Dios no prolonga la vida de su pueblo, para que se mimen con carne y bebida, duerman todo lo que quieran y disfruten de cada bendición temporal, sino para magnificarlo por sus beneficios que está acumulando diariamente sobre ellos. De este tema hemos hablado en Salmo 115

Versículo 18

18. Al castigar a Dios me ha castigado. En estas palabras, David posee que sus enemigos lo atacaron injustamente, que Dios los empleó para corregirlo, que se trataba de un castigo paternal, que Dios no infligió una herida mortal, sino que lo corrigió en medida y misericordia. Parece anticipar las decisiones perversas de los hombres perversos que lo presionaron gravemente, como si todos los males que había sufrido fueran tantas evidencias de que Dios lo rechazó. Estas calumnias que el reprobado le echó, las aplica de manera muy diferente al declarar que su corrección fue leve y paterna. Lo principal en la adversidad es saber que somos humillados por la mano de Dios, y que este es el camino que él toma para demostrar nuestra lealtad, para despertarnos de nuestra torpeza, para crucificar a nuestro viejo hombre, para purgarnos. nuestra inmundicia, para someternos y someternos a Dios, y para entusiasmarnos a meditar en la vida celestial.

Si recordamos estas cosas, no hay ninguno de nosotros que no se estremezca ante la idea de preocuparse contra Dios, sino que preferiría someterse a él con un espíritu suave y manso. Nuestro esfuerzo, y apresurarnos con impaciencia, ciertamente proviene de la mayoría de los hombres que no consideran sus aflicciones como las varas de Dios, y de otros que no participan en su cuidado paternal. La última cláusula del verso, por lo tanto, merece una atención particular, que Dios siempre trata misericordiosamente con su propio pueblo, para que su corrección pruebe su cura. No es que su consideración paterna sea siempre visible, sino que al final se demostrará que sus castigos, lejos de ser mortales, sirven para una medicina que, aunque produce una debilidad temporal, nos libera de nuestra enfermedad. y nos hace sanos y vigorosos.

Versículo 19

19 Ábreme las puertas de la justicia (392) Bajo la influencia del celo ardiente, David se prepara para testificar su gratitud, ordenando que el templo se abra a él, como si todas las oblaciones ya estuvieran preparadas. Ahora confirma lo que dijo anteriormente: Que daría gracias a Dios públicamente en la asamblea de fieles debidamente constituida. Era práctica de los sacerdotes abrir las puertas del templo a la gente; parece, sin embargo, que David alude aquí a su largo exilio, suposición es corroborada por el siguiente verso. Después de haber sido impedido durante mucho tiempo de tener acceso al santuario, e incluso de haberlo visto, ahora se regocija y se regocija al ser nuevamente admitido para ofrecer sacrificios a Dios. Y declara que no se acercará como solían hacer los hipócritas, a quien Dios, por el profeta Isaías, le reprocha en vano en sus atrios, pero que vendrá con el sacrificio de alabanza, ( Isaías 1:12) Totalmente persuadido de que él se acercó en el espíritu de genuina devoción, dice que es apropiado que las puertas del templo, en las que últimamente no quería entrar, se abrieran para él y para él. Es, dice él, la puerta de Jehová, y, por lo tanto, la abrirá para los justos. El significado es que, desterrado como David había estado del templo y de su país, ahora que el reino está en mejores condiciones, tanto él como todos los verdaderos adoradores de Dios recuperaron su derecho a acercarse a su santuario. Así, indirectamente, lamenta la profanación del templo, en el sentido de que, mientras estaba bajo la tiranía de Saúl, estaba ocupado por los profanos contendientes de Dios, como si hubiera sido una perrera para perros y otros animales inmundos. Esta abominación, siendo el templo durante mucho tiempo una guarida de ladrones, está en contra de aquí; pero ahora que es patente para los justos, él declara que es la casa santa de Dios. Lo que ocurrió en los días de Saúl es visible en estos días, los amargos enemigos de Dios que ocupan su santuario de la forma más perversa y vergonzosa. El Papa no sería anticristo si no se sentara en el templo de Dios ( 2 Tesalonicenses 2:4). Habiendo convertido, por sus viles contaminaciones, todos los templos en burdeles, hagamos todo lo posible para purgarlos y prepararlos para la adoración pura de Dios. Y como le ha gustado elegir su habitación sagrada entre nosotros, esforcémonos por eliminar todas las impurezas y abominaciones que desfiguran la pureza de la Iglesia. Luego, David relata brevemente la razón por la que ofreció el sacrificio de alabanza a Dios, es decir, que había sido preservado por su gracia.

