Bible Commentaries
Isaías 11

Versículos 1-16

Isaías 11:1 . Vara del tronco de Isaí. Vea la nota sobre Isaías 4:2 . La casa de David había sido destruida por Jehú, y más tarde por la invasión de Acaz: cap. 7. Ahora, una rama surgirá de la raíz de Isaí, a pesar de todas las escisiones de la espada, para cubrir la iglesia.

Esto los rabinos mayores con un consentimiento exponen del Mesías, aunque los judíos modernos aplican la profecía a Ezequías. Esta es la manera de destruir la credibilidad de la revelación divina, porque ninguna de las cosas gloriosas que siguen en este capítulo se cumplió en los días de Ezequías, ni en los días de ninguno de sus sucesores.

Una rama brotará de sus raíces. נצר naitzer, un brote, un cion. Las ramas no crecen de la raíz, sino del árbol. La paráfrasis caldaica agrega: Un rey saldrá de Isaí, y el Mesías será ungido de los hijos de sus hijos.

Isaías 11:2 . El Espíritu del Señor reposará sobre él. Lo hizo en el Jordán, cuando el Mesías fue bautizado; y en los siete dones de sabiduría, entendimiento, consejo, poder, ciencia, temor, rapidez de entendimiento. Apocalipsis 4:5 .

Isaías 11:6 . El lobo también morará con el cordero. Las sibilas, los Voluspa, los poetas de Grecia y Roma, y ​​del mundo oriental, tienen todos los mismos sentimientos que aquí, con mucha mayor fuerza y ​​belleza, expresados ​​por Isaías. A menudo se ha dicho que las profetisas sibilinas tomaron prestados sus versos de Isaías. Desde la ampliación del conocimiento humano, de las antigüedades del norte y de la literatura india, esta noción ya no puede mantenerse.

Se reconoce que las sibilas, o pitonisas de los templos paganos, no pueden tener legítimas pretensiones de inspiración. Por el contrario, sus augures, como dice Isaías 41:23 , eran evidentemente las emanaciones de la sabiduría deliberada de los gobernantes de los templos; o si no, hablaban por influencia diabólica, como la pitonisa que siguió a Pablo y Silas en Filipos.

Hechos 16:16 . Sin embargo, la sibila Cumæan, contemporánea de Abraham y Sibylla Erythræa, como se cita en Salmo 50:3 , no debe clasificarse entre las pitonisas de los templos gentiles. Conocían a Dios y eran devotos adoradores del Dios verdadero, según el pacto de Noé.

Su reputación no ha sido manchada, su persona y su memoria han sido consideradas sagradas por los griegos, los romanos y los cristianos. Los nombres de Justino Mártir, de Clemente de Alejandría, del emperador Constantino, de Lactancio, padre de la literatura refinada, junto con muchos otros de los antiguos, deben tener un gran peso en las edades futuras de la Iglesia. Sin embargo, quedan algunas dudas sobre si esas mujeres fueron realmente inspiradas o si solo convirtieron las tradiciones de los santos patriarcas en versos sagrados. El obispo Horsley, de nuestro tiempo, después de manifestar lo que se sabe de las antiguas sibilas, declina dar su propia opinión sobre este delicado punto.

En cualquier caso, sus versículos difundieron entre los gentiles la promesa que Dios hizo a los padres con respecto al advenimiento de Cristo, el fin del mundo y los terrores de un juicio futuro. De estos rayos dispersos de verdad divina, los poetas paganos obtuvieron sus ideas sobre la renovación de la edad de oro y cantaron los tiempos más felices que se avecinaban en el mundo. En comparación con los profetas hebreos, su luz era oscuridad; pero establecen el hecho de que Dios no se dejó a sí mismo sin testimonio entre las naciones; y son evidencia colateral de la verdad del Apocalipsis, desde Moisés hasta Jesucristo.

Virgilio, en su cuarta Égloga, nos ha dado una selección de los viejos versos cumæanos sobre la esperada edad de oro y el advenimiento del Príncipe. Pero estropea vilmente sus versos adulando a Polión, el cónsul, de que este príncipe debería ser su hijo.

