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Isaías 11

Introducción

Introducción a Isaías 11.

Este capítulo es una profecía del Mesías, y da cuenta de su descenso, como hombre; de sus calificaciones para su oficina, como juez y rey; de su desempeño de ello; de la pacífica de su reino; de la propagación entre los gentiles, por la predicación del evangelio; y de la última y general conversión de los judíos. Su original y descenso de David, el hijo de Jesse, bajo los títulos de una vara y una rama, se describe como mezquino y oscuro, expresado por tallo y raíces,.

Isaías 11:1 Sus dones y calificaciones para su trabajo, en general y particular, Isaías 11:2 El desempeño de él, ambos con respecto a los hombres buenos y hombres malos, en el miedo al Señor, con toda equidad, justicia y preparación, Isaías 11:3 La paz de su reino se expresa figurativamente, por el acuerdo de las criaturas salvajes y domesticadas. El primero se está convirtiendo en este último, y estaba perdiendo su naturaleza maligna e hiriente, a través de la eficacia del Evangelio, difundiendo el conocimiento de Cristo en todo el mundo, Isaías 11:6 particularmente entre los gentiles , comparable a esas criaturas salvajes, que, sobre la exposición de Cristo en el Evangelio; debe buscarle, y encontrar descanso en él, Isaías 11:10 que será seguido o acompañado de una colección de judíos de todas las tierras y la conversión de ellos, que será provocado por el poder y la gracia de Dios, todos los impedimentos siendo por él retirados del camino; Las consecuencias de las cuales serán, la paz entre ellos y la obediencia entre los gentiles, Isaías 11:11.

Versículo 1

y saldrán de una varilla fuera del tallo de jesse ,. Por lo cual se entiende, no a Ezequías, como r. Moisés o el sacerdote, y otros, ya que ahora nació, y debe tener al menos diez o doce años de edad; Pero el Mesías, tanto como el texto y el contexto, y como es propiedad de muchos escritores judíos P, antiguos y modernos: y se llama una "varilla", ya sea debido a su apariencia no prometida, que surge "fuera del tallo de Jesse "; De él, en la línea de David, cuando esa familia era como un árbol cortado, y su tocón solo se fue en el suelo, que fue el caso cuando Jesús nació de él: la familia de Jesse fue al principio, pero una mala y oscura; Se hizo muy ilustre en el tiempo de David, y en algunos reinaciones siguientes; Desde el cautiverio babilónico, hasta el momento de Cristo, fue muy bajo; Y en el nacimiento de Cristo fue bajo, su supuesto Padre siendo un carpintero, y su verdadera madre María, una pobre virgen, habitando en Nazaret; y parecía muy poco probable, bajo estas circunstancias, que debería ser el rey Mesías, y ser tan bueno como se predijo que debería; y tienen ese poder, autoridad y sabiduría que tuvo; y haz tan poderosas funciona como lo hizo; y especialmente ser el autor de la salvación eterna; y provocar tales frutos, y ser la causa de tales bendiciones de la gracia, como lo fue: o de lo contrario debido a su poderizado y majestad, la varilla o la rama se ponen para un cetro, y así un símbolo de eso; a lo que está de acuerdo el Targum, parafraseando las palabras así,.

"Y un rey saldrá de los hijos de Jesse: ''.

y el sentido es que, aunque la familia de Jesse o David debería ser tan baja como para ser como el tallo o el tocón de un árbol, sin un cuerpo, ramas, hojas y frutas; Sin embargo, desde allí debería surgir un rey poderoso, incluso el rey Mesías, a quien se habla por tantos nombres y títulos de agosto, Isaías 9:6 y esto se observa para la comodidad de la gente de Israel, cuando es angustiado por los asirios, como en el capítulo anterior Isaías 10:1; Cuando esos altos, comparables a los cedros más tempranos en el Líbano, y a los árboles más altos del bosque, deberían estar ocurridos, una vara debe salir del tallo de Jesse, lo que debería elevarse más alto, y difundirse más que nunca lo hicieron:

y una sucursal crecerá de sus raíces ; Las raíces de Jesse, fuera de su familia, en comparación con el tocón de un árbol; Significado, ya sea a sus antepasados, como Abraham, Isaac, Jacob, Judá, Boaz y Obed; o su posteridad, como David, José y María; Y así el Targum,.

"Y el Mesías será ungido (o exaltado) de los hijos de sus hijos. ''.

La rama es un nombre bien conocido del Mesías; Isaías 4:2 La palabra Netzer, aquí usada, es el nombre de la ciudad de Nazareth Q; que tal vez se llamaba, de los árboles, plantas y hierba, que crecía aquí; y así, la morada de nuestro Señor aquí cumplió una profecía, que debería llamarse un nazareno; o un habitante de NETDER, Mateo 2:23. Los judíos r hablan de un Ben Netzer, quienes dicen que era un ladrón, tomó ciudades y reinó sobre ellos, y se convirtió en la cabeza de ladrones; y haz que sea el cuerno pequeño en Daniel 7:8 y sin perversidad y maliciosamente, él era Jesús; Y, sin embargo, bajo toda esta maldad, ellos posean tácitamente que Jesús de Nazaret es el netzer esta profecía habla de; El diseño de los cuales es mostrar la mezquindad del descenso de Cristo como hombre, y que debería ser como una raíz de un suelo seco,.

