Bible Commentaries
2 Reyes 11

Versículo 1

XI.

ATHALÍAS USURPAS EL TRONO DE JUDÁ, PERO ES DEPOSITO Y ASESINADO, Y SU NIETO JOASH CORONADO, A TRAVÉS DE LA INSTRUMENTALIDAD DEL SUMO SACERDOTE JEHOIADA. (Comp.2 2 Crónicas 22:10 ; 2 Crónicas 23:21 .)

(1) Y cuando Atalía ... vio. - Más bien, Ahora Atalía ... lo había visto. (La y , que el texto hebreo común inserta antes del verbo, es simplemente una repetición errónea de la última letra de Ocozías. Muchos manuscritos la omiten).

En cuanto a Atalía y su influencia maligna sobre su esposo Joram, véase 2 Reyes 8:18 ; 2 Reyes 8:26 . Por su ambición y su crueldad ahora se muestra como una digna hija de Jezabel.

Su hijo. - Ocozías ( 2 Reyes 9:27 ). La historia de la monarquía de Judea se resume a partir de ese punto.

Destruyó toda la semilla real. - “La simiente del reino” (ver margen) significa todos los que puedan reclamar la sucesión. Los hermanos de Ocozías habían sido asesinados por los árabes ( 2 Crónicas 21:17 ); y sus “parientes” por Jehú ( 2 Reyes 10:14 ). Aquellos a quienes mató Atalía serían en su mayor parte los propios hijos de Ocozías, aunque el término no excluye a otros parientes.

Versículo 2

Pero Josaba ... hermana de Ocozías. - Por una madre diferente (ver Josefo). Atalía no habría permitido que su hija se casara con el sumo sacerdote de Jehová. (Comp. 2 Reyes 11:3 con 2 Crónicas 22:11 .) Este matrimonio con una hermana del rey muestra lo que la dignidad casi real pertenecía al oficio del sumo sacerdote.

Los hijos del rey que fueron muertos. - Más bien, que iban a ser ejecutados . En el momento en que se dio la orden de matar a los príncipes, Josaba (o Josabet; Crónicas) ocultó al niño Joás. El hecho de su infancia hizo que se le pasara por alto. [El texto hebreo aquí lee por error una palabra que significa muerte ( Jeremias 16:4 ). Crónicas apoya el margen hebreo.]

Y lo escondieron. - Esta cláusula está fuera de lugar aquí. El hebreo es él y su nodriza en la recámara de las camas; y lo escondieron de Atalía, y no fue condenado a muerte. Claramente, la palabra "y ella puso", proporcionada en Crónicas, ha caído antes de esto. El targum y el siríaco decían, "y ella lo escondió a él ya su nodriza", etc.

En el dormitorio. - En la cámara de las camas, es decir , la habitación del palacio donde se guardaban los colchones y las colchas, según una costumbre que aún prevalece en Oriente. Esta cámara desocupada fue al principio el escondite más cercano. Posteriormente, el bebé fue transportado en secreto dentro del recinto del Templo.

Versículo 3

Y él estaba con ella , es decir , con su tía Jehosheba. Las palabras "en la casa del Señor" deben seguir inmediatamente. La palabra "escondió" está relacionada con "seis años" en hebreo, y se relaciona únicamente con el príncipe infantil. Joás estaba con su tía "en la casa del Señor", es decir , en una de las cámaras asignadas a los sacerdotes, tal vez incluso en la residencia del sumo sacerdote, que puede haber estado dentro de los recintos sagrados.

Thenius asume que la declaración de Crónicas, que Josaba era esposa del sumo sacerdote, no tiene otro fundamento que una “interpretación tradicional” de estas palabras; y afirma que la propia Josaba se vio obligada a compartir el asilo del infante príncipe para escapar de la venganza de Atalía. Pero es cierto que el cronista tenía más autoridad que la mera tradición por sus importantes aportes a la historia de los reyes. (Ver Nota sobre 2 Crónicas 22:11 .)

Reinó. - Estaba reinando.