Ille Deûm vitam accipiet, Divisque videbit Permixtos heroas, et ipse videbitur illis: Pacatumque reget patriis virtutibus orbem. Eclog. 4:15.

El hijo llevará la vida de los dioses y será visto por los dioses y los héroes, y los dioses y los héroes verán. A las naciones discordantes atará en paz, y con virtudes paternas gobernará a la humanidad. DRYDEN.

En las siguientes líneas, habla de la reducción de la ferocidad de las bestias salvajes y del cese del veneno en las serpientes.

Nec magnos metuent armenta leones. Eclog. 4:22. Ni los rebaños que mugen temerán a los grandes leones. Occidet et serpens, et fallax herba veneni Occidet. Eclog. 4:24.

La prole de la serpiente morirá. La tierra sagrada Se negarán a soportar las malas hierbas y las plantas venenosas. DRYDEN.

El Poeta cierra esta singular Égloga con la siguiente invocación:

Incipe, parve puer, risu cognoscere matrem: Matri longa decem tulerunt fastidia menstruación. Incipe, parve puer, cui non risere parentes, Nec Deus hunc mensâ, Dea nec dignata cubili est.

Empieza, oh hermoso muchacho, a reconocer a tu madre con una sonrisa. Diez largos meses te dio a luz tu madre, el niño al que los padres nunca sonrieron, ni al dios honrado con su mesa, ni a la diosa con su cama.

Del número de sibilas, y la alta estima en que se han mantenido sus misteriosos libros en diferentes épocas del mundo, ya se ha dado una breve descripción en la segunda y tercera página de la Introducción a esta sección del Comentario. Y a esto podemos agregar ahora, que la objeción de que esos libros fueron falsificados, no parece tener derecho a refutación, siendo imposible forjar las tradiciones de todo el mundo primitivo.

Pero si admitimos que la sibila falsificó sus libros, lo que no es un delicado cumplido para el senado romano, es imposible falsificar las tradiciones india y escandinava, que depositaron sus esperanzas en el Mesías. "La ardiente expectativa de la creación esperaba la manifestación de los hijos de Dios". Romanos 8:19 .

Isaías 11:8 . Aciano. Ver Proverbios 23:32 .

Isaías 11:11 . La segunda vez para recuperar el remanente de su pueblo. Se agrega, desde los cuatro rincones de la tierra, en el siguiente versículo. El versículo dieciséis compara esta segunda reunión con la de Egipto. Aunque nuestros teólogos con un consentimiento entienden este pasaje de la reunión de los judíos bajo el Mesías, por algún Elías o gran profeta, quien persuadirá a los judíos, como el Dr.

Thomas Burnet piensa, creer en Cristo. Sin embargo, tengo muchas dudas de una reunión secular en Jerusalén, porque esa ciudad no tiene navegación porque el templo de Ezequiel parece demasiado grande para ser construido con manos humanas porque el último templo debe ser exaltado sobre las colinas y porque los apóstoles , Pablo y Juan, lo exponen como el templo de la iglesia cristiana. Hebreos 12 ; Apocalipsis 21 .

REFLEXIONES.

Isaías, guiado por el Espíritu, acababa de pintar las calamidades de Israel, y en sentimientos los mismos que Moisés, cuando previó lo que seguiría a la apostasía. Su alma ahora se ablandó con el peso de la venganza; ahora la nube oscura y larga y portentosa se aclaró, y se abrieron visiones del reino y la gloria del Mesías. Vio la rama, o más bien el brote, brotar de la raíz de Isaí, cuyo fruto daría vida al mundo y cuyas hojas sanarían a las naciones.

Et egredietur rex de filis Ishai, dice la paráfrasis caldaica: et Messias de filiis filiorum ejus germinabat. Un rey vendrá de los hijos de Isaí, y el Mesías surgirá de su posteridad. De ahí que quienes comprendan esta profecía de Ezequías, harían bien en considerar que ya nació; que los epítetos son demasiado fuertes para cualquier simple criatura; que no hubo difusión del conocimiento sagrado para cubrir la tierra y convertir a los gentiles; ni hubo gloria permanente o reunión universal del pueblo en su época.