Isaías 53:2 o más bien como una varilla y una rama de una raíz seca.

o APUD ABEN EZRA EN LOC. p bereshit rabba, secta. 85. follo. 75. 1. Midrash Tillim en el psal. lxxii. 1. APUT YALKUT SIMEONI, PAR. 2. follo. 112. 2. Abarbinel, Mashmia Jeshua, Fol. 8. 4. Aben Ezra, Jarchi, Kimchi, en LOC. Nachman. Disputa. cum fratre paulo, p. 53. q david de pomis lexico. pag. 141. r t. Bab. Cetubot, fol. 51. 2. Brillo. en ib. s bereshit rabba, secta. 76. follo. 67. 2. T Abarbinel en Dan. vii. 8. follo. 44. 1.

Versículo 2

y el espíritu del Señor descansará sobre él ,. La caña y la rama, el rey Mesías, así que lo califican para su oficina y la descarga de ella. Esto demuestra que el reino de Cristo es de naturaleza espiritual, y se administra de manera espiritual, por la cual fue amueblado abundantemente por el "espíritu del Señor" que descansa sobre él; por quién se entiende la tercera persona en la Trinidad, así llamada, no porque se crea por él, porque no se entiende ningún espíritu creado, sino porque él procedió de él; Él es el único Jehová con él, una persona divina, verdaderamente Dios, pero distinta tanto del Padre como del Hijo; para que aquí hay una clara prueba de la trinidad de las personas. Cristo estaba lleno de espíritu del vientre, y él descendió y apoyó sobre él en su bautismo; Fue ungido con él para ser profeta, sacerdote y rey, y recibió sus dones y gracias de él sin medida, que permanecen con él, y están diseñados en las siguientes palabras:

el espíritu de sabiduría y comprensión ; Lo que apareció en su disputa con los médicos; En sus respuestas a las preguntas ensangrentas de los escribas y fariseos; En toda su ministerio; y en su conducta en su aprensión, juicio, condena y muerte; Como también en la sabiduría, el conocimiento y la comprensión, le impartió a sus discípulos, y hace más o menos a todos sus personas:

el espíritu de abogado y podría ; de "abogado", que le impidió ser el maravilloso consejero, y lo calificó para darle un consejo adecuado y adecuado a los hijos de los hombres; y de "podría" o "poder", para predicar el evangelio con autoridad; Hacer milagros en la confirmación de ello; Llevar los pecados de su pueblo y el castigo debido a ellos; Obtener la redención eterna para ellos; y comprometerse con todos sus enemigos y conquistarlos:

el espíritu de conocimiento, y del miedo al Señor ; y así como el hombre tenía el "conocimiento" de Dios el Padre; de su mente y voluntad; de las Escrituras, y las cosas contenidas en el mismo; de la ley y el evangelio; Todos los tesoros de sabiduría y conocimiento se escondieron en él, que se comunica con sus santos; y "del miedo al Señor", y así tuvo una reverencia de él, un estricto respeto a su voluntad, y siempre hicieron las cosas que lo complacían; Ver Hebreos 5:7 Este verso también se aplica al Mesías, tanto por los judíos antiguos como los modernos.

U t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 93. 2. Zohar en Gen. follo. 68. 3. entumecido. follo. 54. 4. 92. 1. en Deut. follo. 123. 3. Bereshit Rabba, Sect. 2. follo. 2. 4. secta. 8. follo. 6. 3. Bemidbar rabba, secta. 13. follo. 209. 3. Midrash ruth, fol. 34. 4. Pirke Eliezer, C. 3. follo. 3. 2. Raziel, siguiendo. 11. 1. Teroror Hammor, Fol. 156. 1. Baal Hatturim en Numb. vii. 12. Yalkut simeoni, par. 1. follo. 3. 1.

Versículo 3

y lo hará de comprensión rápida en el miedo al Señor ,. O "haz que huela el miedo al Señor" W; es decir, para discernir en quien fue: este es un efecto del espíritu que descansa sobre él, y en particular como el espíritu de entendimiento, y del miedo al Señor, por lo que tiene un discernimiento rápido y fuerte de ello; no meramente de la gracia del miedo, para saber qué es eso, y cuál es el ejercicio de ello; o para convertirlo en la regla de sus acciones, aunque todo esto es cierto; pero para discernir dónde y en quien fue, y no fue; Podía distinguir entre él que temía a Dios y él que lo temía no; Él sabía que Nathanael era un israelita, en quien no había guile, Juan 1:47 y los escribas y fariseos para ser hipócritas, Mateo 22:18, Números 24:17 y lo probó si pudo discernir un buen hombre de un hombre malo; Y porque no pudo, lo rechazaron como un falso Mesías, y lo llamaron Barcoziba, el hijo de una mentira y: comparar con este Lucas 7:39 donde se puede ver la misma noción obtenidos entre los judíos en el tiempo de Cristo:

y, él no juzgará después de la vista de sus ojos ; o de acuerdo con la apariencia externa, el disfraz externo de los hombres de la santidad y la religión podría ponerse; Mientras los escribas y fariseos eran externos justos ante los hombres, pero no a Cristo, que conocían sus corazones; Parecían estar algo a los demás, pero nada para él, porque él juzgó no por las apariencias a los ojos:

ninguno reprende después de la audiencia de sus oídos ; No necesitaba testimonio de hombres, porque sabía lo que había en los hombres; Tampoco consideró las palabras de los hombres, los jaques de un fariseo, más que sus acciones externas; Tampoco reprendería o condenaría, ni lo hará, sobre un testimonio humano.

