Bible Commentaries
Jeremías 27

Versículo 1

XXVII.

(1) Al comienzo del reinado de Joacim. - La mención del nombre de Sedequías como rey de Judá en Jeremias 27:3 muestra que el texto hebreo ha perpetuado aquí un error, probablemente debido al transcriptor o primer editor de las profecías recopiladas. Tenemos que pensar, en consecuencia, en el estado de cosas que siguió a la muerte de Joacim, y la deposición y exilio de Joaquín.

El tono de la profecía parece indicar una época a mediados del reinado de Sedequías. Su posición era la de un soberano tributario, sujeto a Nabucodonosor. Él y los reyes vecinos, que estaban en una situación similar, no habían renunciado del todo a la esperanza de deshacerse del yugo y afirmar su independencia.

Versículo 2

Hazte ataduras y yugos. - Este método de vívida predicción simbólica tuvo un precedente en la conducta de Isaías cuando caminaba “desnudo y descalzo” ( Isaías 20:2 ). Tenemos que darnos cuenta de la impresión infinitamente más vívida que la aparición del profeta con esta extraña apariencia, como si fuera a la vez un esclavo cautivo y una bestia de carga, causaría en la mente de los hombres, en comparación con simplemente advertirles de una subyugación venidera. El principio sobre el que actuó el profeta fue el de Horacio ( Ep. Ad Pis. 180):

" Segnius irritante animos demissa per aures,

Quam quæ sunt oculis subjecta fidelibus, et quæ
Ipse sibi tradit spectator ".

"Las cosas que oímos conmueven menos lo más íntimo del alma,
que lo que el ojo ve dramatizado en acto".

Entonces Agabo se ató con el cinto de Pablo ( Hechos 21:11 ). Entonces Ezequiel cavó en la pared de su casa y sacó sus cosas ( Ezequiel 12:5 ). Encontramos en Jeremias 28:10 que el profeta obedeció el mandato de manera bastante literal.

Versículo 3

Y envíelos al rey de Edom. - Los príncipes nombrados, como muestra el contexto, habían enviado a sus embajadores a Sedequías, proponiendo una alianza contra Nabucodonosor. Se nombran en el mismo orden que en la profecía de Jeremias 25:21 , que se había pronunciado quince años antes. La profecía entonces entregada se había cumplido en parte, pero estos príncipes seguían luchando contra ella, alentados, aparentemente, por las dificultades que en Media y en otros lugares parecían retrasar el triunfo completo del rey caldeo; y el profeta tiene el encargo de decirles a todos por igual que sus esfuerzos son en vano, y que la supremacía de Babilonia era, por el momento, parte del orden de Dios, para el castigo de las naciones. En Jeremias 49 tenemos un desarrollo más completo, y probablemente posterior, del mismo tipo de predicción.

Versículo 4

Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel. - Dirigida a las naciones paganas periféricas, que no eran Sus adoradores, la proclamación del mensaje, como proveniente de Jehová Sabaoth, el Dios de Israel, tenía una fuerza especial, que apenas apreciamos cuando leemos en inglés. Ellos, con sus huestes de la tierra, se oponían al Señor de los ejércitos tanto del cielo como de la tierra.

Versículo 5

Yo hice la tierra ... - El pronombre es enfático. Porque “sobre la tierra” se lee sobre la faz de la tierra, y porque “me pareció adecuado” me pareció conveniente a mis ojos. El "brazo extendido" es una frase especialmente característica del Libro de Deuteronomio ( Deuteronomio 4:34 ; Deuteronomio 5:15 ; Deuteronomio 7:19 ; Deuteronomio 26:8 ), y se puede notar entre las muchas huellas de su influencia. en el lenguaje de Jeremías.

Todo el prefacio, que se eleva a una altura de rítmica exaltación no común en los escritos de Jeremías, afirma la verdad de que el Creador del mundo material es también el gobernante de los reinos de la tierra. Para una expresión similar del mismo pensamiento, véase Amós 4:13 ; Amós 9:6 .

