Bible Commentaries
Ezequiel 5

Versículo 1

Toma un cuchillo afilado, toma una navaja de barbero La última expresión explica la primera; y haz que pase sobre tu cabeza , etc. Entonces, el cabello se consideraba un adorno y la calvicie una señal de dolor, por lo que el afeitado denotaba calamidad o desolación. "Entre los árabes", dice Harmer, cap. 6. observ. 23, “no puede haber mayor sello de infamia que cortarle la barba a alguien: y muchos de ellos preferirían la muerte a este tipo de castigo. Y como ellos pensarían que es una grave calamidad perderlo, así llevan las cosas tan lejos como para mendigar por el bien de ello., 'Por tu barba, por la vida de tu barba, hazlo'. De la misma manera, algunas de las bendiciones son: 'Dios guarde tu barba bendita, Dios derrame sus bendiciones sobre tu barba'. Y cuando expresan su valor por algo, dicen: 'Vale más que su barba'. Nunca tuve una aprensión tan clara, debo confesar, como después de haber leído estos relatos, de la energía intencionada de ese pensamiento de Ezequiel, donde los habitantes son comparados con el cabello de la cabeza y la barba del profeta.

El pasaje parece significar que aunque los habitantes de Jerusalén habían sido queridos por Dios, como el cabello de una barba oriental para su dueño, sin embargo, debían ser quitados y consumidos, una parte por la pestilencia y el hambre, otra parte por el espada, y un tercero por las calamidades de un exiliado ". Ver nota sobre 2 Samuel 10:4 . Y luego tomar los saldos , etc. Un símbolo de la justicia de Dios, como la navaja lo fue de su ira; pesar y dividir el cabelloLo que aquí se le ordena al profeta que haga fue a través de otra representación emblemática de lo que iba a suceder con los habitantes de Judea y Jerusalén. El cabello significaba el pueblo judío; afeitarse el cabello con navaja, la divina venganza; el peso de los cabellos en la balanza, la equidad divina, que da a cada uno lo que es justo y recto; la división del cabello, los castigos asignados a diferentes personas de ellos.

Versículos 2-4

Quemarás una tercera parte en medio de la ciudad. En medio del retrato de la ciudad que se le ordenó al profeta que hiciera, cap. Ezequiel 4:1 . Esto significó la destrucción de los habitantes dentro de la ciudad por el hambre y la pestilencia; porque puede decirse que tanto el hambre como la pestilencia arden, ya que hacen grandes estragos y consumen tan rápido como el fuego. Tomarás una tercera parte y la herirás con un cuchillo para mostrar que una tercera parte de los habitantes debe ser asesinada a espada; ya sea en las salidas que hicieron fuera de la ciudad contra el enemigo, o cuando la ciudad fue tomada por asalto. Una tercera parte esparcirás en el vientoEsto significó que una parte de ellos debería ser dispersada en varios países, ya que la paja es dispersada por el viento; Sacaré una espada tras ellos. Mi venganza los perseguirá en su dispersión, y estarán expuestos en todas partes a sufrir violencia y heridas.

Toma también algunas y átalas en tus faldas. El hebreo es, en tus alas. Esto significaba que una pequeña parte de ellos debía conservarse en la tierra; y en consecuencia, encontramos que Nabuzaradán, capitán general del rey de Babilonia, dejó algunos de ellos en la tierra bajo el mando de Gedalías, como leemos en Jeremias 40:5 . Luego, tómalos de nuevo y échalos en medio del fuego.Esto expresaba la calamidad y la destrucción que debería surgir de este pequeño remanente que difería entre ellos: algunos se habían desposado con el papel de Gedalías, quien había sido puesto sobre ellos por los babilonios, y era un buen hombre; y otros se unieron a Ismael, uno de la sangre de David, pero un hombre malvado; quienes formaron una conspiración contra Gedalías y lo mataron traidoramente, lo cual fue la ocasión de la ruina total del pobre resto de los judíos, que quedaron en su país natal. Porque entonces algunos de ellos descendieron a Egipto, donde todos fueron consumidos según la profecía de Jeremías contra ellos, Jeremias 44:11 , etc., y el resto que permaneció en la tierra fue enteramente llevado cautivo por Nabuzaradán, Jeremias 52:30 .

Versículos 5-6

Así dice el Señor: Esto es Jerusalén. Aquí se da la explicación del tipo anterior, a saber, que el cabello que se afeitaba significaba Jerusalén, que debía ser destruida. La puse en medio de las naciones, puse a Jerusalén en medio de las naciones paganas, para que fuera un modelo de religión y virtud para ellas, para que los egipcios, sirios, árabes, etc., tomaran ejemplo de ella. . Jerusalén fue colocada en medio de las naciones para ser como el corazón del cuerpo humano, para vigorizar al mundo muerto con una vida divina, así como para iluminar el mundo oscuro con una luz divina. Y ella transformó mis juicios en maldad en lugar de seguir mis juicios y los preceptos que le di para la conducta de la vida, se entregó a la maldad.Más que las naciones Ella ha pecado contra una luz más clara y contra convicciones más fuertes del deber que las naciones paganas, y por lo tanto ha contraído mayor culpabilidad y merecido mayor castigo que ellas.

Y mis estatutos más que los países de alrededor de ella En ninguno de los países de alrededor se les entregaron los estatutos de Jehová, porque él dio a conocer sus estatutos solo a Israel: el significado de esto, por tanto, debe ser que las naciones de alrededor eran más grandes. observando los estatutos y preceptos que les fueron entregados por los hombres, que los israelitas entre los que Dios les entregó. Así encontramos en Jeremías, que los recabitas eran mucho más observadores de los preceptos (aunque no fáciles) que les ordenó su padre o primer fundador, que los israelitas de los mandamientos que Dios les había dado.