Versículo 22

22 La piedra que los constructores rechazaron En estas palabras, David arroja con desprecio las calumnias con las que fue asaltado injusta e inmerecidamente. Como había algo siniestro en ser condenado por todo el conjunto de los nobles, y todos aquellos que estaban investidos de autoridad, y como la opinión prevalecía, que él era un hombre malvado y rechazado; este error lo refuta deliberadamente, y reivindica su inocencia frente a los hombres principales entre ellos. "Es de poca importancia para mí que los hombres principales me abandonen, ya que el juicio de Dios me ha elegido visiblemente para ser rey sobre Israel". La similitud que emplea es apropiada, comparándose a sí mismo con una piedra, y los principales gobernantes de la Iglesia con los maestros constructores. De hecho, podría parecer más irracional de su parte afirmar que los jefes del reino, a quienes el gobierno de la Iglesia fue confiada, debería ser privada del Espíritu de Dios y despojada de un buen juicio. Por lo tanto, en oposición a su juicio perverso y erróneo, coloca la gracia de Dios, declarando que fue colocado por el propósito y el poder de Dios para sostener todo el edificio. En una palabra, muestra que los títulos espléndidos y el alto rango, en los cuales la gloria de sus enemigos, no son un obstáculo para él, porque, confiando en el llamado de Dios, posee una gloria superior al veredicto del mundo entero. Siendo un asunto difícil convencerlos de la verdad de esto, él magnifica y amplía la gracia de Dios, para que su autoridad pueda suprimir todas las malas palabras y suposas clamorosas.

Versículo 23

Esto, dice él, es obra de Jehová: "Ve y pelea con Dios, todos los que se esfuerzan por expulsarme de mi trono, al que no he sido elevado accidentalmente, ni por la política humana, sino por el poder manifiesto de Dios". . " Esto lo confirma al verse obligado a preguntarse qué había sucedido como algo increíble. Ahora, cuando Dios lo hace maravillosamente, y de una manera que supera nuestra comprensión, su poder no puede dejar de ser tanto más evidente para nosotros. Si alguien prefiere interpretarlo así: -Aunque este trabajo puede sorprender a los hombres, no hay razón para rechazarlo; Él puede hacerlo. Para mí, sin embargo, ciertamente parece más probable que David emplee el término maravilloso, que la arrogancia del hombre pueda someterse a Dios, y que ninguno pueda presumir de susurrar contra él. La idoneidad de la aplicación de estas cosas a Cristo se discutirá más adecuadamente cuando considere el versículo veinticinco.

Versículo 24

24. Este es el día que hizo Jehová. Ahora habla de eso como un día feliz y agradable, en el que finalmente se estableció rey sobre Israel, y el la unción de él por Samuel ratificada por este evento. Sin duda, todos los días fueron creados por Dios por igual, sin embargo, David, a modo de eminencia, llama al día de Dios que, después de un largo período de oscuridad, amaneció para la riqueza de la Iglesia, porque fue señalado por un evento notable , merecedor de ser recordado por las generaciones venideras; y debido a que la Iglesia había emergido así de un estado de profunda oscuridad, exhorta a los fieles a la alegría y la alegría, y eso también, en razón de la ignorancia que muchos todavía mostraban de la gracia de Dios, o de que la trataban con desprecio. , y de otros que están tan influenciados por su perverso apego a Saúl, que apenas podrían ser llevados a rendirle lealtad a David.