Versículo 4

Y el séptimo año. - Cuando quizás el descontento por la tiranía de Athalialı había llegado a su clímax.

Joiada. - El sumo sacerdote ( 2 Reyes 11:9 ). El hecho curioso de que no se especifique su rango de héroe tras la primera mención de su nombre, sugiere la inferencia de que en la autoridad original de esta narración había sido mencionado como sumo sacerdote y esposo de Josaba, al comienzo de la historia, como en 2 Crónicas 22:11 .

Los gobernantes sobre cientos, con los capitanes y la guardia. - Más bien, los centuriones de los carianos y los mensajeros, es decir , los oficiales al mando de la guardia real. Los términos traducidos como "carianos" y "mensajeros" son oscuros. Thenius prefiere traducir los primeros "verdugos". (Comp. Notas sobre 1 Reyes 1:38 ; 2 Samuel 8:18 ; 2 Samuel 15:18 ; 2 Samuel 16:6 ; 1 Crónicas 18:17 .

) Thenius argumenta en contra de la idea de que un rey tan patriota y piadoso como David pudiera haber empleado a soldados extranjeros y paganos como su guardaespaldas. Pero, ¿no sirvió el mismo David como mercenario con Aquis, rey de Gat, y encomendó a sus padres al cuidado del rey de Moab? ¿Y no adoptarían los mercenarios que se alistaron en la guardia de los soberanos israelitas la religión de su nuevo país? (Comp.

el caso de Urías el hitita .) La terminación aparentemente gentilica de las palabras traducidas “cereteos y peletitas” en Samuel, y que traduce “capitanes” en este lugar, explica Thenius como marcando un adjetivo que denota posición o clase . Puede ser así, pero sub judice lis est .

Hizo un pacto con ellos. - El cronista da los nombres de los centuriones. Su relato de toda la transacción, si bien coincide en general con el que se da aquí, presenta ciertas diferencias notables, de las cuales la más destacada es la prominencia asignada a los sacerdotes y levitas en el asunto. Estas desviaciones se pueden explicar asumiendo que el cronista extrajo su información de una gran recopilación histórica algo posterior a los Libros de los Reyes, y que contiene mucho más de lo que contienen, aunque principalmente basada en las mismas fuentes analísticas.

Los compiladores de las dos historias canónicas estaban determinados en su elección de materiales y forma de tratamiento por sus objetivos y puntos de vista individuales, que diferían considerablemente. (Véanse las Introducciones a Reyes y Crónicas.) Al mismo tiempo, no debe olvidarse que el relato que tenemos ante nosotros es el más antiguo y original y, por lo tanto, el más valioso considerado como mera historia.

Versículo 5

Una tercera parte de ti ... la casa del rey. - Más bien, la tercera parte de ustedes que entra en el día de reposo guardará la sala de la casa del rey. (Leyendo w'shâm'rû , como en 2 Reyes 11:7 ) Las tropas de la guardia real se sucedían regularmente en el servicio, tal como lo hacen en las capitales europeas modernas.

Que el sábado era el día en que se relevaron mutuamente se sabe sólo por este pasaje; pero los gremios sacerdotales y levíticos hicieron lo mismo, y su organización en muchos aspectos se parecía a la de un ejército.

La guardia de la casa del rey. - Había dos lugares que ocupar para el éxito del movimiento actual: el palacio real y el templo, "la casa del rey" y "la casa del Señor". En el primero estaba Atalía, la reina usurpadora, cuyos movimientos deben ser vigilados de cerca y cuyos adherentes deben ser impedidos de ocupar y defender el palacio; en el segundo, el joven heredero al trono, que debe ser protegido de los ataques.

Que "la casa del rey" aquí significa el palacio propiamente dicho es evidente en 2 Reyes 11:16 ; 2 Reyes 11:19 , y, de hecho, de toda la narración. La LXX. agrega, "en la entrada" (ἐν τῷ πυλῶνι) - es decir , la gran entrada al palacio mismo. Esta es al menos una glosa correcta y puede ser parte del texto original.

Versículos 5-6

Tres compañías de guardias se apostarán en los tres accesos al palacio.

