Bible Commentaries
Salmos 66

Versículo 1

Salmo 66:1 «Al Músico principal, Cántico [o] Salmo. »Aclamad a Dios con júbilo, toda la tierra:

Ver. 1. Aclamad a Dios con júbilo, toda la tierra ] Heb. Toda la tierra; griten de alegría, como lo hizo el pueblo cuando regresó el arca, para que la tierra volviera a sonar. Un día Dios se mostrará a sí mismo como el Dios, no solo de los judíos, sino también de los gentiles; estos también clamarán a Cristo como los judíos; estos dicen Padre, como aquellos Abba. Y así como hubo gran gozo en Samaria cuando se recibió el evangelio allí por primera vez, Hechos 8:8 , así sucederá en todas las demás partes de la tierra.

Versículo 2

Cantad la gloria de su nombre, haced gloriosa su alabanza.

Ver. 2. Haga gloriosa su alabanza ] Heb. Gloria a su alabanza; así que Josué 7:19 . La gloria de Dios es como él mismo, eterna e infinita, de ninguna manera capaz de nuestra adición o detracción; sin embargo, para probar cómo lo apreciamos y lo exaltaremos, declara que se considera a sí mismo más glorioso por nosotros cuando lo recibimos en nuestro corazón como Rey de gloria, y lo alabamos en consecuencia.

Versículo 3

Di a Dios: ¡Cuán terrible eres en tus obras! por la grandeza de tu poder tus enemigos se someterán a ti.

Ver. 3. Di a Dios ] Por la presente parece que este, entre otros salmos de naturaleza similar, fue escrito para el uso perpetuo de la Iglesia, y para servir como una forma determinada de alabar a Dios, según lo requiriera la ocasión, ya sea en público o en privado.

¿Se someterán a ti tus enemigos ] Heb. te mentirá; es decir, dice Kimchi, negará que alguna vez hayan hecho algo contra ti o tu pueblo. O, más bien, reconocerán forzosamente tu poder y destreza; como hizo Julián el apóstata en su último Vicisti Galilaee; también te obedecerán, tal como es, porque no pueden ni querer ni elegir; este Virtus nolentinm nulla est.

Versículo 4

Toda la tierra te adorará y te cantará; cantarán [a] tu nombre. Selah.

Ver. 4. Toda la tierra te adorará ] Heb. se inclinarán ante ti, se inclinarán ante tu gobierno, se someterán al cetro de tu reino; llegarán a ser los reinos de nuestro Señor Jesucristo. ¡Oh dieculam illam! ¡Oh mora! Christe veni.

Selah] Venga tu reino; vengan pronto, vengan en nuestros días, como rezan diariamente los judíos modernos ( Bimherah, Beiamenu ).

Versículo 5

Venid y ved las obras de Dios: [es] terrible [en sus] obras para con los hijos de los hombres.

Ver. 5. Ven y mira ] Venite, videte; toma de la mano a los buenos, por así decirlo, llevándolos a la vista de los maravillosos procedimientos de Dios, que no pueden ser despreciados, Isaías 5:12 .

Hacia los hijos de los hombres ] Porque ellos son su principal cuidado, y sobre ellos se ejerce principalmente su providencia.

Versículo 6

Convirtió el mar en [tierra] seca: atravesaron el diluvio a pie: allí nos regocijamos en él.

Ver. 6. Convirtió el mar en tierra seca ] Una misericordia muy celebrada, y no sin motivo, en todas las edades posteriores.

Pasaron por el diluvio a pie ] Es decir, por el río Jordán, cuando había desbordado las orillas; y no se encontró con ningún enemigo del otro lado que les prohibiera el aterrizaje.

Allí nos regocijamos en él ] Nosotros, que estábamos entonces en los lomos de nuestros antepasados, y así compartimos su gozo. Véase Oseas 12:4 . Ver Trapp en " Hos 12: 4 "

Versículo 7

Él gobierna con su poder para siempre; sus ojos contemplan las naciones: no se ensalcen los rebeldes. Selah.

Ver. 7. Él gobierna por su poder ] Como único soberano, monarca universal, αυτοκρατωρ, παντοκρατωρ. Sesostris, rey de Egipto, debería ser llamado κοσμοκρατωρ, emperador del mundo entero (Herodes l. 2); vivió aproximadamente en la época de Sansón y murió a manos de sus propios sirvientes.

Sus ojos contemplan las naciones ] Para lo cual corren de un lado a otro por la tierra, 2 Crónicas 16:9 .

