Bible Commentaries
Números 35

Versículo 2

XXXV.

(2) Ciudades para habitar. - El objeto de la dispersión de los levitas por las otras tribus parece haber sido principalmente con miras a la instrucción de sus hermanos en la ley del Señor ( Deuteronomio 33:10 ). Es probable que los levitas también desempeñaran todas las demás funciones que ahora desempeñan las profesiones eruditas.

Y daréis también a los levitas suburbios ... - La palabra migrash, “suburbio”, denota, probablemente, pastizales en los que son conducidos los rebaños.

Versículo 3

Por su ganado ... - La palabra que se traduce "ganado" generalmente denota bueyes y bestias de carga. La palabra que se traduce "bienes" probablemente se refiere aquí a las ovejas y las cabras. (Cfr. 2 Crónicas 21:14 ; 2 Crónicas 35:7 ) El paso puede ser rendido, por su ganado y por su sustancia, incluso por todas sus bestias.

Versículo 5

Y mediréis desde fuera de la ciudad en el lado este dos mil codos ... - La explicación de este pasaje comúnmente dada por los escritores judíos es que el área comprendida por cuatro líneas trazadas a una distancia de 1.000 codos de los muros de la ciudad iba a ser asignada a los levitas para su ganado, y un área más grande incluida por cuatro líneas trazadas a una distancia de 2000 codos de los suburbios interiores se les iba a asignar para viñedos, etc.

La explicación de JD Michaelis es que solo un área incluida por cuatro líneas trazadas a una distancia de 1,000 codos de los muros de la ciudad debía asignarse a los levitas, y que la longitud de los muros de la ciudad, suponiendo que la ciudad sea cuadrado, debía agregarse a los 2.000 codos de las cuatro líneas fronterizas. El texto griego tiene 2,000 en Números 35:4 como en Números 35:5 .

Según la primera de estas explicaciones, se supone que el espacio incluido en los primeros mil codos de las murallas de la ciudad fue diseñado para el ganado, y que el espacio incluido en los 2000 codos más allá de las paredes fue diseñado para viñedos, etc., o viceversa. Según la explicación de este pasaje que ha sido sugerida por JD Michaelis, se supone que la longitud de la muralla de la ciudad se agregó a los 2.000 codos en todos los casos, de modo que, e.

g., en el caso de una ciudad cuyos muros tuvieran 1,000 codos de largo y ancho, los suburbios serían 3,000 codos de largo y ancho; y en el caso de una ciudad cuyas murallas fueran de 500 codos de largo y ancho, los suburbios medirían 2,500 codos de largo y ancho. Es obvio que, de ser correcta esta suposición, el tamaño de los suburbios variaría en cada caso con el de la ciudad, de modo que los suburbios de la ciudad mayor, en los que, con toda probabilidad, habría un mayor número de los levitas residentes, serían mayores que los de una ciudad más pequeña, en la que el número de levitas probablemente sería menor. Al mismo tiempo, la explicación no concuerda tanto como la anterior con la dirección de que en todos los casos la medida sería de 2000 codos.

Versículos 6-8

(6, 7, 8) Y entre las ciudades que daréis ... - La construcción de este versículo está involucrada; o, más bien, hay una suspensión del tema en Números 35:6 , y una reanudación del mismo en Números 35:7 . Los versículos pueden traducirse así: Y en cuanto a las ciudades que daréis a los levitas, a saber.

, las seis ciudades de refugio que daréis para que el homicida pueda huir allá ( y además de estas daréis cuarenta y dos ciudades ) ; en cuanto a todas las ciudades que daréis a los levitas, a saber, cuarenta y ocho ciudades, ellas y sus ejidos; ahora en cuanto a las ciudades que daréis de la posesión de los hijos de Israel; de los muchos tomarás muchos, y de los pocos tomarás pocos .