Versículo 6

Y una tercera parte estará a la puerta de Sur. - O, y el tercero (estará en guardia) en la puerta de Sur , En lugar de Sûr ("desvío") Crónicas tiene Jesôd ("fundamento"). La puerta Sur era aparentemente una salida lateral del patio del palacio, como se puede ver en los antiguos palacios egipcios de Medinat-Abû y Karnak . "Jesod" es otro nombre para la misma puerta lateral, o, como es mucho más probable, una corrupción textual de "Sur".

Y una tercera parte en la puerta detrás del guardia. - Literalmente, y el tercero en la puerta detrás de los Couriers . En 2 Reyes 11:19 “la puerta de los Correos”, aparentemente como la entrada principal al recinto del palacio. Esa puerta y esta probablemente sean iguales. Aquí se le llama "la puerta detrás de los Mensajeros" porque generalmente se colocaba un guardia frente a ella. Quizás la palabra "detrás" se haya originado en un mero eco de la palabra "puerta" (' ahar, sha'ar ), y debería omitirse como un error de transcripción.

Así vigilaréis la casa. - Así ustedes - las tres divisiones de los guardias, entrando en servicio el sábado - vigilarán las entradas y salidas del palacio real.

Que no se rompa. - El hebreo es solo la palabra massâh, que no aparece en ningún otro lugar. Parece significar "repulsión", "protegerse", y probablemente sea una glosa marginal sobre "vigilar" ( mishmèreth ), que explica su naturaleza, es decir, que los guardias debían detener a cualquiera que intentara entrar en los edificios del palacio. . Gesenius parafrasea, “ad depellendum populum” ( zum Abwehren ). ¡Thenius sugiere la lectura "y repeler"! scil ., “todos los que vienen” ( ûnesôah para massâh ). Debería haber escrito wenâsôah .

Versículos 7-8

Todo el cuerpo de guardias relevados en sábado deben vigilar el templo y al joven príncipe.
(7) Y dos partes de todos ustedes ... el sábado. - Más bien, y las dos ramas entre ustedes, todos los que salen en sábado. Las dos "ramas" significan las dos divisiones fundamentales - es decir, Carianos (o verdugos) y Mensajeros. Las tropas relevadas el sábado no debían apostar en tres compañías en tres puntos diferentes, como las que venían de servicio en su lugar; pero debían formarse en dos filas, los carianos por un lado y los mensajeros por el otro, con el propósito de proteger el templo, y especialmente la persona del rey.

Acerca de. - Literalmente, en la dirección de - es decir , con respecto a, sobre. “La casa del Señor” se contrasta obviamente con “la casa del rey” ( 2 Reyes 11:5 ).

(8) Cercaréis al rey en derredor. - Debían formar dos líneas, entre las cuales el rey podría caminar con seguridad desde el Templo hasta el palacio.

Los rangos. - Más bien, las filas - scil ., Las dos líneas de la guardia formadas para la protección del rey. Si alguien intentaba abrirse paso entre las filas para atacar al rey, lo matarían.

Estén ustedes con el rey ... entra . - Cuando sale del templo y cuando entra en el palacio.

Versículo 9

Los capitanes sobre los centenares , es decir , los centuriones de la guardia real ( 2 Reyes 11:4 ). Entonces en 2 Reyes 11:10 .

Ordenó. - había ordenado .

Versículos 9-10

Los preparativos para llevar a cabo los arreglos anteriores.

Versículo 10

Lanzas y escudos del rey David. - El hebreo tiene lanza , pero Crónicas tiene el plural, que parece correcto. Los "escudos" quizás deberían ser armas . (Comp. 2 Samuel 8:7 ; 2 Crónicas 23:9 ) Las armas que David había depositado en el Templo como botín de guerra debían usarse ahora, de manera bastante apropiada, para la restauración del heredero de David al trono. Posiblemente, como sugiere Bähr, los guardias que salieron de servicio en el palacio habían dejado sus armas allí.

