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Ezequiel 17

Introducción

Introducción a Ezequiel 17.

Bajo el símil de dos águilas y una vid se representan los reyes de Babilonia y Egipto, y la condición de los judíos, que están amenazados con la ruina por su perfidia; Y, sin embargo, se hace una promesa de la crianza de la casa de Judá, y la familia de David, en el Mesías. El profeta es una oferta de entregar un enigma o parábola a la casa de Israel,.

Ezequiel 17:1. El enigma o parábola es responsable de dos águilas y una vid, que se entrega, Ezequiel 17:3; y la explicación de esto está en.

Ezequiel 17:11; y luego la destrucción de los judíos está amenazada por su traición al rey de Babilonia, Ezequiel 17:16; y el capítulo está cerrado con una promesa del Mesías, y la prosperidad de su reino, Ezequiel 17:22.

Versículo 1

y la palabra del Señor vino a mí, diciendo. Después de que el profeta se le había enviado a los judíos con romper el pacto con Dios, se le envía a Rebuke y los amenaza por romper el pacto con los hombres, incluso con el rey de Babilonia; por quien participaron en parte en cautiverio, y otra parte permaneció en la tierra, como será visto en lo sucesivo.

Versículo 2

hijo de hombre, coloca un enigma ,. Un dicho oscuro, pero un inteligente: "Whet a Whetting" K, como en el hebreo; algo a primera vista difícil de entender, pero divertido y entretenido; y, cuando se resuelve, muy útil e instructivo:

y habla una parábola a la casa de Israel ; o, "con respecto a la casa de Israel" l; Como la versión de Targum y Syriac; algo relacionado con ellos, y lo que describiría y representaría acertadamente su caso; Porque el Profeta fue puja para tomar un método de este tipo, no para ocultar las cosas de ellos, sino más bien, más fuerte para representarlos a ellos; por lo que su atención se entusiasmaría, y las cosas se fijarían más en sus recuerdos, y se pondrían en estudiar el significado de ellos; y cuando se les explica, y entendió, lo que se hizo rápidamente, podrían ser los más afectados con ellos.

K חוד חידה, Heb. "ACUE ACUMEN", PISISCOR. L אל בית ישראל "de Domo Israelis", Junius Tremellius, Polanus.

Versículo 3

y dicen, por lo tanto, dice el señor dios ,. El enigma no es el profeta, ni la parábola, sino el Señor Dios; y exceder hermosa y apt, es, para indicar las cosas diseñadas por ella; La sabiduría de Dios se muestra en gran medida en él:

un gran águila ; que es el rey nebuchadnezzar de Babilonia, tal como se explica, Ezequiel 17:12; que se compara con un águila por su poder y autoridad, que es el rey de los pájaros, y por su rapidez y voracidad en conquistar y someter a reinos; ver Jeremias 48:40.

con grandes alas ; Así que la monarquía babilónica está firmada por un león con las alas de Eagle, Daniel 7:4; Y las dos partes del Imperio Romano, en las que se dividió en la muerte de Teodosius, se llaman dos alas de un gran águila, Apocalipsis 12:14; Y así, aquí puede denotar los grandes reinos y provincias que pertenecían a la monarquía babilónica; ver Ester 1:1.

longwinged ; o tener un "miembro largo" m; lo que significa el cuerpo del ala, que fue largo; Y así, a medida que las alas se extienden, pueden significar la amplitud de su dominio, esto la duración de ellos, y tanto su extensividad:

lleno de plumas ; de ciudades, pueblos, personas, ejércitos, riqueza y riqueza:

que tenían diversos colores ; o un "bordado" n; Así, del tejedor, solo el trabajo de la aguja, que consiste en varios colores; y, por lo tanto, alude a tales águilas como se llama el águila dorada, y las "asterias", de su color dorado, y su ser expulsado como estrellas, y que se dice que es del tamaño más grande, como Bochart, de Aelianus O, observa; y puede significar personas de diferentes idiomas, costumbres, modales y circunstancias, sujeto al gobierno del rey de Babilonia:

vino a Lebanon ; la frontera norte de la tierra de Judea, y la invadió; Donde estaban la montaña y el bosque del Líbano, famoso por los cedros que crecieron allí, a partir de dondequiera, toda la tierra puede tomar su nombre, por ser más apto para la alegoría utilizada: o la ciudad de Jerusalén, donde estaban el templo construido de la Cedars of Lebanon, ya que muchos de sus palacios y casas también fueron; Desde donde llegó el rey de Babilonia, y lo tomó, y que vino hacia el norte, mientras Babylon era:

y tomó la rama más alta del cedro ; por el "cedro" se entiende, ya sea la nación en general, o la familia real en particular; y por la "rama más alta" el rey reinante, Jeconiah con los príncipes y los nobles de la tierra, que fueron tomados y llevados cautivos por Nabucodonosor; ver 2 Reyes 24:14.

