Bible Commentaries
Isaías 11

Introducción

El pacífico reino de la Rama cortó la raíz de Isaí. La restauración victoriosa de Israel y la vocación de los gentiles.

Antes de Cristo 713.

Versículo 1

Y saldrá una vara. La quinta sección del quinto discurso, que comienza aquí y concluye con el capítulo siguiente, es doble: en la primera parte, se describe el reino de Jesucristo; de qué manera, surgiendo de los comienzos más pequeños, debe ir aumentando, hasta que finalmente alcance la perfección más alta, Isaías 11:1 . En la segunda parte se exponen algunos hechos notables de ese reino, ilustrando su gloria, con sus consecuencias, Isaías 11:10 al cap. Isaías 12:6 . La primera parte nuevamente es doble: 1º, nos muestra al rey o gobernante de este reino glorioso, Isaías 11:1 quien es descrito por su nacimiento y estado humilde después de su nacimiento; Isaías 11:1por sus cualidades, dotes eminentes o virtudes; Isaías 11:2 ; Isaías 3:2 2º, Tenemos toda la oeconomía de este reino, Isaías 11:4 donde se expone esta oeconomía, así como con respecto a los verdaderos súbditos del reino, —ver. 4 al medio, como con respecto a sus enemigos y adversarios, en el resto del versículo 4.

La razón y el fundamento de esa economía se entregan en el quinto verso; después de lo cual se exponen las excelentes consecuencias, es decir, el estado floreciente y deseable del reino, a conocer por sus atributos; entre los cuales se encuentran la paz y la concordia entre los súbditos de todo tipo y nación diferente, combinándose en una fe y cumpliendo obediencia al mismo rey, Isaías 11:6 y también la remoción y destrucción de todas aquellas cosas dañinas y destructivas de las cuales el reino podría aprehender cualquier perjuicio, junto con la exuberancia del conocimiento de Dios y sus caminos, Isaías 11:9 . No puede haber ninguna duda, de la partícula y,y de la manifiesta oposición de las oraciones, que esta profecía está en conexión inmediata con la precedente. Después de que el profeta dijo que el bosque y el árbol asirios debían ser cortados y destruidos por completo, cap.

Isaías 10:33 observa, que será muy diferente con la casa de David; de cuyo tronco, aunque cortado, surgirá y florecerá un rey, que sujetará al mundo entero a sí mismo. De una revisión del cap. Isaías 9:4 Isaías 16:4 Isaías 31:8 Isaías 32:1la conexión de estos capítulos parecerá más evidente. El profeta, llevado por el Espíritu divino, vio más en la ruptura del yugo asirio y la liberación obtenida para la iglesia en el tiempo de Ezequías por la mano de Dios, que lo que el ojo carnal ve: acontecimiento extraordinario, un ejemplo de la verdadera liberación y venganza que el Hijo de Dios, a punto de erigir su reino en este mundo, realizaría en lo sucesivo para su iglesia: todo el esquema de esa economía divina estaba ante sus ojos: vio el anti-tipo en el tipo; la verdad en la figura; en el ejemplo de la liberación de Asiria, una imagen de la verdadera y perfecta liberación: en la caída del rey de Asiria contempló la caída de todos los enemigos, y de Satanás, el principal de esos enemigos, que se han opuesto a Dios y su reino en el mundo, desde el nacimiento de la iglesia; y de allí, en el rapto profético, habiendo mencionado el derrocamiento de los asirios, saltando sobre los tiempos y eventos intermedios, continúa así su profecía:Y saldrá una vara del tronco de Isaí, y una rama brotará de sus raíces. Podemos simplemente señalar que una oración profética continuada a menudo se corresponde menos con las partes precedentes que con los pensamientos del profeta, con los que realmente debería estar conectada; de ahí esas diversas transiciones tan observables en todos los escritos proféticos; porque, como los profetas pensaban más de lo que hablaban o escribían, dejaban su discurso para que lo suministraran sus lectores y oyentes; lo cual ha de interpretarse prudentemente, de acuerdo con la analogía y la historia de otras profecías: como aquí cuando se dice: Y el Líbano caerá por un poderoso; y saldrá una vara del tronco de Isaí; así debemos entenderlo, de acuerdo con la mente y las ideas del profeta,"Y después de su caída, y otros eventos notables, que sucederán en el transcurso del tiempo, de acuerdo con su orden; entre los cuales estará el cautiverio babilónico, la partida del cetro de la casa de David, el reino de los asmoneos, y después de los Herodes, que se unirá a la notable humillación de la casa de David; una vara saldrá de este tronco de David, tan cortado y reducido, bajo cuyo reino la iglesia obtendrá una perfecta liberación ". Véase Vitringa, donde se producen muchos ejemplos de una conexión similar.