Versículo 11

El guardia. - Literalmente, los Mensajeros; por tanto, no los levitas.

Esquina. - Más bien, de lado .

Junto a. - En .

Y el templo. - Y en el Temple . La guardia estaba formada en dos filas, que se extendían desde el muro sur hasta el muro norte del atrio, una línea de pie en el altar del holocausto, que estaba cerca de la entrada, y la otra en el santuario mismo. Las palabras "rodear al rey" son anticipativas.

Versículo 12

Y dio a luz al hijo del rey. - Cuando se formaron las dos filas, separando el interior del templo del atrio, Joiada condujo al joven príncipe al espacio protegido entre ellos; quizás desde una cámara lateral, o quizás desde el propio santuario.

Y le dio el testimonio. - El hebreo tiene simplemente y el testimonio . Kimchi explica que esto significa una túnica real ; otros rabinos piensan en una filacteria en la corona. (Véase Deuteronomio 6:8 ) Thenius dice, la Ley, es decir , un libro en el que estaban escritas las ordenanzas mosaicas, y que se sostenía de manera simbólica sobre la cabeza del rey después de haber sido coronado. (Ver Nota sobre 2 Crónicas 23:11 .)

Lo ungió. - El cronista dice que fueron “Joiada y sus hijos” quienes lo hicieron. Es difícil ver qué objeción se puede llevar con justicia a esta adición explicativa, a menos que supongamos que, aunque el sumo sacerdote estaba presente, los soldados de la guardia derramaron el aceite sagrado sobre la cabeza del rey. Sin embargo, Thenius lo aduce como un ejemplo del "espíritu mezquino del cronista", acusándolo de insertar las palabras "por temor a que alguien piense en una unción por manos no consagradas". Sin duda, una crítica como esta es en sí misma tanto "mezquina" como "deliberada". Las palabras probablemente se encuentran en la fuente principal del cronista.

Dios salve al rey. - Literalmente, Vivat rex . ( 1 Reyes 1:25 .)

Versículo 13

De la guardia y del pueblo. - Esto es correcto. El y se ha salido del texto hebreo.

El guardia. - La forma aramea del plural, rara en prosa, aparece aquí. (Comp. 1 Reyes 11:33 .) En 2 Crónicas 23:11 se transponen las palabras. Esto le da un sentido diferente, a saber, "del pueblo corriendo junta " a lo que se agrega, "y aclamando al rey". El cronista pudo haber encontrado esto en la obra que siguió, pero el texto que tenemos ante nosotros parece preferible, ya que la palabra “corredores” (Correos) a lo largo del relato significa la guardia real.

La gente. - Ver nota sobre 2 Reyes 11:14 .

Ella vino ... al templo. - Evidentemente, por tanto, el palacio estaba muy cerca del Templo. (Ver nota sobre 2 Reyes 11:16 .)

Versículo 14

Y cuando ella miró. - Habiendo entrado en la cancha, toda la escena se encontró con su mirada de asombro.

El rey estaba de pie junto a una columna. - Más bien, el rey estaba de pie en el estrado . (Comp. 2 Reyes 23:3 ) El estrado (Vulg., “Tribunal”) era aparentemente un estrado reservado solo para el rey, que se encontraba ante el gran altar, a la entrada del atrio interior ( 2 Crónicas 23:13 ; 2 Crónicas 6:13 ).

Thenius sostiene que el rey estaba en lo alto de la escalera que conducía al santuario. ¿Por qué, entonces, el texto no expresa este significado de manera más exacta? (Comp. 2 Reyes 9:13 .)

Como era la forma , es decir , según la costumbre en tales ocasiones.

La princesa. - Los jefes del pueblo, no los centuriones de la guardia real, que tienen su designación completa a lo largo del capítulo. (Ver 2 Reyes 11:4 ; 2 Reyes 11:9 ; 2 Reyes 11:15 ; 2 Reyes 11:19 .

