Bible Commentaries
2 Reyes 11

Versículos 1-21

Y cuando Atalía, la madre de Ocozías, vio que su hijo había muerto.

La historia de Atalía

Los nombres más negros en la larga lista de la infamia del mundo son los de reyes y reinas, y entre ellos Atalía no es la menos aborrecible. En la vida de esta mujer, como aquí esbozada, tenemos ...

I. La depravación hereditaria. Encontramos en esta mujer, Atalía, las tendencias infernales de su padre y su madre, Acab y Jezabel. Aunque habían sido barridos como monstruos de la tierra, su espíritu infernal vivía y trabajaba en esta su hija. Tenemos una inmortalidad en los demás, así como en nosotros mismos. En este hecho se nos recuerda:

1. Que las cualidades morales de los padres se conviertan en tendencias físicas en los hijos. El hombre que voluntariamente contrae hábitos de falsedad, deshonestidad, blasfemia, incontinencia, embriaguez e intemperancia general, los transmite a sus hijos como tendencias físicas.

2. Que las malas cualidades morales de los padres, que reaparecen en sus hijos en forma de tendencias físicas, no es una justificación completa para la maldad de los hijos. Esto es claro

(1) Por el hecho de que Dios ha dotado a todos con suficiente fuerza para controlar todas las tendencias físicas.

(2) De la conciencia personal de cada pecador.

(3) De la Palabra Divina como se encuentra en las Escrituras. "Todo lo bueno que haga alguno, lo recibirá del Señor, sea esclavo o sea libre". “El que hace mal, recibirá por el mal que ha hecho: y no hay acepción de personas. El hecho de la depravación hereditaria nos recuerda:

3. Que la forma de criar a la raza humana es mejorar sus cualidades morales. En la vida de esta mujer vemos

II. Maldad burlada. Sin duda esta mujer, que pensó que había destruido toda la "semilla real", consideró que había llegado al trono clara y segura. Durante seis largos años no tuvo la menor idea de que alguien hubiera escapado a su maldito propósito. Ahora le fue revelado, y su decepción la enloqueció con venganza y excitó el grito desesperado: "¡Traición, traición!" Siempre es así.

“Desilusiona los artificios de los astutos. La historia abunda en ejemplos del desconcierto del mal. La conducta de los hermanos de José, Ahitofel, Sanbalat, Amán y el Sanedrín judío en relación con Cristo, son ejemplos. La astucia usa la mentira como ocultamiento y defensa, pero la ley eterna de la Providencia las convierte en trampas. En la vida de esta mujer vemos

III. Solo retribución. Aquellos que planean la destrucción de otros a menudo caen ellos mismos. Aquí está

(1) Una terrible retribución.

(2) Una pronta retribución. Se le ocurrió allí antes de pasar al otro mundo. La retribución está sucediendo ahora y aquí. Hay

(3) Una retribución administrada por hombres malvados. Dios castiga a los impíos con los impíos. Toda la historia del mundo es una ilustración de esto. Verdaderamente “el triunfo de los impíos es breve, y el gozo del hipócrita sólo por un momento. Aunque su excelencia suba a los cielos y su cabeza llegue a las nubes, sin embargo, perecerá para siempre. Sí, será ahuyentado como una visión de la noche ". ( David Thomas, DD )

Sucesión maligna

Una madre malvada dejó tras de sí una hija malvada. ¿Qué más podía esperarse que la demoníaca Jezabel se reflejara y se repitiera, en lo que se refería al carácter y la conducta, en su hija Atalía? ¡Cuán a menudo se ve una sucesión tan maligna! Enrique VIII. estaba terriblemente dado a ejecutar a cualquiera de sus súbditos que se le oponían. Su hija mayor, la reina María, lideró la terrible persecución contra los protestantes en la que fueron quemados tantos mártires, incluidos los obispos Ridley, Hooper, Latimer y el arzobispo Cranmer. Si hubiera tenido un padre más amable, su carácter podría haber sido más misericordioso. ( Comunidad cristiana. )

Atalía

Observe una peculiaridad muy fuerte en la naturaleza humana, como se muestra en la conducta de Atalía. Entró en el templo y vio al joven Joás con una corona en la cabeza, y gritó: "¡Traición, traición!" ¡Pobre inocente Atalía! ¿Quién no se compadecería de una paloma tan dulce, con un pecho de plumas y un dardo cruel hiriendo en él? Dulce mujer, dulce criatura amorosa, reina herida, sus manos estaban perfectamente limpias; fue víctima de una estratagema cruel; fue burlada por cabezas más largas que la suya; ella, pobre alma desprevenida, había sido llevada a esta condición, y todo lo que podía hacer era llorar con impotencia herida: "¡Traición, traición!" ¡Cuán morales nos volvemos bajo algunas circunstancias! ¡Cuán justos nos mantenemos bajo ciertas provocaciones! ¿Quién podría compadecerse de la pobre Atalía? ¿Quién había amamantado a sus nietos con el cuidado de un lobo? Hacemos esta misma cosa muy a menudo en nuestras propias vidas.