W והריחו ביראת יהוה "et faciet odorari eum timorem jehovae", Munster, Vatablus; "et odorabitur timorem jehovas", cocceius. x Zohar en Éxodo. follo. 31. 3. 86. 1. Teroror Hammor, Fol. 62. 3. y t. Bab. Sanedrín. follo. 93. 2.

Versículo 4

pero con justicia, juzga a los pobres ,. El pobre pecador, que es sensato de su pobreza espiritual, y viene y reconoce sus pecados y transgresiones, y ora por el perdón de gracia y misericordia, y hungers y sed después de la justicia; Tal Cristo justifica con su propia justicia, absuelga y los descarga de todo pecado y condena, como también la protege y los defiende contra todos sus enemigos y opresores:

y reprende con la equidad para el manso de la tierra ; es decir, tomará la parte de los mansos, los humildes, y los humildes, que están bajo un sentido de sus pecados e indignidad, se aplican a él por la gracia, la justicia, el perdón y la vida eterna; Y por sus sakes reprobaran a los hombres malvados que angustiarían y los aplastarían; y de manera justa y equitativa, en una forma de represalia justa, les brindan la tribulación que los molestan:

y él hará que la tierra con la vara de su boca : es decir, él es, o bien hará que las conciencias de los hombres terrenales y no regenerados, por la ministración de su palabra , la vara de su fuerza, para que estén convencidas del pecado, y se humillarán, y se llevarán al arrepentimiento hacia Dios, y la fe en sí mismo; O hará que las naciones de la Tierra, los estados anticristianos, y los destruirán,.

Apocalipsis 19:15.

y con el aliento de sus labios, él matará a los malvados ; ya sea por las palabras de su boca, como antes; ver Oseas 6:5 para que se conviertan en hombres muertos en sus propios aprehensiones, no tienen esperanza de vida y salvación por sus propias obras, se ven muertos y sujetos a la muerte eterna y la condenación; o esto se entenderá de la destrucción de los malvados en el último día, por una sentencia de condenación pronunciada sobre ellos por Cristo; Y particularmente de anticristo, el malvado y el sin ley, el hombre del pecado e hijo de la perdición, a quien el Señor consumirá con el espíritu de su boca, y destruirá con el brillo de su venida, 2 Tesalonicenses 2:4 en el que el apóstol parece tener respeto a esto; Tampoco es el Targum Extranjero del sentido dado, lo cual es.

"Él pisará a los pecadores de la tierra con la palabra de su boca, y con el discurso de sus labios, matará a los brazaldos malvados. ''.

Los brazaldos parece ser un nombre martillado de Rómulo, y diseña el anticristo romío; Para otros lugares, los judíos dicen expresamente, que la armillus es el que las naciones llaman al anticristo; Por quien suponen que Mesías, el Hijo de José será asesinado, y luego él mismo será asesinado por Mesías, hijo de David; o es lo mismo con.

ερημολαος, un destructor de la gente, un nombre que bien está de acuerdo con anticristo; ver Apocalipsis 11:18. Todo este verso se aplica al Mesías, tanto por los judíos antiguos como los modernos.

z abkath rocel, p. 52. Ed. Hundir. Vid. BUTTORF. Lex. Talmud, p. 221, 222, 223, 224. un shir hashirim. Rabba, fol. 22. 3. Midrash ruth, fol. 33. 2. Pesikta APUD YASKUT SIMEONI, PAR. 2. follo. 66. 4. Nachman. Disputa. cum fratre paulo, p, 41.

Versículo 5

y la justicia serán la faja de sus lomos ,. Él estará adornado con él, fortalecido por él, y listo en todo momento para realizarlo; Amaba la justicia, e hizo actos de justicia en todo el curso de su vida; Y, por su obediencia activa y pasiva, forjó una justicia eterna para su pueblo; Él es un rey que reina en la justicia, la justicia es el cetro de su reino; Todas sus administraciones de gobierno son justas; Justo y verdadero son todos sus caminos:

y fidelidad la faja de sus riendas ; Fue fiel a Dios, lo que lo designó como rey y jefe de la iglesia; Fiel como un profeta, al declarar su mente y voluntad; y es un gran sacerdote fiel, así como un misericordioso. El Targum, interpreta a este de los hombres justos y fieles, por lo tanto,.

"Y los justos deberán ser alrededor de él, y ellos que trabajan (el trabajo) de la fe se acercarán a él; ''.

Pero se dice de una sola persona, solo del Mesías, a quien pertenece correctamente.

Versículo 6

y el lobo también habitarán con el cordero ,. Esto, y los tres siguientes versículos Isaías 11:7, describen la PAACERABILIDAD DEL REINO DEL MESIAH; y que el Targum introduce de esta manera,.

"En los días del Mesías de Israel, la paz se multiplicará en la tierra. ''.