M ארך האבר "longa corpore", castalio; "Membris de Longa", Munster, Grotius; "Ductu" longo membororum ", pradus. n אשר לו הרקמה, Heb; "Opus phrygionicum", Piscator. o aelian. Hist. Animal. l. 2. C. 39.

Versículo 4

recortó la parte superior de sus jóvenes ramitas ,. Por lo cual se entiende los príncipes de la tierra, o las varias ramas de la familia real; la parte superior de la cual fue el rey Jeconiah, que era tan joven y tierno, siendo, pero dieciocho años de edad cuando comenzó su reinado, y esto fue dentro de los tres meses posteriores a; y que no era más capaz de soportar la fuerza del rey de Babilonia, que una ramita tierna, tan voraz de un ave como un águila, 2 Reyes 24:8; Cuyo poder y fuerza Superior está significado por el cultivo de una ramita tierna:

y lo llevó a una tierra de tráfico ; no en la tierra de Canaán, como la Septuaginta, y algunas otras versiones, literalmente lo hacen; Pero en Babilonia, que se convirtió en un lugar de gran mercancía, a través del gran concurso de personas, y las grandes adiciones hechas al imperio:

lo estableció en una ciudad de comerciantes ; lo que significa que la ciudad de Babilonia, tal vez en particular, a diferencia del país antes mencionado: la palabra para "comerciantes" significa "boticarios" o "farmacéuticos" p; y puede diseñar tales comerciantes como se negocian en especias dulces y drogas aromáticas. Las palabras pueden ser representadas, "y lo sacaron de la tierra de Canaán" Q; de los cuales Jeconiah y sus nobles fueron llevados por el rey de Babilonia; por lo que la partícula אל a veces significa "de", o "fuera de", como en 1 Reyes 8:30; y otros r, "y en una ciudad de comerciantes lo puso"; en Babilonia, famoso por los comerciantes; a quienes los judíos, ser cautivos, estaban obligados a asistir de manera servicial.

P רוכלים "Aromatariorum", Junius Tremellius, Polinus. Así que Stockius, P. 1017. Q אל ארץ כנןן "TETRA CHANAAN", Texelius, Phoenix, L. 3. C. 4. secta. 6. pag. 205. r vid. NOLDII CONCORD. Parte. Ebr. pag. 56.

Versículo 5

Tomó también de la semilla de la tierra ,. De la tierra de Judea, un nativo de ello, no un extraño; no uno de otro país, un babilónico; No es uno de sus propios nobles o príncipes, Nebuchadnezzar, el águila, tomó y puso al trono de Judea, pero uno de los suyos, incluso una de las semillas del rey, de la sangre real, como se explica,.

Ezequiel 17:13, Mattaniah, el tío de Jeconiah, a quien el rey de Babilonia llamó a Zedequías, y le hizo rey en su habitación:

y lo plantó en un campo fructífero ; En la tierra de Judea, y en Jerusalén la ciudad real:

colocó [It] por grandes aguas ; Mucha gente, Apocalipsis 17:15; sobre quien gobernó, y por quien fue apoyado en su dignidad real:

[y] configurarlo [como] un árbol de sauce ; que ama los lugares húmedos, y crece gruesa: a menos que se prestara ", lo estableció con gran prudencia"; Tomó mucho cuidado y precaución al colocarlo sobre el trono; Él hizo un pacto con él, le dio un juramento de él, y rehenes para el desempeño, Ezequiel 17:13. El targum es,.

"Una vid plantada, lo estableció".

para que esté de acuerdo con lo que sigue; Pero la palabra en el caldela y los idiomas árabes significa una especie de sauce, ya que lo hacemos, ya que Ben Melech observa T.

S צפצפה שמו "CroundPectissime Posuit Illud, Junins Tremellius, Polanus" Cum Magna Proudspectione ", Piscator; "CroudipectE, Cocceius, Starckius. t y así lo hace; ver castel, col. 3220, 3221. y de esta manera, Jarchi y Kimchi interpretan la palabra, en la que son seguidos por muchos; así que r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 73. 1. Sin embargo, el sentido de ello aquí es desaprobado por Castel, quien observa, ¿qué tiene un sauce que ver con una vid? columna. 3222. y encomia la versión griega, que lo hace, ππιβλεπομενον, "conspicuo", que se verá; y para que otros lo traducen, "en Superficie", v. L. Grotius; Sin embargo, el "SAFSAF" de los árabes es un árbol por el que entendieron el "abeile" o el álamo; Ver los viajes de Shaw, P. 432. Ed. 2.

