Bible Commentaries
Isaías 11

Versículos 1-4

Capítulo Isaías 11:1 La venida del hijo de Isaí.

Isaías 11:1

Y saldrá un renuevo del linaje de Isaí,

Y una rama de sus raíces dará fruto.

La palabra traducida como "cepa" significa el elemento básico del árbol ( Isaías 40:24 ; Job 14:8 ). Aquí el linaje es Isaí, el padre de David ( 1 Samuel 16:1 ) y el padre de la casa davídica.

Se pensaba que cada descendiente era 'David'. (Roboam, el hijo de Salomón, se llama 'David' e 'hijo de Isaí' en 2 Crónicas 10:16 ). Pero el árbol se ha marchitado, porque el representante actual de la casa davídica ha sido rechazado ( Isaías 7:9 ).

Por lo tanto, se debe realizar una devolución al stock. Se requiere otro David. Y aquí se le promete. Un brote (crecimiento joven) saldrá del stock y una rama (árbol joven) de las raíces. La rama fallida de la casa davídica ha sido reemplazada por un nuevo crecimiento.

No se puede dejar de enfatizar la importancia de esto. Este no es solo uno de una larga línea de reyes davídicos, Él se remonta a la raíz. Se requiere el milagroso nacimiento de Isaías 7:14 . Y es este brote y este retoño Quien dará el fruto que Dios esperaba de esa casa.

Isaías 11:2

Y el Espíritu de Yahvé reposará sobre él,

El espíritu de sabiduría y entendimiento,

El espíritu de consejo y poder,

El espíritu de conocimiento y de temor de Yahvé.

Una vez más vendrá un rey sobre quien ha venido el Espíritu de Yahvé. Es de notar que el último rey del que se dice que recibió el Espíritu de Yahvé fue David. Pero aquí los beneficios son siete, lo que indica la plenitud divina. Aquí está el mayor David. Porque el Espíritu que ha venido sobre él es el Espíritu de Yahvé, el Espíritu de sabiduría y de entendimiento, el Espíritu de consejo y de fortaleza, el Espíritu de ciencia y de temor de Yahvé.

Cuando recordamos que el temor de Yahweh es el principio de la sabiduría, vemos aquí la fuente de la sabiduría suprema, fundada en el poder de Yahweh. Él es el Poderoso, el Sapientísimo, siete veces más sabio que Salomón, el más sabio de los sabios (ver 1 Reyes 3:12 ).

Observe cómo van juntas las coplas. La sabiduría es la plenitud básica del conocimiento, entendiendo su funcionamiento. El consejo es el deber y la expresión de la sabiduría de los príncipes, y el poder es la capacidad de llevarlo a cabo (Él es el Consejero y Dios Fuerte ( Isaías 9:6 )). El conocimiento se refiere constantemente a la conciencia de Dios y sus caminos y "el temor de Yahvé" es el resultado de ese conocimiento llevado a cabo. Esta última parte se enfatiza luego doblemente. La fidelidad a Yahweh lo es todo.

Isaías 11:3

Y su deleite estará en el temor de Jehová,

Y no juzgará por lo que vean sus ojos,

Ni redarguye después de oír sus oídos,

Pero juzgará a los pobres con justicia,

Y redarguye con equidad a favor de los mansos de la tierra '.

Su gran deleite será servir y reverenciar a Yahvé, y Su reinado será en total justicia. Porque todos sus juicios y reprensiones darán consideración a lo que es Yahweh en su hermosura y santidad. No se basarán en lo que se ve en la superficie ni se basarán en rumores, sino que se darán con verdadera justicia y sobre la base de la equidad. Los pobres y los mansos, aquellos que anteriormente han estado a merced de decisiones injustas basadas en prejuicios, prejuicios y deseos de lucro, recibirán plena justicia. Aquellos que merecen ser reprendidos serán tratados. Los pobres serán reivindicados. El es el Padre Eterno.

La imagen es ideal del rey y juez perfecto, y el punto es que habrá entrado la justicia eterna ( Salmo 119:142 ; Daniel 9:24 compare con Salmo 72:2 ).

