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1 Reyes 17

Introducción

Introducción a 1 Reyes 17.

Este capítulo comienza con una profecía de Elijah, que debería haber querido lluvia durante algunos años, y está dirigido a ir primero a la Brook Cherith, donde debería ser alimentado por Ravens, 1 Reyes 17:1, y luego se le envía a una viuda en Zarephath, donde él, ella y su hijo, fueron apoyados por un tiempo considerable con un puñado de comida, y un poco de aceite en una crisis aumentó milagrosamente, 1 Reyes 17: 8 , cuyo hijo se enfermo y muriendo, restauró a la vida, 1 Reyes 17:17.

Versículo 1

y Elijah el Tishbite, [quien] era de los habitantes de Galaad ,. Que pertenecía en parte a los reubenitas y los gaditas, y en parte a la media tribu de Manasseh en el otro lado Jordania, donde este profeta habitaba; Pero por qué se llama Tishbite no es fácil de decir; Lo que observa Kimchi parece correcto, que al principio estaba en la ciudad llamado Toshab, y después se encuentra en Galaad; ¿Qué ciudad quizás es lo mismo con estobe, en la tribu de Naftali, el lugar nativo de Tobit,.

"Quién en la época del rey enemessar de los asirios fue llevado al cautivo de estebe, que está en la mano derecha de esa ciudad, que se llama adecuadamente nephthali en Galilea por encima de Aser. '' (TOBIT 1: 2).

Y, de ser así, es una instancia de un profeta, incluso al príncipe de los profetas, ya que Abarbinel lo llama, saliendo de Galilea, contrariamente a las sugerencias de los judíos, Juan 7:52. R. Elias Levita L observa, que después de la historia de Gibeah se le dio un pedido a los habitantes de Jabeshgilead, Jueces 21:8, y que, como es razonable, suponer que algunos pueden escapar, él piensa Elijah fue uno de ellos; y que cuando esto comenzó a estar habitado de nuevo, los que regresaron fueron llamados a los habitantes de Galaad, de los cuales, elijah, que vivió en esos tiempos, siendo, como suponen los judíos, Phinehas, el hijo de Eleazar, el hijo de Aarón. Jueces 20:28, pero que debería ser Elías, y vivir a los tiempos de AHAB, está más allá de la creencia. Por Origen M se dice que está en Thbon of Gilead; y por Epiphanius n para ser de estos, de la tierra de los árabes, Galaad que limita con él: lo mismo.

dijo a ahab ; Quién quizás había estado con él antes, y lo había reprobado por la idolatría, le advirtió de las consecuencias malignas, pero sin ningún propósito, y, por lo tanto, ahora amenazado de una manera muy solemne:

como el Señor Dios de Israel Liveth, antes de quien me paro ; Jura por el Dios vivo, en cuya presencia era, y a quien apela como Dios Omnisciente, cuyo ministro y profeta lo era, y en cuyo nombre vino y habló, y a quien oró; Para estar de pie fue un gesto de oración, y a veces lo ponen, Mateo 6:5 y fue en la oración de Elías que se retuvo la lluvia, de la siguiente manera, ver Santiago 5:17.

no habrá rocío ni llover estos años ; Durante algunos años llegar, incluso tres años y medio:

pero de acuerdo con mi palabra ; En la oración, o como debe predecir, en nombre del Señor.

l en tishbi, p. 275. Vid. Shalshalet Hakabala, siguiendo. 11. 1. David de Pomis Léxico. follo. 235. 4. m comentario. en matemáticas. pag. 224. Ed. Huet. n de profeta. Vit. C. 6.

Versículo 2

y la palabra del Señor vino a él ,. La palabra de profecía, como la targum; Esto demuestra que por palabra, en el versículo anterior, él significa la Palabra del Señor por él:

diciendo ; como sigue.

Versículo 3

obtenga por lo tanto, y dé la vuelta hacia el este ,. Desde el lugar donde estaba, estar en peligro de AHAB y Jezabel, provocado por sus reproches, amenazas y profecías:

y escóndete por el arroyo Cherith, que es antes de Jordan ; en un poco de madera o cueva cerca de ella, o entre las cañas y las juncas que crecieron en las orillas de ella; y Bochart o lo lleva a ser lo mismo con el río Kanah, en las fronteras de Efraín, que tiene su nombre de Reeds, Josué 16:8 y Cherith por anticipación, del ser del profeta. Fed allí; y Adrichomius P coloca a este arroyo en la tribu de Efraín; Aunque Fuller Q en la media tribu de Manasseh, más allá de Jordan; Pero Bunting dice que se extiende desde el Monte Efraín entre Bethel y Jericó, a ocho millas de Jerusalén hacia el norte, y así, pasando hacia el este, cae en Jordania.

o hierozoico. par. 2. l. 2. C. 13. columna. 216. p teatro terrae sanct. pag. 26. q Pisgah-Vista, C. B. 2. C. 3. pag. 97. r Travels, c. pag. 205.