Versículos 7-9

Por tanto, debido a que os habéis multiplicado más que las naciones, su multiplicación, en el sentido común de la palabra, fue una bendición prometida a ellos, y no se les podía acusar de crimen; por lo tanto, debe proporcionarse una palabra aquí, como se hace en muchas versiones, a saber, porque habéis multiplicado vuestros delitos o maldades más que las naciones, etc., ni habéis hecho conforme a los juicios [o costumbres] de las naciones que están a tu alrededor. Es decir, perseverando en la religión de tus antepasados: no has sido tan constante y celoso por la religión verdadera como ellos lo han sido por la falsa. O, como otros interpretan la cláusula, los has excedido en superstición e idolatría, y no los has cumplido en sus deberes morales.

Por tanto, he aquí, yo, yo mismo, estoy contra ti . Rechazaré mis leyes para que no sean menospreciadas como las has sido por ti; porque ¿por qué debo permitir que se diga: ¿Veis cómo los que profesan adorar al Dios único y verdadero, viven inmersos en la maldad y sin ninguna virtud? Y haré en ti lo que no he hecho. Como tus pecados tienen agravamiento particular sobre los de otras naciones, tu castigo será proporcionalmente mayor. No volveré a hacer nada parecido. Los castigos que sufrirás serán más notables por su grandeza que los que yo infligiré en cualquier momento a otras naciones.

Versículos 10-11

Los padres comerán a los hijos , etc. Los padres que se comen a sus hijos, y los hijos a sus padres, expresa el colmo de la miseria y la hambruna más grave. Tenemos pruebas suficientes de que tales casos ocurrieron en la nación judía en medio de sus calamidades más que comunes. Josefo relata algunos casos de padres que se comieron a sus hijos durante el sitio de Jerusalén por los romanos; y tenemos más evidencia de actos tan horribles que han cometido en el extremo de la hambruna, a partir de los textos a los que se hace referencia al margen. Y esparciré a todo el remanente de ellos, &C. Este es otro juicio amenazado contra ellos por Moisés, y notablemente cumplido en esta su última dispersión, en la que se encuentran en todas las partes del mundo conocido y, sin embargo, viven en todas partes como extraños solo con el sufrimiento: ver nota sobre Deuteronomio 28:64 .

Por cuanto has profanado mi santuario, has profanado mi templo poniendo en él ídolos y adorándolos. Con todas tus cosas detestables y todas tus abominaciones Estas son expresiones del mismo significado, que denotan ídolos. Por tanto, yo también te disminuiré. Te haré menospreciable y te quitaré todos los honores que tienes de mí, en la medida en que esté en tu poder; o, como algunos interpretan la cláusula, cortaré o destruiré, disminuyendo. , (como se usa la palabra גרע en Números 27:4 ,) sin mostrar piedad o compasión. Ver el margen.

Versículos 12-13

Una tercera parte de ti , etc. En este versículo se da una explicación de lo que significaba quemar el cabello, golpearlo con un cuchillo, etc., ver com. Ezequiel 5:2 . Y desenvainaré una espada tras ellos. Mi ira los perseguirá aún, hasta los países adonde serán desterrados y llevados cautivos. Así como esto se cumplió particularmente en los que entraron en Egipto (ver Ezequiel 5:4 ), así se ha comprobado notablemente en las diversas persecuciones y masacres que han sufrido en diferentes épocas en la mayoría de los países de Europa, en épocas posteriores. : ver nota sobre Deuteronomio 28:65 .

Así se cumplirá mi ira. Mi ira se aplacará contra ellos, después de haberles ejecutado el debido castigo por sus pecados. Y causaré mi furor O más bien, mi ira o indignación , como debería traducirse חמתי, porque aplicar la palabra furia a Dios es sumamente impropio e indecente: descansar sobre ellos

Satisfacernos en castigarlos. Y me consolaré. Aquí tenemos un ejemplo fuerte de la metáfora llamada antropopatía , por la cual las cualidades de los hombres se atribuyen a Dios. Como los hombres a veces encuentran algún tipo de tranquilidad y descanso en sus mentes al descargar su ira en ocasiones justas y llevar a los ofensores para condonar el castigo; de modo que aquí se describe a Dios sintiéndose cómodo y satisfecho al ejecutar su justicia sobre los ofensores obstinados: compárese con Ezequiel 16:42 ; Ezequiel 21:17 ; y ver nota sobre Isaías 1:24 . Sabrán que lo he hablado en mi celo por una justa preocupación por mi propio honor y autoridad, que han despreciado y despreciado.

Versículos 15-17

Así será una instrucción para las naciones. Ellos aprenderán de tal ejemplo de venganza para temerme, y tener miedo de mis juicios. Cuando envíe sobre ellos las flechas del hambre , granizo, tempestad, sequía, moho, langostas, todo lo cual contribuye a provocar el hambre. Por tanto, enviaré sobre vosotros hambre y fieras. Las fieras se multiplicarán en una tierra cuando esté deshabitada, Éxodo 23:29 .

Este también es un castigo que, entre otros, fue amenazado contra los judíos por Moisés: ver el margen. Pestilencia y sangre pasarán a través de ti La sangre significa cualquier tipo de muerte inusual, y puede denotar aquí una pestilencia que destruiría multitudes; o que, además de la destrucción por pestilencia, fueran sacrificados por sus enemigos en toda su tierra.