Bible Commentaries
Ezequiel 5

Introducción

Bajo el tipo de cabello, se muestra el juicio de Jerusalén por su rebelión, por el hambre, la espada y la dispersión.

Antes de Cristo 594.

Versículo 1

Toma una navaja de barbero. La balanza era un símbolo de la justicia divina, como la navaja lo era de la ira divina; el primero significa su equidad, los cabellos los judíos, y la división del cabello el castigo infligido a los individuos. El autor de las Observaciones ha señalado que entre los árabes no puede haber mayor sello de infamia que cortarle la barba a nadie; y que muchos de ellos preferirían la muerte a este tipo de castigo. Y como ellos considerarían una aflicción grave perderlo, así llevan las cosas tan lejos como para mendigar por causa de ello;"Por tu barba, por la vida de tu barba, hazlo". De la misma manera, algunas de sus bendiciones son: "Dios guarde tu bendita barba; Dios derrame sus bendiciones sobre tu barba"; y cuando expresan su valor por algo, dicen: "Vale más que su barba". Debo confesar, continúa este escritor, que nunca tuve una aprensión tan clara como después de haber leído estos relatos, de la energía intencionada del pensamiento de Ezequiel en el versículo que tenemos ante nosotros, cuando los habitantes de Jerusalén son comparados con el cabello de la cabeza y la barba del profeta.

El pasaje parece significar que, aunque los habitantes de Jerusalén habían sido tan claros para Dios como el cabello de una barba india para su dueño, sin embargo, debían ser llevados y consumidos; una parte por la peste y el hambre, otra parte por la espada, y la tercera por las calamidades del destierro. Ver Observaciones, p. 261.

Versículo 2

Cuando se cumplan los días del asedio, mientras que los días del asedio continuarán: es decir, del asedio visionario del que se habló en el capítulo anterior. Este versículo está completamente explicado por el duodécimo.

Versículo 3

Toma — unos pocos — y ata, etc. — Aquí está prefigurado el remanente de los judíos que deberían quedar en la tierra bajo Gedalías; y en el siguiente versículo la destrucción que también vendría sobre ellos . Ver Jeremias 40:5 ; Jeremias 44:11 ; Jeremias 44:30 . Houbigant traduce la última cláusula del siguiente verso, De ese fuego brotará una llama, etc.

Versículo 5

Esta es Jerusalén: "Esta Jerusalén, contra la cual profetizas, fue colocada en medio de las naciones paganas. Se hizo figura entre ellas a causa de mi templo, y las señales de mi presencia. Era una ciudad asentada sobre un monte. , para que pudiera ser un modelo de religión, santidad y virtud para ellos ". Hay quienes toman esta expresión, en medio de las naciones, literalmente, y suponen que Jerusalén está en el centro del mundo. Ver Calmet.

Versículo 7

Habéis multiplicado; ni habéis hecho conforme a los juicios de las naciones; habéis pecado, sino que habéis hecho conforme a las costumbres de las naciones. Houbigant. Ver cap. Ezequiel 11:12 . Dios llama aquí a la ley de la conciencia y de las naciones sus estatutos y juicios; que los judíos habían transgredido de manera más infame que los gentiles, que no tenían la ley escrita de Dios.

Versículo 9

Algo parecido: el castigo nacional de los judíos, comprendiendo lo que sufrieron a manos de Nabucodonosor, Tito y Adrián, ha sido una señal notable.

Versículo 11

¿Disminuiré también? ¿Te cortaré? Houbigant.

Versículo 12

Y desenvainaré una espada tras ellos , es decir, "Mi ira aún te perseguirá hasta los países adonde has sido desterrado y llevado cautivo". Esto se cumplió particularmente en aquellos que se retiraron a Egipto, y se ha verificado notablemente en las muchas persecuciones y miserias que los judíos han sufrido en diferentes momentos en la mayor parte de Europa desde su dispersión general.

Versículo 13

Así se cumplirá mi ira; porque se cumplirá mi ira, y entonces me consolaré cuando mi furor recaiga sobre ellos; y entonces sabrán que yo soy el SEÑOR, que en mi ira predije estas cosas, cuando mi furor se consuma sobre ellos. Houbigant. Las ideas y expresiones de este versículo están tomadas de las pasiones de los hombres; que encuentran algo de tranquilidad y descanso en sus mentes al traer a los ofensores para condonar el castigo.

Versículo 15

Así será, etc. — Y el oprobio y la injuria serán una advertencia y un asombro, etc.

Versículo 17

Hambre y bestias malvadas: es decir, por una figura llamada por los griegos εν δια δυοιν, la bestia hambrienta y malvada. En lugar de sangre, Houbigant lee muerte o mortalidad.

REFLEXIONES.— Primero, la ruina de Jerusalén está aquí representada por otro signo.

1. El profeta debe afeitarse la cabeza y la barba, pesar y dividir cuidadosamente el cabello en tres paquetes; una tercera parte debe ser quemada, otra cortada en pedazos y la otra esparcida al viento, salvo unos pocos cabellos, que debe atar en sus faldas, y luego rápidamente tomar de allí y quemar en el fuego.
2. El significado de esto es que Jerusalén, que había sido la cabeza de las naciones y llena de habitantes, numerosos como estos cabellos, debe sufrir la más repugnante desgracia y ser cubierta por el dolor más amargo: pesado en la balanza de la justicia de Dios. , se determina el castigo adecuado a su culpa. La ciudad debe ser tomada y quemada; un tercio de los habitantes consumidos por las llamas o por el hambre; otro muerto a espada durante el asedio o intentando escapar; la otra se dispersará a todos los países vecinos; no solo los llevaron cautivos a Caldea, sino que huyeron en busca de refugio a Egipto, Moab y Ammón, adonde los perseguiría la espada del rey de Babilonia.

