Bible Commentaries
Salmos 66

Introducción

LXVI.

Los compiladores del Salterio no encontraron tradición de autoría adjunta a este Salmo, y no conjeturaron ellos mismos, ni tenemos ninguna guía sobre el tiempo de su composición más allá del tono de inocencia asumido en la última parte, que marca esa parte como perteneciente. a un período posterior al cautiverio, cuando la persecución y el sufrimiento ya no se consideraban un castigo por la deslealtad nacional al pacto.

La forma poética es incierta, pero hay un cambio marcado en el ritmo en Salmo 66:13 , y algunos comentaristas consideran el salmo como compuesto.

Título. - Ver títulos, Salmos 4, 48

Aquí hay una peculiaridad en la ausencia de un nombre de autor después de la canción de doble título , salmo. (Comp. Salmo 67 , donde las palabras están invertidas).

Versículo 1

Haz un ruido alegre. - Mejor, canta en voz alta o grita.

Todas las tierras. - El margen es mejor.

Versículo 2

Canta. - Literalmente, toca el arpa.

Haz gloriosa su alabanza. - Entonces la LXX., Pero la construcción es dudosa. Literalmente, pon gloria en su alabanza, es decir , quizás, en paralelo con la primera cláusula, "haz de la gloria divina el tema de tu alabanza". Pero las palabras iniciales del siguiente versículo, "di a Dios cómo", etc., son tan vacías que surge una sospecha en cuanto a la disposición del texto. Quizás al traer de regreso las palabras iniciales de Salmo 66:3 obtenemos el verdadero sentido, "atribuir gloria (y) hablar alabanza a Dios".

Versículo 6

Inundación. - Hebreo, nâhar, que generalmente significa el Éufrates, pero aquí, como en Salmo 74:15 , para el Jordán o el Mar Rojo.

Allí nos regocijamos. - El verbo es propiamente optativo - allí ( es decir, en esas obras) regocijémonos, y así traducido es más acorde con los primeros versículos del salmo. La LXX. y Vulg. tenemos el futuro, "Allí nos regocijaremos en él".

Versículo 7

Sus ojos contemplan. - Mejor, sus ojos vigilan las naciones. Dios es, por así decirlo, el puesto de avanzada de Israel, siempre alerta para advertirlos y defenderlos de las naciones circundantes.

Que no ... - Literalmente, los rebeldes, no se ensalcen por sí mismos, donde podemos suplir “cuerno” como en Salmo 75:4 , o “cabeza” como en Salmo 3:3 ; Salmo 110:7 . Para los rebeldes, comp. Salmo 68:6 .

Versículo 9

Que tiene ... - La LXX. literalmente, que da vida a nuestra alma, es decir, nos mantiene vivos, como muestra el paralelismo.

Versículo 11

Neto. - El hebreo en Ezequiel 12:13 ciertamente significa "red", como LXX. y Vulg. aquí. Pero Aquila, Símaco y Jerónimo prefieren el significado habitual, "fortaleza" ( 2 Samuel 5:7 , etc.), que está más en consonancia con las otras imágenes de violencia y opresión. La fortaleza, el trabajo duro, el sometimiento como por los enemigos que cabalgan sobre los vencidos, el paso a través del fuego y el agua, todo crea un cuadro de la más terrible tiranía.

Versículo 12

Cabalga sobre nuestras cabezas. - Para la figura comp. Isaías 51:23 .

Pasamos por fuego y agua. - Una figura de extrema peligrosidad. (Comp. Isaías 43:2 )

Un lugar rico. - La LXX. y Vulg., "para refrescarse", que ciertamente está más en consonancia con las cifras empleadas, y tal vez se pueda extraer de la idea raíz de la palabra "desbordamiento". Pero un ligero cambio le da a la figura frecuente "un lugar amplio".

Versículo 14

Pronunciado. - Literalmente, abierto.

Versículo 15

Te ofreceré. - Tal holocausto difícilmente podría haber sido jurado por una sola persona. Es la comunidad la que habla. Además, el carnero no era un sacrificio para ningún individuo, sino especialmente para el sumo sacerdote ( Levítico 9:2 ), el jefe de una tribu ( Números 7 ) o un nazareo ( Números 6:14 ). El incienso es aquí el humo ascendente del sacrificio.

Versículo 16

Ven. - Se remite a Salmo 66:9 .

Versículo 17

Y él ... - Literalmente, exaltación ( es decir, alabanza ) estaba debajo de mi lengua, aparentemente un modismo hebreo similar a nuestro "en la punta de la lengua" , es decir, listo en cualquier momento para ser pronunciado.

Versículo 18

Si considero ... - Más bien, si hubiera visto el mal ( es decir, lo hubiera tenido a propósito a la vista) en mi corazón, el Señor no me habría escuchado. Uno no puede "ser perdonado y retener el delito". La referencia puede ser a la formación de planes malvados o al punto de vista complaciente de la maldad en otros.

La protesta de inocencia en este verso, hecha por o para la comunidad en general, marca un período tardío para la composición. (Consulte Introducción y Salmo 44 , Introducción y notas).

Versículo 20

Quien no se ha vuelto ... - es decir, se encontró capaz de rezar, no fue silenciado. Note el zeugma. Dios no había rechazado su oración ni retirado su gracia.