Versículo 6

y creció ,. El rey Zedekiah reinó y prosperó, y el reino floreció bajo él:

y se convirtió en una vid de difusión de baja estatura ; No tan floreciendo como lo había sido hasta ahora, en los anteriores; no se levantó a un cedro, como lo había sido, pero era como una vid, que, aunque floreciente, no se levanta alto, sino que se ejecuta en el suelo, y depende de otra cosa; Así que el rey y el reino de Judá, aunque en circunstancias tolerables, pero eran humildes y dependientes del rey de Babilonia:

cuyas ramas se volvieron hacia él ; El Águila, Nabucodonosor, a quien las personas de los judíos fueron tributarias:

y las raíces de los mismos estaban debajo de él ; Estaban arraigados y establecidos en su propia tierra, pero bajo el poder, y al disponer, del monarca Babilonish:

por lo que se convirtió en una vid ; Un reino floreciente en cierta medida, aunque asistió con cierto grado de debilidad y dependencia como una vid:

y trajo sucursales, e dispararon las ramitas ; Aumentado en personas y en riquezas; Particularmente, el rey tenía muchos hijos, de modo que hubiera una posibilidad de sucesión, y de una finca más floreciente, y una continuidad de ello, Jeremias 52:10.

Versículo 7

También hubo otro gran águila ,. Hophra King de Egipto, un príncipe muy poderoso, a quien Herodotus u llama APRIES; y dice que fue el más feliz y afortunado, después de Psomethus, de todos los reyes que fueron antes; Aunque no tan poderoso como el rey de Babilonia; Por lo tanto, todas las mismas cosas no se dicen de la de la otra:

con grandes alas y muchas plumas : tenían grandes dominios, pero no van extensos como los primeros, y, por lo tanto, no se dice que se "llevaba mucho"; y tenía "muchas plumas", pero no "llenas" de ellos, ni la tenían una variedad; Tenía mucha gente, y mucha riqueza, y un gran ejército, pero no igual al rey de Babilonia:

y, he aquí, esta vid dobló sus raíces hacia él ; Zedekiah, y la gente de los judíos debajo de él; Inclinado a una alianza con el rey de Egipto, y le dio algunas intimaciones privadas:

e disparó sus ramas hacia él ; envió a los embajadores para familiarizarlo, Ezequiel 17:15.

que podría regarlo por los surcos de su plantación ; Nabucodonosor había plantado esta vid, e hizo surcos para el riego, y por su significado se volvió próspero y floreciente; Pero Zedekías, no contenta con la grandeza y la gloria que lo había levantado, buscó al rey de Egipto para ayudarlo con caballos y personas, para liberarse de la sujeción al rey de Babilonia, y para aumentar su brillo y gloria. : se cree que la alusión es para las trincheras y los canales del río Nilo, por el cual la tierra de Egipto fue regada: las palabras pueden ser representadas, "fuera de los riachuelos de su plantación", que mejor concuerda con riego.

U l. 2. sive euterpe, c. 161. W מערגות מטטה "ex rivulis [loci in quo] Plantata est", Gussetius, P. 642. como correr entre las camas en los jardines, de los cuales esta palabra se usa a veces; Por lo tanto, algunos lo hacen "ex areolis", Vatablus, Junius Tremellius, Piscator, Polanus, así que Ben Melech o zanjas y canales, como los que se hicieron del río Nilo para regar la tierra; "A Fossa Plantarii Sui", Texelius, UT supra, P. 209.

Versículo 8

se plantó, un buen suelo, por grandes aguas ,. Como se expresa en Ezequiel 17:5; Esto fue hecho por el rey de Babilonia, que había criado a Zedekías de una finca baja a una alta, y lo puso en el trono de Judá, sobre muchas personas; y lo puso en tal condición, y en tales circunstancias, que él y su pueblo pudieran haber estado muy felices, podrían haber estado contentando:, porque su opinión fue,.

que podría traer ramas, y que podría dar fruto, que podría ser una buena vid ; que él y su pueblo pueden crecer numerosos y ricos, y ser un reino próspero y floreciente; Esto se menciona para agravar la ingratitud de Zedekiah, y la gente de los judíos, en rebelarse contra el rey de Babilonia, que los había usado bien, y de los cuales no tenían razón para quejarse.

Versículo 9

Di, así, así dice el Señor Dios ,. Dile a Zedekiah y a su pueblo, en nombre del Señor, ¿cuál será el tema de su ingratitud y traición al rey de Babilonia, y su vana confianza en el rey de Egipto:

Prospere ? La vid, el reino de Judá, y el rey de la Seda; ¿Se puede pensar que la prosperidad asistirá a tal conducta como esta? ¿Se sabe que las personas culpables de tales vicios han tenido éxito?

no lanzará las raíces de los mismos ; El primer águila, Nabucodonosor, que es provocada por la rebelión del rey de Judá y su pueblo; ¿No vendrá contra ellos, y destruirá absolutamente, y los rodeó de ser un pueblo y una nación?