Tampoco se puede entender la profecía de la reunión del pueblo en Judea, después de que Ciro liberó a los hebreos cautivos; porque entonces las familias de Isaí eran solo gobernadores, y el número de los que regresaron fue pequeño. Por tanto, el Caldeo seguramente tiene razón al referir esta profecía más luminosa a la era del Mesías.

A continuación se describe la gloria de su persona. El Espíritu del Señor reposará sobre él; sí, se le dijo a Juan, sobre quien veas descender el Espíritu y permanecer sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo. Juan 1:33 . El Espíritu Santo llenó sin medida su humanidad con los dones y la gracia correspondientes a su misión. Desde el punto de vista moral, tanto como príncipe como como sacerdote, la justicia era el cinto de sus lomos.

Tenemos a continuación la paz y la felicidad de su reino. El lobo morará con el cordero, y el leopardo se acostará con el cabrito. Tanto los paganos como los judíos esperaban que se restaurara la edad de oro; porque con justicia consideraron sus propios tiempos perversos y sangrientos como la edad de hierro. No sabemos lo que será el milenio hasta que llegue; pero ciertamente la era de la justicia seguirá a las edades de la maldad.

El Mesías efectuará el cambio por venganza sobre aquellos que desprecian su misericordia. Herirá la tierra con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios matará al impío. Aquí la paráfrasis caldea describe los objetos de la ira del Señor por su nombre, para el anticristo. Armillium improbum, “el maligno”, cuyo cuerpo está decorado con brazaletes, anillos y coronas.

Y es muy notable que San Pablo se refiera tan obviamente a la paráfrasis caldaica, cuando dice: Entonces se revelará el inicuo, a quien el Señor consumirá con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor. de su venida. 2 Tesalonicenses 2:8 . Ahora, no puede haber paz permanente en la iglesia, aquí llamada montaña santa de Dios para distinguirla de los yermos salvajes del mundo, hasta que el inicuo, o desde otro punto de vista, la madre de las rameras, tan magníficamente ataviada, sea destruida.

¿De dónde vienen las guerras? ¿No vienen de las concupiscencias de los hombres? Por tanto, debemos procurar llenar la tierra con el conocimiento de Dios y los corazones de los hombres con el espíritu del amor, antes de que cesen las guerras. Entonces el lobo furioso y el león feroz y codicioso, despojados de su ferocidad, se acostarán con el cordero, emblema de ese espíritu de mansedumbre y paz que se difundirá entre los habitantes de la tierra.

Por último, tenemos la conversión de los gentiles, relacionada con el recogimiento de los judíos. Esta no es una reunión parcial, como de Babilonia, sino de la faz de toda la tierra y debajo de todo el cielo, como Moisés se expresa con respecto a su dispersión. Deuteronomio 27:64. Los nombres de los países se denominan aquí por los nombres de los padres que los habitaron por primera vez. Génesis 10 .

Los hebreos no falsificarían sus venerables escrituras para adoptar los nombres predominantes de los gentiles, aunque esto se hace en la Septuaginta. Cus se llama Etiopía: las islas del mar pueden significar toda Europa: y la frase, volar sobre los hombros de los filisteos, parece importar, que muchos de los judíos bajo los auspicios de algún poder cristiano, regresarán armados. a su propio país, y poseer la tierra dada por juramento a sus padres.

Destruyendo la lengua del mar egipcio, importa, según la Septuaginta, la desolación de su comercio, que luego será desviado hacia tierra santa. Seguramente hay algo en estas profecías que debería mantener viva la esperanza de Israel y elevar el alma del mundo cristiano a esfuerzos confiados en la obra del Señor. Y de acuerdo con nuestro modo de calcular las profecías de Daniel, el tiempo ahora debe estar cerca.