¿Dónde está el hombre que no supone que tiene derecho a obrar mal? Pero deja que otras personas hagan lo malo y luego escúchalo. Dada una secta religiosa de cualquier nombre, que tenga la dominación de cualquier vecindario, y la probabilidad es que esa secta religiosa use su supremacía de manera un tanto maliciosa en ciertas circunstancias. No permitirá que nadie que se oponga a sus principios tenga un acre de terreno en ese vecindario, ni permitirá que ninguna secta que se oponga a sus principios construya una iglesia allí.

No, toma una visión justa de las circunstancias; no jugará con sus responsabilidades; no puede permitir ninguna invasión; está cargada del espíritu de mayordomía y debe ser fiel a sus obligaciones sagradas. De modo que gime y gime, sea cual sea su nombre: si es el nombre que llevamos religiosamente, tanto peor. No hablamos de ninguna secta en particular, ni de ninguna secta que pueda encontrarse en circunstancias tan peculiares como para reclamar el dominio y la supremacía en cualquier vecindario.

Ahora que cualquier miembro de esa secta deje esa localidad en particular y se vaya a vivir en un conjunto diferente de circunstancias, y solicite un estadía de terreno o una casa que pueda ocupar como inquilino; luego, que se descubra que sus convicciones religiosas son un obstáculo para su entrada en el disfrute de las propiedades y libertades locales, que llamará "¡Persecución, persecución!" Qué bien le conviene a sus labios.

El mismo hombre que en un distrito persiguió hasta la muerte a los que se le oponían, se traslada a otra localidad donde se le aplica un tornillo en sus propias articulaciones y grita: "¡Persecución, persecución!" Es el viejo truco de Atalía y tendrá la pobre recompensa de Atalía. Mira cómo el clamor de los impíos es desatendido. Era una mujer y tenía tanto derecho a la simpatía de los fuertes. El corazón de nadie se compadeció de ella con leal reverencia.

Con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados. Con la medida con que midas, se te volverá a medir. "Como hice yo a otros", dijo un anciano que sufría, "así me ha retribuido el Señor". Aunque una mano se junte, los impíos no quedarán sin castigo. Si está tratando a alguien de su familia, a su esposa, esposo o hijo, con crueldad vil, seguramente algún otro día volverá a casa. ( J. Parker, DD )

Versículos 2-3

Jehosheba . ... tomó a Joás hijo de Ocozías, y lo robó de entre los hijos del rey que fueron muertos.

Robado de la muerte

Las abuelas son más indulgentes con los hijos de sus hijos que con los suyos. A los cuarenta años, si la disciplina es necesaria, se usa el castigo; pero a los setenta, la abuela, al ver la mala conducta del nieto, se disculpa y está dispuesta a sustituir el látigo por la confitería. No hay nada más bello que esta dulzura de la vejez hacia la niñez. Pero aquí tenemos a una abuela de otro matiz.

Es la vieja Atalía, la reina asesina. Debería haber sido honorable. Su padre era un rey. Su marido era un rey. Su hijo era un rey. Y, sin embargo, la encontramos conspirando para el exterminio de toda la familia real, incluidos sus propios nietos. Pero los seis años expiran, y es hora de que el joven Joás salga y tome el trono, y haga retroceder a la desgracia y la muerte a la vieja Atalía. Todos los arreglos están hechos para la revolución política. Los militares llegan y toman posesión del templo, juran lealtad al niño Joás y se paran en su defensa.

I. El primer pensamiento de este tema es que el exterminio de la justicia es una imposibilidad. La superstición se levanta y dice: "Voy a acabar con la religión pura". Domiciano mató a cuarenta mil cristianos, Diocleciano mató a ochocientos cuarenta y cuatro mil cristianos. Y la guadaña de la persecución se ha balanceado a través de todas las edades, y las llamas sisearon, y el auto da fe vibró, la guillotina cortó y la Bastilla gimió; pero ¿lo exterminaron los enemigos del cristianismo? ¿Exterminaron a Alban, el primer sacrificio británico? o Zuinglio, el reformador suizo; o John Oldcastle, el noble cristiano; o Abdallah, el mártir árabe; o Anne Askew, o Sanders, o Cranmer? Gran trabajo de exterminio lo hicieron.

Justo en el momento en que pensaban que habían matado a toda la familia real de Jesús, algunos Joás salían y tomaban el trono del poder y empuñaban un cetro de dominio cristiano. La infidelidad dice: "Simplemente exterminaré la Biblia", y las Escrituras fueron arrojadas a la calle para que la turba las pisoteara, y las amontonaron en las plazas públicas y las prendieron fuego, y se arrojaron montañas de indignado desprecio. ellos, y las universidades eruditas decretaron que la Biblia no existía.