y corta la fruta del mismo, que se marchita ? Los hijos del rey, y de los nobles, y personas de la tierra; para que el reino se arruine, y no queda ninguna esperanza de que se haya recuperado nuevamente; cual es el caso de una vid cuando se marchita:

se marchitará en todas las hojas de su primavera ; Considerando que había sido una primavera con esta vid, bajo la influencia del rey de Babilonia, sus hojas eran verdes y florecientes; Pero ahora debería marchitarse, no como las hojas en otoño, que se espera, pero en primavera, que debe ser fatal; Significando, que en medio de su prosperidad, y cuando hubo la mayor esperanza y la expectativa de una continuidad y un aumento de ella, la ruina absoluta debería venir sobre ellos:

incluso sin gran poder o muchas personas para arrancarlo por las raíces de los mismos ; significando con qué facilidad el rey de Babilonia tomaría a Jerusalén, y la tierra de Judea, su rey y sus príncipes, y los destruiron absolutamente; No necesitaría un gran ejército, ni para emplear todas sus fuerzas, algunas, eran suficientes para hacerlo; Incluso ya que no requiere muchas manos para arrancar, una vid por las raíces, una sola persona es igual a ella.

Versículo 10

sí, he aquí, [siendo] plantado ,. Suponiendo que sea tan bien plantado, como primero por Nabucodonosor; Y aún se pone en una mejor condición por la ayuda del Rey de Egipto, como se imaginó:

Prospere ? no será; Su propia fuerza, con la ayuda del rey de Egipto, no podrá protegerlos de la rabia del rey de Babilonia:

no se marchitará por completo, cuando el viento del este lo toque ? que es muy hiriente a las vides, y por las cuales se entiende el ejército caldeeño; Para Babilonia, como observa Kimchi, yacía al noreste de la tierra de Israel; Y significa la facilidad con la que se produciría la destrucción, sería solo un toque del viento del este, y esta vid se marchitaría a los atones.

se marchitará en los surcos donde creció ; A pesar de ser regado por Egipto, o la ayuda y la asistencia que podrían pagarla; o en medio de toda su prosperidad, y los medios de ello, y la creciente esperanza que tenía; o en el mismo país donde se había plantado, y había florecido; Zedekías y sus príncipes fueron tomados en las llanuras de Jericó, y sus hijos y príncipes fueron puestos a muerte en Riblah, Jeremias 52:8.

Versículo 11

además, la palabra del Señor vino a mí, diciendo. Aquí sigue la explicación del enigma y la parábola anteriores, que el profeta del Señor tenía órdenes de entregar.

Versículo 12

decir ahora a la casa rebelde ,. Había sido una casa rebelde a Dios, y a sus profetas, antes; Ver Ezequiel 2:5 y.

Ezequiel 2:5; Y ahora, además, esto fue rebelde al rey de Babilonia, a quien estaban en cierta medida, Ezequiel 17:15.

Saber que no es lo que estas [cosas significan] ? El enigma y parábola con respecto a las dos águilas y la vid; sugiriendo que deben ser muy desatentivos, y muy estúpidos, si no sabían el significado de ellos; Porque aunque las cosas destinadas se entregaron de una manera enigmática y parabólica, sin embargo, fueron fácilmente entendidas por todos los que conocen los asuntos de la nación judía; siendo cosas que fueron transactivadas últimamente allí, y fueron obvias para la opinión de todos; Pero si fueran tan estúpidos y erigentes como para no entenderlos, el profeta tenía el siguiente orden, para explicarlos:

Dígales [ellos], he aquí, el rey de Babilonia es venir a Jerusalén ; para que el rey nebuchadnezzar de Babilonia se entienda por el primer "Águila", y la tierra de Judea, y en particular Jerusalén, por el Líbano, vino a,.

Ezequiel 17:3. Las versiones Septuagint, Syriac y Arabic, leen esto y los siguientes versículos en el futuro; Como si fueran cosas que aún estaban por venir, mientras que están relacionadas como cosas ya hechas; Y así, el Targum representa a todos en el sentido pasado, ya que la historia de ellos requiere que debería:

y ha tomado el rey del mismo, y los príncipes de los mismos, y los llevaron con él a Babylon ; El rey de Judea, y los príncipes de ello; Jeconiah y sus nobles, que habían sido llevados cautivos en Babilonia por Nabuchadnezzar; Para Ezequiel se encontraba entre estos cautivos, Ezequiel 1:2; ver.

2 Reyes 24:12; para que parezca que, por las "ramitas" del cedro, los príncipes de la tierra están diseñados; y por el "top" de ellos el rey jeconiah; y por "la tierra del tráfico" la tierra de caldea; y por la "Ciudad de los Merchants", la ciudad de Babilonia, Ezequiel 17:4; a donde fueron llevados.

Versículo 13

y ha tomado de la semilla del rey ,. Una de las familias reales, significado por la semilla de la tierra, Ezequiel 17:5. Mattaniah, hijo del rey Josías, y el tío al rey Jeconiah; A quien Nabucodonosor tomó e hizo rey de Judea, y le llamó a Zedekías, lo que significa la "justicia del Señor": tenerlo en cuenta de hacerlo justamente, al observar el pacto y juramento después de mencionar, o que debe esperar venganza:

e hizo un pacto con él, y ha tomado un juramento de él ; le dio el trono y el reino en ciertas condiciones a realizar, y para el desempeño una vez que le hizo jurar por el Dios de Israel; ver 2 Crónicas 36:13.