Las expresiones metafóricas a las que se hace uso en este versículo están diseñadas para exponer, no solo el humilde nacimiento del Mesías de la familia de David, cuando esa familia se redujo en gran medida, la posteridad de Isaí era poca y el reino de David destruido. ; sino que naciera de tal manera, en virtud de la promesa dada a los padres, que en su nacimiento se pudiera observar algo divino, y se levantara una gran expectativa en él desde su origen y primera aparición. Ver Juan 7:42 . El nacimiento de Jesucristo verificó plenamente esta profecía.

Versículo 2

Y el Espíritu del Señor reposará sobre él. Después de un relato de su nacimiento, el profeta aquí exhibe las cualidades y dotes del Mesías; a saber, los excelentes y extraordinarios dones del Espíritu Santo. Ver 1 Corintios 12:8 . Por los dones del Espíritu, entiendo ciertas disposiciones espirituales, que adornan y perfeccionan al hombre, en cuanto es espiritual; sobre lo cual, como se encuentra en el Mesías, el profeta aquí nos informa de tres cosas: Primero, cuáles deberían ser estos dones; en segundo lugar, por qué causa se producirán; en tercer lugar, de qué manera serán poseídos por el Mesías. En cuanto al primero,Se suele pensar que estos dones son seis; sabiduría, prudencia, consejo, valor, conocimiento o amor, y el temor de Jehová; pero como comúnmente se dice que los dones del Espíritu son siete ( Apocalipsis 1:4 .), Vitringa y otros han pensado que el Espíritu del Señor, en la primera parte del versículo, denota aquí también un don distinto. ; es decir, el espíritu de profecía (véase el cap.

Isaías 42:1 Isaías 61:1.) es decir, ese don de la gracia, por el cual una persona es dotada, por medio del Espíritu, con un conocimiento de la voluntad secreta y los consejos de Dios: y si así se comprende el espíritu de profecía, podemos observar un orden elegante observado por el profeta al relatar estos dones: porque comienza con la perfección del entendimiento y el juicio, y termina con la perfección de la voluntad. La primera perfección del entendimiento es el conocimiento; el próximo a esto es la sabiduría; que es seguida por la virtud del juicio, la prudencia, y por lo cercano a ella, la abundancia de consejos, o la aptitud para enseñar: luego sigan las tres perfecciones de la voluntad; fortaleza, conocimiento, o más bien amor, (porque ese es el significado de la frase en este lugar) y temor o reverencia a Jehová. Toda la perfección de la mente humana está circunscrita a estos dones y gracias; y estos dones y gracias se encontraron más eminentemente en la naturaleza humana de Jesucristo, a quien Dios no dio el Espíritu por medida, y quien fue un profeta poderoso en palabra y obra. Ver Vitringa.

Versículos 3-4

Y lo hará de rápido entendimiento: Tenemos aquí la economía del reino del Mesías, con respecto a sus verdaderos súbditos, y con respecto a sus adversarios: con respecto al primero, tenemos, primero, los oficios de este gran maestro establecido adelante, que son, 1 para fundar un reino, o para reunir un pueblo, sobre el cual presidiría mediante la predicación del Evangelio; y segundo, gobernar ese reino con justicia y equidad. La primera parte del versículo es traducida por Lowth, Y será de rápido discernimiento en el temor de Jehová.El significado es que el Mesías, al reunir al pueblo que debería componer su reino, considerará principalmente en ellos esta cualidad de temor o reverencia por el Señor; y, con la mayor sagacidad y perspicacia de juicio, discernirá y separará aquellos sujetos en quienes encuentre esta cualidad; no permitir que ese juicio sea engañado por la apariencia externa de verdad u honestidad, o por cualquier prejuicio de informe público; Al penetrar en los recovecos interiores de la mente con su espíritu profético, discriminará todo error, lo bueno de lo malo, lo piadoso y sincero de lo impío e hipócrita: para un ejemplo de esto en el Mesías, ver Juan 1:48 .