“En mi Era de la Razón , he aniquilado las Escrituras”, dijo Thomas Paine. "Tu Washington es un cristiano pusilánime, pero yo soy el enemigo de las Biblias y de las iglesias". ¡Oh, cuántos asaltos a esa Palabra! Un hombre, en su infiel desesperación, le dijo a su esposa: "No debes estar leyendo esa Biblia", y se la arrebató. Y aunque en esa Biblia había un mechón de cabello del niño muerto, el único hijo que Dios les había dado, arrojó el libro con su contenido al fuego, lo removió con las tenazas y lo escupió, y lo maldijo, y dijo: "Susan, ¡nunca más de esas cosas aquí!" Cuántos intentos individuales y organizados se han hecho para exterminar esa Biblia.

¿Lo han hecho ellos? ¿Han exterminado a la Sociedad Bíblica? ¿Han exterminado a las miles de instituciones cristianas cuyo único objetivo es multiplicar copias de las Escrituras y difundirlas por todo el mundo? Sí, si llegara un tiempo de persecución en el que todas las Biblias conocidas de la tierra fueran destruidas, todas estas lámparas de vida que arden en nuestros púlpitos y en nuestras familias se apagaran, en el mismo día en que la infidelidad y el pecado deberían ser apagados. celebrando el jubileo sobre la extinción universal habría en algún armario de una iglesia apartada una copia secreta de la Biblia, y este Joás de la literatura eterna saldría y subiría y tomaría el trono, y la Atalía de la infidelidad y la persecución volaría la puerta trasera del palacio, y dejar caer su miserable cadáver bajo los cascos de los caballos de los establos del rey. ¡No se puede exterminar al cristianismo! ¡No puedes matar a Joás!

II. El segundo pensamiento de mi tema es que hay oportunidades en las que podemos salvar la vida real. Sabes que la historia profana está repleta de historias de monarcas estrangulados y de jóvenes príncipes que han sido apartados. Aquí está la historia de un joven rey salvado. Pero, ¿por qué deberíamos dedicar nuestro tiempo a elogiar esta valentía de expedición cuando Dios nos pide lo mismo a usted y a mí? a nuestro alrededor están los hijos en peligro de un gran rey.

Nacen de linaje Todopoderoso y subirán a un trono o una corona, si se les permite. Pero el pecado, la vieja Atalía, sale a la masacre. Las tentaciones asesinas están a la espera del asesinato. Pero el pecado es más terrible en su denuncia. No importa cómo deletreas tu nombre, estás bajo su cuchillo, bajo su espada, bajo su perdición, a menos que haya algún alivio omnipotente al rescate.

Pero bendito sea Dios, existe la liberación de un alma real. ¿Quién arrebatará a Joás? Esta tarde, en su clase de escuela sabática, habrá un príncipe de Dios: un Cromwell para disolver un Parlamento, un Beethoven para tocar las cuerdas del arpa del mundo, un John Howard para verter aire fresco en el lazareto, un Florence Nightingale para vendar las heridas de la batalla, un poco de Miss Dix para calmar el cerebro enloquecido, un poco de John Frederick Oberlin para educar a los enamorados, un poco de David Brainerd para cambiar el grito de guerra de los indios por una canción sabática, un poco de John Wesley para reunir las tres cuartas partes de la cristiandad, un poco de John Knox para hacer palidecer a las reinas, Joás para demoler la idolatría y luchar por el reino de los cielos.

Están durmiendo en sus cunas de noche, están jugando en sus guarderías de día, almas imperiales esperando el dominio, y de cualquier lado de la cuna que salgan decidirá el destino de los imperios.

III. El tercer pensamiento de mi texto es que la Iglesia de Dios es un buen escondite. Cuando Josaba se apresure a la habitación del rey y recoja a Joás, ¿qué hará con él? ¿Lo llevará a alguna habitación del palacio? No; porque los forajidos oficiales cazarán por cada rincón y esquina de ese edificio. Ojalá todos fuéramos tan sabios como Josaba y supiéramos que la Iglesia de Dios es el mejor escondite.

Oh, hombres del mundo, allá afuera, traicionados, caricaturizados y estafados del mundo, ¿por qué no entran por la puerta ancha y abierta de la comunión cristiana? Ojalá pudiera hacer el papel de Josaba hoy, robarte de tus peligros y esconderte en el templo. Cuán pocos de nosotros apreciamos el hecho de que la Iglesia de Dios es un escondite. Más que eso, usted mismo querrá que la Iglesia sea un escondite cuando se ejecute la hipoteca; cuando su hija, que acaba de convertirse en mujer, de repente junta sus manos en un sueño que no conoce el despertar; cuando los demacrados problemas atraviesen la sala, la sala de estar, el comedor y la guardería, querrás protegerte de la tempestad.