Algunos bajo el mando de Gedalías parecían reservados para la misericordia, pero incluso entre ellos el fuego se enciende, su gobernante es asesinado, y este remanente se consume miserablemente; así vencerá Dios cuando juzgue. Si los pecadores persisten obstinadamente en su maldad, la destrucción total los alcanzará infaliblemente.
2º, La explicación de la señal anterior se da aquí en forma amplia, Esto es Jerusalén; el nombre de la cosa significaba ser dado al signo, ya que este es mi cuerpo.

1. Jerusalén fue muy honrada, colocada en medio de las naciones y exaltada en privilegios sobre todas ellas, como un faro en una colina, diseñado para difundir la luz de aquellos oráculos divinos que le fueron confiados. Porque cuando Dios ha dado misericordias distinguidas, espera justamente una recompensa adecuada.
2. Sus provocaciones fueron multiplicadas, grandes y agravadas. Ella ha cambiado mis juicios en maldad; no solo descuidando los mandamientos de Dios y menospreciando sus instituciones, sino introduciendo las idolatrías y abominaciones de los paganos; y, como si no fuera suficiente ser como ellos, la blasfemia y la impiedad de Israel eran más que las naciones que los rodeaban; sí, no hicieron conforme a los juicios de las naciones alrededorellos; estaban más abandonados en la maldad, y no mostraban nada de ese respeto por el Dios verdadero que pagaban a sus deidades ídolos.

Y llegaron a tal punto de endurecida insolencia e insolencia en el pecado, que en la misma casa erigida para el honor y la adoración de Dios, colocaron allí sus odiados ídolos y ofrecieron sus aborrecibles sacrificios delante de ellos. Nota; (1.) Muchos paganos virtuosos se levantarán y condenarán la vida inmoral de los que profesan ser cristianos. (2.) Cuando los que han sido el pueblo de Dios de profesión se vuelven apóstatas, por lo general se vuelven más abandonados.

3. Su castigo será conforme a sus pecados; terrible más allá de lo que alguna nación antes haya hecho, o volverá a sufrir; y público en medio de ti, para que todos alrededor puedan contemplar el justo juicio de Dios, y ser advertidos por sus plagas.

[1.] Dios mismo desnuda su santo brazo. Yo, incluso yo, estoy contra ti; Cualesquiera que sean los instrumentos que empleó, la destrucción procedía del Señor: con ira y con furor, y con furiosas reprensiones, como un hombre exasperado con las provocaciones más atroces; sí, todo el ardor de su ira se cumplirá, tan completa será su ruina; y su furor reposará sobre ellos por una larga temporada; yacerán bajo las marcas de su terrible venganza, y esto sin misericordia ni piedad: sí, tan lejos de ella, él (hablando a la manera de los hombres) se deleitará en su miseria; Me consolaré al librarse así de sus enemigos bajo los cuales gimió la tierra misma, y ​​al glorificar su justicia y verdad mediante la ejecución de estos juicios muy justos.

Y luego, por fin, cuando sientan, sabrán la verdad de sus amenazas y sus celos al reivindicar su propia gloria y el honor de su gobierno. Nota; (1.) Ay del pecador que provoca a un Dios celoso: cuando su ira se enciende, sí, pero por un momento, ¿quién puede soportarlo? (2.) La miseria de los condenados resultará para la gloria de Dios; y él, sin la menor acusación de su misericordia, aprobará su tormento, viendo que es la justa recompensa por sus obras.

[2.] Los juicios particulares amenazados son muchos y penosos. (1.) Hambre, aguda y mortal como una flecha envenenada; tan furioso, que todo afecto natural debería extinguirse con ello, y los padres se comen a sus hijos, y los hijos se alimentan de sus padres asesinados. (2.) Dispersión; el remanente que sobreviva al asedio será esparcido miserablemente por todas las tierras, como Caín bajo una maldición, y vagabundos en la tierra. (3.) Pestilencia, la consecuencia habitual del hambre; que debería devorar una tercera parte.

(4) La espada, que no sólo debería destruir una tercera parte durante el asedio, sino perseguir a los fugitivos y llevarlos finalmente a un final miserable. (5.) Bestias malvadas; no meramente enemigos, tan salvajes como leones, sino toda bestia de presa furiosa; que debería irrumpir sobre ellos en manadas, privarlos de sus parientes más queridos y devorar a los que huyeron a las montañas y desiertos en busca de refugio. Porque es tan vano huir de la venganza de Dios como resistirla.

[3.] Las naciones vecinas los insultarían por su caída, los reprocharían por su maldad, ridiculizarían su vana confianza; y mientras estaban asombrados y asombrados por lo terrible del juicio, recibirían instrucción y serían advertidos del terrible peligro de provocar a un Dios tan celoso. Nota: Cuando los juicios de Dios se vean en la tierra, sus habitantes aprenderán justicia y se arrepentirán de aquellos pecados que vean que producen tal miseria indecible en otros.

[4.] La veracidad de Dios está comprometida para ejecutar las palabras de sus amenazas. Yo, el Señor, lo he hablado, soy capaz de cumplirlo, y no puedo mentir ni arrepentirse; por lo tanto, es infaliblemente seguro que vendrá el juicio. Y sin embargo, mientras la venganza amenazada es distante, los pecadores tienden a despreciarla; cuando se cumpla, conocerán y sentirán la verdad de esas amenazas, que no creerían de boca del profeta.