Versículo 25

25 ¡Te ruego, oh Jehová! sálvame Como el término נא, na, en hebreo se usa con frecuencia como un adverbio de tiempo, no pocos lo traducen, en este lugar, ahora: Guardar, te lo ruego, ahora. También se usa a menudo en forma de preguntas, y este es el significado que le atribuyo, y que concuerda muy bien con este pasaje; porque estoy persuadido de que el Espíritu Santo, al repetir la misma frase, diseñada por boca del profeta, agita y estimula a los fieles a una gran seriedad y ardor en la oración. Si alguno prefiere una interpretación diferente, no será difícil convencerme de aceptarla. Una cosa es clara, que aquí hay una forma de oración prescrita a las personas elegidas, para buscar la prosperidad del reino de David, de la cual dependía la seguridad común de todos. En estas palabras, también, protestó que tenía su reino por legación divina y, por lo tanto, aquellos que no estarían de acuerdo en desear la prosperidad de su reinado no eran dignos de ocupar un lugar en la Iglesia.

En el siguiente verso, se adjunta una solicitud particular, que los fieles deben entretener; a saber, que así como Dios había designado a David para que fuera el ministro de su gracia, también lo bendeciría Se dice que vienen en el nombre del Señor, a quien Dios emplea para el bienestar de su Iglesia, como los profetas y maestros , a quien levanta para reunir a su Iglesia; y generales y gobernadores, a quienes instruye con su Espíritu. Pero como David era un tipo de Cristo, su caso era peculiar; siendo la voluntad de Dios que su pueblo habite bajo él y sus sucesores hasta el advenimiento de Cristo. La cláusula, bendito sea el que viene, puede verse como una forma de felicitación; pero al ver que la bendición de los sacerdotes se anexa de inmediato, estoy dispuesto a creer que la gente deseaba la gracia y el favor de David Dios. Para inducirlos a presentar esta petición con más celeridad, y así ser alentados a recibir al rey a quien Dios los designó, esta promesa se agrega en la persona de los sacerdotes: Te bendecimos fuera de la casa del Señor.

Hablan de esta manera agradablemente con la naturaleza de su oficio, que les impuso el deber de bendecir a la gente, como aparece en varios pasajes de los libros de Moisés, y particularmente en Números 6:23. No es sin razón que conectan el bienestar de la Iglesia con la prosperidad del reino, ya que es su deseo rechazar la sugerencia y representar que la seguridad de las personas permanecerá mientras ese reino continúe floreciendo. y que todos compartirían las bendiciones que se conferirían a su rey, debido a la conexión indisoluble que existe entre la cabeza y los miembros. Sabiendo, como lo sabemos ahora, que cuando David fue constituido rey, el fundamento de ese reino eterno, que finalmente se manifestó en el advenimiento de Cristo, fue colocado, y que el trono temporal sobre el cual fueron colocados los descendientes de David fue un tipo del reino eterno dado a Cristo por Dios su Padre, en consecuencia del cual obtuvo todo el poder, tanto en el cielo como en la tierra, no hay duda de que el profeta llama a los fieles a orar ferviente y constantemente por la prosperidad y progreso de este reino espiritual; porque correspondía a los que vivían durante la dispensación sombría rezar por David y sus sucesores; pero después de que se derrocó toda la grandeza de ese reino, les correspondía suplicar con mayor fervor que Dios, en cumplimiento de su promesa, lo restablecería. En resumen, todo lo que aquí se indica correctamente se relaciona con la persona de Cristo; y lo que estaba débilmente esbozado en David estaba brillantemente representado y cumplido en Cristo. La elección de David fue secreta; y después de que Samuel lo ungió para ser rey, Saúl y todos los jefes del pueblo lo rechazaron, y todos lo aborrecieron como si hubiera sido una persona que merecía cien muertes. Así desfigurado y deshonrado, no parecía ser una piedra adecuada para ocupar un lugar en el edificio. Similar a esto fue el comienzo del reino de Cristo, quien, siendo enviado por su Padre para la redención de la Iglesia, no solo fue despreciado por el mundo, sino también odiado y ejecutado, tanto por la gente común como por los dignatarios de la Iglesia. Iglesia.