Ah, algunos de ustedes han sido atropellados por la desgracia y la prueba; ¿Por qué no vienes al refugio? Le dije a una madre viuda después de haber enterrado a su único hijo; meses después, le dije: "¿Cómo te va ahora?" "Oh", respondió ella, "me llevo bastante bien, excepto cuando brilla el sol". Dije: "¿Qué quieres decir con eso?" cuando dijo: “No puedo soportar ver brillar el sol; mi corazón está tan oscuro que todo el brillo del mundo natural me parece una burla.

“Oh, alma oscurecida, oh, hombre con el corazón roto, mujer con el corazón roto, ¿por qué no vienes al refugio? Abro la puerta de par en par. Lo balanceo de pared a pared. ¡Adelante! ¡Adelante! Quieres un lugar donde se interpreten tus problemas, donde tus cargas sean desatadas, donde tus lágrimas sean enjugadas. ( T. De Witt Talmage, DD )

La falacia del mal

La transacción con la que se relaciona el texto pertenece a esa serie de eventos sangrientos que estuvieron relacionados con la destrucción de la casa de Acab. Entre los que murieron en el feroz ataque de Jehú, estaba Ocozías, rey de Judá. Al enterarse de su muerte, su madre Atalía, la hija de Jezabel, su hija tanto por disposición como por nacimiento, resolvió asegurarse el reino de Judá para sí misma; y para ello dio muerte, como supuso, a toda la prole de sus propios nietos; y habiendo perpetrado esta matanza antinatural, ascendió al trono vacante.

Pero el texto nos informa que a este asesinato en masa hubo una excepción. Joás, el infante heredero de Ocozías, fue por su tía Josaba, esposa del sumo sacerdote Joiada, arrebatado del furor de la reina usurpadora y escondido en el templo. Atalía mantuvo su reinado culpable durante seis años. Fue un reinado cruel, opresivo e idólatra, calculado con severidad para fomentar la oposición de todos los que eran leales al gobierno legítimo y la religión antigua, y cimentar su unión.

Finalmente, Joiada, bajo juramento, reveló su secreto a algunos de los principales hombres de la nación judía y, habiendo conseguido la alianza de los militares y el sacerdocio, estalló con una revolución exitosa. Un día señalado, reunidos la guardia y el pueblo en el templo, Joiada llevó al joven Joás delante de ellos. Habiéndolo ungido y coronado, el pueblo batió palmas y gritó: "¡Dios salve al rey!" Toda esta transacción sugiere la falacia del mal, la falsedad del pecado.

Y así, este incidente de una época muy antigua es aplicable a todos los tiempos. Para algunos, puede parecer una tarea superflua plantear un argumento contra el mal en sí mismo. Hasta este punto, puede parecer que todo argumento está excluido. Puede pensarse que el mismo término "maldad" sugiere todos los argumentos necesarios. El sentido moral de todo hombre lo repudia. Sin embargo, el mal prevalece; no a menudo, es de esperar, en formas de maldad tan llamativa y repugnante como en el caso de la reina judía, pero en otras innumerables formas, tanto en público como en privado.

I. La inseguridad del mal. Esto se ilustra muy claramente en el incidente que tenemos ante nosotros. El plan de Atalía fue amplio. Fue sumario en su ejecución. El argumento que empleó fue la espada; y parecía como si todos los obstáculos se hubieran derrumbado antes que él. Pero un punto quedó expuesto, y por ese punto entró la destrucción. Y es maravilloso cuán comunes son tales errores, incluso en la iniquidad más astutamente planeada.

Cuando el malhechor ha dispuesto todos sus artilugios, y parecen estar saliendo como él quisiera, muy a menudo parece herido por la ceguera judicial y deja algunas pistas sin ser percibidas. O podemos decir que la Providencia reúne algún testimonio en sus pliegues ocultos, y ¡he aquí! de repente, se abalanza sobre él. Tomemos algunos de los casos más graves de iniquidad. El ladrón, como él supone, borra todo hilo de detección; pero, de la manera más impensada, el ojo agudo de la justicia detecta algún delgado filamento de culpa, y en ese momento toda la red es arrastrada a la luz.

El calumniador construye su acusación de manera tan plausible, que, como parece, su víctima no puede encontrar ningún defecto para escapar, cuando accidentalmente se aplica alguna prueba minuciosa de la verdad, y la mentira se encoge, y muestra toda su negrura. El asesino deja caer alguna insinuación sangrienta de su acto. Deja una huella en las hojas o balbucea su secreto en las revelaciones de un sueño. Pero procedamos a la consideración de casos menos conspicuos.