Las criaturas salvajes y domesticadas estarán de acuerdo, y el primero se convertirá en este último; que no debe entenderse literalmente de las criaturas salvajes, como si estuvieran perdiendo su naturaleza, y ser restauradas, como se dice, a su propiedad paradisíaca, que se supone que es el momento de la restitución de todas las cosas; Pero figurativamente de los hombres, comparables a las criaturas silvestres, que a través del poder de la gracia divina, acompañando la palabra predicada, se volverán domesticados, leve, manso y humilde; Tales que han sido como lobos vorazos, han preocupado a las ovejas de Cristo, hicieron estragos, respirando sacrificio y amenazas contra ellos, al igual que Saúl, a través de la conversión de gracia, se vuelven tan gentiles e inofensivos como corderos, y ocupan su residencia en el pliegue de Cristo. , y detenerse, sí, algunos de ellos incluso se alimentan, los corderos y las ovejas de Cristo, como la persona mencionada anteriormente:

y el leopardo se acostará con el niño ; Tales que son como el leopardo, por la ferocidad de su naturaleza, y la variedad de sus puntos; ¿Quién no puede cambiar más sus corazones y sus acciones, que esa criatura puede cambiar su naturaleza y sus puntos?; están tan forjados por el poder de la gracia divina, en cuanto a abandonar su rabia contra los santos, alterar su curso de la vida y asistir a la palabra y las ordenanzas, acuéstese al lado de las tiendas de los pastores, donde la iglesia alimenta a sus hijos, o Joven conversos:

y el becerro y el león joven y el flojo juntos ; Date y se alimenta juntos, o se acuéstate juntos, o caminan juntos, ya que sigue:

y un niño pequeño deberá llevarlos ; convertirse en la gracia de Dios tan autorizables, que serán dirigidos, guiados y gobernados por los ministros del Evangelio, los chicos y los sucesos de Cristo, a los que revela las grandes cosas de su Evangelio, y de la boca que él ordena alabanza. Bohlius A interpreta a este pequeño hijo de Cristo mismo, por quien deberían ser dirigidos y dirigidos, ver Isaías 9:6 y los siguientes pasajes se refieren a los tiempos del Mesías por los escritores judíos B; y los Maimónides C en particular observan, que no deben entenderse literalmente, como si la costumbre y el orden de las cosas en el mundo cesaran, o que las cosas se renovarían como en la creación, pero en un sentido parabólico y enigmático; y los interpreta de los israelitas que habitan con seguridad entre los malvados de las naciones del mundo, comparables a las bestias salvajes del campo.

(Este verso puede aplicarse al estado futuro cuando todas las cosas se restaurarán a su estado original antes de que el hombre cayó. Por el pecado de Adán, la muerte y el derramamiento de sangre fueron introducidos en la creación. Romanos 5:12. En el estado final se eliminarán y la naturaleza salvaje de los animales se vuelve dócil. Editor. ).

un comentario. Bibliliar. Rabón. en el tesauro. Disestar. Filólogo. par. 1. pag. 752. b tergeror hammor, fol. 25. 3. Baal Hatturim en Deut. 11. 25. c Hilchot Melachim, C. 12. secta. 1. Moreh nevochim, par 3. C. 11. pag. 354.

Versículo 7

y la vaca y el oso se alimentarán ,. Eso es, juntos, en un estado de la iglesia, en una mesa, o en un pasto, sobre la comida saludable del Evangelio, las doctrinas saludables de Cristo; Aunque antes de las diferentes disposiciones, la de la que domina y suave, útil y rentable, dispensando la leche de la palabra divina y la experiencia graciosa; El otro cruel y voraz, bárbaro e inhumano, preocupado por los corderos y ovejas de Cristo; Pero ahora de la misma naturaleza, y no teniendo ningún problema entre sí, y estar sin temor entre sí:

sus jóvenes se acostarán juntos ; Aquellos como el becerro y el joven, se levantarán en los pastos verdes de las ordenanzas del evangelio, y no hagan lesiones, las últimas a la primera, por ser de una sola mente y de acuerdo en la doctrina y la práctica:

y el león comerá paja como el buey ; Los reyes estarán amamantando a los padres a la iglesia, y se alimentarán de las mismas disposiciones del evangelio; y habrá un gran acuerdo entre ellos que antes eran comparables a los leones por su fuerza, poder y crueldad, y ministros del Evangelio, que se comparan con bueyes, por su fuerza y ​​laborioso, 1 Corintios 9:9 "Paja" aquí denota una verdadera doctrina, aunque en otra parte falsa, consulte 1 Corintios 3:12.

Ver Gill (Nota del editor) en "ISA 11: 6".

Versículo 8

y el niño chupador jugará en el agujero de la ASP ,. Sin miedo o peligro:

y el niño destetado pondrán su mano en la guarida de la cockatrice ; y sufre ningún daño: el significado se explica en las siguientes palabras, y para ser entendida de las personas regeneradas, tanto de bebés recién nacidos, o solo nacieron, y todos los que se desteben de su propia justicia, y viven por la fe en Cristo, quien no será herido por el veneno de los falsos maestros, ni por la fuerza de los perseguidores violentos, ahora no más,.

Ver Gill (Nota del editor) en "ISA 11: 6".

Versículo 9

no lastimarán ni destruirán en toda mi montaña sagrada ,. En la iglesia, llamado, en alusión a la Holy Hill of Sion; En el último día, después de la destrucción del anticristo, no habrá más persecución de los santos; no estarán más heridos ni acosados ​​por hombres malvados, comparables a las criaturas mencionadas anteriormente, ya sea por su crueldad o astucia; La razón sigue:

para la Tierra estará llena del conocimiento del Señor, ya que las aguas cubren el mar : llena del Evangelio, los medios de transmitir el conocimiento de Cristo, y de Dios en Cristo, de su persona y su cargo, de su gracia y justicia, de paz, perdón, vida y salvación por él. La frase denota la abundancia y la profundidad del conocimiento de las cosas divinas, y la gran propagación del Evangelio, y la multitud de personas que serán bendecidas con ella y un profundo conocimiento de ello; para que no haya ninguno para molestar, molestar y angustiar a la gente de Dios, ver Habacuc 2:14 Esto ha tenido cierta aparición de logros en varias ocasiones; Como en las primeras horas del evangelio, cuando el sonido de él, por los apóstoles, entró en toda la tierra, y difundió el sabor del conocimiento de Cristo en cada lugar; y en los tiempos de Constantino, cuando se abolió el paganismo, y todo el imperio se convirtió en cristiano, cesó la persecución y la paz se produjo, como se describió antes; Y en la Reforma, cuando las naciones enteras abrazaban el evangelio de Cristo; Pero el logro completo de la misma está por venir, cuando el ángel volará en medio del cielo, teniendo el evangelio eterno para predicar a todos los hombres, y la tierra será iluminada con su gloria; Cuando los hombres se encontrarán de aquí para allá, y el conocimiento se incrementará, y todos sabrán al Señor, de lo menos a los más grandes. Este pasaje se aplica a los tiempos del Mesías por los judíos, antiguos y modernos.

d Zohar en Éxodo. follo. 28. 3. Kimchi en Joel 2. 28. Maimon. Melachim. C. 12. secta. 1. CAFTOR, FOM. 57. 2. y 93. 1. y 108. 1.

Versículo 10

y en ese día habrá una raíz de jesse ,. El Mesías, así llamado, ya sea con respecto a su naturaleza humana, que fue para brotar de Jesse; Así que el Targum,.

"Y estará en ese momento un hijo de los hijos de Jesse; ''.

que, cuando se encarnan, era como una raíz bajo tierra, oculta para los hombres, en cuanto a la gloria de su persona, y la plenitud de su gracia, y era malo, abyecta y despreciable en su opinión; o más bien con respecto a su naturaleza divina, al igual que se llama "la raíz y la descendencia de David", Apocalipsis 5:5 el primero como Dios, este último como hombre; y así la frase puede denotar su eternidad, estar antes de Jesse, o cualquier otro hombre o criatura, lo que sea; y su ser el creador y el preservador de todos, de Jesse, y de todos los demás; y, como mediador, él es la raíz de quien Jesse, y todos los elegidos de Dios, son; ellos tienen su estar en él; Están arraigados y conectados a tierra en él; y son aburridos por él como las ramas por la raíz; y tienen su vida y su nutrición, su frucemia, santidad y perseverancia de él. Esto se entiende del Mesías, por los judíos antiguos y modernos E:

que deberá representar una insignia de la gente ; en la administración del Evangelio, para la reunión de la gente de Dios para él, para alistarse en su servicio, y luchar por debajo de su banner, donde pueden estar seguros de la victoria; Una configuración de insignia, una bandera mostrada, es para la reunión de soldados juntos; Es un signo de preparación para la guerra, y un estímulo para ello; y a veces se hace cuando se obtiene la victoria, consulte Isaías 5:26 y es una dirección donde deben mantenerse a los soldados, cuando deberían marchar, y quienes deben seguir, así como para distinguir Una empresa de otra; Y de todo este uso es la predicación de Cristo y su Evangelio:

para que los gentiles buscarán ; Es decir, a Cristo, significado por la raíz de Jesse, y establecer una insignia de la gente; ser buscado por él en la redención y llamando, y ser sensible de su necesidad de él, y que hay algo valioso en él, habiéndose tenido una manifestación de él a ellos; y, por lo tanto, buscarle, no por curiosidad, ni con puntos de vista mundanos, ni en el último, sino en primer lugar, y principalmente; No hipócritamente, sino sinceramente, y con todo su corazón; No descuidadamente, pero diligentemente y constantemente; No parcialmente, pero para todo lo que quieren; Principalmente para el Reino de Dios, y su justicia, por la gloria eterna y la felicidad, y para una justicia justificadora, como el título para ello: o para él "beete a sí mismos" F, ver Deuteronomio 12:5 en función de una insignia, portador estándar, capitán general, líder y comandante de la gente; o en cuanto a una fortaleza, por protección contra los enemigos; o en cuanto a una ciudad de refugio, para asegurar la justicia de vengas y la ira para venir; y, bajo un sentido del peligro y la ruina, a uno que puede ahorrar; y por ayuda a uno que sea poderoso; o él "deberá" ellos "consultar" g; o buscarle consejos y consejos, consulte Isaías 8:19 ¿Quién es una persona más adecuada para ser consultada en todas las ocasiones, siendo el maravilloso consejero, Isaías 9:6. Esta es una profecía del llamamiento de los gentiles, y que tuvo su logro, en parte, en los primeros tiempos del Evangelio, y se cumplirá completamente en los últimos días:

y su resto será glorioso ; O lo que Cristo le da a los que lo buscan, y que es un descanso espiritual aquí, de la carga y la culpa del pecado, y el poder tiránico de ella; De la esclavitud, la maldición y la condena de la ley; de un sentido de la ira divina; y un descanso en aflicciones, aunque no de ellos; y un resto eterno en el futuro, un "descanso en la gloria" h; Como las palabras pueden ser prestadas aquí; Será una gloriosa, los cuerpos de los santos en la muerte descansan en la tumba, y sus almas en los brazos de Jesús; Y después de la resurrección, el cuerpo y el alma descansarán juntos del pecado y Satanás, de la incredulidad, las dudas y los temores, y de todos los enemigos; O bien, este resto es lo que a Cristo disfruta. Algunos lo entienden de su muerte, que, aunque ignominioso en sí mismo, pero glorioso en sus consecuencias; Una exhibición gloriosa de la condescendencia y el amor de Cristo se hicieron en él; y las cosas gloriosas han sido afectadas por eso: otros, de su tumba, que era un hombre honorable; Su tumba fue hecha con los ricos; Aunque quizás sea mejor de su descanso en la gloria; Cuando él había hecho su trabajo, y se sentó a la mano derecha de Dios, fue coronado con gloria y honor; o más bien puede diseñar su iglesia, que es su descanso, Salmo 132:13 que es glorioso, con su justicia, gracia y presencia, y que se pone en orden por él, como ejército con pancartas; Y especialmente será, cuando todas las cosas gloriosas hablamadas se cumplirán.