) El presente relato no ha declarado en ninguna parte que los nobles estuvieran presentes en el Templo; pero esta repentina mención de ellos, como si hubieran estado presentes durante todo el proceso, está en sorprendente armonía con la afirmación expresa del cronista de que, después de su conferencia con Joiada, los centuriones de la guardia reunieron a los levitas y a los jefes de los clanes en el Templo ( 2 Crónicas 23:3 ). (La LXX. Y Vulg. Traducen "cantantes", porque leen shârîm , "cantantes", en lugar de sârîm , "príncipes").

Los trompetistas. - Literalmente, las trompetas ; ya que hablamos de "los violines", es decir, los que los tocan . Las sagradas trompetas o clarines tocados en ocasiones solemnes por los sacerdotes están destinados. (Comp.2 2 Reyes 12:14 ; Números 10:2 ; 1 Crónicas 15:24 .

) Esto es una indicación de que los sacerdotes y los levitas estaban presentes como la crónica representa de manera tan conspicua, y como, de hecho, era de esperar en una ocasión en que el sumo sacerdote tomó la iniciativa, y cuando el escenario de la acción fue el Templo. Las clases de actuación de sacerdotes y músicos levíticos, guardianes y asistentes sacerdotales ciertamente deben haber participado en los procedimientos.

Toda la gente de la tierra. - El secreto ya no era necesario, como supone Thenius, cuando una vez los centuriones de la guardia se habían ocupado de todo corazón del complot.

Regocijado ... sopló. - Regocijándose ... soplando.

Traición. - Literalmente, Conspiración .

Versículo 15

Los capitanes de los centenares, los oficiales de la hueste. - Los centuriones de la guardia real se llaman "los oficiales del ejército" (comp. Números 31:14 ) para significar que fueron ellos quienes dieron efecto a las órdenes del sumo sacerdote comunicándolas a sus tropas.

Hazla salir sin los rangos. - Más bien, haz que ella salga entre las filas, es decir , escoltala fuera del recinto sagrado con un guardia en ambos lados.

Aquel que la sigue , es decir , quien muestra simpatía por ella o intenta tomar parte en ella. Podría haber habido algunos de sus partidarios en la gran reunión en el patio del templo.

Porque el sacerdote había dicho. - Esta es una declaración entre paréntesis que explica el orden que se acaba de dar; y "había dicho" puede significar "pensamiento".

Versículo 16

Le pusieron las manos encima. - Entonces la LXX. y Vulg. La frase hebrea significa: y le hicieron espacio en ambos lados, es decir , la multitud retrocedió y se formó un carril para su salida (por lo que el Targum y Rashi).

Ella fue ... la casa del rey. - Entró al palacio por la entrada de los caballos . Atalía fue conducida a los establos reales que colindaban con el palacio, y allí fue ejecutada.

Versículo 17

Un pacto. - Más bien, el pacto. El sumo sacerdote renovó solemnemente el pacto original entre Jehová y el rey y el pueblo, un pacto que había sido violado por la adoración a Baal de los reinados recientes.

Que sean el pueblo del Señor. - Comp. Deuteronomio 4:20 ; Éxodo 19:5 .

También entre el rey y el pueblo. - Para la protección de sus derechos y prerrogativas mutuas. (Comp. 1 Samuel 10:25 .) El rey estaba obligado a gobernar de acuerdo con la ley de Jehová - “el testimonio” que le había sido puesto ( 2 Reyes 11:12 ). (Comp. Nota sobre 2 Crónicas 23:16 .) El pueblo debía ser leal a la casa de David.

Versículo 18

Todo el pueblo de la tierra entró en la casa de Baal. - Inmediatamente después de la renovación del pacto, del cual la extirpación del culto extranjero a Baal fue una consecuencia. En el fervor de su recién despertado entusiasmo por Jehová, es posible que la asamblea se haya apresurado a emprender la obra de demolición. Parece estar implícito que la “casa de Baal” estaba en el monte del Templo, en ostentosa rivalidad con el santuario de Jehová.

(Comp, la introducción de altares idólatras en el templo mismo por Manasés, 2 Reyes 21:4 ; 2 Reyes 21:7 ; 2 Reyes 23:12 .) Esta casa de Baal, quizás, había sido construida por Atalía. (Comp. 1 Reyes 16:31 .)