Con respecto a sus adversarios, se añade que herirá la tierra con la vara de su boca; con lo cual se quiere decir que por su sagrada doctrina convencerá a los terrenales y carnales de la iniquidad de sus caminos, y de ese futuro y terrible castigo reservado para aquellos que desprecian sus instrucciones y continúan en la práctica del pecado: o, según para otros, estas palabras denotan los juicios que el Mesías, el gran profeta, no sólo debería denunciar, sino también infligir a los enemigos obstinados y profesos de su reino. Ver Apocalipsis 11:5 . Lucas 19:14 ; Lucas 19:27 ; 2 Tesalonicenses 2:8 y Vitringa.

Versículo 5

Y la justicia será el cinto de sus lomos. Aquí tenemos la base y el fundamento de esta economía, a saber, la justicia y la fidelidad del rey. Los orientales usaban fajas tanto para adorno como para uso.

La metáfora aquí implica que estas virtudes de justicia y fidelidad, o verdad, son las propias y verdaderas virtudes de Cristo Rey; adhiriéndose más a él, como un cinto se adhiere a los lomos de un hombre, Jeremias 13:11 que estas virtudes sean conspicuas en toda la administración de su reino; y al mismo tiempo ser el adorno y el soporte de la misma. La suma es que el reino de Cristo debe ser un reino de la más alta equidad, y el rey de él más perfecto; quien, aunque juzga a sus verdaderos súbditos por la ley de la gracia, cumpliendo fielmente todas las promesas del Evangelio y cada condición del pacto con ellos, no dejará de castigar a los enemigos de su iglesia según sus méritos, y así para satisfacer la ley de la justicia:para que no sea menos venerable y terrible por su justicia en el juicio, que amable y deseable por su verdad, fidelidad y constancia en el cumplimiento de sus promesas; que, estando las cosas unidas por naturaleza, no deben separarse de ninguna manera.

Versículos 6-9

El lobo también morará con el cordero. Tenemos aquí la ilustre consecuencia de la economía de este reino divino, este reino de justicia, equidad, fe y gracia. ¿Quién puede sorprenderse de que un reino, aunque en aumento desde el principio más pequeño, haga un gran progreso en poco tiempo, extienda ampliamente sus alas y proporcione a sus súbditos seguridad, paz, concordia, felicidad y un conocimiento claro y abundante?de los caminos de Dios; cuyo rey, armado con poder divino, ejerce en su administración perfecta justicia; enriquece a sus súbditos con excelentes dones celestiales y, al mismo tiempo, los enseña e instruye él mismo? ¿Quién no desearía ser súbdito de un reino tan bendito y tan perfecto? ¿Quién se extrañaría de la confluencia de las naciones en este reino? —Un reino, si consideras su seguridad y gloria; si es disciplina e instrucción, una escuela; si su consuelo y alimento espiritual, un redil, para un rebaño bien alimentado y bien reposado? Esta es la conexión del profeta.

Sus expresiones son metafóricas: nos enseña que sucederá en este reino (que aquí, cambiando la metáfora, representa bajo la figura del rebaño acostado y paciendo bajo el cuidado del Mesías, como el grande y principal pastor) no sólo florecerá la paz más profunda , sino también la máxima seguridad; de tal modo que los enemigos más empedernidos del reino de Dios, traídos a su comunión, depondrán su crueldad, barbarie y ferocidad, su inclinación a herir, su astucia y su astucia; y no solo así, sino que este reino también será purificado de todas las ofensas, de todos los males e instrumentos de malicia; cuyo bien eminente procede de otro, y ese igualmente o más notable, a saber, la plenitud de la tierra con el conocimiento del Señor;por el cual el pueblo, siendo iluminado, se despojará de sus modales bárbaros y depravados, se someterá voluntariamente al gobierno del Mesías, con mansedumbre y humildad, y cumplirá la ley del amor fraternal por la gracia del Espíritu Santo, en los oficios de buena voluntad mutua.