Un hombre hace negocios con un sistema de pequeños fraudes. Durante un tiempo se deslizan con bastante suavidad, y él se ríe secretamente de su propia demostración práctica de que la deshonestidad es la mejor política. Pero con el tiempo, su mezquindad se desahoga: la costumbre desaparece y se hunde en crédito. O su buena fortuna, si la buena fortuna que tiene está manchada por su reputación, los hombres adorarán un becerro de oro por el oro; pero es probable que haya un cortés olfateo de carroña dorada.

Otro encuentra conveniente, de vez en cuando, engrasar las bisagras de la oportunidad con un poco de mentira. Es muy probable que lo haga con muy leve remordimiento o pensamiento. Puede servir a su propósito. Y, sin embargo, es posible que encuentre un nido de problemas en él. Quizás, en algún momento desafortunado, la verdad lo golpea en la cara y lo lleva a la vergüenza. O tiene que inventar una serie de mentiras para apoyar al primero, hasta que la cadena se rompa por su propio peso, o se enrede y lo tropiece; y resulta que cuesta más mantener un conjunto de mentiras en sintonía que haber dicho la verdad al principio.

Un hombre que no puede permitirse perder dinero diciendo la verdad, y que se ha entronizado a sí mismo en mentiras, siempre se encontrará con un Joás incómodo que lo derribará. Entonces, nuevamente, hay algunos dispositivos malvados que uno no puede llevar a cabo solo - deben ser ayudados por otras personas; y esto crea la inseguridad del consejo participante. El cómplice puede ser sobornado para traicionarlo o perder la conciencia.

Al menos podemos estar bastante seguros de que alguien que se complace en el fraude o la travesura puede tener, en principio, un ligero anclaje; y ningún sello de “honor”, ​​o incluso de interés, es lo suficientemente fuerte como para asegurar al malhechor que no está conspirando con un chismoso de la ciudad o con la evidencia de un Estado. La doctrina de las consecuencias es una doctrina de consideraciones secundarias, que un buen hombre no quiere y que un mal hombre pretende esquivar.

Y ese es un dolor muy impío que sólo lamenta la exposición. Sin embargo, este es un argumento contra el mal: sus métodos y sus instrumentos son inseguros. Los buenos hombres cometerán errores. Los buenos hombres cometerán descuidos. Quizás es más probable que lo hagan que los de la otra clase. Confiando simplemente en la derecha, es posible que no mantengan su ingenio tan agudamente alerta. Los hombres que se comprometen a diseñar una mala empresa son muy propensos a ser lo que se llama "hombres inteligentes".

“No hay muchos necios absolutamente malvados. Es muy posible que, por un tiempo, los bribones frustrarán la mera justicia; y, donde la inteligencia es el único punto en consideración, pueden mostrarse superiores a aquellos que son lo suficientemente simples como para confiar en la honestidad. Y en todos los departamentos de la acción humana, existe esta diferencia esencial entre el fraude y la verdad, la traición y la lealtad: cualquiera que sea la exposición que pueda tener lugar, el buen hombre no tiene por qué temer.

La exposición puede demostrar que tenía un juicio débil o que no era hábil en la ejecución; pero el motivo correcto redimirá su obra. Pero el menor desliz puede arruinar al bribón y desnudar al hipócrita. La miopía de la intención correcta es un error honesto; la supervisión del propósito básico es un error fatal. Por tanto, en la primera instancia la inseguridad significa algo muy diferente a lo que hace en la última.

Sí, la vida es un mar incierto, y tanto los buenos como los malos pueden sufrir el naufragio de sus esperanzas. Pero el que ha hecho lo mejor que pudo. Ha trazado un curso bien intencionado, estudiando su mapa y observando el cielo. El otro, por su propia voluntad, ha conducido su barco entre arenas movedizas y rompientes. Ambos están sujetos a errores; pero, digo una vez más, la inseguridad de los buenos no es como la inseguridad de los malos.

II. Hay otro argumento contra el mal en el hecho de que en cualquier curso incorrecto hay una incongruencia intrínseca. Esta verdad, quizás, es más fácil de sentir que de expresar. Pero puedo transmitir una idea de lo que quiero decir diciendo que el mal no concuerda con la verdad. No puede simular profunda y completamente lo bueno. En una palabra, es contrario a Dios. Ahora, ya he admitido que los métodos malvados a veces tienen éxito, de hecho, debo decir que lo hacen con frecuencia.

Sin embargo, no admito que este triunfo sea un triunfo final. Es muy probable que resulte que la culpa consumada no se sienta bien. Lleva un aspecto dudoso. La sospecha lo deforma, aunque la detección puede no dejarlo abierto. No encaja perfectamente en el orden general. He hablado de una reputación contaminada. Y pregunto, ¿no le resulta algo difícil a un hombre malo ocultar su verdadero carácter? El proceso tiende a desarrollar una torpeza indebida, o facilidad adicional, muy poco calor o demasiado celo.