Pero se puede preguntar, ¿cómo designa el profeta a aquellos maestros constructores que, lejos de desear la protección de la Iglesia, no aspiran a nada más que a la demolición de toda la estructura? Sabemos, por ejemplo, con qué vehemencia los escribas y sacerdotes, en la época de Cristo, trabajaron para subvertir toda verdadera piedad. La respuesta no es difícil. David se refiere únicamente al cargo que tenían, y no a las inclinaciones por las cuales fueron accionados. Saúl y todos sus consejeros eran subversores de la Iglesia y, sin embargo, en relación con su cargo, eran los principales constructores. Para los impíos, el Espíritu Santo no suele conceder los títulos honorables que pertenecen a su cargo, hasta que Dios los retire de él. Cuán abandonados, a menudo, estaban los sacerdotes entre los antiguos pueblos de Dios, y aun así conservaron la dignidad y el honor que pertenecían a su cargo, hasta que fueron despojados de él. De ahí las palabras de Isaías,

“¿Quién es ciego, sino mi criado? ¿Y quién es necio, sino el que yo he enviado? Isaías 42:19

Ahora, aunque su intención era socavar toda la constitución de la Iglesia, sin embargo, como fueron llamados divinamente por un objeto diferente, los llama siervos y enviados de Dios. En nuestros días, también, el Papa y su sucio clero, que usurpan el título del sacerdocio, continúan, sin embargo, los profesos enemigos de Cristo; de lo que se deduce que son algo más que los servidores legítimos de Dios, y ocupan el puesto de pastores, mientras dispersan el rebaño, su condena será mayor. Entre ellos y los sacerdotes levitas hay seguramente una gran diferencia. Sin embargo, como están investidos de la autoridad habitual, no puede haber ningún daño en otorgarles el título, siempre que no lo usen como una capa para ocultar su vil tiranía; porque si el mero título era suficiente para procurarles reverencia personal, entonces, necesariamente, Cristo debe haber sido silenciado, ya que los sacerdotes rechazaron su doctrina. Este pasaje nos informa, más bien, que quienes tienen la responsabilidad de gobernar la Iglesia, en algún momento, demuestran ser los peores trabajadores. David, hablando por el Espíritu, denomina a los principales constructores aquellos que intentaron destruir al Hijo de Dios y la salvación de la humanidad, y por quienes la adoración a Dios fue adulterada, la religión completamente corrompida y el templo de Dios profanado. Por lo tanto, si todos los que están vestidos con la autoridad ordinaria deben ser escuchados sin excepción, como pastores legalmente designados, entonces Cristo no debe hablar, porque ocurre con mucha frecuencia, que sus enemigos más amargos están ocultos bajo el atuendo de los pastores.

Aquí contemplamos cuán fuerte e inexpugnable es el escudo que el Espíritu Santo nos proporciona contra los vacíos vatajes del clero papal. Sea así, que posean el nombre de "constructores principales"; pero si ellos repudian a Cristo, ¿se sigue necesariamente que también debemos repudiarlo? Prefieramos condenar y pisotear bajo nuestros pies todos sus decretos, y reverenciar esta piedra preciosa sobre la cual descansa nuestra salvación. Por la expresión, se convierte en la cabeza de la esquina, debemos entender el fundamento real de la Iglesia, que sostiene todo el peso del edificio; siendo requisito que las esquinas formen la fuerza principal de los edificios. No apruebo la ingeniosa opinión de Agustín, que hace de Cristo la piedra angular, porque unió a judíos y gentiles, convirtiendo así la esquina en la piedra central entre las dos paredes diferentes.