Esta es la suma del pasaje presente, desprovisto de metáfora, de la cual el profeta mismo nos da la clave al comienzo del versículo noveno. Compárese con Hechos 10:10 ; Hechos 10:48 . El monte santo, Isaías 11:9 significa la iglesia cristiana; y por eso es comúnmente usado por nuestro profeta. Ver cap. Isaías 65:25 y Mateo 13:41 . Michaelis observa, que estas expresiones figurativas han empleado el ingenio de intérpretes, que se han esforzado por asignar un sentido místico a cada una de las imágenes; mientras que la naturaleza de la descripción es tal, que se debe deducir una verdad general del todo, no una verdad parcial de cada particular.

La intención del profeta era describir la felicidad del reinado del Mesías, que consistiría en la mayor pureza del culto, en la abolición de las ceremonias levíticas y en la promulgación ilimitada de las doctrinas del Evangelio en todo el mundo; cuya tendencia natural sería la promoción de la paz y el ejercicio de la benevolencia entre la humanidad. Aunque podría argumentar cierto grado de entusiasmo interpretar la 4ª Égloga de Virgilio de esta manera, no es absurdo atribuir este significado al sagrado profeta. La intención de todo su libro es comunicar el conocimiento de los eventos futuros, y más especialmente la venida del Mesías: interpretar este pasaje, por lo tanto, en esa luz, es consistente con todo el tenor de los escritos del profeta; y debe tenerse en cuenta, que las metáforas judías, que originalmente se tomaron prestadas de los jeroglíficos, se usaron en común para expresar estos sentimientos ocultos; y la interpretación de ellos en este sentido es natural y coherente con los cánones de la verdadera crítica.

Podemos simplemente señalar que la última oración del noveno versículo, que expresa la exuberancia del conocimiento divino, es elíptica. El significado es: "La tierra se extenderá y se llenará del conocimiento del Señor, como las aguas se esparcen por el fondo y llenan por completo todos los canales del mar. De la predicación eficaz del Evangelio y el conocimiento de Cristo, esas maravillosas conversiones y benditos efectos significados en estos versículos continuarán ". Ver Habacuc 2:14 . Esta profecía puede referirse con propiedad al reino de la gracia, como se estableció por primera vez sobre la tierra; aunque no cabe duda de que en su perfección se refiere a esos últimos días,ese fin de los tiempos, cuando esperamos y esperamos que el conocimiento del cristianismo, universalmente difundido, produzca un ejercicio más eminente de todas esas gracias y virtudes divinas que inculca.

Versículo 10

Y en ese día, & c.— Tenemos aquí la última parte de la profecía, que expone algunos eventos más ilustres de este reino, con sus consecuencias; y es doble. Primero, tenemos los eventos mismos, Isaías 11:10 . En segundo lugar, la consecuencia de los hechos; una notable acción de gracias del pueblo judío, convertido al Mesías, por la redención que se le concedió; Cap. Isaías 12:1 . Los eventos aquí propuestos son tres; la notable conversión de los gentiles, Isaías 11:10 .; el llamado de los judíos dispersos a la comunión del reino de Cristo, Isaías 11:11 .; y una disminución de los imperios adversos, Egipto y Asiria, Isaías 11:15 .

El versículo presente debe ser traducido, Y será en ese día que los gentiles consultarán o buscarán la raíz de Isaí, que representa un estandarte del pueblo; y su reposo será gloria. El significado es que los gentiles, hasta ahora engañados por falsos milagros y falsos maestros, después de que comprendan que hay un ilustre maestro de la verdadera religión surgido de la raíz de Isaí, quien, como un oráculo divino, enseña el camino de la salvación sin error; quien es también la salvación de Dios, el refugio del pecador, el rey y Salvador de los miserables; habiendo dejado a sus falsos maestros, oráculos y supersticiones, consultaríaneste maestro, profeta y fuente de la verdadera divinidad, y busca la salvación en él con deseo, sed, fe, esperanza, amor, confianza, todo lo cual está implícito en las palabras muy expresivas del original; y además, que todo lugar en el que esta raíz de Isaí deba manifestarse y descansar como en una casa, palacio o templo, se distinga con las indudables señales y pruebas de la gloria divina; como hasta ahora Dios distinguió el tabernáculo, y luego el templo, su asiento y el lugar de su descanso, con las señales de su gloria y presencia. En resumen, dondequiera que el Mesías tenga su iglesia, el profeta predijo que debería demostrar su presencia con signos ilustres de su gracia y la operación de su Espíritu. Ver Vitringa.