Versículo 4

y será, para que bebas del arroyo ,. El agua de esa era ser su bebida:

y he ordenado a los cuervos que te alimenten allí ; por lo que debe ser provisto de comida para comer; por quien se entiende no ángeles en forma de cuervos, como algunos; Tampoco, como otros, los árabes, porque no había ninguna de esa gente cerca de él; Tampoco, como otros, los comerciantes, la palabra a veces se usa de ellos, ya que este no era un método probable para la privacidad; Tampoco, como otros, los habitantes de un lugar llamados Oreb, o Orbo; Así que la versión árabe los llama orabimi; Pero no leemos de ningún lugar cerca de Jordania; Los judíos s hablan de una ciudad de este nombre cerca de Bethshean, desde donde llegó el Orebim; Y algunos de ellos creen que tenían su nombre de Oreb, en Jueces 7:25 Me parece mejor interpretarlos de Ravens, como lo hacemos, estas criaturas se deleitan para estar en lugares solitarios, en Valleys, y por Brooks; ni necesito que sea ninguna objeción de que fueran criaturas sucias por la ley, ya que Elijah no se alimentó de ellos, sino que fue alimentado por ellos; y suponiendo cualquier impureza por contacto, la ley ceremonial podría prescindirse en un caso extraordinario, ya que a veces era; aunque es muy notable que tales criaturas sean empleadas de esta manera, que son aves de presa, aproveche cualquier cosa que puedan, viven en la carroña, y descuide a sus propios jóvenes, y sin embargo, alimente a un profeta del Señor; que muestra el poder y la providencia de Dios en ella. Algo así como este, Jerom, de un cuervo que trae una barra de pan integral y la pone ante los santos, Paulus y Antonio.

s bereshit rabba, secta. 33. follo. 29. 1. t t. Bab. Cholín. follo. 5. 1. Menasseh Ben Israel Conciliat. en Lev. quaest. 3. u en vita paul erem. follo. 82. C.

Versículo 5

Así que fue, y lo hizo de acuerdo con la Palabra del Señor ,. Tomó su viaje hacia el este, y se escondió en el lugar dirigido a:

porque se fue y habitó por el arroyo Cherith, eso es antes de Jordan ,.

1 Reyes 17:3.

Versículo 6

y los cuervos le trajeron pan y carne en la mañana, y el pan y la carne en la noche ,. Para su desayuno y cena, las dos comidas principales luego en uso; Y como había varios empleados, podrían traer una suficiencia en poco tiempo para cada comida; y estas disposiciones estaban preparadas, el pan hecho y al horno, y la carne hervida, asada o asada; Desde donde tenían que no era necesario ser preguntado después de; Los judíos dicen que estaban recuperados de la mesa de Ahab, y otros de los de Josafat, y otros, como probables como cualquiera, desde las mesas de los 7000 que no habían inclinado la rodilla hasta Baal:

y bebió el arroyo ; en sus comidas.

w t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 113. 1. Cholin, fol. 5. 1. Tanchuma APUD ABARBINEL en LOC.

Versículo 7

y sucedió después de un rato ,. O "al final de los días" x, quizás un año, que a veces es el sentido de esta frase, vea.

Éxodo 13:10,.

que el arroyo se secó ; a través del calor excesivo, y por falta de suministros de los resortes y fuentes con los que se alimentó, y por la siguiente razón:

porque no había habido lluvia en la tierra ; Desde el momento en que Elijah oró y profetizó; De esta mención se hace en la historia profana: Menander, un escritor fenicio, habla de una sequía en los tiempos de ITHOBALUS (lo mismo con Ethbaal, el Padre de Jezabel), que duró un año entero, y en la oración que se hizo allí. Thunder, c.

X מץץ ימים "In, Vel A, Fine Dierum", Pagninus, Montanus, C. y apud joseph. Antiguo. l. 8. C. 13. secta. 2.