"Su deleite estará en el temor de Yahweh". Esto será necesariamente así porque el 'Espíritu de Yahweh' descansa sobre Él haciéndole deleitarse en el temor (sobrecogimiento) de Yahweh. Donde está el Espíritu, está 'Su temor'.

Isaías 11:4

Y herirá la tierra con la vara de su boca,

Y con el aliento de sus labios matará al impío.

Por otro lado, castigará a los que se rebelan contra Él y se niegan a reinar. Para ellos, sus palabras serán como vara de castigo y su aliento como arma poderosa de matanza. Cuando él hable, seguirá un castigo justo y, finalmente, la muerte para aquellos que lo rechacen. Aquí vemos al Rey justo haciendo precisamente lo que el Señor, Yahvé de los ejércitos ha hecho en Isaías 10:33 .

Podemos comparar aquí Salmo 2:9 , 'los romperás con una vara de hierro, los despedazarás como una vasija de alfarero. El pensamiento es de juicio final. En el Nuevo Testamento esto se cita como, 'los pastorearás con vara de hierro' ( Apocalipsis 2:27 ; Apocalipsis 12:5 ; Apocalipsis 19:15 ), así como un pastor usa su vara para golpear a los enemigos de la tierra. ovejas (nótese cómo en Apocalipsis 2:27 se asemeja a la idea de la rotura de la vasija del alfarero, y en Apocalipsis 19:15 asemeja al pisar el lagar de Su ira. Traducir como "regla" da una impresión errónea).

Versículos 5-10

El Paraíso Venidero ( Isaías 11:5 ).

Y ahora, habiendo descrito una situación donde el bien triunfará y el mal perecerá, donde todo será justo y recto, donde todo estará de acuerdo con la santidad y justicia de Dios, Isaías continúa para finalizar la imagen perfecta. El Rey gobernará con justicia ( Isaías 11:5 ), e incluso en todo el reino animal reinará la paz y la armonía.

Porque Él es el Príncipe de Paz ( Isaías 11:6 ), mientras que las naciones y los pueblos buscarán la raíz de Isaí, y encontrarán un lugar de descanso glorioso, de la misma manera que lo harán los animales, un lugar de descanso provisto por Él.

Muchos buscan representar estas escenas como si se aplicaran a un reino en la tierra, pero unos momentos de pensamiento revelarán la imposibilidad de tal situación. Tal justicia y rectitud solo pueden aplicarse donde los hombres son totalmente buenos. De lo contrario, los hombres no podrían vivir con tal justicia y la vida no sería vivible. Esto no describe una era del reino donde lo correcto entra en conflicto con lo incorrecto, sino una era dorada en los cielos nuevos y la tierra nueva cuando todo es armonía ( Isaías 66:22 y ver Isaías 65:17 ).

Un tiempo en el que la muerte ya no existe. Es una imagen idealista, en la que no se deben presionar los detalles. Tanto la naturaleza como el hombre habrán llegado a su consumación. (Y sugerir que mientras toda esta paz y armonía dentro de la creación está sucediendo, el hombre está ocupado ofreciendo ofrendas conmemorativas de sacrificio en el Templo sería contradecir todo el panorama).

Análisis de Isaías 11:5 .

a Y será la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad cinto de sus riñones ( Isaías 11:5 ).

b Y el lobo se sentirá como en casa con el cordero, y el leopardo se acostará con el cabrito, y el becerro, y el leoncillo, y la cría cebada juntos, y un niño los pastoreará ( Isaías 11:6 ) .

c Y la vaca y el oso pacerán, sus crías se acostarán juntas, y el león comerá paja como el buey ( Isaías 11:7 ).

c Y el lactante jugará en la madriguera del áspid, y el recién destetado extenderá la mano sobre la guarida de la víbora ( Isaías 11:8 ).

b No dañarán ni destruirán en todo Mi santo monte, porque la tierra estará llena del conocimiento de Yahweh, como las aguas cubren el mar ( Isaías 11:9 ).

a Y sucederá en ese día que la raíz de Isaí, que representa la bandera de los pueblos, a Él la buscarán las naciones, y su lugar de descanso será la gloria ( Isaías 11:10 ).