No dejes que los rebeldes, etc. ] Heb. las personas caídas, perversas y refractarias; estos pronto serán reprimidos y la cresta caerá.

Versículo 8

Bendecid, pueblos, a nuestro Dios, y haced oír la voz de su alabanza.

Ver. 8. Oh pueblo, bendecid a nuestro Dios ] No solo debemos publicar las alabanzas de Dios, sino también provocar a otros para que lo hagan.

Versículo 9

Que sostiene nuestra alma en la vida, y no permite que nuestros pies se muevan.

Ver. 9. Que sostiene nuestra alma en vida ] Heb. nos da, es decir, nos da vida, la preserva, la restaura. Algunos piensan que este salmo fue hecho sobre la liberación de David del gigante que trató de matarlo, 2 Samuel 21:16 .

Y no permite que nuestros pies se muevan ] David retrocedió diversos pasos, dicen los hebreos, pero fue oportunamente rescatado por Abisai, que mató al filisteo.

Versículo 10

Porque tú, oh Dios, nos has probado; nos has probado como se afina la plata.

Ver. 10. Porque tú, oh Dios, nos has probado ] Non ut ipse sciat sed ut scire nos faciat, dice Austin. Dios prueba a su pueblo, no de ese modo para mejorar su propio conocimiento de ellos, Juan 2:25 ; Juan 6:6 ; Juan 21:17; Hechos 1:24 , sino para llevarlos a un mejor conocimiento de sus propios vicios y gracias.

No se sabe lo que producirá el maíz hasta que llegue al mayal; ni qué uvas, hasta que lleguen al lagar. La gracia se esconde en la naturaleza, como el agua dulce en las hojas de las rosas; el fuego de la aflicción lo apaga.

Nos has probado como a plata ] Los impíos también son probados, Apocalipsis 3:10 , pero resultan plata reprobada, Jeremias 6:28 ; Jeremias 6:30 , o, en el mejor de los casos, como oro de alquimia, que no soportará el séptimo fuego, como lo hizo Job 23:10 , Job 23:10 .

Versículo 11

Nos metiste en la red; pusiste aflicción sobre nuestros lomos.

Ver. 11. Nos trajiste a la red ] Una metáfora de cazadores o cazadores, Utitur figuris tanquam in poemate.

Pusiste aflicción sobre nuestros lomos] Coarctationem in lumbis; no sólo estamos obstaculizados, como en una red, sino encadenados, como con cadenas; como si hubiéramos estado en manos del carcelero o del verdugo.

Versículo 12

Hiciste cabalgar hombres sobre nuestras cabezas; pasamos por el fuego y por el agua, pero tú nos sacaste a un [lugar] rico.

Ver. 12. Hiciste que los hombres cabalgaran sobre nuestras cabezas ] Nos sometiste a las villanías y ultrajes de las personas más viles, que nos han utilizado más como bestias que como hombres.

Pasamos por el fuego y por el agua ] Es decir, a través de una variedad de aflicciones más agudas, señaladas por este pasaje proverbial; el fuego y el agua son elementos despiadados, Aelius Pertinax fortunae pila pervulgate dicebatur, quod variis casibus exercitus fuit. El verdadero consuelo del cristiano es que nada le sobreviene sino por una dulce providencia; y que Dios va con él al fuego y al agua, Isaías 43:2 , para asegurarse de que no sufra ningún daño.

Pero tú nos sacaste a un lugar rico ] Heb. húmedo, es decir, en el aire, dice Aben Ezra, opuesto al fuego y al agua, donde podríamos respirar y vivir cómodamente. En locum irriguum, en refrigerium. Es sólo un guiño, dijo ese mártir en la hoguera, y estaremos en el cielo inmediatamente. El árabe lo tiene, Eduxisti nos ad requiem. Conferir Hechos 3:19 .

Versículo 13

Entraré en tu casa con holocaustos; te pagaré mis votos,

Ver. 13. Entraré en tu casa, etc. ] Comenzaré con los demás en esa acción de gracias pública y solemne, y no sentiré rencor por el costo; Yo estaré gregis Vir, como el macho cabrío, delante del ganado, Jeremias 50:8 .

Versículo 14

Que pronunciaron mis labios, y habló mi boca, cuando estaba angustiado.

Ver. 14. Que pronunciaron mis labios ] Heb. he abierto, es decir, que he pronunciado diductis labiis, con los labios bien abiertos. Videmus qualiter vota nuncupari soleant, dice Vatablus: Aquí vemos después de qué tipo de votos se suelen hacer, cuando estamos bajo una aflicción apremiante; pero una vez entregados, cuántos salen en el punto de pago.