Versículo 8

y la palabra del Señor vino a él ,. Como antes, después de haber estado un año en el arroyo, y eso se secó:

diciendo ; como sigue.

Versículo 9

surge, te entiende a Zarephath, que pertenece a Zidon, y habita allí ,. Esto podría ser un juicio de la fe del profeta, ser enviado a morar en un lugar perteneciente a los zidonianos, entre los cuales Jezabel tenía interés, siendo la hija de su rey, 1 Reyes 16:31, Abdías 1:20, Kimchi lo interpreta, cerca de Zidon, pero no como lo pertenece, sino de la tierra de Israel; Aunque parece ser una ciudad gentil; Se llama, en Lucas 4:26 SARPTA DE SIDON; y también por Plinio Z; Según Josefo A, ya no fue muy lejos de Sidon ni de neumáticos, y yacía entre ellos; Eran tres cuartos de una milla de Sidon; y así señor. Maundrell B habla de él como en el camino desde Sidon hasta Tire, y que ahora se llama Sarphan; de los cuales dice, el lugar que nos mostró para esta ciudad consistió solo en algunas casas, en las cimas de las montañas, a aproximadamente media milla del mar; Pero es más probable que la parte principal de la ciudad se encontró debajo del espacio entre las colinas y el mar, que aún se observan ruinas en ese lugar de una medida considerable; y un viajero en esas partes muchos años antes que él dice C, que no vio nada de ningún edificio en la orilla, sino algunas casas pequeñas en el lugar donde anteriormente la ciudad de Sarpa; y Bunting dice D, hay en este momento, pero ocho casas en toda la ciudad, aunque por las ruinas parece haber estado en momentos más allá de una ciudad muy justa; y otro E observa, que está a unas tres millas de Berytus:

he aquí, he ordenado a una mujer viuda para sostenerte ; No es que esto fuera declarado a la mujer, o que tenía órdenes de que el Señor lo apoyara; pero que lo había determinado en su mente, y se encargaría de su providencia que él debería ser suministrado por ella: este era otro juicio de la fe del Profeta, que debería ser enviado a una mujer viuda pobre por su apoyo, y ella un gentil; Pero el que había sido alimentado tanto tiempo por Ravens, no podría tener ninguna razón para dudar de que se prestara de esta manera.

z nat. Hist. l. 5. C. 19. a ut supra. (Antiguo. l. 8. C. 13. secta. 2. ) B viaje desde Alepo, C. pag. 48. C Rauwolff's Travels, par. 3. ch. 22. pag. 326. d ut supra. (Viajes, c. pag. 205. ) e baumgarten. Peregrinatio, l. 3. C. 9. pag. 126.

Versículo 10

así que surgió, y fue a Zarephath ,. Que, según Bunting F, fue de cien millas de Brook Cherith:

y cuando vino a la puerta de la ciudad, he aquí, la mujer viuda estaba allí reuniendo palos : Tal vez fuera de un seto solo sin la ciudad, esto le muestra a la ciudad. Sé una mujer pobre, que no tenía otra forma de venir en combustible, pero esto, y ningún sirviente para buscarlo: Embarcación nos dice que ahora antes de la puerta de la ciudad se mostraba una cierta capilla, donde dicen a Elias primero. habló con la viuda:

y él le llamó, y le dijo, busca, te ruego, un poco de agua en un barco, que pueda beber ; estar sediento a través de viajar, y suponer que esta sea la mujer en la que le dirigió, hizo juicio de ella de esta manera; Algunos lo hacen, "en este barco" G, que tenía con él, y hizo uso de Brook Cherith.

f ut supra, (viajes, c. ) pag. 203. G בכלי "en el jarrón hoc", Junius tremellius, Piscator.

Versículo 11

y como ella iba a buscarlo ,. Porque no hizo ninguna dificultad de otorgar su solicitud, pero inmediatamente se dispuso a buscarlo un poco de agua de la ciudad, o algo de primavera cerca, o su propia casa; Estar muy listo para hacer un acto hospitalario a un extraño, y especialmente a un buen hombre, y un profeta, ya que podría percibir por su hábito, como lo fue, como parece que sigue:

y dijo, tráeme, te ruego, un bocado de pan en la mano ; comer antes de beber; esto, dijo aún más para probarla si era la persona que era para sostenerlo, así como para llevar a más discurso con ella.