En 'a' tenemos la imagen del rey ideal vestido para Su reinado ideal, y en el paralelo Él será buscado por la gente y Su lugar de descanso para ellos (en cuanto a los animales y los niños) será glorioso. Ellos también disfrutarán de Su descanso, al igual que la naturaleza. En 'b' todos los depredadores más feroces estarán en paz con su antigua presa, porque en el paralelo no dañarán ni destruirán en todo Su santo monte porque todos tendrán el conocimiento de Yahweh. En 'c' toda la naturaleza es una, y en paralelo, el hombre es uno con la naturaleza.

Isaías 11:5

Y será la justicia cinto de sus lomos,

Y la fidelidad el cinto de sus riñones.

El Rey se vestirá de justicia y fidelidad. La justicia determinará todas sus actividades y Él revelará su fidelidad por la forma en que conduce sus asuntos. ('Las riendas' determinan el control y la dirección). Porque todas las cosas serán gobernadas con justicia en su reino justo, de modo que toda la naturaleza estará en armonía y los hombres lo buscarán y disfrutarán de su glorioso lugar de descanso.

Isaías 11:6

Y el lobo se sentirá como en casa con el cordero,

Y el leopardo se acostará con el cabrito,

Y el becerro, y el cachorro de león, y la bestia cebada juntos,

Y un niño los guiará.

Y la vaca y el oso se alimentarán

Sus críos se acostarán juntos,

Y el león comerá paja como el buey,

Y el niño de pecho jugará en el agujero del áspid,

Y el niño destetado pondrá su mano sobre la caverna de la víbora.

Tal será Su regla justa que toda la naturaleza estará en armonía. La imagen es idílica, los cazadores y los cazados compartiendo su comida y estilo de vida juntos y en paz, y sus crías todos en armonía juntos, y todos estarán en armonía con el hombre cuyas crías tendrán el control sobre todo. Génesis 1:28 finalmente se cumple.

Nadie buscará beneficiarse de la muerte de otro. Todos los instintos depredadores habrán cesado. Tanto es así que la serpiente ya no será el enemigo del hombre, sino totalmente confiable y seguro para jugar. Es la reversión de la caída en el Edén. El Enemigo ya no podrá ejercer su astucia. No habrá matanza, sin sed de sangre, sin devorar a otro, sin miedo, sin mordedura de muerte, sin miedo o engaño de la serpiente. Será el Paraíso, con el mal completamente derrotado.

(Nota: Esto no encaja con la sugerencia hecha por algunos de un mundo donde la vaca, el cordero, el cabrito y el engorde tienen algo que temer, ser ofrecidos como ofrenda en un templo terrenal. Eso es exactamente lo contrario de lo que se describe aquí. No hay sacrificios aquí. No se puede pensar razonablemente que esto incluya tal idea. En este mundo no son necesarios sacrificios. Fin de la nota).

Note cómo en Isaías 65:25 esta gloriosa escena está vinculada con el cielo nuevo y la tierra nueva ( Isaías 65:17 ).

Isaías 11:9

'No dañarán ni destruirán,

En todo mi santo monte,

Porque la tierra estará llena del conocimiento de Yahvé,

Como las aguas cubren el mar.

Por lo tanto, no habrá más muerte, no más daño, no más enemistad, no más lágrimas (comparar Apocalipsis 21:3 ), porque toda la naturaleza tendrá pleno conocimiento de Yahweh y será obediente a Su voluntad. Esta es una imagen del reino eterno. Todo se perfeccionará tal como se pretendía que fuera al principio de la creación.

El monte santo de Dios aquí ha llenado toda la tierra, que a su vez está llena del conocimiento de Yahweh. El conocimiento aquí implica comprensión total y armonía y respuesta. Es un recordatorio más de que el monte santo de Dios no es lo mismo que Jerusalén (ver Isaías 2:2 ). En Isaías 2:3 todas las naciones llegaron al monte de Yahweh, pero aquí el monte de Yahweh ha abrazado todo lo que queda una vez que los impíos han sido muertos con el aliento de Su boca.