E Zohar en Éxodo. follo. 71. 1. Bereshit Rabba, Sect. 98. follo. 85. 3. Midrash en Yalkut Simeoni, par. 2. follo. 97. 2. Baal Hatturim en Numb. 26. 10. F דרש "No significativo [Quaerre], SED [Tendre], AUT [SE Confere]", Bootius, Animadv. l. 1. C. 5. secta. 6. g "ad eon consulento", junio. H, así que Ben Melech observa que ב está queriendo, y el sentido es.

בכבוד, "in", o, "con gloria".

Versículo 11

y vendrá a pasar ese día ,. Antes de hablar, y que incluye toda la dispensación del evangelio:

[que] el Señor volverá a poner su mano la segunda vez ; que se refiere a un primero, en el que el Señor ejerció su poder en la recuperación de su pueblo de las manos de sus enemigos; y esa fue la liberación de ellos fuera de Egipto, y que fue típica de la liberación de la gente del Señor en los tiempos de Cristo; Y es de costumbre con los judíos que llamo a Moisés el primer redentor, y el Mesías, este último; por lo que esta "segunda vez" se refiere a los tiempos del Mesías, y no hasta el momento de la liberación del cautiverio babilónico; Para eso, como observa Aben Ezra, Jarchi, y Kimchi, no fue una redención perfecta; Sólo Judá y Benjamin regresaron, no las diez tribus, y así no respondieron a la primera vez, cuando todo Israel salió de Egipto; Y mucho menos, se puede entender el regreso de los que, en los tiempos de Ezequías, llevados cautivos por TilgathPilneser y Shalmaneser: o la primera y segunda vez se puede distinguir así; La primera vez puede tener la intención del llamamiento de un gran número, tanto de judíos como a los gentiles, a través de la predicación del Evangelio por los apóstoles; y la segunda vez que trae la plenitud de los gentiles, y la conversión de los judíos, en el último día; o la primera vez puede respetar el llamamiento de los gentiles, y el segundo la reunión en los judíos: o ambos pueden pretender tiempos posteriores; La primera vez, la Reforma de Pelory; La segunda vez, la liberación de Babilonia, o el yugo anticristiano, bajo el cual todas las naciones serán presentadas, antes de la destrucción del hombre del pecado:

para recuperar el remanente de su pueblo ; o para "obtener", o para "poseer" k; Porque esto no debe entenderse de la recuperación o redención de ellos por el precio de la sangre de Cristo, sino del llamado y la conversión de ellos, cuando el Señor los reclama, posee y los disfruta, como suyo; y, como son, pero un remanente que Dios ha elegido para su pueblo, y Cristo ha redimido por su sangre, por lo que no son otros que se llamen; Aunque aquí pueden llamarse un remanente, o lo que queda, con respecto a aquellos que ya han sido llamados:

que se dejará, de Asiria y de Egipto ; Egipto, y otros lugares que siguen, se unen con Asiria, muestran que esto no se puede entender de la liberación del cautiverio babilónico; Pero diseña los varios lugares donde Cristo tendría un pueblo en los tiempos del Evangelio, y que se descubriría, y llamado por Grace; Algunos de los cuales ya han sido, como en Babilonia y Egipto, 1 Pedro 5:13 y otros estarán en lo sucesivo, según las profecías, Salmo 68:31

de pathros ; por lo que algunos entienden a Partia, como Manasseh Ben Israel L, y Calvin lo piensa probable; Muchos de este país se convirtieron en los primeros tiempos del Evangelio; El apóstol La primera epístola de Juan es llamada por los antiguos la Epístora a los Partes, ver Hechos 2:9 y muy probable que haya más de ellos en el último día: otros piensan que la Arabia Petraea está destinada; Parece que se menciona la última parte de Egipto, como aparece desde Ezequiel 29:14 y se menciona con algunas ciudades en Egipto, Jeremias 44:1 y Tenía su nombre muy probable de Pathrusim, un hijo de Mizraim, Génesis 10:14. TheBais está aquí, la parte extrema de Egipto, junto a Etiopía, que está diseñada por los cuales, según Sir John Marsham M, y Bochart N, y Vitingsa, después de ellos:

y de Cush ; o etiopía; De donde han sido llamados algunos, ver Hechos 8:27 y otros, según la profecía, Salmo 68:31 y en parte de este país ahora vive Los abisinos, que profesan el cristianismo: o más bien Arabia, consulte Gálatas 1:17. El Targum lo hace,.

"de la India:''.

y de elam ; Una provincia en Persia, Daniel 8:2 Los habitantes de este lugar se llaman elamites, Hechos 2:9 Algunos de estos escucharon que los apóstoles hablan las cosas maravillosas. de Dios en su propio idioma, y ​​se convirtieron:

y de shinar ; En Caldea, en la llanura de la cual se construyó la Torre de Babel, Génesis 10:10 por lo que el Targum lo hace,.