Versículo 6

Nabucodonosor ... mi siervo. - Ver Nota sobre Jeremias 25:9 para el título así dado. El énfasis especial puesto en "las bestias del campo" está, quizás, relacionado con la resistencia de las naciones a los impuestos hechos por los oficiales babilonios sobre sus caballos y ganado, o su reclamo de usar la tierra que habían sometido, después de la manera que vemos representada en las esculturas asirias, como un terreno de caza. Compárese especialmente el relato de la expedición de caza de Tiglat-Pileser I. en Registros del pasado, xi. , pag. 9.

Versículo 7

Y su hijo, y el hijo de su hijo. - Las palabras pueden haber tenido el significado de que este iba a ser el límite más lejano de la dinastía de Nabucodonosor, como lo definen los "setenta años" de Jeremias 25:11 . El uso de la frase, sin embargo, en Éxodo 34:7 ; Deuteronomio 4:25 , apunta más bien a una prolongación indefinida, sujeta solo al hecho de que había un límite designado.

Históricamente podemos notar el hecho de que Nabucodonosor fue sucedido por su hijo, Evil-merodach ( Jeremias 52:31 ); él por su cuñado, Neriglissar, y él por Nabouahid y su hijo Belsasar. (Ver Introducción ) .

Se servirán de él. - Mejor, le hará servir. Depende de la naturaleza del caso que el pronombre se refiera al Rey de Babilonia por el momento. La confederación de naciones que derrocarán a la monarquía babilónica, medos y otras, se describe con más detalle en Jeremias 51:11 ; Jeremias 51:27 .

Las palabras estaban claramente destinadas a señalar en ambos sentidos. Entonces advierten a las naciones que no se opongan al rey caldeo. Advierten al rey que no piense que está fundando una dinastía de larga duración. Falta todo el versículo en la LXX, tal vez porque imaginaban que el “hijo del hijo” de Jeremias 27:7 era inconsistente con los hechos de la historia, tal como los leían.

Versículo 8

Castigaré a esa nación. - Mejor, lo visitaré. Las tres formas de castigo van juntas de forma natural. En Ezequiel 14:21 aparecen, con la adición de la "bestia maligna", como los cuatro dolores de cabeza de Dios.

Versículo 9

Por tanto, no escuchéis a vuestros profetas. - La lista casi exhaustiva de los nombres dados a los hombres que reclamaron el poder de previsión, puede haber tenido su fundamento en el hecho de que cada uno de los cinco nombres era característico de tal o cual entre las cinco naciones a las que se envió el mensaje. De los nombres mismos, la idea prominente en "profeta" es la de una expresión plena; en “adivinos”, el de echar suertes, como en Ezequiel 21:21 ; en "soñadores", lo que indica la palabra inglesa; en encantadores, el de practicar artes “veladas” o “secretas” ( Levítico 19:26 ; Deuteronomio 18:10 ); en "hechiceros", el de hechizos murmurados y susurrados ( Isaías 8:19 ; Isaías 47:9 ; 2 Reyes 9:22).

Está claro que las cinco naciones de la confederación fueron sostenidas en su rebelión contra Nabucodonosor por una unanimidad de predicción de hombres de todas estas clases como la que atrajo a Acab a su destrucción ( 1 Reyes 22:22 ). Cada oráculo se afinó, por así decirlo, a favor de la política de resistencia.

Versículo 10

Para alejarte de tu tierra. - El profeta habla de lo que prevé será el resultado de la rebelión a la que los adivinos y adivinos urgían a los hombres, como si realmente fuera contemplada por ellos. Son para él como el espíritu de mentira en boca de los profetas de Acab que lo persuadieron de que subiera a la batalla a Ramot de Galaad, para que pereciera.

Versículo 11

Pero las naciones que someten su cuello al yugo ... - El consejo así dado a las cinco naciones que buscaban una alianza con Judá antes de la invasión real, se dirige específicamente a Judá en el siguiente versículo, y se repite más completamente después de la población de Judea había sido llevada cautiva, en Jeremias 29 . La primera advertencia había sido despreciada y los exiliados estaban cosechando el fruto de su voluntad propia, pero el principio de que la obediencia era mejor que la resistencia seguía siendo el mismo.