El monte de Yahvé es más grande y más extenso espiritualmente que Jerusalén, es decir, hasta que finalmente se habla también de 'Jerusalén' en términos universales ( Isaías 66:12 ; Isaías 66:20 ; compárese con Gálatas 4:26 ; Hebreos 12:22 ).

Así Isaías presenta su imagen del tiempo en que Dios habrá traído la perfección, presentado en términos que la gente de ese tiempo podría apreciar, y sin embargo, tiene ese extra que nos advierte en contra de tomarlo demasiado literalmente.

Isaías 11:10

Y sucederá en ese día que la raíz de Isaí,

Que representa un estandarte de los pueblos,

A él buscarán las naciones,

Y su lugar de descanso será la gloria '.

Y los hombres también deben tener su parte en este reino perfecto (hasta ahora toda la concentración ha estado en los animales y los niños pequeños, demostrando su perfecta inocencia). El nuevo Rey, la raíz de Isaí, levantará Su estandarte, y todas las naciones y personas lo buscarán y disfrutarán de Su glorioso lugar de descanso junto con los animales y los niños.

Entonces, habiendo expandido su pensamiento a la restauración del Paraíso, Isaías vuelve a llamar la atención sobre el Rey. Pero ahora Él no es solo la simiente de Jesse. Es más grande que Jesse. Él es la raíz de la que surge Isaí. Él es el Rey del mundo. Es Él, la raíz misma de Isaí, a quien buscarán las naciones. Él se habrá levantado a Sí mismo como un estandarte, y ellos acudirán a Él y encontrarán descanso dentro de Su gloria, en Su glorioso lugar de descanso.

Este es un estandarte de paz apropiado para el Príncipe de Paz ( Isaías 9:6 ). Contraste Isaías 5:26 ; Isaías 13:2 . Encontró un cumplimiento glorioso cuando se izó Su estandarte en Pentecostés y después, y las naciones acudieron en masa a Su estandarte.

Jesús bien pudo haber tenido este versículo en mente cuando prometió a los suyos que en la casa de su Padre había muchos lugares de descanso ( Juan 14:1 ).

La descripción del que viene como 'la raíz de Isaí' contrasta con Isaías 11:1 y enfatiza que Su gloria no proviene de Isaí. Él es la raíz, Jesse es la cepa. Entonces, al final, Él mismo es la raíz, el tronco, la rama y todo. Todos los ojos deben estar puestos en él.

'En ese dia.' Es decir, en el "día" futuro, cuando sea que sea, cuando Dios haga realidad sus propósitos. Isaías no sabía cuánto duraría ese día. Era simplemente la restauración futura, y no sabía cuánto tiempo llevaría. Sería un día largo en nuestros términos. Comenzó con la restauración del pueblo a la tierra, continuó cuando Jesucristo vino por primera vez y a través de las edades, y espera su finalización en Su segunda venida en gloria cuando Su pueblo encuentre descanso dentro de Su gloria. Para Dios, un día es como mil años, y mil años como un día ( 2 Pedro 3:8 ).

Versículos 11-16

La restauración de Israel y Judá ( Isaías 11:11 ).

Y ahora, como después de Isaías 2:5 ; Isaías 9:7 , de repente volvemos a bajar a la tierra. La gloria del reino eterno venidero ha sido revelada. Pero lo que se ha descrito no es solo un mito, se relaciona específicamente con la situación mundial y la posición del pueblo de Dios.

Es algo para disfrutarlo verdaderamente en el futuro. Pero antes de que la creación pueda ser tan bendecida, Su pueblo debe regresar a Él y debe ser restaurado y estar listo para actuar como Su siervo en la difusión de Su verdad, para que la palabra de Yahweh salga de Jerusalén ( Isaías 2:3 ).

