Bible Commentaries
Ezequiel 5

Introducción

Introducción a Ezequiel 5.

Este capítulo es del mismo argumento con el primero; y contiene un tipo de destrucción de Jerusalén; Una explicación de ese tipo; ¿Cuáles fueron las razones de los juicios de Dios en esa ciudad?; Y la naturaleza, alza y final de ellos. El tipo está en Ezequiel 5:1; La explicación de ese tipo es en Ezequiel 5:5; Las razones de los sentencias severas amenazadas están cambiando los estatutos del Señor, y no caminando en ellos, y afilando el santuario con sus abominaciones, Ezequiel 5:6; Una cuenta de los juicios de Dios, respetende a cada una de las partes del tipo, Ezequiel 5:12; Los fines de estos juicios son, con respecto a Dios, el logro de su ira y la satisfacción de su justicia; Con respecto a los judíos, llevándolos a un reconocimiento de que había hablado en su celo; y, con respecto a las naciones, su instrucción y asombro, Ezequiel 5:13; Y el Capítulo se concluye con una garantía de que se enviarían estas sentencias, Ezequiel 5:16.

Versículo 1

y tú, hijo del hombre, te lleva un cuchillo afilado ,. O, "espada" m. La Palabra significa cualquier instrumento afilado, por el cual se corta cualquier cosa, o corte el aire; Lo que ha significado aquí se explica por lo siguiente:

TOME TEA UNA RAZOR DE UN BARBERO . Las versiones de septuaginta y árabe leen esto en conjunto con el primero, por lo tanto, "Tómese un cuchillo", o "Espada, más afilada que la afeita de Barber"; Y así, la versión siríaca, "te toma una espada afilada como la afeita de barbero"; Este cuchillo afilado, espada o maquinilla de afeitar, significa, como lo interpreta Jarchi, Nabucodonosor; y muy con razón; Así que el rey de Asiria se llama en Isaías 7:20:

y causa [ella] pasar a Thine Head, y sobre tu barba ; La "cabeza" era un símbolo de la ciudad de Jerusalén, la metrópolis de Judea; La "barba", de las ciudades, pueblos y pueblos al respecto; y el "cabello" de ambos, de la gente común; en comparación con el cabello por sus números, por su levedad e inestabilidad, y por ser la belleza y el adorno de los lugares donde vivían; y el afeitado de ellos denota su desgracia y destrucción, y luto en su cuenta.

luego tome los saldos para pesar y dividir el [cabello] . La versión siríaca agrega, "en tres partes"; significando, que se les infligirían varios castigos distintos, y estos según el juicio justo de Dios; saldos ser un símbolo de justicia.

m חרב "gladium", v. L. Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Polanus, Starckius.

Versículo 2

debes quemaremos con fuego una tercera parte en medio de la ciudad ,. De Jerusalén, como retrató en la baldosa, Ezequiel 4:1; o el profeta estaba ahora en caldea. La quema de la tercera parte del cabello con fuego denota tal quienes fueron destruidos por la pestilencia y el hambre durante el asedio; Ver Lamentaciones 5:10; o denota la quema de la ciudad en sí, cuando el asedio terminó; Desde que sigue:

cuando se cumplen los días del asedio ; Porque, cuando se tomó, fue quemado con fuego, Jeremias 52:13.

y tomarás una tercera parte, [y] smite al respecto con un cuchillo ; Lo que diseña aquellos que huyeron de la ciudad caprichosa, se dividieron, y se persiguieron después, y se adelantaron por el ejército caldeo, y se cortaron por la espada, Jeremias 52:7.

y una tercera parte debes dispersar en el viento ; lo que pretende aquellos que huyeron, y se dispersaron en varios países, como Moab, Amon, y especialmente Egipto, a donde muchos se llevaron junto con Johanan, hijo de Kareah, Jeremias 43:5.

y voy a sacar una espada después de ellos ; y destruirlos; que, como fue amenazado, Jeremias 42:16; Así se logró cuando Egipto fue sometido por Nabucodonosor. Las versiones de septuaginta y árabe, en cada cláusula, leen una "cuarta parte", en lugar de un "tercero"; pero erróneamente.