.. Ya se había anunciado en términos generales que debía designarse un lugar al que debía huir quien hubiera golpeado involuntariamente a un hombre para que muriera, y no hubiera estado al acecho con miras a cometer asesinato ( Éxodo 21:12 ). En los versículos que siguen, la ley se presenta extensamente, y se repite y amplía aún más en Deuteronomio 19:1 .

Había muchas razones por las que todas las ciudades de refugio eran ciudades levitas. De estas razones, las principales probablemente fueron: - (1) Que estas ciudades estaban especialmente consagradas al Señor (véase Josué 20:7 , “Y nombraron”, etc. - Heb .: consagradas ) ; y (2) que era a los sacerdotes y levitas a quienes el pueblo consideraba administradores de justicia.

Versículos 10-11

Cuando pasen el Jordán ... - O, estén cruzando el Jordán hacia la tierra de Canaán; y nombraréis ...

Versículo 12

Y os serán ciudades de refugio ... - Mejor, y las ciudades os serán de refugio (o, como lugar de refugio ) del vengador, para que el homicida no muera hasta que se presente ante la congregación para juicio. El vengador (heb., Goel ) era el pariente cercano cuyo oficio era redimir la persona o la herencia de su pariente, si ese pariente se veía reducido por la pobreza para venderse como esclavo o vender su herencia; y también para vengar su sangre en caso de ser asesinado.

(Ver Levítico 25:25 , y Notas.) La ley del goel, tal como está contenida en este capítulo, sirvió para mantener bajo control las excitadas pasiones de los parientes cercanos del hombre que había sido asesinado, y para asegurarle un juicio justo e imparcial. Los deberes que recayeron sobre la congregación se indican en Números 35:24 .

Cristo, como nuestro “Redentor” (heb., Goel ) , vive por siempre ( Job 19:25 ). Él ha redimido a las personas y la herencia de Su pueblo con Su muerte; y en el último gran día, los rescatará del poder del sepulcro, y los redimirá de la muerte ( Oseas 13:4 , donde aparece el verbo análogo to goel ), y vengará su sangre de los moradores de la tierra. ( Apocalipsis 6:10 ).

Versículo 14

Daréis tres ciudades de este lado del Jordán. - El significado de la palabra hebrea que aquí se traduce "de este lado" está determinado por las palabras "en la tierra de Canaán", que describen la posición de las tres ciudades al oeste del Jordán. De lo contrario, la palabra hebrea se aplica igualmente a las ciudades del este y al oeste del Jordán. El mismo Moisés designó las tres ciudades al este del Jordán, a saber.

Bezer, en la tierra de los rubenitas; Ramot en Galaad, en la tierra de Gad; y Golán en Basán, en el país de los manasitas ( Deuteronomio 4:43 ). Las tres ciudades al oeste del Jordán no fueron designadas hasta que la tierra fue asignada entre las nueve tribus y media ( Josué 20:7 ), cuando el nombramiento original de Moisés con respecto a las tres ciudades al este del Jordán fue confirmado ( Josué 20:8 ). Se supone que las seis ciudades fueron seleccionadas de tal manera que nadie debería estar a más de treinta millas de la ciudad de refugio más cercana.

Versículo 15

Para el forastero y para el forastero ... - La palabra ger, “forastero”, denota propiamente a un extranjero que se instaló temporalmente entre los israelitas; mientras que toshab, "extranjero", denota uno que se estableció en Israel. A veces, sin embargo, las palabras ger y toshab parecen usarse como un término compuesto, como en Levítico 25:47 , donde aparecen con la partícula conjuntiva (o disyuntiva) en la primera parte del versículo y sin ella en la última. .