Versículo 12

y ella dijo, como el Señor Tu Dios liveth ,. Lo que demuestra ser una buena mujer, jurando por el Dios vivo, y él solamente, y que ella tomó a Elías para ser un buen hombre, y un profeta del Señor:

No tengo un pastel ; Mayor o menos, no un bocado de pan en la casa:

pero un puñado de comida en un barril, y un poco de aceite en una cruse ; Estos separados e inmertados, y no se convierten en un pastel, y se vistieron mientras ella tenía la intención de hacer con ellos:

y, he aquí, estoy reuniendo dos palos ; o unos pocos, que serían suficientes para hornear tal cantidad a medida que su comida y aceite harían; Ella habla por la figura "meiosis", que expresa menos de lo que se entiende, como observa Ben Melech:

que puedo entrar y vestirlo para mí, y mi hijo, para que podamos comerlo, y morir ; No se queda nada más, y ninguna expectativa de ninguna otra parte, y la hambruna fuerte en la tierra; para que ella no pudiera buscar nada más que la muerte después de que se comía esto.

Versículo 13

y Elijah le dijo, miedo a no ,. Que ella y su hijo deben morir, no sería el caso:

ve y haz lo que has dicho : mezcle su comida y su aceite, y haga un pastel de los mismos, y hornee:

Pero primero haz un pequeño pastel, y tráemelo a mí, y después de ti para ti y para tu hijo : que no se dijo a partir de un espíritu egoísta de la Profeta, pero para probar la fe de la mujer; y además, como observa Abarbinel, el profeta no solo era hambriento y sediento a través de su viaje, por lo que era necesario ser servido primero, pero era por el bien de su sustento, que el Señor ordenara una bendición en la comida y el petróleo; Por lo tanto, si ella lo vistió por sí misma y su hijo, primero no habría que no habría que la bendición divina descienda sobre.

Versículo 14

por así decir, el Señor Dios de Israel ,. A quien el Profeta percibió que tenía conocimiento y fe en:

El barril de la comida no se desperdiciará, ni la creciente de aceite fallará ; Es decir, la comida en el barril, y el aceite en la crusa, por un hypallage, o cambio de palabras:

hasta el día en que el Señor libere la lluvia sobre la tierra ; que estaba asegurando que la lluvia sería enviada, y que el Señor, que tenía la única mando, lo enviaría; Y que, hasta ese momento, debería ser enviado, no tendría ninguna falta de disposiciones, y por lo tanto no necesitaría que no necesitaran vestirse para el profeta primero.

Versículo 15

y ella fue, e hizo de acuerdo con el dicho de Elijah ,. Primero le hizo un pastel, y lo llevó a él, que mostró una gran fe en la Palabra del Señor por él:

y ella, y él, y su casa, comieron ; Muchos días, al menos un año, si no, si no dos años, consulte 1 Reyes 17:7 La viuda, el profeta y su familia, vivieron sobre la comida y el petróleo durante tanto tiempo; Leemos pero de un hijo, pero ella podría tener más.

Versículo 16

y el barril de la comida no perdió, tampoco la crisis del petróleo fallara, según la palabra del Señor, que habló por Elías. que existe un aumento continuo y suministro de ambos, a través del poderoso poder de Dios que trabaja un milagro continuo; Justo cuando los panes y los peces aumentaron mientras los discípulos estaban comiendo, Mateo 14:19.

Versículo 17

y sucedió después de estas cosas ,. No solo después de la conversación que pasó entre el Profeta, y la viuda, pero después de que habían vivido juntos muchos días, un año o años, sobre la disposición milagrosa hecha para ellos:

que el hijo de la mujer, la amante de la casa, se enfermó ; es decir, el hijo de la mujer viuda en cuya casa el profeta más habitó; Los judíos dicen que esta mujer era la madre de Jonah, y que él era este hijo de ella:

y su enfermedad estaba tan dolorida de que no quedaba aliento en él : era una enfermedad para la muerte, emitida en ella; Porque ese estaba realmente muerto aparece de todo lo que sigue.

H Pirke Eliezer, C. 33.

Versículo 18

y ella dijo a Elijah, ¿qué tengo que hacer con ti, oh, hombre de Dios! . Como si ella debiera decir, habría sido bueno para mí si nunca hubiera visto tu cara, o si tuviera alguna conversación con ti; Esto dijo que dijo con frecuencia, y en su pasión y agonía, siendo extremadamente afectado por la muerte de su hijo, lo que la hizo olvidar y pasar por alto todos los beneficios que había recibido a través del ser del profeta con ella:

el arte, vienes a mí para llamar a mi pecado para recordar, y matar a mi hijo ? Para castigarla por sus antiguos pecados, ella era consciente de que ella había sido culpable de; Porque ella supuso, que, como lo fue, por su oración, se acercó la sequía y el hambruna sobre la tierra, por lo que fue de la misma manera que llegó la muerte de su hijo, a saber, a través de la oración del profeta.