Versículo 3

también tomarás algunos en número ,. Estos son ellos que se dejaron en la tierra de Judea por Nebuzaradan, para los víderos y los caros, y, como que se retiró de Egipto en la tierra de Judá, Jeremias 44:28.

y obligarlos en tus faldas ; En los bolsillos de ellos; significando tanto el número muy pequeño de ellos, como su preservación. Jarchi y Kimchi interpretan estos de aquellos que fueron llevados cautivos a Babilonia, y vivieron allí, y fueron preservados, y volvieron a regresar.

Versículo 4

Luego, tómese nuevamente ,. De ese pequeño número conservado:

y llévelos en medio del fuego y quemarlos en el fuego : Esto se cumplió en Gedalías y los judíos que estaban con él, sobre quienes el rey de Babilonia le había hecho gobernador, que fue asesinado por Ismael, Jeremias 41:1.

[Porque] de los mismos serán un incendio que aparecerá en toda la casa de Israel ; Desde este asesinato bárbelar de Gedalías y sus hombres, juzgó a toda la casa de Israel; Una guerra comenzó entre Ismael y Johanan, hijo de Kareah; y luego Nebuzaradan llevó un gran número de cautivos de ellos que quedaron en la tierra. Las versiones siríacas y árabes lo hacen, "de estos, será un incendio", c. que Jarchi interpreta de estas intimaciones dado al Profeta, desde donde los juicios deberían venir a toda la casa de Israel. Puede entenderse de aquellos que quedaron en la tierra, y de tales que regresaron del cautiverio para cuyos pecados, y los de su posteridad, la ira de Dios apareció sobre toda la casa de Israel, a la absoluta destrucción de su Nación, ciudad y templo, por Titus Vespasian.

Versículo 5

así dice el Señor Dios, esto [es] Jerusalem ,. Un tipo o signo de ello; Puede referirse al tipo anterior y este último. Es la ciudad de Jerusalén que está diseñada por la ciudad retratada en la baldosa; Y lo mismo está significado por la cabeza del Profeta que se eliminaría; Ese ser no solo la ciudad principal de Judea, sino de todo el mundo, de la siguiente manera:

Lo he establecido en medio de las naciones ; Como el jefe de ellos; Y lo distinguió de ellos por favores y bendiciones peculiares, naturales y espirituales; Estar sentado en una tierra que fluye con leche y miel; y tener la casa y adoración de Dios en él; y donde estaban los símbolos de su presencia, y su palabra y ordenanzas; y, por lo tanto, debería haberlos destacados en la verdadera religión, la devoción y la santidad, y les pidió un ejemplo. Los judíos generalmente entienden esto de la situación natural de Jerusalén. Jarchi lo interpreta de la mitad del mundo; Como si estuviera colocado matemáticamente en el centro de la tierra. Kimchi dice que estaba en medio del continente; Y así, su aire era mejor que otros; y este tipo de escritores n a menudo hablan de la tierra de Israel en el ombligo o el centro de la tierra; Dicen que el SANHEDRIM se sentó en medio del mundo; y por lo tanto se compara con el ombligo, Cantares de los Cantares 7:2; Porque se sentó en el templo, que estaba en medio del mundo; Pero el antiguo sentido es mejor; Aunque Jerom se da a este último:

y los países [que son] alrededor de su : Esta es una proposición de sí misma; La primera cláusula de incendios que se distingue por el acento "ATNACH"; y debe hacerse, por lo tanto, "y los países [son]", o "[fueron], redondos sobre ella"; El este fue Asia, en Europa Occidental en Sudáfrica y Libia, y en el norte de Babilonia, Scythia, Armenia, Persia y Pontus; y fue mero conspicuo, eminente y honorable que todos ellos, teniendo mayores privilegios, prerrogativas y excelencias; y, por lo tanto, debería haberlos excedido en relación con las leyes y estatutos de Dios, que ella no lo hizo; Por lo tanto, esto se dice, para que la supere por su ingratitud, como aparece por las siguientes palabras.

n kimchi en ezek. xxxviii. 12. o t. Bab. Sanedrín. follo. 37. 1. Brillo. en ib. P וסביבותיה ארצות "et circa eam [erant] terrae", cocceius.