Análisis.

a Y sucederá en ese día que el Señor volverá a extender su mano por segunda vez para recobrar el remanente de su pueblo que quedará, de Asiria, de Egipto, de Patros, de Cus y de Elam, y de Sinar, y de Hamat y de las islas del mar (costas) ( Isaías 11:11 ).

b Y levantará estandarte para las naciones, y reunirá a los desterrados de Israel, y reunirá a los esparcidos de Judá, de los cuatro confines de la tierra ( Isaías 11:12 ).

c Y desaparecerá también la envidia de Efraín, y los que afligen a Judá serán exterminados. Efraín no envidiará a Judá, y Judá no irritará a Efraín ( Isaías 11:13 ).

c Y volarán sobre los hombros de los filisteos en el occidente, juntos saquearán a los hijos del oriente. Extenderán su mano sobre Edom y Moab, y los hijos de Ammón los obedecerán ( Isaías 11:14 b).

b Y Yahvé destruirá por completo la lengua del mar de Egipto, y con su viento abrasador agitará su mano sobre el río, y lo herirá en siete arroyos (nahal - lechos de ríos secos), y hará que los hombres marchen sobre él. seco.

a Y habrá un camino para el remanente de su pueblo, que quedará de Asiria, tal como lo hubo para Israel, el día que subió de la tierra de Egipto.

En 'a' el Señor restaurará a su pueblo de Asiria y Egipto, etc. y en el paralelo habrá una calzada para ellos desde Asiria, tal como la había en el día que salieron de Egipto. En 'b' el Señor levantará un estandarte y juntará a él a los desterrados tanto de Israel como de Judá, y en el paralelo Yahvé abrirá caminos para que Su pueblo cruce las barreras hasta su regreso en seco. En 'c' se tratará con los que molestan a Efraín y Judá, y en el paralelo ellos mismos triunfarán sobre ellos.

Isaías 11:11

Y sucederá en ese día que el Señor volverá a extender su mano por segunda vez para recuperar el remanente de su pueblo que quedará, de Asiria, de Egipto, de Patros, de Cus y de Elam, y de Sinar, y de Hamat y de las islas del mar (costas). '

'Una segunda vez' se refiere al cautiverio de Israel en Egipto. Entonces el Señor soberano los libró, ahora los librará de nuevo. Tenga en cuenta que aquí estamos de regreso a la acción de Dios mismo, y que es solo 'el remanente' de Su pueblo lo que Él reúne. Muchos de ellos se han alineado con las naciones. Solo unos pocos regresarán. Vendrán de Asiria y Egipto, las dos naciones más conocidas de entonces, y de más lejos, del Alto Egipto (Pathros), del norte de África (Cus), de más allá de Asiria, de Elam y Sinar (Babilonia), y de Hamat. y de las costas más lejanas.

La difusión revela la conciencia de Isaías del hecho de que Yahweh aún esparcirá a Su pueblo más lejos debido a su constante infidelidad ( Isaías 6:11 ). La dispersión de primero Galilea y luego Samaria es solo el comienzo.

Sin duda, ese regreso de los exiliados tuvo lugar dentro del período intertestamental. Todos los que quisieran hacerlo podían regresar a su tierra natal. Así, en la época de Jesús, los visitantes de todo el mundo llegaban a Jerusalén para las fiestas y podían quedarse allí si lo deseaban. Compárese con Hechos 2:5 , "y en Jerusalén habitaban judíos de todas las naciones debajo del cielo". Y eso es seguido por una lista similar a la de aquí ( Hechos 2:9 ).

Tenga en cuenta que Babilonia no se menciona de manera destacada. Si bien hay exiliados allí (Shinar), son simplemente algunos entre muchos. Babilonia no está específicamente en su punto de mira.

Isaías 11:12

Y levantará estandarte para las naciones,

Y reunirá a los desterrados de Israel,

Y reúne a los dispersos de Judá,

De los cuatro confines de la tierra '.

La insignia aquí no necesariamente debe equipararse con la de Isaías 11:10 . Es una de las imágenes favoritas de Isaías. En Isaías 49:22 se coloca un estandarte / estandarte 'para los pueblos' llamándolos a traer al pueblo de Dios de regreso a la tierra.