La pintura está demasiado coloreada; o bien es bastante evidente que la cara es cera y los ojos son vidriosos. Hace algún tiempo, estaba examinando una muestra de mineral que se parecía mucho al oro: me informaron que el material a menudo se ha tomado por oro. Quizás en novecientos noventa y nueve casos de cada mil pasaría por oro. ¿No existe, entonces, ninguna prueba por la que pueda distinguirse del metal más noble? Sí: no pesa tanto como el oro.

Entonces, los actos de metales básicos, que parecen oro brillante, a veces pueden pesarse. Así también los elementos del pecado reventan a veces sus relucientes disfraces; la pasión culpable resplandece a través de todas las decoro; y en la presencia testigo del propio universo de Dios aparece la incongruencia intrínseca del mal. Además de esto, debemos recordar también que el mal siempre ocupa el lugar de algún bien. Existe reprimiendo ese derecho.

Por lo tanto, está expuesta a la reactivación de ese derecho. Refiriéndonos a instancias que son lo suficientemente importantes como para permanecer visibles por encima del horizonte del tiempo, encontramos que, a medida que el mundo se mueve, continúa un proceso de rectificación. La justicia tamiza y tamiza, hasta que el veredicto se ajusta al derecho, aunque se revuelvan “huesos canonizados” en sus cementerios y las tumbas entreguen a sus muertos. A medida que nos retiramos del pasado, el disco eterno de la verdad emerge de oscurecimientos temporales, mientras que en la gran eclíptica de la historia todo falla en su postura adecuada.

Los planes de la política perversa y los ídolos de una veneración engañosa están aplastados y expuestos. La memoria del tirano se ennegrece, y el mártir tiene su palma. Ningún error puede pasar seguro y compacto a través de los siglos. No se asimila al orden de Dios, y no tiene fertilidad de bienaventuranza en su seno. Los movimientos celestes pueden parecer lentos y fatigosos: sin embargo, “las estrellas en sus cursos luchan contra Sísara.

”No hay paz para los malvados, aunque se visten con el más espléndido éxito. No hay seguridad para el mal, por más sellado y establecido que sea. El mal puede parecer tan bueno como el bien. Pero no es tan bueno. Como esa reina judía culpable, ocupa falsamente el trono; y tarde o temprano llega la justicia, como el heredero legítimo, y reclama la primogenitura.

III. Pero, después de todo, el gran argumento contra el mal es la naturaleza esencial del mal. Supongamos que Atalía, en lugar de ser superada por ese castigo señalado, hubiera conservado el trono y muriera en la vejez, como un soberano coronado y exitoso. ¿Alguien realmente envidiaría la carrera de Atalía? ¿Habría sido deseable su puesto? ¿Habría sido realmente un éxito y una bendición? No. El mal esencial en su caso aparece en lo que la culpable era en sí misma.

Aquí, entonces, está el punto real. Debemos rechazar el mal por lo que es en sí mismo; y, en esto, se exponen todos sus sofismas. Seguramente no hay ningún caso en el que un hombre elija deliberadamente la maldad solo para sí misma y como la causa final de su acción. Ningún hombre que emplee el fraude o la falsedad sostiene que su principal bien está en el fraude o la falsedad. Son sus instrumentos. Por lo tanto, los defiende o consiente en su uso.

Por lo tanto, miente y engaña, no por la sincera satisfacción de mentir y hacer trampa, sino con el propósito de una política mundana. Él inventa algún plan deshonesto, porque cree que esta es la mejor manera de asegurar su fin. Lo mejor sería utilizar la moralidad de los Diez Mandamientos si pensara que las acciones están disponibles. Pero, de acuerdo con su experiencia, la falsedad hace que el dinero se le pegue a los dedos un poco más de lo que lo hará la honestidad.

Y por eso usa la falsedad. Pero ahora aquí surge la consideración de que el mal se convierte en un fin, sigue siendo un fin, cuando el objeto buscado ha fallado o se ha desvanecido. Las ganancias del buscador sin escrúpulos pueden desmoronarse, su placer puede saborear en sus labios como las heces del vino muerto, y al final de su ambición puede encontrar sólo las flechas de la calumnia o las burlas del cambio popular. Pero el mal mismo no lo abandona.

El agente que ha acariciado y usado - la falsedad y la bajeza - se queda y permanece en su alma, que puede haber olvidado, pero sobre el cual en algún momento debe recurrir. Allí, en el interior, en los elementos de su propia personalidad, ¡qué mezquindad y acusación, qué aflicción y ruina! Todo el capital que posee el culpable es esta materia perecedera por fuera y dentro de un mundo cuyos oscuros recovecos no se atreve a sondear, en el que acechan horribles recuerdos y pensamientos espantosos, y donde la conciencia lanza su trueno bajo y profundo. ( EH Chapin. )

Versículo 10

Las lanzas y los escudos del rey David que estaban en el templo del Señor.