David procede a repetir, con cierta extensión, como he observado, que es erróneo estimar el reino de Cristo por los sentimientos y opiniones de los hombres, porque, a pesar de la oposición del mundo, se erige de una manera sorprendente. manera por el poder invisible de Dios. Mientras tanto, debemos recordar que todo lo que se logró en la persona de Cristo se extiende al desarrollo gradual de su reino, incluso hasta el fin del mundo. Cuando Cristo habitó en la tierra, fue despreciado por los principales sacerdotes; y ahora, aquellos que se llaman a sí mismos los sucesores de Pedro y Pablo, pero que son verdaderamente Ananías y Caifás, una guerra de guerra gigante contra el Evangelio y el Espíritu Santo. No es que esta furiosa rebelión deba darnos alguna inquietud: adoremos humildemente ese maravilloso poder de Dios que revierte las decisiones perversas del mundo. Si nuestra comprensión limitada pudiera comprender el curso que Dios sigue para la protección y preservación de su Iglesia, no se mencionaría ningún milagro. De esto concluimos que su modo de trabajar es incomprensible, desconcertando la comprensión de los hombres.

¿Era necesario, se puede preguntar, que los maestros constructores reprocharan a Cristo? Ciertamente indicaría un triste estado de la Iglesia, si ella nunca tuvo pastores, excepto aquellos que eran enemigos mortales para su bienestar. Cuando Pablo se autodenomina "maestro de obras", nos informa que este oficio era común a todos los apóstoles, ( 1 Corintios 3:10). Mi respuesta, por lo tanto, es que todos los que gobiernan en la Iglesia no están acusados ​​de ceguera perpetua; pero que el Espíritu Santo se encuentra con este obstáculo que, en otros aspectos, no suele ser un obstáculo para muchos cuando presencian el nombre de Cristo envuelto en esplendor mundano. Cuando Dios, con el propósito de hacer que su gloria brille más intensamente, suelta las riendas de Satanás, de modo que aquellos que están investidos de poder y autoridad rechazan a Cristo, entonces es que el Espíritu Santo nos pide que seamos de buen valor, y que no tengamos nada Todas estas decisiones perversas, reciben con todo respeto al Rey que Dios ha puesto sobre nosotros. Desde el principio, sabemos que los maestros constructores se han esforzado por subvertir el reino de Cristo. Lo mismo está ocurriendo en nuestros tiempos, en aquellos que están encargados de la superintendencia de la Iglesia que han hecho todo lo posible para derrocar ese reino, dirigiendo contra él toda la maquinaria que pueden idear. Pero si recordamos esta profecía, nuestra fe no fallará, sino que se confirmará cada vez más; porque, de estas cosas, parecerá mejor que el reino de Cristo no depende del favor de los hombres, y que no deriva su fuerza de los apoyos terrenales, incluso cuando él no lo ha logrado por los sufragios de los hombres. Sin embargo, si los maestros constructores construyen bien, la perversidad de aquellos que no se permitirán apropiarse del edificio sagrado será tanto menos excusable. Además, con la frecuencia con la que, por esta especie de tentación, seremos juzgados, no olvidemos que no es razonable esperar que la Iglesia deba ser gobernada de acuerdo con nuestra comprensión de los asuntos, sino que ignoramos el gobierno de la misma, en la medida en que lo milagroso supera nuestra comprensión.