El estandarte allí es la señal de Dios para los pueblos. Por lo tanto, es de suponer que aquí se tiene en mente lo mismo. La colocación de un estandarte también se usa para llamar a las naciones a la batalla ( Isaías 5:26 ; Isaías 13:2 ), por lo que el símbolo no tiene una idea fija. Por lo tanto, aquí se pide a las naciones que ayuden en el recogimiento de Israel / Judá de regreso a la tierra.

Notamos que está recordando Isaías 6:12 ; y el nombre de su hijo, Sheer-jashub, "el remanente volverá". Él es muy consciente de que Judá tendrá sus exiliados. Pero no hay ningún énfasis en que estén en Babilonia.

Alternativamente, sin embargo, podemos ver Isaías 11:12 como una recapitulación de Isaías 11:10 . (Podríamos comenzar Isaías 11:12 traduciendo 'así'.

) Entonces podemos ver dos acciones como se describe aquí, el establecimiento de la Bandera para las naciones por un lado en Isaías 11:12 a, como una recapitulación de Isaías 11:10 , y la reunión del remanente de Dios por el otro. en Isaías 11:12 b como recapitulando Isaías 11:11 .

Dos acciones necesarias en los propósitos de Dios. El Alférez para las naciones es entonces el Rey mismo, y el principal, y por lo tanto viene primero, mientras que la reunión de la gente también se describe como ocurriendo.

Pero tenga en cuenta que en Isaías 11:10 Él está establecido como un Alférez para reunir a todas las naciones y pueblos a fin de que puedan buscarlo, un acto de paz, mientras que aquí el propósito del estandarte es llamar a las naciones a enviar a los dispersos de Israel y Judá del exilio, y en ningún otro lugar se dice que se establezca como la bandera alrededor del cual Israel se reunirá. Por eso preferimos la primera interpretación, que también encaja mejor con los análisis.

De cualquier manera, el énfasis está en este punto en el hecho de que el pueblo de Dios se reunirá una vez más, atraído por Él, para servirle una vez más, como Hechos 2:5 nos dice que habían hecho.

(En Isaías 5:26 se coloca un estandarte para 'las naciones lejanas' que llama a las naciones a venir contra Su pueblo. Allí probablemente se piensa principalmente en la invasión asiria, aunque deliberadamente no es específica. En Isaías 13:2 un estandarte se coloca 'en la montaña desnuda' donde nuevamente llama a las naciones a la batalla, pero esta vez con referencia a la destrucción de Babilonia. El principio detrás del estandarte es la soberanía de Yahweh en los eventos mundiales).

La mención de Babilonia en esta etapa bajo el nombre de Sinar enfatiza que Babilonia no se ve todavía como un poder distintivo con su nombre establecido, sino como uno entre otros. Encaja bien con el ministerio anterior de Isaías antes de que el peligro de Babilonia le impresionara más.

Podemos ver en todo esto un doble cumplimiento. En primer lugar, cuando el pueblo se reunió después del exilio y, durante las últimas décadas y siglos, se estableció nuevamente en la tierra como un pueblo unido, y en segundo lugar cuando el Mensaje del Evangelio salió al mundo y el estandarte de Cristo fue levantado, y los judíos de todas las naciones bajo el cielo le respondieron (compare con Hechos 2:5 ), finalmente atrayendo a todos los que Dios ha escogido.

Isaías 11:13

Y se apartará también la envidia de Efraín,

Y los que molestan a Judá serán exterminados.

Efraín no tendrá envidia de Judá,

Y Judá no irritará a Efraín.

Y volarán sobre los hombros de los filisteos al occidente,

Juntos echarán a perder a los niños del este.

Extenderán su mano sobre Edom y Moab,

Y los hijos de Ammón les obedecerán.

Los que envidian a Efraín (o la envidia que tienen de Efraín) se 'irán', no podrán hacer nada contra ellos, y los que molestan a Judá serán exterminados. Y al reunirse, las dos naciones se volverán una. Judá no irritará a Efraín, Efraín no tendrá envidia de Judá. Serán un pueblo.