"De Babilonia: ''.

y de hamath ; lo que significa antioquia, como algunos, o cilicia, como otros. Cocceius dice que es un país que se encuentra hacia el mar Mediterráneo, sobre contra Chipre, sobre el Monte Libanús, donde ahora es Trípoli:

y de las islas del mar ; o del oeste; Las islas europeas, particularmente Inglaterra, Irlanda, y Escocia, y otros. Aben Ezra se refiere a esta profecía a los tiempos del Mesías, y también lo hace Manasseh Ben Israel.

I Midrash Koheleth, Fol. 63. 2. K לקנות "Anuncio Possidedum", Grotius; του κτησασθαι, Aquila. l spes israelíes p. 72. m canon. Cron. pag. 25. n geografía. l. 4. C. 27. columna. 276.

Versículo 12

y establecerá una insignia para las naciones ,. Para la reunión de ellos, para el llamamiento de los gentiles, es decir, el Señor lo haría; El que antes se dice que puso su mano por segunda vez para recuperar a su pueblo, ya sea entre judíos o gentiles; Esto lo ha hecho en la ministración del Evangelio, en el que Cristo se levanta y se ha levantado como el único salvador de los pecadores perdidos, la única autor y el glorioso capitán de la salvación, para que huyeran y se mantuvieron; Y esto todavía lo hace, y continuará haciéndolo, hasta que todos sus personas se reúnen de las varias partes del mundo:

y deberá reunir a los marginados de Israel ; para los de su pueblo entre las diez tribus, que se dispersaron en varios países, cuando el evangelio fue predicado en todo el mundo por los apóstoles, fue llamado por ella, y se reunió en iglesias del evangelio entre los gentiles, de los cuales las primeras iglesias de Cristo consistió; Y así será en el último día, cuando todo Israel será salvado:

y reúnen los dispersos de Judá ; Los judíos, dispersos como ovejas perdidas, entre cada una de las naciones del mundo; Algunos de los cuales fueron levantados hacia arriba, y se enteraron, y se llevaron a la resbalón, en las primeras veces del cristianismo; Y otros estarán en el último día:

incluso de las cuatro esquinas de la tierra : lo que muestra que esto no puede tener la intención de la devolución de los judíos del cautiverio babilónico, que fue solo de una esquina de la tierra; El targum es,.

"De los cuatro vientos de la tierra; ''.

Una frase lo mismo con eso en Apocalipsis 7:1.

Versículo 13

La envidia también de Efraín saldrá ,. Con lo que envidió a Judá, a causa del Reino de la Casa de David, y el templo está en esa tribu; No es que esto sea lo previsto, solo aludido a; El significado es, que cualquier envidia o celos subsistió en el gentil contra el judío, o en el judío contra el gentil, no debería ser más, cuando se reunió en un estado de la Iglesia del Evangelio; O lo que sea que haya aparecido este tipo en una iglesia cristiana, o la denominación entre los cristianos, contra otra, cesará, cuando se realizará el Evangelio de su poder y la pureza, y la Tierra se llenará con ella:

y los adversarios de judah , o de las personas profesantes de Dios,.

se cortará ; Y no seas más, como los turcos y los papistas:

Efraín no envidiará a Judá, y Judá no será VEX EFRAIM ; Esto se repite para la confirmación de ello; y el sentido es que todas las animosidades, direcciones y discordias, cesarán entre las personas de Dios, y habrá una paz y la armonía total entre ellos. Jarchi interpreta esto de los dos Mesías, Mesías Ben Joseph, y Mesías Ben Judá, los judíos sueñan con.

Versículo 14

pero huirán sobre los hombros de los filisteos hacia el oeste ,. Es decir, Efraín y Judá, que no solo estarán de acuerdo entre ellos, sino que se unirán alegremente contra el enemigo común: "Huirán con el hombro", ya que algunos hacen las palabras; con el consentimiento conjunto, ya que la frase se usa en Oseas 6:9 Sofonías 3:9 y así el Targum,.

"Y se unirán juntos en un hombro, para someter a los filisteos; ''.

La versión de Septuagint es: "Huirán en los barcos de extraños"; Y así, Abarbinel lo interpreta de los barcos de los filisteos, genoveses y venecianos, que traerán a los israelitas desde el oeste al este, y los llevarán a los barcos por mar. Los filisteos eran los enemigos jurados de los israelitas, y yacía al oeste de la tierra de Israel, y cuando el evangelio fue enviado a todo el mundo, comenzó a ser predicado en las partes de Palestina, por lo que muchos se convirtieron, y se abrazaron. así, como lo exageran, Salmo 87:4 y volando sobre sus hombros, ya que denota la conquista de ellos, y su sujeción al evangelio, por lo que la rapidez de los apóstoles en la llevando. a ellos, cuando tuvieron una comisión para hacerlo, que eran todos los judíos, de una tribu u otra; Y estos también pueden diseñar a los enemigos del pueblo de Dios ahora, los estados anticristianos, algunos de los cuales se caerán de Pelory, recibirán el Evangelio, odiarán la puta, comer su carne y quemarla con fuego; que será provocado por la predicación del Evangelio por parte de sus ministros, que volarán en medio del cielo, y sobre los hombros del anticristo romés, y proclamarán la caída de Babilonia, y pedirá que el pueblo del Señor salga. de ello, Apocalipsis 14:6:

los estropearán del este juntos ; Los sirios y los árabes, que ponen al este de Judea; Tal vez los turcos están destinados, y la destrucción del imperio otomano, por el cual se hará la forma de que los reyes y los reinos del este sepa, reciban, y profesan el Evangelio de Cristo, Apocalipsis 16:12

ellos pondrán su mano sobre Edom y Moab ; o "Habrá un envío de su mano"; es decir, extenderán su mano, y se aferran a estas personas y los llevarán a sujeción a ellos; que se entenderá del envío del evangelio, por las manos de los ministros, en aquellos países donde los moabitas y los edomitas anteriormente habitaban; y así llevándolos a sujeción a Cristo y sus iglesias:

y los hijos de Ammon deben obedecerlos ; que tienen la regla en la casa de Dios, sometiéndose a las leyes y ordenanzas de Cristo.