Versículos 11-14

Y sucederá, etc. Otro acontecimiento del reino del Mesías es el llamamiento de los judíos dispersos, los marginados de Israel, los dispersos de Judá y su reunión general para la iglesia. El período es difícil: se divide en dos partes: la primera describe el beneficio mismo de esta vocación y colección, y su manera; Isaías 11:11 y el segundo,el estado del pueblo restaurado. No puede haber ninguna duda sobre el tema de esta profecía. Ciertamente se refiere a los judíos; pero hay más dificultad para determinar el período al que se refiere esta profecía. Hubo dos grupos de judíos dispersos después de la entrega de esta profecía: el del cautiverio babilónico; el otro de los que se dispersaron entre los gentiles, y que fueron llamados a la fe en la primera predicación del Evangelio: un tercero seguirá de aquí en adelante, como aprendemos de otras profecías; y ese universal, de toda la raza judía a la comunión de Cristo en los últimos días. Ver Romanos 11:25y parece que el profeta en este lugar se refiere más inmediatamente a este último y general llamamiento de los judíos; lo cual, según él, evidentemente sucederá después de la vocación de los gentiles: esto parece probable por una variedad de pasajes paralelos en los profetas, y por el emblema utilizado; donde el profeta compara esta liberación de los judíos bajo el Mesías con su gran y completa redención fuera de Egipto.

Ver Isaías 11:15 . Por lo tanto, es mi opinión, dice Vitringa, que esta profecía, en su primer sentido, con respecto a su incipiente cumplimiento, debe referirse a la primera vez que se estableció el reino de Cristo en Canaán; pero en su segundo sentido, con respecto a su perfecta consumación, hasta el fin de los tiempos. El lector debe observar aquí, como prueba de lo que se ha adelantado anteriormente, que las ideas del profeta con respecto a esta liberación futura y espiritual, están totalmente tomadas de las liberaciones temporales de los judíos de Asiria y Egipto. En los versículos 13 y 14 se expone el estado de los judíos convertidos; primero, que se extinguirá toda envidia entre ellos, y un verdadero amor fraternal llenará sus almas; y en segundo lugar,que, unidos a los gentiles, defenderán enérgicamente la causa de Cristo y su reino contra los enemigos y opositores de él. El sentido del versículo 14 no puede entenderse más que en un sentido espiritual y místico, para significar que aquellos que son llamados por el Evangelio y convertidos a Jesucristo, llenos de celo por su gloria, trabajarán con todas sus fuerzas para reducir a la obediencia de Cristo a todo el pueblo limítrofe con la nación judía, y que antes eran enemigos de ella; como los filisteos, amonitas, moabitas, árabes y sirios; ya sea confundiéndolos por la clara demostración de la verdad, o por convicciones racionales y la gracia de Dios, sometiéndolos a la obediencia de Cristo y su iglesia.

Ver 2 Corintios 10:4 . Mateo 11:12 . Volarán sobre los hombros de los filisteos hacia el oeste, es una expresión metafórica, que significa literalmente, que los judíos y efraimitas con un movimiento repentino y rápido, como el de los pájaros, invadirían a los filisteos, que estaban situados hacia el este. y someterlos. Lowth hace el paso, Invadirán los límites de los filisteos hacia el occidente. La historia de la iglesia prueba manifiestamente la terminación de esta profecía en parte; y otras profecías respecto al estado de los judíos evidentemente nos llevan a esperar la perfecta culminación en el buen tiempo de Dios.