Nuevo uso de trofeos antiguos

Cuando David peleó con un adversario y lo venció, se quitó la armadura y las armas y, como solían hacer otros héroes victoriosos, se los llevó a casa como recuerdo de su destreza, los trofeos de la batalla. Estos fueron colocados en la casa del Señor. Quizás David al mismo tiempo dedicó de la misma manera el escudo y la espada que él mismo había usado en la batalla. Después de que Salomón construyó el templo, estos trofeos, que parecen haber sido muy numerosos, fueron colgados allí.

Así adornaron los lamentos. De modo que ilustraron el valor de los nobles padres. De modo que sirvieron para encender la emulación, no lo dudo, en el pecho de los hijos sinceros. Así sucedió mientras las generaciones surgían y pasaban; hasta que por fin amanecieron otros días, sucedieron escenas más oscuras y cosas más tristes llenaron las crónicas de la nación.

I. Es bueno para nosotros colgar todos nuestros trofeos en la Casa del Señor. Nosotros también somos guerreros. Todo cristiano genuino tiene que luchar. Cada centímetro del camino entre aquí y el cielo tendremos que luchar, porque hasta ahora cada paso de nuestro peregrinaje ha sido un conflicto prolongado. A veces tenemos victorias, un presagio de esa victoria final, ese triunfo perfecto que disfrutaremos con nuestro Gran Capitán para siempre.

Cuando tengamos estas victorias, nos conviene tener especial cuidado de que en buena conciencia cuelguemos sus trofeos en la casa del Señor. La razón de esto radica aquí: es al Señor a quien debemos cualquier éxito que hayamos logrado. Hemos sido derrotados cuando nos hemos ido con nuestras propias fuerzas; pero cuando hemos salido victoriosos siempre ha sido porque la fuerza del Señor fue puesta para nuestra liberación.

Nunca peleaste con un pecado, con una tentación o con una duda, y lo derrotaste, excepto con la ayuda del Espíritu. Esto nos salvará del orgullo y la autosuficiencia. Apenas puede Dios confiarnos una victoria, no sea que comencemos a tocarla con nuestras propias manos, como si nuestro propio ingenio, nuestra propia sabiduría o nuestra propia fuerza hubieran hecho maravillas.

II. Estos trofeos pueden resultar útiles en momentos que no podemos prever y en circunstancias que no conocemos. Poco podía pensar David cuando le dio a Abiatar la espada de Goliat, que alguna vez iría a los sacerdotes de Gad y les pediría que le prestaran una espada, y que ellos dirían: No tenemos espada aquí, salvo la espada de Goliat. , el filisteo a quien mataste en el valle de Ela, he aquí está envuelto en una tela detrás del efod.

Se lo dio a Dios, pero no pensó que volvería a tenerlo con una bendición sacerdotal, para poder decir: "No hay nadie así: dámelo". Y cuando, en años posteriores, colgó las espadas y los escudos que les había quitado a los héroes filisteos, no supuso que uno de sus descendientes, de la simiente real, encontraría la necesidad de emplear los suyos, los de su abuelo, o, más atrás, de sí mismo, trofeos de sus antepasados, para establecerse en el trono.

Nunca sabemos, cuando alabamos a Dios por sus misericordias, pero las mismas alabanzas pueden volver a nuestro pecho, y las ofrendas que hacemos a Dios en forma de agradecimiento pueden ser nuestro propio enriquecimiento en los días venideros. ¿Alguna vez tuviste un conflicto moral, mental y personal con algún gran dragón del pecado acosador? Si es así, has podido golpearlo con valentía y matarlo por completo, sé que has ganado trofeos para colgarlos en la casa de Dios.

Hacerlo será una gran ventaja para ustedes, porque pueden quitarlos y usarlos en el futuro; y descubrirás que son puntos de apoyo de tu fuerza para luchar contra el próximo pecado que te sobrevenga. La fuerza que Dios ha educado y fomentado en la última lucha le ayudará mucho en la próxima. El hombre que cede a un pecado muy fácilmente cederá a otro, pero un hombre que por la gracia de Dios ha ganado una posición ventajosa al dominar un pecado, es muy probable que gane otro.

El botín tomado del último filisteo nos ayudará a salir adelante y ganar más, y en el nombre de Dios obtendremos la victoria. Ahora bien, es una cosa hermosa, noble, cuando has tenido un conflicto en tu propia alma con alguna herejía plausible, alguna perversión seductora de la verdad, y la has puesto en fuga con la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios. Dios; es una noble hazaña, digo, capturar los brazos de tu asaltante y usar las mismas armas del adversario contra él.

Has detectado su sofisma, has descubierto artimañas, y ahora, para el futuro, no te dejarás llevar tan fácilmente por cada viento de doctrina. Esta vez, eres demasiado mayor para dejarte llevar por su paja. Una vez fuiste engañado, pero por la gracia de Dios ya no estás dispuesto a prestar oído al buen discurso que arroja una niebla sobre los hechos claros, pero de ahora en adelante estás decidido a probar a los espíritus si son de Dios. De modo que a partir del botín de los conflictos pasados ​​te fortaleces para ganar las victorias del presente.