Versículo 12

También le hablé a Sedequías ... - Había, como vemos en Jeremias 28:13 , un partido de resistencia también en Judá, y ellos, también, estaban confiando en profecías engañosas del derrocamiento de la monarquía caldea. Con tristeza y seriedad, el profeta les suplica con la pregunta: “¿Por qué moriréis tú y tu pueblo a espada ... ?

Versículo 16

He aquí los vasos de la casa del Señor ... - La importancia atribuida a esta predicción específica, en la que aparentemente los falsos profetas apostaron su crédito, se puede entender fácilmente. Las vasijas a las que se hace referencia son las que había llevado Nabucodonosor en su primera invasión y antes de la llegada de Sedequías ( 2 Reyes 24:13 ; 2 Crónicas 36:7 ).

La gente lamentó la ausencia de lo que tanto apreciaban entre los tesoros del Templo, y los profetas, en consecuencia, los tranquilizaron con predicciones de que pronto serían traídos de regreso. En marcado contraste con estas profecías de su restauración "en breve", las encontramos sacadas para su uso en la fiesta de Belsasar, hacia el final del exilio en Babilonia ( Daniel 1:2 ; Daniel 5:2 ), y restauradas a los judíos por Ciro. , después de la captura de Babilonia ( Esdras 1:7 ).

En el libro apócrifo de Baruc (1: 8) encontramos una tradición de que algunos de ellos (plata, no oro) fueron restaurados durante el reinado de Sedequías, pero esto difícilmente puede considerarse histórico. Es notorio que la restauración está relacionada, en esa narrativa, con la agencia del mismo Baruc, y es poco probable que hubiera logrado el cumplimiento de la predicción de los falsos profetas, que eran enemigos de su Maestro.

Versículo 17

No les escuches. - La profecía de la restauración de los vasos del Templo claramente no fue una mera predicción. Se había utilizado como incentivo para la rebelión. "Haz un último esfuerzo", decían virtualmente los profetas, "y el saboteador se verá obligado a vomitar su botín". El profeta vio que tal esfuerzo sólo aceleraría la destrucción total del Templo y la ciudad.

Versículo 18

Pero si son profetas ... - Los rivales de Jeremías, como se ha dicho, habían apostado su crédito por la devolución de las vasijas que ya habían sido tomadas. Él apuesta su En la predicción de que lo que se había salvado en la primera invasión debería ser tomado en la segunda. Sería mejor que usaran su don del Espíritu, si lo tenían, para interceder por su preservación.

Versículo 19

Porque así dice el Señor de los ejércitos acerca de las columnas ... - Las “columnas” a las que se hace referencia eran probablemente las dos columnas de bronce conocidas como Jachin y Booz, a cada lado del pórtico del Templo ( 1 Reyes 7:21 ). El "mar" fundido, apoyado sobre doce bueyes como sustento, se describe en 1 Reyes 7:23 .

Las diez “bases” de las diez fuentes, con su trabajo grabado de querubines, leones y palmeras, se describen en 1 Reyes 7:27 . El trabajo de saqueo aparentemente se limitó, en primera instancia, a los recipientes más portátiles: tazas, jarras y cosas por el estilo. La ausencia de la lista específica de los buques en la LXX. La versión ha llevado a algunos críticos a la conclusión de que fue una adición posterior al texto hebreo.

Versículo 22

Serán llevados a Babilonia. - El cumplimiento de la predicción se registra en 2 Reyes 25:13 .

Hasta el día en que los visite. - La fecha no se da definitivamente, pero ya se habían nombrado setenta años como el período entre el saqueo y la restauración ( Jeremias 25:12 ). Aquí la indefinida vaguedad de “el día en que los visitaré” se contrasta con el igualmente indefinido pero más emocionante “en breve” de los falsos profetas ( Jeremias 27:16 ).