Versículo 15

y el Señor destruirá absolutamente la lengua del mar egipcio ,. Que Kimchi y Abarbinel interpretan del río egipcio Sichor, o el Nilo; otros de una bahía del mar egipcio, llamado así porque en forma de lengua; La destrucción de él diseña el secado de él, para que las personas puedan pasar por encima de él shod seco; La alusión es para el secado del mar rojo, cuando los israelitas salieron de Egipto, y lo pasaron, al igual que en tierra seca; y pretende la destrucción de Egipto en sí, no literalmente por los romanos, en los tiempos de Augustus César, como piensa Jerom, quien interpreta el "viento fuerte", en la siguiente cláusula, de ellos; Pero figurativamente, la destrucción de Roma, que se llama espiritualmente Egipto, Apocalipsis 11:8 y la absoluta destrucción de la misma, por un anatema, y ​​con una maldición, del propio Señor; Como la palabra החרים aquí usó significa; y que tendrá lugar en la batalla en Armageddon, Apocalipsis 16:16 que tiene su nombre de la palabra en el texto:

y con su punto de viento poderoso sacudirá su mano sobre el río ; En alusión a Moisés, estirar la mano sobre el mar rojo, y el Señor está causando que regrese con un fuerte viento del este, Éxodo 14:21. Algunos entienden esto del río Nilo como antes, y que debido a lo que sigue; Pero Jarchi y Kimchi lo interpretan del río Éufrates, que comúnmente se entiende en las Escrituras cuando "el río", sin ninguna explicación, se menciona; Y así el Targum,.

"Y el Señor se secará la lengua del mar egipcio, y elevará el golpe de su fuerza en Éufrates, por la palabra de sus profetas; ''.

Y esto diseña la destrucción de los turcos, o el Imperio Otomano, que está significado por el secado del río Éufrates,.

Apocalipsis 16:12 donde se cree que algunos hay una alusión a las palabras aquí:

y se lemite en los siete arroyos ; que han hecho que algunos piensen que el río Nilo se entiende, porque eso tenía sus siete arroyos, o puertas, ya que las llamadas juveniles, o las bocas, por las cuales el mar emitió en él; que se llaman p el canópico o heracejoso, el bolbitino o el bolitico, el sebenítico, el fatítico, el mendesio, el tanítico o saítico, y el Pelusian o Bubastic, de las ciudades Canopus y Heracleum, Bolbitine, Sebennytus, Phatnus, Mendes, Tanis o SAI, PELUSIUM y BUBASTUS, construido en la orilla de estas entradas; Pero se puede observar, que el río Euphrates fue drenado por siete zanjas o riachuelos por Cyrus, cuando se tomó Babilonia, por lo que significa que sus soldados entraron en la ciudad de Seck SHOD, a la que la alusión puede estar aquí; Y puede denotar toda la destrucción del imperio turco, en todas sus sucursales; Para "Siete", como observa Kimchi, puede significar una multitud, incluso los muchos reinos, personas y naciones, bajo esa jurisdicción:

y haz que [los hombres] vayan sobre dryshod ; o "con zapatos", con ellos, no hay necesidad de eliminarlos, el río y sus arroyos se secan; por los "hombres" son, significaban los "reyes del este", de los cuales.

Apocalipsis 16:12 Todas estas frases denotan la eliminación de todos los impedimentos fuera del camino de los pueblos de Dios en esas partes, al venir a la religión cristiana, y su abrazar y profesar eso.

o sátiro. 13. vid. Plín. Nat. Hist. l. 5. C. 10.

Versículo 16

y habrá una carretera para el remanente de su pueblo ,. Es decir, a través del río; que se seca, y todos los obstáculos y obstáculos se eliminan, el camino será claro para las multitudes para caminar sin interrupción, como un gran común, la carretera o la calzada; Así que los reinos mahometanos, paganos y los reinos papales se destruyen, y con ellos cada una de sus religiones, el camino de la verdad, la justicia y la santidad, se manifestarán al remanente del pueblo del Señor; ¿Quién será en este momento en esas partes, en las que se dirigirán a caminar, y caminarán, y no se equivocará, verán Isaías 35:8:

que se dejará de Asiria ; Las versiones de septuaginta y árabe leen, "que se queda en Egipto"; y diseña el remanente, de acuerdo con la elección de la gracia, que estará en cualquiera de los países anticristios, ya sea Mahometan o Papal; Más bien, el primero parece destinado, quien en este momento se llevará al conocimiento de Cristo, y caminar en sus caminos:

como era como para Israel en ese día que surgió de la tierra de Egipto ; es decir, como había una carretera hecha a través del mar rojo, en el que pasó Israel, al igual que en tierra seca, cuando salieron de Egipto y pasaban por el desierto a la tierra de Canaán.