Versículos 15-16

Y el Señor destruirá por completo.Esta es la última parte de esta ilustre profecía, en la que el profeta declara que para el tiempo en que Dios establecería el reino de su Hijo en el mundo, dos reinos adversos, que parecían amenazar con un retraso de esta gran obra, debían ser destruido o reducido a tal estado que no pueda obstaculizar el progreso de la vocación de judíos y gentiles; qué dos reinos están aquí, en el estilo profético, denotados por los nombres de egipcio y asirio. El obispo Warburton observa que era habitual entre los hebreos denotar cualquier carácter o acción por el tipo que se hizo más conocido o celebrado. En este lugar se promete un segundo paso a través del Mar Rojo en términos literales; pero ¿quién, por tanto, dirá que este es el significado literal? El significado literal, aunque la profecía sea en términos figurativos, es, simplemente, redención de la esclavitud; porEgipto en la frase hebrea significaba un lugar de esclavitud. Vitringa lee la primera cláusula del versículo 15, El Señor consagrará a la destrucción el abismo o la bahía del mar de Egipto; por lo que se entiende el Nilo, como símbolo del reino de Egipto; ya que, en la siguiente cláusula, el río significa el Éufrates, o símbolo de Asiria; y por consiguiente Vitringa lo rinde sobre el Éufrates, y lo herirá en siete salidas; es decir, lo dividirá o separará en siete arroyos, para que sea fácil pasarlo por alto.

Se cree que aquí se hace referencia al destino del imperio egipcio y asirio bajo los Seleucidae y Lagidae , y espiritualmente a la destrucción de los reinos de la idolatría y la superstición. Mi creencia, dice Vitringa, sobre la fuerza de esta profecía, a la que concedemos el sentido más amplio y extenso, es que sucederá: todos los impedimentos del gran imperio del mundo serán eliminados, que aún retrasan el perfecto Cumplidas las grandes y excelentes promesas hechas a la iglesia, el imperio del reino de Cristo se extenderá por todo el mundo, según la notable predicción de Daniel, cap. Daniel 2:35 , etc.

REFLEXIONES.— 1º, Como la venida del glorioso Mesías fue la gran esperanza del pueblo de Dios de la antigüedad, en todo tiempo de angustia; el profeta los dirige a mirar por encima de su liberación temporal del poder de Senaquerib, a la salvación eterna que su gran Redentor lograría para todos los fieles.

1. Se habla de su descendencia: como vara del tronco de Isaí; prometido a David que de él brotaría Cristo; y un sarmiento brotará de sus raíces; significando la mezquindad de su apariencia en la carne, como una rama tierna comparada con los altos cedros de los príncipes de este mundo; e insinuando la baja hacienda a la que se reduciría la familia de Isaí, cuando toda la antigua realeza que poseía desaparecería, como el árbol talado, cuyo tocón sólo queda en la tierra. Y tal fue el caso de la familia de José y María cuando nació Jesús.

2. Se mencionan sus calificaciones para el trabajo que se le asignó. El Espíritu del Señor reposará sobre él; incluso la plenitud de la Deidad corporalmente; y con este texto abrió una vez su ministerio, Lucas 4:18 el espíritu de sabiduría y entendimiento; cuyos tesoros escondidos residen todos en Jesús; el Espíritu de consejo y conocimiento; cómo ejecutar el plan de redención, predicar el evangelio, instruir a su pueblo y ordenar los asuntos de su reino espiritual, para la gloria de Dios y la salvación de los fieles; el espíritu de poder, para vencer a todos sus enemigos, y acompañar su palabra de verdad con demostración eficaz y poder a la conciencia de los hombres y del temor del Señor;siendo el modelo perfecto de toda piedad, y dándonos ejemplo para que sigamos sus pasos; y lo haremos de rápido entendimiento en el temor del Señor; o de olor agudo; insinuando el profundo discernimiento que poseerá del corazón de los hombres.

Ver Juan 1:47 . Nota; (1.) Cuando tenemos tal Redentor, de sabiduría y poder para aconsejarnos y apoyarnos, ¿cuán firme e inquebrantable debe ser nuestra confianza en él? (2.) Un entendimiento rápido en el temor de Dios, es el don de Dios; el genio más brillante, sin su gracia, en las cosas espirituales es oscuro e ignorante.

3. Su trono será establecido en justicia. Como conoce los corazones de los hombres, puede juzgar su carácter, no por su apariencia exterior, sino por su temperamento y principios internos; Detectando al hipócrita bajo todos los disfraces de formalidad exterior y profesión religiosa, Mateo 22:18 . El pecador pobre y humilde que vuela hacia él en busca de perdón y gracia, lo justificará por su mérito infinito, y rescatará a los mansos de sus opresores, ya sean Satanás o hombres malvados, a quienes reprenderá con equidad y herirá la tierra con vara. de su boca, en advertencias contra aquellos que ponen sus afectos en ella; y con el aliento de sus labios mata al impío, con juicios presentes, o venganza más terrible y eterna, 2 Tesalonicenses 2:8 .