“Las ciudades de refugio”, dice el Dr. Gill, “fueron designadas por Dios: por eso Cristo, como Salvador y roca de refugio para Su pueblo, es designado y predestinado por Dios; eran bien conocidos por sus refugios, como lo es el Señor en los palacios de Sion; estaban abiertos para todos en todo tiempo, como Cristo lo está para todos los pecadores, incluso el mayor de los pecadores, judíos o gentiles; todos son uno en Cristo: los israelitas, el extranjero y el peregrino; se quitaron todos los impedimentos del camino de ellos, y se dieron instrucciones claras, como están en el Evangelio, y por los ministros del mismo; y siempre hay lugar en Cristo para los que huyen a Él, como había en esas ciudades; y estando en Él, están a salvo de la maldición y condenación de la ley, de la ira venidera y de la muerte segunda; y su redención y expiación, paz y reconciliación, libertad, la vida y la salvación se deben a la muerte de Cristo, su Sumo Sacerdote ". (Comp. Números 15:29 .)

Versículo 17

Y si golpea ... - Mejor, y si golpea ...

Con tirar una piedra. - Literalmente, con una piedra de la mano - es decir, una piedra sostenida en la mano, ya sea arrojada o usada como el "arma de madera" de Números 35:18 .

Y muere. - Mejor y murió.

Versículo 20

( 20 ) Pero si lo empuja ... - Mejor, y si ...

Que muera. - Mejor, que murió. Entonces en Números 35:21 .

Versículos 22-23

Pero si lo empujara de repente ... - Ver Deuteronomio 19:4 , donde se ilustra el significado de la ley.

Versículo 25

Y permanecerá en él hasta la muerte del sumo sacerdote. - Aunque la muerte ocasionada fue accidental, no intencional, sin embargo el derramamiento de sangre exigía expiación. Por lo tanto, se requería que el homicida permaneciera exiliado de su propia casa hasta la muerte del sumo sacerdote que había sido ungido con el aceite santo. Así como el sumo sacerdote, por razón de la unción con el aceite santo, llegó a estar calificado para actuar como representante de la nación, y en esa capacidad actuó como su mediador en el gran día de la expiación, así la muerte del sumo sacerdote asumió un carácter simbólico o representativo, y se convirtió en un tipo del gran Sumo Sacerdote que, por medio del Espíritu eterno, se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, y que con su muerte hizo propiciación por los pecados del mundo.

Así, así como por la muerte del sumo sacerdote judío se hizo una expiación típica por el pecado del homicida israelita, y luego fue restaurado a "la tierra de su posesión" entre sus hermanos, así por la muerte de nuestro Sumo Sacerdote ellos los que han huido en busca de refugio para aferrarse a la esperanza que se les presentaba, son restaurados a la herencia que había sido perdida por el pecado, y hechos coherederos con Cristo de aquellas mansiones que Él ha ido antes para preparar para aquellos que lo aman.

Versículo 26

Pero si el asesino llegara en cualquier momento fuera de la frontera de la ciudad ... - Como la seguridad física del israelita que había matado a un hombre dependía de su estricta observancia de la ley que requería que permaneciera dentro de la ciudad de refugio hasta que la muerte del sumo sacerdote, de la misma manera la seguridad espiritual del creyente depende de su confianza exclusiva en los méritos y la eficacia de la muerte expiatoria y la justicia de Cristo, ya que “no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres por el cual podamos ser salvos; ni hay salvación en ningún otro ”( Hechos 4:12 ).

Versículo 30

Por boca de testigos. - No se especifica aquí el número de testigos. En Deuteronomio 17:6 se ordena que el crimen de idolatría sea castigado con la muerte "por boca de dos testigos o de tres testigos"; y en Deuteronomio 19:15 está ordenado en términos generales que “no se levantará un solo testigo contra un hombre por ninguna iniquidad, ni por ningún pecado que haya cometido: por boca de dos testigos, o por boca de tres testigos, se establecerá el asunto ".

Versículos 31-32

Además, no tomaréis satisfacción por la vida de un asesino ... - A los israelitas no se les permitió llegar a un acuerdo con los parientes del hombre que había sido asesinado, como no es infrecuente el caso en la actualidad; tampoco se les permitió permitir que el hombre que había matado a alguien sin querer volviera a casa desde la ciudad de refugio antes de la muerte del sumo sacerdote, previo pago de una suma de dinero a modo de compensación.