él también ha tomado la poderosa de la tierra : o, "los carneros de la tierra" x; Los principales hombres de ella para la sabiduría, las riquezas y el valor, los príncipes y los nobles de ello; que hizo, en cuanto a debilitar a la nación, que podría no ser tan capaz de rebelarse contra él, para ser rehenes para que el desempeño del Pacto entró en; Y esto se entiende plantando la semilla con la prudencia, Ezequiel 17:5.

x אילי הארץ "Arietes Terrae", Montanus.

Versículo 14

que el reino puede ser base ,. Bajo o humilde; su rey pero un virrey, un afluente al rey de Babilonia; y los sujetos obligados a un impuesto, pagadero a él; Y esto está destinado por la vid de "estatura baja", Ezequiel 17:6.

que puede que no se levante ; por encima de otros reinos y estados vecinos; Y particularmente, podría no rebelarse contra Nabucodonosor, pero se mantendrá en una dependencia de él, y sujeta a él:

[pero] que al mantener su pacto podría soportar ; Continuar un reino, y el rey de Zedekiah; para que fuera por su bien que se hiciera tal pacto, y fue su interés mantenerlo; Porque, si no se hubiera hecho, habría dejado de haber sido un reino, y se habría convertido en una provincia de la monarquía babilónica, y se habría puesto bajo el gobierno de uno de los príncipes o capitanes de Nabucodonosar; Y, en caso de que lo rompan, pondrían en peligro la ruina de su estado, como mostraba el evento. En el texto hebreo, es, "para mantener su pacto, hacerlo parado"; o, "para hacerlo" y; Es decir, como debería parecer, para hacer la firma de soporte del pacto. El targum es,.

"Que podría mantener su pacto, y servirlo; ''.

Nabucodonosor.

Y לשמר את בריתו לעמדה "AD Custodiendum Pactum Ejus, anuncio Passistum Ei", Montanus; "ad servierno foedus suum, ad constendumm", starckius.

Versículo 15

pero se rebeló contra él ,. Zedekías se rebeló contra el rey de Babilonia, rompió el pacto en que entró, y violó su juramento:

en enviar a sus embajadores a Egipto ; para formar una alianza con el rey de él, y obtener ayuda de él para romper el yugo babilónico; Esto está significado por la vid "Doblando [sus] raíces, [y] disparando [sus] sucursales [hacia] otro gran águila", el rey de Egipto,.

Ezequiel 17:7.

que podrían darle caballos y mucha gente ; Con ambos que Egipto abundó, 1 Reyes 10:28; Pero en Judea había una escasez, a partir de caballos, también de los hombres, a través de la multitud de cautivos que el rey de Babilonia había llevado; por lo que Zedekiah envió a Egipto para ambos, para los reclutas de los hombres; y para los caballos para formar una caballería, liberarse del rey de Babilonia, y defenderse a sí mismo y a la gente contra él:

¿Prospera? ¿Escapará eso, tal [cosas] ? eso es culpable de romper una ley expresa de Dios, lo que prohíbe a los reyes de Israel multiplicando a los caballos y enviándolos a Egipto para ellos, Deuteronomio 17:16; y colocando confianza en un brazo de carne, Isaías 31:1; y de tal base de ingratitud al rey de Babilonia, que lo habían puesto en el trono y lo puso en una condición cómoda y floreciente:

o se romperá el pacto, y se entregará ? ¿Un culpable, a partir de los otros crímenes, por incumplimiento de Pacto, y de perjurio, escapar de la venganza de Dios y el hombre? él no.

Versículo 16

[como] vivo, dice el señor dios ,. Esta es la forma de un juramento, como observa Kimchi y Ben Melech; El Señor jura, en su ira, por sí mismo, por su vida; Esto demuestra cuánto se resentzó, lo que había hecho Zedekiah, y lo seguro y seguro de su ruina:

seguramente en el lugar [donde] el rey [habita] que le hizo rey ; en Babilonia, donde Nebuchadnezzar habitó, que hizo a Zedekia rey de Judá; Lo que se menciona, señalar la ingratitud de ese príncipe al rey de Babilonia:

cuyo juramento despreció, cuyo pacto se rompió ; El juramento de la fidelidad y la lealtad, que Zedekiah llevó a Nabucodonosor; y el pacto entró entre ellos, por el cual el primero sostuvo el reino de Judea de este último: el juramento que hizo la luz, aunque solemne, uno hecho por el Dios de Israel; y el pacto que se rompió, aunque ratificado por un juramento; en el que se le dio las cosas que no podía afirmar, al menos poseer, sino por la cortesía del conquistador; Estos pecados se disgustaron a Dios: los juramentos y los convenios, aunque hechos con conquistadores, y con príncipes paganos, deben mantenerse:

[incluso] con él ; Es decir, con Nabucodonosor:

en medio de Babilonia, morirá ; Cuando se tomó por primera vez, se le había tenido a Riblah, y allí se pusieron a los ojos; Y después de eso, fue llevado a Babilonia, y puso en prisión, y allí murió, Jeremias 52:9.