Y mi boca habló cuando estaba angustiado ] Entonces los hombres prometerán cualquier cosa por alivio y alivio. Pero, ¿qué dice el proverbio italiano? Sciapato il morbo, fraudato il Santo, cuando se cura la enfermedad, el santo es defraudado. Horacio llama a Mecaenas, quien en su enfermedad había prometido construir un templo,

- Reddere victimas

Aedemque votivam memento:

Nos humilem feriemus agnam.

Versículo 15

Te ofreceré holocaustos de animales cebados con incienso de carneros; Ofreceré novillos con cabras. Selah.

Ver. 15. Te ofreceré holocaustos de animales cebados ] Heb. tuétano, lo mejor de lo mejor; y mejor podría creerme en el Señor si lo tuviera.

Con incienso de carneros ] que, ofrecidos con fe, y como figura de ese gran sacrificio por venir, serán aceptados por Dios en olor fragante.

Ofreceré novillos con cabras ] Faciam boves; este Eccius alega, pero absurdamente, probar el sacrificio incruento de la masa por parte de los papistas; como si Cristo, cuando dijo: Haced esto en memoria de mí, hubiera querido decir: Así sacrifiquéis.

Versículo 16

Venid y oíd ​​todos los que teméis a Dios, y contaré lo que ha hecho por mi alma.

Ver. 16. Ven y escucha ] Él había dicho antes, "Ven y mira", Salmo 66:5 . Lo consideró un honor mayor prodesse quam praeesse.

Todos los que teméis a Dios] Porque sólo los tales oirán para buen propósito; otros no pueden o no les importa.

Y lo declararé, etc. ] Comunicarte los secretos y experimentos de mi alma. No hay nada bueno que obtener con tales declaraciones. Bilney, percibiendo que Latimer era celoso sin conocimiento, se acercó a él en su estudio y le pidió, por el amor de Dios, que escuchara su confesión. Así lo hice, dice Latimer, y, a decir verdad, por su confesión aprendí más que antes en muchos años. Así que desde ese momento en adelante comencé a oler la palabra de Dios y a abandonar a los médicos de la escuela y esas tonterías (Hechos y Lunes).

Versículo 17

Clamé a él con mi boca, y fue exaltado con mi lengua.

Ver. 17. Lloré a él ] Oré con fervor y con frecuencia.

Y fue exaltado, etc. ] Mis oraciones pronto se convirtieron en alabanzas, que silenciosamente enmarqué dentro de mí incluso mientras oraba.

Versículo 18

Si considero la iniquidad en mi corazón, el Señor no me escuchará:

Ver. 18. Si considero la iniquidad en mi corazón ] Si sólo tengo un mes en ella, como decimos; si le lanzo una mirada lasciva; si no hubiera en mí más que una indecisión contra ella; ¿Cuánto más, entonces, si lo permito y me sumerjo en él? El que opta por retener el pecado, por su propia elección, abandona la misericordia, Juan 2:8 , y no permita que tal hombre piense que recibirá algo de las manos de Dios, Santiago 1:7 .

Como en una herida, el yeso no prevalece mientras el hierro permanece dentro; así que ni la oración mientras el pecado arde. Dios nunca aceptará una buena moción de una mala boca, como no lo haría ese Estado en la historia. Un hombre puede pronunciar un discurso excelente, pero, debido a su aliento apestoso, es posible que no tengamos el placer de escucharlo; así que en este caso. Oración como un derramamiento del corazón, como ya se ha observado. Si la iniquidad se esconde allí, la oración es obstruida, y si estalla, tendrá el olor y el sabor de esa iniquidad sobre ella y, por lo tanto, desagradará.

El kimchi tiene este extraño sentido (completamente por el propósito y por la verdad): Si yo considero la iniquidad solo en mi corazón, de modo que no rompa en actos externos, Dios no oirá, es decir , oirá, como para imputarla, o considerarlo un pecado. Farisaice.

Versículo 19

Salmo 66:19 [Pero] en verdad Dios me ha escuchado; ha atendido a la voz de mi oración.

Ver. 19. Pero, en verdad, Dios me ha escuchado ] Como bien percibo por su respuesta, lleno y ensanchado, como la nube que sube de la tierra en vapores delgados e insensibles, que cae en grandes y abundantes lluvias.

Versículo 20

Bendito sea Dios, que no apartó de mí mi oración ni su misericordia.

Ver. 20. Bendito sea Dios, etc. ] Esta es la conclusión del silogismo de David, en este y en los dos versículos anteriores; y aquí su lógica es mejor que la de Aristóteles.