Versículo 6

y ella ha cambiado mis juicios a la maldad más que las naciones ,. Así que cambiaron su gloria por lo que no se benefició; y la gloria del dios incorruptible en una imagen hecha como para hombre corruptible; y la verdad de Dios en una mentira, Jeremias 2:11; o, "para la maldad" q; Para los juicios y las leyes que no fueron buenas, y que observar fue la maldad. La palabra renderizada "cambiada" significa "rebelde contra" o para "transgredir": y la puede ser, ella, es decir, Jerusalén, se "rebelde" contra mis juicios y "transgredió" de ellos de una manera malvada, incluso En mayor medida que las naciones del mundo. El Targum y Jarchi lo interpretan, cambió como nosotros:

y mis estatutos más que los países que [son] alrededor de su . "Sentencias" y "Estatutos", son las mismas leyes y ordenanzas de adoración, siendo justo y justas, y firmes y inalterables; a menos que se cree que "los juicios" pertenecen a la ley moral, que el Señor como juez, y se basa en el juicio y la justicia; y "Estatutos" a la Ley Ceremonial, de ser de institución y cita positiva, y para durar tanto como sea el placer del legislador:

porque han rechazado mis juicios y mis estatutos ; se negaron a cumplir con ellos, y para darles una obediencia, y que con odios, desdinados y desprecio, como significa la palabra S,.

no han entrado en ellos ; No les hicieron el papel de su caminata y conversación; No les mostraron ningún respeto; Salieron del camino de ellos, en caminos torcidos, con los trabajadores de la iniquidad.

Q לרשעה "UT Improbe Ageret", Cocceius. R תמר "TRANSGRESSA EST, [VEL] Rebelis Fuit", Calvin; "Refractaria S" Verbum "מאס" Significado Spernere, Reprobase, Rejicere, Idque ex contempt et Fastidio ", Polanus.

Versículo 7

por lo tanto, por lo tanto, dice el señor dios ,. Habiendo observado sus pecados, y a los que todavía se amplían, el Señor procede a denunciar sus juicios contra ellos:

porque me multiplicó más que las naciones que [están] alrededor de usted ; no en números, ni en riqueza y riqueza, ni en bendiciones y privilegios, y por lo tanto creció sinojos y olvidados; Aunque esto era cierto: pero en los pecados y la maldad, lo que abundaba entre ellos, y en el que excedían las naciones alrededor de ellos; y así que el Targum lo parafraseanza,.

"Porque eso he pecado más que las personas que son redondas sobre ti: ''.

[y] no han entrado en mis estatutos, tampoco han mantenido mis juicios ; Lo que se repite para mostrar la certeza del hecho, y cuánto le molestó el Señor:

tampoco lo han hecho de acuerdo con los juicios de las naciones que [son] alrededor de usted . La versión siríaca deja la partícula negativa y hace que las palabras sean así ", pero he hecho los juicios de las naciones que están redondas sobre usted"; y se puede observar, que se omite en texto paralelo, Ezequiel 11:12; Y esto es lo que a menudo se reprendían los judíos, que siguieron las leyes y costumbres de los gentiles, y adoraron a sus dioses; y la oposición a la cláusula precedente parece requerir este sentido; Pero la retención de la partícula negativa es confirmada por el Targum, Masora y las versiones de septuagint y árabes; y también por el Talmud T, que concilia el pasaje con el texto paralelo antes mencionado, por lo tanto,.

"Según esas cosas que tienen razón, entre ellos (los gentiles) que no lo hemos hecho; [Pero] Según lo que se corrompa entre ellos, he hecho; ''.