Versículo 17

Tampoco Faraón, con [su] poderoso ejército y gran compañía , lo hacen para él en la guerra ,. El rey de Egipto, a quien Zedekiah solicitó caballos y hombres para ayudarlo; Aunque debería venir con un gran ejército, y una gran multitud de personas, pero no debería ser de nada a Zedekiah, ni hará daño a Nabucodonosor, ni le dificulte la toma de Jerusalén:

bastando montajes, y construyendo fuertes, para cortar a muchas personas ; es decir, cuando Nabucodonosor debe asediar a Jerusalén, y aumentar los montajes, y construir fortificaciones, para tomar la ciudad y destruir a sus habitantes; Como lo hizo, Jeremias 52:4; El ejército egipcio no debería poder dificultarlo con el asedio, y tomar la ciudad; Porque aunque el asedio se rompió por un tiempo, sobre el enfoque del ejército de Faraón, pero Nabucodonosor, habiendo conquistado a los egipcios, regresó nuevamente al asedio de Jerusalén, y lo tomó; Ver Jeremias 37:5.

Versículo 18

viendo que despreciaba el juramento, al romper el pacto ,. Esto se repite de nuevo, para mostrar que la atotidez del pecado, Zedekías había sido culpable, y cuál fue la causa de su ruina:

cuando, he lo, le había dado su mano ; al rey de Babilonia, para declarar su abundante acuerdo con él, y que él podría depender del juramento y el pacto que se observa de manera sagrada por él. Este fue un rito para la costumbre con frecuencia y temprana utilizada en diferentes naciones, cuando se celebraron convenios y acuerdos; Nos encontramos usado en los tiempos de Homer Z; y entre los romanos. Cuando Antoninus, Lepidus y Octavio hicieron la paz, el historiador dice un, se unieron a sus manos juntas. Virgil B habla de la misma ceremonia utilizada por Anchises a Achaemenides, para la confirmación de la amistad. Aunque algunos entienden esto de que le da la mano a Faraón rey de Egipto, y entrando en una alianza con él, y rompió el pacto y el juramento hizo al rey de Babilonia; Y así el Targum,.

"Y, LO, él extendió su mano a Faraón: ''.

y ha hecho todas estas [cosas] ; Ha sido culpable de tales y tantos crímenes, como ingratitud, perjurio, ruptura del pacto y confianza vana:

no se escapará ; Venganza divina, justo y un castigo adecuado por sus pecados.

Z χειρας τ 'Αλληλων λαβετην και πιστωσατε, iliad. 6. un florus, hist. ROM. G mayor. l. 4. C. 5. B "iPSE Pater Dextram Anchises, Haud Malta Moratur, Dat Juveni Atque Animum Praesenti Pignore firmat". Eneida. l. 3. Propis Finem.

Versículo 19

, por lo tanto, así dice el Señor Dios, [como] vivo ,. Una repetición del juramento de Dios como antes, expresando su indignación en el rey de Judá, y la certeza de su ruina:

seguramente mía juramento que ha despreciado, y mi pacto que ha roto ; El Señor lo llama su juramento, porque fue hecho y tomado en su nombre, 2 Crónicas 36:13; y su pacto, porque estaba de acuerdo con su voluntad, y se hizo a su vista, y fue apelado solemnemente a la creación de ello; Todos los cuales fueron una agravación del pecado de Zedekías en violarlos, e hizo que su castigo sea más pesado:

incluso lo recompusionaré de su propia cabeza ; Él personalmente llevará el castigo debido a tales crímenes. El targum es,.

"Me vendré su camino sobre su cabeza. ''.

Jarchi cree que esto se refiere a la puesta de los ojos; Y Kimchi se nota del mismo sentido.

Versículo 20

y difundiré mi red sobre él, y se tomará en mi trampa ,. Ezequiel 12:13; Donde se usan las mismas palabras, y de la misma persona:

y lo traeré a Babylon ; Sin embargo, como se dice en el lugar referido, no debe verlo, sus ojos se apagaron antes de que lo trajeran.

y le suplicaré a él allí por su traspaso que le haya intentado contra mí ; porque aunque estaba rompiendo pacto y juramento con un príncipe pagano, sin embargo, era una infracción contra Dios, en cuyo nombre se hicieron; y su ser colocado en la cárcel en Babilonia, y se mantuvo allí hasta el momento de su muerte, fue el suplicante de él, y juzgando a él; Fue una reprensión para sus pecados, y una condena de él y de ellos.