En todas las dispensaciones de misericordia y juicio, la justicia de su gobierno aparecerá como un adorno glorioso; y su fidelidad, al cumplir las promesas hechas a su pueblo fiel, y al completar la ruina denunciada sobre sus enemigos, se manifestará para su eterna alabanza.

4. Su reino gozará de la más feliz unión y concordia: tal cambio pasará a los espíritus de los hombres por la gracia de Jesús, que los más perseguidores, feroces e intransigentes, se volverán mansos, humildes y mansos como el cordero. ; todas las animosidades disminuyen y no queda más veneno en el seno humano. El conocimiento del Señor, que se difundirá por la tierra, producirá esta maravillosa renovación de nuestra naturaleza caída: y todos unidos en amor y paz, bajo el divino Redentor, se convertirán en un solo rebaño bajo un solo pastor: cuyo cumplimiento aparece ahora. dondequiera que se conozca y se sienta el poder del evangelio; y esperamos ver un día en que no parcial, sino universalmente, este Jesús obrador de maravillas hará aparecer su poder, y todos lo conocerán, lo amarán y lo servirán, desde el menor hasta el mayor.
Segundo, tenemos una profecía más lejana de la gloria y la ampliación del reino del Mesías; el cual, independientemente de lo que se tenga en cuenta a los tiempos de Ezequías, o al regreso de los judíos de Babilonia, que no fue más que una liberación parcial, ciertamente anticipa los días del evangelio, cuando judíos y gentiles se incorporaron a una sola iglesia; y tendrá, confiamos, su cumplimiento final, cuando la plenitud de los gentiles entre, y todo Israel sea salvo.

1. El gran autor de esta salvación es la raíz de Isaí, el Señor Jesús, antes llamado vara y rama; porque él es tanto la raíz como la descendencia de David, Apocalipsis 5:5 . Él estará por estandarte del pueblo; levantado en la predicación del evangelio entre todas las naciones, quienes serán invitados a enumerar bajo sus banderas; ya ella los gentiles buscarán perdón y paz a través de su sangre y mérito, deseando convertirse en súbditos voluntarios de su gobierno y vivir seguros bajo su cuidado y protección; y su reposo será glorioso; o de Cristo, cuando, habiendo terminado en sus sufrimientos y muerte la gran obra de expiación, entró en su reposo celestial en la gloria eterna: o se refiere a su pueblo creyente, que en él encuentra un feliz descanso presente para sus almas de la culpa y teman, y esperen un descanso eterno con él más adelante en su reino.

2. Se describe la finalización de la salvación. A pesar de cada oposición, se dice que Dios lo hace por segunda vez. Los fieles son llamados remanentes,o los que quedan, algunos en todas las épocas que han abrazado la verdad en su poder; pero ahora, más universalmente que nunca, el evangelio se extenderá a todas las tierras, para reunir de los cuatro rincones de la tierra y de las islas más distantes del mar, a los judíos dispersos, así como a los gentiles, entre los cuales habitan. Toda enemistad entre judíos y gentiles, como existió en la antigüedad entre Judá y Efraín, terminará, todos unidos en el servicio de su Redentor; los enemigos empedernidos de Cristo y su pueblo, ya sean papales o paganos, etc. como los filisteos, moabitas y amonitas fueron para los judíos, serán vencidos por la poderosa palabra del evangelio y serán llevados a la obediencia de la fe.

Y el Anticristo y sus seguidores, comparados con Egipto, por su enemistad contra la iglesia, Apocalipsis 11:8 que se levantarán para hacer guerra contra los santos, serán completamente destruidos, Apocalipsis 16:16 como cuando Dios, por la vara de Moisés, abrió un camino para que su pueblo pasara, pero aplastó a sus enemigos en el Mar Rojo; y, siendo removido así todo enemigo, se agregarán conversos de todas partes a la iglesia cada día, hasta que toda carne vea la gloria de El Señor.