Y el significado es, ya sea que no caminaron de acuerdo con la ley y la luz de la naturaleza, que los gentiles tuvieron, y asistieron, Romanos 2:14; o que no los siguieron en su conducta y comportamiento; No eran tan celosos por el verdadero Dios como los paganos eran por sus ídolos; No eran tan tenaces de las leyes y adoraban al verdadero Dios de Israel, ya que los gentiles eran de sus ritos y ceremonias supersticiosas; Los gentiles no cambiaron a sus dioses, y la forma de adoración, pero conservaron lo que, recibieron de sus antepasados ​​de tiempo inmemoriales; Pero los judíos cambiaron su gloria por lo que no se benefició, Jeremias 2:11.

t t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 39, 9.

Versículo 8

por lo tanto, por lo tanto, dice el Señor Dios, he aquí, incluso yo, [AM] contra ti ,. O, "He aquí, [am] contra ti, incluso yo"; ¿Quién soy el señor Dios omnipotente, gran rey y un terrible; Y una cosa terrible es para que un pueblo tenga el Dios poderoso contra ellos; o para que cualquiera se caiga en las manos del Dios vivo: esto se repite para demostrar que ciertamente fue así; Y que el Señor fue puesto sobre él; y decidido a salir contra ellos en el camino de sus juicios, de la siguiente manera:

y ejecutará las sentencias en medio de ti, a la vista de las naciones ; es decir, infligir los castigos sobre ellos por su desprecio por sus juicios justos, que deben tener lugar en medio de ellos, y consumirlos a su alrededor; y debería ser tan manifiesto como para ser visto por todas las naciones sobre ellos.

U הנני עליך גג אני "Ecce Ego AD Te, Etiam Ego", Pagninus, Montanus; "ECE EGO CONTRA TE, ETAM EGO", Starckius.

Versículo 9

y lo haré en el que no he hecho ,. En cualquier otra nación, o para cualquier otra persona; No en el Viejo Mundo, cuando se trajo la inundación sobre el mundo del impío; No en Sodoma y Gomorra, cuando fueron destruidos por el fuego del cielo; No en Egipto, cuando infligió sus plagas en Faraón y su pueblo; Tampoco entre los cananeos, cuando fueron sacados de su tierra por sus abominaciones:

y donde no haré más como ; al menos no de mucho tiempo; Y, además, esto puede no solo referirse al asedio de Jerusalén por los caldeos, sino también por los romanos:

debido a todas las abominaciones ; las malvadas de todo tipo que se cometieron entre ellos, que fueron abominables para el Señor, y en particular sus idolatrias; Estas fueron las causas por las que haría, o sufriría, cosas que nunca fueron vistas, conocidas o escuchadas de antes; y son los siguientes:

Versículo 10

Por lo tanto, los padres se comerán a los hijos en medio de ti ,. Que fue hace mucho tiempo amenazado por el Señor, y profetizado por Moisés, Levítico 26:27; y se cumplió varias veces en el pueblo de Israel, al igual que en el sitio de Samaria, 2 Reyes 6:28; En el asedio de Jerusalén por Nabuckadnezzar, Lamentaciones 4:10; y en el asedio de la misma ciudad por Titus Vespasian, como se relaciona Josefh W; Porque aunque estas instancias solo muestran que las madres se comieron a sus hijos, sin embargo, sin duda, los padres participaron con ellos; Y si las madres, que son naturalmente más tiernas, podrían hacer esto, es mucho más razonable suponer que los padres hicieron lo mismo:

y los hijos se comerán sus padres ; Esto, aunque en ninguna parte se registró, pero sin duda se hizo; ser tan razonable pensar que un hijo podría comer a su padre como padre de su hijo, aunque ambos monstruosos sorprendentes:

y ejecutaré las sentencias en ti ; Los castigos, como la pestilencia, el hambre y la espada, después de mencionar:

y todo el remanente de ti se dispersaré en todos los vientos ; es decir, aquellos que permanecen, y no están cortados, por los juicios anteriores, se llevarán a cabo cautivos en Babilonia, o se dispersarán en Egipto, Amón, Moab y otros lugares: esto tenía un logro completo en la dispersión de la Judíos en las varias partes del mundo, cuando fueron destruidos por los romanos.

w de bello jud. l. 6. C. 3. secta. 4. Ed. Hudson.