Versículo 21

y todos sus fugitivos con todas sus bandas caerán por la espada ,. Así que los de su ejército que huyeron, e intentaron hacer su escape, cuando se tomó la ciudad de Jerusalén, tantos como cayeron al ejército caldeo, que fue alrededor de la ciudad, al menos un gran número de ellos, cayó por el Espada de los caldeos, Jeremias 52:7.

y que permanecen dispersos hacia todos los vientos ; y así fue, que tal que escapara de la espada se llevaba cautiva en Babilonia, o huyó de un solo camino, y algunos otros, incluso en todas las partes, este, al oeste, al norte y al sur:

y sabré que el Señor lo ha dicho [IT] ; El Targum agrega, por mi palabra, y lo hará; ¿Quién es el Señor Dios omnisciente y omnipotente, justo y justo?; Fiel y verdadero, en cuanto a su palabra de promesa, por lo que amenaza.

Versículo 22

así dice el Señor Dios ,. Para que sea pensado, por las profecías anteriores, que la tribu de Judá debería estar completamente perdida, y la familia de David extinta, y la promesa para él, anular, que debería tener una de sus semillas para sentarse sobre su, trono para Cada vez más,.

Salmo 132:11; Está aquí de una manera figurativa significada, la de su semilla, el Mesías debe ser elevado, por quien la Iglesia y el Reino de Dios se llevarán a un estado y condición florecientes:

También tomaré la rama más alta del alto cedro ; Nabucodonosor se había llevado a una de las familias de David, y se puso a él sobre el trono, lo que se le indicó tomando la semilla de la tierra y plantándola, Ezequiel 17:5; pero sin éxito; Por lo tanto, el Señor aquí promete que él "también lo hará", tomará uno y la planta, lo que debería prosperar y prosperar: por el "alto cedro" se entiende a la nación judía, que el Señor eligió y estableció en lo alto de todas las naciones de la Tierra. distinguiéndolo con bendiciones peculiares y favores; Por lo que puede ser comparado con el cedro alto y extendido; Ver Números 24:5; y por "la rama más alta" de ella, la tribu de Judá, que prevaleció sobre sus hermanos, porque de él vino el gobernante jefe, 1 Crónicas 5:2; Y de donde vendría el Mesías, y lo hizo, Génesis 49:10 Apocalipsis 5:5.

y configura [it] ; a saber, el deslizamiento tomado de la rama más alta del alto cedro; o uno que debe descender de la nación judía, y particularmente de la tribu de Judá, más detallada en la próxima cláusula:

voy a recortar desde la parte superior de sus jóvenes ramitas un tierno ; y por los "top" y "ramitas jóvenes" de la rama más alta del cedro, o de la tribu jefe en Israel, se entiende la casa y la familia de David, la familia real, y los descendientes de ello, el jefe de la tribu de judah; y por la "licitación" está diseñado el Mesías; Y así, Jarchi lo interpreta; y qué interpretación es mencionada por Kimchi, aunque tendría que Zerubbabel pretendía; y lo posee para ser el sentido del Targum, que es este,.

"Traeré uno de los reinos de la Casa de David, que es como un cedro alto, y lo levantaré a un bebé de los hijos de sus hijos; ''.

Y así, Abendana observa, que de Shealtiel, el Hijo de Jeconiah, viene al rey Mesías, quien gobernará sobre todo el mundo, y bajo quien cada ave de ala morará. El Mesías a menudo se llama "sucursal" en la profecía, Isaías 4:2; y aquí una "ramita tierna" o sucursal, como en Isaías 53:2; una "planta tierna"; que es expresivo de la mezquindad de su descenso, la familia de David es muy baja en el momento de su nacimiento, y de la apariencia despreciable que hizo en forma de un sirviente; Tener también todas las enfermedades sin pecado de la naturaleza humana, así como asistieron con la pobreza, las pena y las dolencias de varios tipos; y así hizo una apariencia muy poco prometedora de ser el gran profeta, sacerdote y rey ​​en Israel: y ahora por el "recorte" de esta tinta ramita parece ser diseñada no la encarnación del Mesías, sino sus sufrimientos y la muerte; por lo que fue cortado, no para sí mismo, sino por los pecados de su pueblo, y en el que su padre divino tuvo una mano considerable, Isaías 53:8; y a lo que se debe la gran fuftidad de su reino e interés,.