III. Las armas antiguas son buenas para el uso actual. Me gustaría mostrarte esto llevándote a un campo de batalla. Iremos a ello. No es Sadowa o Sedan, es un estadio mucho más grandioso: el viejo setenta y siete. Vaya al Salmo setenta y siete, y tendrá un campo de batalla allí. Si alguna vez tuvieras que pelear la misma batalla, al leer este Salmo, verás los escudos y lanzas de David, y pronto aprenderás cómo protegerte con uno y cómo hacer hazañas con el otro.

Aquí está David luchando con abatimiento. Me atrevería a decir que algunos de ustedes lo padecen. Pero observe cómo luchó con él. La primera arma que sacó de la vaina fue el arma de toda oración. ¡Y cuán grandiosamente lo usó! "Clamé a Dios con mi voz, a Dios con mi voz". El desaliento pronto se desvanece cuando un hombre sabe cómo manejar esta conquistadora y siempre útil arma de petición al Altísimo.

Luego observe cómo usó esta arma continuamente. “Mi mano estuvo toda la noche extendida”, dice, según la lectura marginal del segundo versículo. Si la primera oración no lo ayudó, volvió a orar. Cuando usó el arma de la oración, ¿qué hizo a continuación? Se sacó otra lanza. Era el de recordar a Dios. Había reflexionado bastante sobre sí mismo y su presente pecaminosidad y debilidad, y ahora recordaba la misericordia de Dios, la fidelidad de Dios, la bondad amorosa de Dios, el poder de Dios, el pacto de Dios, Dios en la persona de Cristo.

¡Oh! esto es, en verdad, para preparar una salva contra el enemigo y para fortalecer la propia posición con nuevos socorros. Puede ganar la batalla que sabe utilizar esta artillería de recordar a Dios. Continuando con la estrategia de guerra, ¿qué sigue? En el quinto versículo leemos cómo mantuvo su valor y su constancia: "Consideré los días de antaño". Preguntó a los viejos padres y miró hacia atrás en las tradiciones inspiradas, si se me permite la expresión, de la Iglesia primitiva.

Se volvió para ver si Dios alguna vez abandonó a alguno de Su pueblo. Pero ahora usó otra arma. Él miró a su propia experiencia - vea el sexto versículo. "Llamé a la memoria mi canción en la noche". La experiencia pasada, reconocida con gratitud y tomada como índice de lo que será el futuro, es otro de los escudos y lanzas de David.

IV. ¿No prefiguró aquí David al que había de venir: el hijo de David y el Señor de David? Jesucristo, nuestro Rey, ha colgado muchos escudos y lanzas en la casa del Señor. Pecado: Cristo lo ha soportado en sí mismo, ha soportado su castigo y lo ha vencido; Ha colgado la letra de las ordenanzas que estaban en contra nuestra como trofeo en la casa del Señor. Lo clavó en la cruz. Satanás, nuestro gran enemigo, lo encontró de pies a cabeza en el desierto y lo desconcertó, lo encontró en el jardín, lo venció en la cruz.

Ahora también el infierno ha sido vencido: Cristo es el Señor. El príncipe de la potestad del aire no es más que su sirviente. El Rey de reyes ha llevado cautiva la cautividad, y todas las coronas de este príncipe del poder del aire están colgadas como trofeos. Quebradas están sus lanzas; sus escudos, todos maltrechos y vilmente arrojados, cuelgan como memoria de lo que Cristo ha hecho. También la muerte, último enemigo, Cristo le ha quitado el botín cuando se levantó él mismo de su prisión y ascendió a lo alto, llevando cautiva la cautividad.

Y la enemistad del corazón humano. Cuando miramos alrededor del templo y vemos los escudos y lanzas colgados, decimos "¿A quién pertenecían esos escudos y lanzas?" Uno dice: "¡Vaya, ese es el escudo y la lanza de John Newton, el viejo blasfemo!" Gloria a Dios, Cristo lo venció. ¿De quién son esos escudos y lanzas? Vaya, ese es el escudo y la lanza de John Bunyan, el blasfemo en el green del pueblo.

La misericordia de Dios lo conquistó. ¡Qué será el cielo cuando todos seamos trofeos de Su poder para salvar, y cuando nuestros cuerpos estén allí al igual que nuestras Almas! "¿Oh muerte, dónde está tu aguijón? Oh sepulcro, ¿dónde está tu victoria? ”- cuando no solo las almas, sino también los cuerpos estarán en el cielo, todos trofeos de lo que Cristo ha hecho cuando sacó a su pueblo de las fauces de la tumba y los liberó de las garras de la tumba. sepulcro. ( CH Spurgeon. ).