Luego, en lo que sigue, como anteriormente en Isaías 10:26 , Isaías probablemente tiene en mente la historia pasada después del éxodo cuando los filisteos, los hijos de Oriente ( Jueces 6:3 ), Edom ( Números 20:20 ), Moab y Ammón. ( Jueces 3:13 ) eran enemigos feroces de Israel (véase también 1 Samuel 14:47 ) que buscaban impedir su establecimiento en la tierra o llevarlos a la servidumbre y despojarlos.

Otros ven en esto una referencia a la época de David cuando todas estas tribus y naciones estaban sometidas a él.

La mención de los filisteos como "en el oeste" también sugiere un contraste deliberado con los hijos del este, lo que significa todos sus enemigos alrededor. Esta vez no habrá tal problema. Yahvé los someterá a todos. Y ciertamente en el período intertestamental estas áreas llegaron a manos israelitas. Tampoco se dividirían las dos naciones mismas. Estarían en la tierra como un solo pueblo.

Una vez más, probablemente veremos el doble cumplimiento, el establecimiento literal en la tierra en unidad y control sobre estas naciones que una vez las habían tenido en esclavitud, que se convirtió en una realidad en el período intertestamental, y el triunfo del Evangelio como se tomó. los misioneros judíos (los Apóstoles y discípulos) para 'conquistar' esas naciones y ponerlas en sujeción a Yahweh. La unión de las tribus es entonces un símbolo de la unidad de la verdadera iglesia de Cristo.

Isaías 11:15

Y el SEÑOR destruirá por completo la lengua del mar de Egipto,

Y con su viento abrasador dará la mano sobre el río,

Y lo herirá en siete arroyos (nahal - lechos de ríos secos),

Y hacer que los hombres marchen sobre la tierra seca.

Y habrá un camino para el remanente de su pueblo,

¿Quién quedará de Asiria?

Tal como lo hubo para Israel,

El día que subió de la tierra de Egipto.

El acceso tanto desde Egipto como desde Asiria será posible gracias al poder de Yahvé. Tanto el mar de Egipto como el Éufrates se abrirán para que el pueblo de Dios pueda pasar por tierra seca. De hecho, la lengua del mar de Egipto será completamente destruida para que no pueda obstaculizar más. Está bajo la prohibición. No hay más división, no hay barreras para entrar o salir de Egipto. (Y como sabemos, hasta la construcción del canal de Suez esos 'mares' habían desaparecido). Ya no serán exiliados.

Más adelante también se nos hablará de una carretera entre Egipto y Asiria, ya que son uno con Su pueblo al adorarlo ( Isaías 19:23 ). Tal situación estaba abierta al pueblo de Dios en el Imperio Romano y facilitó la propagación del Evangelio en los días de la iglesia primitiva.

Las descripciones son idealistas, como lo demuestra el río que se divide en siete lechos de ríos secos, secados por el viento abrasador de Yahweh. El siete es habitualmente el símbolo del idealismo. Simplemente está diciendo que por Su poder Él abrirá un camino divinamente perfecto, como lo hizo en el caso de Egipto mucho antes, y lo hará nuevamente.

Todo esto se conecta con los días gloriosos cuando el Evangelio tuvo rienda suelta en Egipto y Asiria y se unieron en la adoración junto con los judíos cristianos en Palestina a principios del siglo de la era cristiana. Tendrá un cumplimiento aún más profundo en los cielos nuevos y la tierra nueva, donde todos son uno.

Note el énfasis en el poder de la mano; la mano del Señor en Isaías 11:11 , la mano de Israel y Judá en Isaías 11:14 , y la mano de Yahweh en Isaías 11:15 . Es Yahvé quien también fortalece su mano. La mano es el medio por el cual se hacen las cosas (compárese con Salmo 44:2 ).

Podemos terminar nuestra mirada a este capítulo considerando la frase final. "Como sucedió con Israel el día que subió de la tierra de Egipto". Habrá un nuevo Éxodo. Será un nuevo comienzo. Lo viejo habrá pasado, lo nuevo habrá llegado.