Versículo 11

por lo que [como] vivo, dice el señor dios ,. Esta es una forma de juramento, y muestra que lo que se describe después, se debe hacer ciertamente; Dios no se arrepentiría de eso, ni lo revocaría:

seguramente, porque has contaminado mi santuario, con todas tus cosas detestables, y con todas tus abominaciones : es decir, con sus ídolos y la adoración idólatra, que fueron detestables y abominable para el Señor; Así que Manasseh no solo construyó altares para Baal en la casa del Señor, sino que estableció en ella una imagen grabada de la arboleda, 2 Reyes 21:3.

por lo tanto, también disminuiré [ti] ; Mientras disminuyeron su gloria por acciones tan abominables, por lo que amenaza que él disminuiría sus privilegios y bendiciones; Mientras se alejaban de él la adoración y el honor que se debían a él, por lo que le quitaría su estado civil y de la iglesia, su santuario, palabra y ordenanzas, y privaría de todo lo que era valioso y excelente. El Targum lo parafraseanza,.

"Voy a cortar la fuerza de tu brazo; ''.

debilitar su poder:

tampoco lo exhibirá la mía de ojo, tampoco tendré ninguna pena ; Cuando en la mayor miseria y angustia. El targum es,.

"Mi palabra no va a sobra, c. ''.

Versículo 12

una tercera parte de ellos morirá con la pestilencia ,. Esto, con lo que sigue, explica la división del cabello en las tres partes, y lo que se hizo con ellos; y muestra que la quema de una tercera parte denota su ser destruida por la pestilencia, mencionada junto con brasas ardientes, Habacuc 3:5; y por hambruna, de la siguiente manera:

y con hambruna se consumirán en medio de ti ; Y aunque no hay ninguna cuenta del primero, pero hay de este último; Y sin duda, pero la pestilencia se ribete, así como la hambruna, en el sitio de Jerusalén por Nabucodonosor:

y una tercera parte caerá por la espada alrededor de ti ; Significado por la tercera parte del cabello, herido con un cuchillo; y tiene la intención, tal como perecida por la espada de los caldeos en la toma de la ciudad, y cuando huyeron de ella; Y así se dice correctamente para caer alrededor de él:

y dispersaré una tercera parte en todos los vientos ; la mayor parte de la cual se llevó a Babilonia, y otros en otras partes.

Ezequiel 5:2.

y voy a sacar una espada después de ellos ; Particularmente después de ellos que entraron en Egipto. Las versiones de septuaginta y árabe leen una "cuarta parte" en cada cláusula, como antes; y hazlo así: "Una cuarta parte de ti se consumirá con la muerte (la pestilencia); y una cuarta parte de ti se consumirá con hambruna en medio de ti; Y una cuarta parte de ti me dispersaré a cada viento; y una cuarta parte de ti caerá por la espada alrededor de ti; y voy a sacar la espada después de ellos ".

Versículo 13

por lo tanto, la mina se realizará la ira ,. Terminado, perfeccionado, consumado, al traer los juicios anteriores sobre ellos, pestilencia, hambruna y espada, y dispersándolos a cada viento: lo que había sido amenazado por mucho tiempo, y solo algunas gotas de ella se dejaron caer en los tiempos pasados, ahora era Vertido al máximo:

y haré que mi furia descanse sobre ellos ; para continuar y permanecer sobre ellos, y no moverse, al menos por el espacio de Threescore y diez años; Ver Zacarías 1:12.

y seré consolado ; tomando venganza sobre ellos; tan satisfactoria de su justicia, y lo aliviando de sus enemigos; ver Isaías 1:24; un discurso después de la manera de los hombres; Quienes, cuando han sido rechazados, y se han vengado, son fáciles en sus mentes y están satisfechos:

y sabrán que el Señor lo ha dicho en mi celo ; es decir, encontrarán por experiencia que lo que el Señor había hablado por sus profetas, y había amenazado con traerlos, se dijo en serio, y surgió de un celos por su propia gloria; Este será un caso claro, y fuera de la pregunta:

cuando he logrado mi furia en ellos ; por la absoluta destrucción de ellos; como sigue:

Versículo 14

además haré que los desperdicios . Es decir, su tierra; que, estar sin habitantes, tumbado hasta; Y así se convirtió en estéril e inquebrantable:

y un reproche entre las naciones que [están] alrededor de ti, a la vista de todo lo que pasan por ; ¿Quién, verlo en esta condición desolada, tirará sus burlas y asesinas sobre ella, como en Lamentaciones 2:15.