Juan 12:24; Además, esto puede respetar no solo a la persona del Mesías, y su aspecto medio en el mundo; Pero también su iglesia e interés, que estaban al principio como una pequeña piedra cortada de la montaña, y como un grano de semillas de mostaza, la menor de todas las semillas, Daniel 2:34; El Evangelio, que fue el instrumento de elevar a la Iglesia de Dios, fue muy despreciable, debido a su tema, un Cristo crucificado; y los primeros predicadores de ella eran mezquinos y analfabetos; Los que lo recibieron eran los pobres de este mundo, y esos, pero unos pocos, y ellos el escalonado de todas las cosas.

y plantará [ella] en una montaña alta y eminente ; lo que puede ser expresivo no de la encarnación de Cristo, sino de su ascensión al cielo después de su muerte, y la resurrección de los muertos; y la constitución de él sobre eso como Señor y Cristo, o el entorno de él como rey sobre la Santa Colina Santa de Dios, la Iglesia de Dios, y sin duda, pero hay una alusión para el monte Sión, y a Jerusalén, de donde El Evangelio primero salió, y donde se plantó la primera iglesia del Evangelio; y se dice que está en una montaña alta y eminente, puede tener en cuenta tanto la visibilidad como la estabilidad de la Iglesia de Cristo.

Versículo 23

en la montaña de la altura de Israel lo plantaré ,. En la parte más alta de la tierra de Israel, como se dice que Jerusalén es por los escritores judíos; La tierra de Israel, dicen, especialmente Kimchi sobre el lugar, fue más alta que todas las demás tierras, y Jerusalén fue la parte más alta de esa tierra; Aquí el Mesías predicó y forjó sus milagros, incluso en la montaña de la casa del Señor, el templo; Y aquí la primera iglesia cristiana fue plantada y establecida:

y deberá producir ramas, y dar frutos, y ser un cedro Juan 15: 4 ; y lo mismo puede ser dicho de iglesias particulares; y por "fruto" se dice que se puede diseñar a las personas de los elegidos, redimidos y llamados; ¿Quiénes son los frutos de la muerte de Cristo, y de la administración de su Evangelio, Juan 12:24; O las bendiciones de la gracia que están en él, ven de él, y son comunicadas por él; Incluso llenar las bendiciones espirituales, como justificación, perdón, adopción, santificación y vida eterna; En resumen, tanto la gracia como la gloria; y, por lo tanto, se vuelve y parece ser un "cedro bueno", en su persona, oficina y gracia, a su pueblo, a quien es totalmente encantador; Estar lleno de gracia y verdad, Cantares de los Cantares 5:16; y en su reino e interés, especialmente en el último día, cuando los reinos de este mundo se convertirán en su:

y debajo de ella morará todas las aves de cada ala; A la sombra de las ramas de los mismos, habitarán ; Por quien se diseñan los pecadores convertidos de todo tipo, y de todas las naciones, judíos y gentiles; En comparación con las aves, porque débiles, indefensas y timororias; expuesto al peligro; y maravillosamente entregado; están sujetos a vagar y quedarse mal; Y por sus notas de cordón y desmoronamiento: ahora se puede decir que se dice que "habitan" bajo la "sombra" de las "sucursales" de este "cedro", Cristo y su iglesia; Es decir, bajo la ministerio de la palabra y las ordenanzas, que es una sombra muy encantadora y refrescante, una muy segura y fructífera, Cantares de los Cantares 2:3; y aquí los santos eligen habitar, y determinar para cumplir y continuar, ya que es su interés y felicidad, por así decirlo; ¿Y qué flocking y tabernación de estas aves aquí habrá en este último día, donde se dirigirán y cantarán en la altura de Sión? Isaías 66:4; comparar con esto.

Mateo 13:32; donde nuestro Señor es pensado para aludir a este pasaje.

Versículo 24

y todos los árboles del campo conocerán ,. Todas las naciones del mundo, y las grandes, y los poderosos hombres de la tierra, deberán saber, poseer, y reconocer, cuando se cumplan las cosas anteriores:

que el Señor ha derribado el árbol alto, ha exaltado el árbol bajo, se ha secado el árbol verde y ha hecho que el árbol seco haya florecido : algunos por el árbol alto y verde entiende a Zedekiah, quien fue puesto bajo; y por el "árbol bajo" y "Dry Tree", Jeconiah, quien fue criado por el rey de Babylon, Jeremias 52:11; Este es el sentido de Jarchi, y es mencionado por Kimchi: otros, por la primera, piensan que el Nabucodonosor y la monarquía babilónica están destinados, que fueron derribados; y, por este último, la Casa de David, y el Reino de Judá, que fueron exaltados, aunque, sin embargo, por la que está significando la gente de los judíos, una vez que la gente de Dios, pero ahora se desecha; y por los otros gentiles, llamados por la gracia de Dios, y recibidos por él: aunque parece que es lo mejor de todo para interpretar el "árbol alto y verde" de los poderosos reinos de este mundo, que será rechazado por Cristo; y el "árbol bajo y seco" de su reino e interés, que florecerá y se propague abundantemente, y será un reino eterno; ver Daniel 2:44.

Yo el Señor ha hablado y lo ha hecho [IT] ; Debido a que la profecía de ella está segura, y debido a la certeza del cumplimiento de ella, se dice que se hace tan pronto como se habla de.