La siguiente cláusula, este es el día que Dios hizo, nos recuerda que no habrá nada más que el reino de la oscuridad moral, hasta que Cristo, el Sol de Justicia, nos ilumine con su evangelio. También se nos recuerda que este trabajo debe atribuirse a Dios, y que la humanidad no debe arrogarse ningún mérito a causa de sus propios esfuerzos. El llamado al ejercicio de la gratitud, que sigue inmediatamente, tiene la intención de advertirnos de no ceder ante la locura de nuestros enemigos, sin importar cuán furiosamente se enfurezcan contra nosotros, para privarnos del gozo que Cristo nos ha traído. De él se deriva toda nuestra felicidad, y, en consecuencia, no hay motivo para sorprenderse de que todo el humo impío con irritación, y sentirnos indignados, de que seamos elevados a tal tono de alegría como para suprimir todas las penas y calmar todo La aspereza de las pruebas que tenemos que soportar. Antes del advenimiento de Cristo, la oración que sigue era familiar para la gente, e incluso para los niños, ya que los evangelistas declaran que Cristo fue recibido con esta forma de saludo. Y ciertamente fue la voluntad de Dios ratificar, en ese momento, la predicción que había dicho por boca de David; o más bien esa exclamación demuestra claramente que la interpretación, contra la cual los judíos ahora levantan un clamor, fue admitida por unanimidad; y esto hace que su obstinación y malicia sean más inexcusables. No los culpo por su estupidez, al ver que intencionalmente difundieron a su alrededor las brumas de la ignorancia para cegarse a sí mismos y a los demás. Y como los judíos nunca dejaron de poner esta oración durante esa triste desolación y esas horribles devastaciones, su perseverancia debería inspirarnos con un nuevo vigor en estos días. En ese momento no tenían el honor de un reino, ningún trono real, ningún nombre sino con Dios; y, sin embargo, en medio de este lamentable y ruinoso estado de cosas, se adhirieron a la forma de oración que les había sido prescrita anteriormente por el Espíritu Santo. Instruidos por su ejemplo, no dejemos de rezar ardientemente por la restauración de la Iglesia, que, en nuestros días, está involucrada en una triste desolación. Además, en estas palabras, también se nos informa que el reino de Cristo no es sostenido y avanzado por la política de los hombres, sino que esta es solo la obra de Dios, ya que en su bendición únicamente se les enseña a los fieles a confiar. Además, la repetición misma de las palabras que, como hemos observado, las hace más fuertes, debería despertarnos de nuestro letargo y hacernos más intensamente ardientes al exhalar esta oración. Dios puede, de hecho, de sí mismo, e independientemente de la oración de cualquiera, erigir y proteger el reino de su Hijo; pero no es sin causa justificada que nos ha impuesto esta obligación, ya que no hay ningún deber más en ser fiel que el de buscar fervientemente el avance de su gloria.

Versículo 27

27. Jehová es Dios Aquí el profeta establece lo que dijo anteriormente, que Dios, por compasión a su Iglesia, disipó la oscuridad e introdujo la luz de su gracia, cuando David subió al trono, porque ese fue el precursor de la redención que se esperaba que Cristo efectuara a su debido tiempo. También afirma que Dios fue el autor de esa liberación, tan maravillosa e inesperada, y declara que, por el resultado, se mostró claramente como verdaderamente Dios. Estas palabras, Jehová mismo es un Dios fuerte, porque nos ha devuelto la luz de la vida, son tácitamente enfáticas. Como los fieles, como consecuencia del confuso estado de la Iglesia, fueron reducidos casi al borde de la desesperación; los impíos imaginaban que todo esto había sucedido con respecto a los hijos de Abraham, debido a que Dios mismo los había abandonado. Por lo tanto, regresa para ofrecer nuevamente sus agradecidos reconocimientos por la gracia divina. Él ordena a los fieles que atan a la víctima a los cuernos del altar, porque, según el instituto legal, no podían dar solemne agradecimiento a Dios sin sacrificios. Como David era un observador estricto de la Ley, no omitiría las observancias ceremoniales que Dios había ordenado. Sin embargo, siempre mantendría su atención fija en su gran diseño, y recurriría a ellos solo como ayuda para ayudarlo a presentar un servicio espiritual a Dios. Ahora que ha pasado la sombra de la dispensación, sigue siendo que ofrecemos a Dios nuestras acciones de gracias a través de Cristo, quien las santifica con su propia ofrenda inmaculada, para que no seamos excluidos de este ejercicio de piedad, por las corrupciones de nuestra carne. Y que David dirigió su atención a las alabanzas de Dios, se manifiesta abundantemente en el siguiente versículo, en el que promete que celebraría el nombre de Dios, porque él era su Dios, y lo sabía; es decir, sintió por experiencia que de su mano podría calcular recibir asistencia segura e inmediata.