Versículo 15

por lo que será un reproche y una burla ,. El tema de los reproches y las burlas del enemigo; ver Jeremias 24:9; Esto se repite para la mayor confirmación de ello:

una instrucción ; o "disciplina", o "corrección" x. El significado es, que los gentiles, al ver los juicios de Dios sobre los judíos, aprendieron a la justicia, abandonarían sus pecados, enmendarían sus formas, y el miedo, el Señor:

y un asombro a las naciones que [son] alrededor de ti ; sorprendido de que tales juicios deberían caer sobre un pueblo que había sido tan favorecido de Dios; y en su estupidez, dureza e incorrigibilidad debajo de ellos:

cuando ejecutaré las sentencias en la ira y en furia, y en Rebokes furiosos ; un montón de palabras, no solo denotando la certeza de los juicios divinos, sino la grandeza y la ferocidad de la ira divina, en la ejecución de ellos; Que estos no eran castigos paternales, reprendieron enamorados, sino los efectos de la justicia vengativa:

i El Señor le ha hablado [IT] ; O esas cosas, como la versión árabe; Y así, como he hablado, lo haré. El targum es,.

"Yo el Señor ha decretado en mi palabra; ''.

Y así, en Ezequiel 5:13; donde se agrega, y confirmaré o lo lograré.

X מוסר "Disciplina", Pagninus; "Castigatio", Vatablus, Starckius.

Versículo 16

cuando los enviaré las flechas malvadas de las hambres ,. Ya sea en la misma hambruna, que es como una flecha; Se saca del temblor del Señor de los anfitriones, y se dispara con él; y se mueve rápidamente cuando tiene una comisión; y es muy destructivo: o flechas que aportan una hambruna, como la sequía, las lluvias excesivas, la voladura, el moho, las langostas, c. o flechas que la hambruna trae, como magra, desmayo, negrura y muerte y, en cualquier sentido, son malvados; y se envían de Dios para el siguiente extremo:

que será para [su] destrucción, [y] que le enviaré a destruirlo ; El diseño de Dios al enviarlos fue para destruir, y eso fue respondido; Y una hambruna de flecha muy destruyente es, y por lo tanto, llamado mal:

y aumentaré la hambruna sobre usted ; o "reunirte en", o "en su contra"; Como si fuera un ejército con arcos y flechas:

y romperá a su personal de pan : para llevar la virtud de los pequeños que tenían, que eso no debería nutrir y satisfacer.

Ezequiel 4:16.

y אףף עליככ "Famen Congregabo, Super Vos", V. L. Pagninus; "Famen Colligam Super Vos", Montanus, Polanus, Starckius.

Versículo 17

Entonces, le enviaré a usted hambruna, y las bestias malvadas ,. El hambre se repite para la confirmación adicional de la misma; y se agregan "bestias malvadas", por quién significan, no los caldeos, comparables a tales; pero literalmente leones, lobos, oye, c. que están amenazados con los judíos, en caso de desobediencia, Levítico 26:22 y que a veces se enviaron,.

2 Reyes 17:24.

y le darán un error al ; Es decir, de sus hijos, a quienes las bestias malvadas deberían destruir; No pueden defenderse contra ellos, ya que los hombres pueden:

y la pestilencia y la sangre pasarán a través de ti, y traeré la espada sobre ti ; La pestilencia, el hambre, la espada, que se entiende por la sangre y las bestias malignas, son los cuatro juicios heridos del Señor; ver.

Ezequiel 14:21.

Yo el Señor le ha hablado [IT] : ¿Quién fue capaz de realizarlo, y lo hizo, tanto en la destrucción de Jerusalén por Nabuchadnezzar y por Tito.