Sus altares ... sus imágenes. - O sus altares (del Templo) ... sus imágenes.

Y el sacerdote nombró oficiales sobre la casa del Señor. - La conexión obviamente estrecha de esta declaración con lo que precede, casi prueba que el santuario de Baal había estado dentro del recinto del Templo, probablemente en el patio exterior. Después de su destrucción, Joiada nombró a ciertos superintendentes, probablemente levitas de rango, para evitar cualquier profanación futura del Templo mediante la práctica de ritos idólatras (comp.

Ezequiel 8:5 ), o por los ataques desenfrenados de los adoradores de Baal, quienes podrían ser intimidados, pero ciertamente no fueron exterminados (comp. 2 Crónicas 24:7 ); y velar por que el culto legítimo se llevara a cabo correctamente. (La oración nos dice lo que se hizo algún tiempo después, como consecuencia de la reforma; terminando así el tema en cuestión a expensas del estricto orden de tiempo).

Mattan. - Mattan es la abreviatura de Mattanbaal, "don de Baal", un nombre fenicio que aparece en las inscripciones púnicas y asirias (los Muthumballes de Plauto). Comp. también Mitinna y Mattén, como nombres de los reyes de Tiro (Inscr. de Tig. Pil. ii .; Herodes. Vii. 98).

Versículo 19

Y tomó a los gobernantes ... la tierra. - Joiada ahora organiza una procesión para escoltar triunfalmente al rey desde el templo hasta el palacio.

Los gobernantes ... guardan. - Más bien, los capitanes de los centenares (los centuriones) y los carianos y los mensajeros ; o, como prefiere Thenius, los lictores y los satélites .

Derribaron al rey de la casa del Señor. - Abajo de la casa hasta el puente que conecta con Moria Sion.

Y vino por el camino ... casa del rey. - Más bien, y entró en la casa del rey por la puerta de los Correos. Esta puerta, por lo tanto, no pertenecía al templo, sino al palacio, y probablemente era la entrada principal al mismo.

Y se sentó en el trono. - El acto finalizó con la solemne entronización del rey en el palacio de sus padres. (La LXX dice más apropiadamente: “Y lo sentaron en el trono”, así Crónicas.)

Versículo 20

Toda la gente de la tierra ... la ciudad. - Thenius llama a esto un “contraste evidente entre la soldadesca y la. los ciudadanos; los primeros se regocijaban en su trabajo, los segundos no movían un dedo mientras se mataba al tirano idólatra ”(conectando la primera mitad del versículo con la segunda; después de Ewald). Pero su suposición de que "toda la gente de la tierra", aquí y en 2 Reyes 11:14 , significa "la soldadesca" ("die ganze in Jerusalem anwesende Kriegerische Landesmannschaft - Die Kriegsmannschaft") es ciertamente errónea. "La gente de la tierra" se opone claramente a los guardias reales - "los pretorianos" - que llevaron a cabo la revolución, como civiles a los soldados.

La ciudad estaba en silencio. - Los ciudadanos de Jerusalén aceptaron la revolución sin intentar ningún movimiento contrario. Sin duda, había un fuerte elemento de adoradores de Baal y partidarios de Atalía en la capital. “El pueblo de la tierra” ( es decir , probablemente, el pueblo que los centuriones habían convocado del campo, a instancia de Joiada, según 2 Crónicas 23:2 ) se contrasta con los burgueses de Jerusalén.

La frase, "la ciudad estaba en silencio" (o "descansó", Jueces 5:31 ), puede, sin embargo, referirse posiblemente a la liberación de la tiranía de Atalía.

Y mataron a Atalía. - Más bien, ya Atalía habían matado ; una enfática recurrencia al clímax real de la historia ( 2 Reyes 11:16 ), a modo de conclusión.

Junto a. - Más bien, en, es decir , dentro del recinto del palacio.

Versículo 21

Jehoás tenía siete años. - Las ediciones hebreas conectan este versículo con el capítulo 12.