Versículo 19

y él le dijo: Dame tu hijo, y lo sacó de su Bosom ,. Donde ella lo había puesto, luto sobre él; Desde allí, el profeta lo llevó con su permiso:

y lo llevó a un loft, donde él moró, y lo puso sobre su propia cama ; Una habitación superior, que era su dormitorio; Hice que lo llevó, que él podría estar solo, y usar la mayor libertad tanto en sus expresiones como en gestos.

Versículo 20

y él gritó al señor ,. O oré para él, como el Targum, con gran vehemencia e importunidad:

y dijo, oh Señor, Dios mío, también trajiste el mal sobre la viuda, con quien me levanté, al matar a su hijo ? Él alega su interés en el Señor, y lo hace como un argumento con él para escuchar su oración; Él observa el carácter y la condición de la mujer, una viuda, como el Señor tiene un respeto compasivo por; y le insta a él la bondad de ella, con quien se había tan largo; y parece representar el caso como un mal o aflicción adicional con él, así como a la viuda.

Versículo 21

y se estiró sobre el niño tres veces ,. O "medirse a sí mismo", en ello, o en una postura en algunos aspectos iguales al niño; Poniendo su boca en la boca, con los ojos en sus ojos, con las manos en sus manos, mientras que Elisha después lo hizo en un caso similar, tal vez en imitación de él, 2 Reyes 4:34, por lo tanto mostrando su gran afecto al niño, y para aumentarlo más, y para que lo convierta en lo más ferviente e importunado en sus oraciones por su vida; Y por la presente, lo que significa también que lo haría si pudiera infundir la respiración y la vida en ella, y calentarlo con su propio calor:

y gritó al Señor, y dijo: Señor, Dios mío, te ruego, deje que el alma de este niño vuelva a él nuevamente : lo que muestra que el niño era realmente muerto; y una prueba de que el alma no muere con el cuerpo, pero existe en un estado separado sin él.

I ויתמדד "et Mensus Est se", Pagninus, Montanus; "Admensus se", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 22

y el Señor escuchó la voz de Elijah ,. En la oración, y la respondió:

y el alma del niño le volvió a entrar en él, y revivió ; Esta es la primera instancia de que cualquiera se levante de los muertos; Este satanás ha imitado; De ahí las muchas historias fabulosas con los paganos de las personas que se elevan a la vida después de la muerte.

k vid. Huet. Alnetano. Quaest. l. 2. C. 12. secta. 30.

Versículo 23

y Elijah tomó al niño, y lo sacó de la cámara a la casa ,. Al ser de la vida, lo quitó de la cama en su dormitorio, y lo derribó a la parte inferior de la casa, donde estaba la mujer:

y le entregó a su madre: y Elías dijo, ver, tu hijo liveth ; Lo que ninguna duda fue para su gran sorpresa, y fue una instancia maravillosa de poder divino y bondad, y a la que el apóstol puede tener respeto, Hebreos 11:35, los habitantes de los habitantes. Este lugar ahora los toma para mostrar la Cámara en la que vivió el profeta Elías, cuando levantó la vida de la viuda.

l travels, c. pag. 205.

Versículo 24

y la mujer le dijo a Elijah, ahora por esto, sé que eres un hombre de Dios ,. Ella lo llevó a ser uno en su primera llegada a ella; Ella estaba en una gran medida confirmada en ella por el milagro del barril de la comida y la cruda del aceite; Pero a la muerte de su hijo, que estaba lista para imputar al profeta, ella fue escalonada; Pero ahora, por su resurrección de los muertos, estaba totalmente asegurada de ello:

y que la palabra del Señor en tu boca es la verdad ; Ella sabía que antes de eso, lo que dijo con respecto a la comida y el petróleo, no fallar, era verdad; Pero ahora estaba más y más convencida y asegurada de que el Dios, cuyo profeta era, era el verdadero Dios, y que la religión que él profesaba era la verdadera religión, y un verdadero profeta, y que todas sus profecías se cumplirían exactamente.