Bible Commentaries
2 Reyes 12

Versículo 1

XII.

EL REINADO DE JEHOASH O JOASH. (Comp.2 2 Crónicas 24 )

(1) Cuarenta años. - Un número redondo común. Se dice que David y Salomón reinaron cuarenta años cada uno.

El nombre de su madre. - El autor de estos breves resúmenes generalmente da este particular con respecto a los reyes de Judá.

Beer-sheba. - Un famoso santuario simeonita y lugar de peregrinaje ( Amós 5:5 ; Amós 8:14 ).

Versículo 2

Todos los días en que lo instruyó el sacerdote Joiada. - El hebreo es ambiguo, pero ciertamente puede significar esto, que es la traducción de la LXX. y Vulg. (El acento que divide el versículo debe recaer en "el Señor" en lugar de "sus días".) Quizás la forma peculiar de la oración surgió de esta manera: el escritor primero estableció la declaración habitual sobre los reyes que apoyaban la adoración de Jehová, y luego, recordando los males que sobrevinieron a la muerte del sumo sacerdote ( 2 Crónicas 24:17 ), añadió como corrección de esa declaración, “durante la cual el sacerdote Joiada lo instruyó.

”Thenius dice las palabras pueden solamente ser prestados, durante toda su vida, porque le había dado instrucciones Joiada . Sin embargo, ciertamente pueden traducirse como nuestra versión los traduce, y además, así: "E hizo Joás ... todos sus días, a quien instruyó el sacerdote Joiada". Pero la ambigüedad de la declaración dio la oportunidad de desacreditar al cronista.

Versículo 3

Pero . - Guarda eso ; como en 2 Reyes 15:4 . (Para la declaración del versículo, comp. 1 Reyes 15:14 .)

Sacrificado ... quemado. - Solían sacrificar ... quemar. El culto de los lugares altos continuó incluso bajo el régimen de Joiada.

Versículo 4

El dinero 'de las cosas dedicadas. - Comp. 1 Reyes 15:15 .

Se trae , es decir , de vez en cuando. Toda la plata dada para los propósitos del santuario se refiere.

Incluso el dinero de todo el que pasa por la cuenta. - Más bien, a saber, dinero corriente ( Génesis 23:16 ). La moneda en este período consistía en piezas de plata de un peso fijo. No existía nada parecido a una moneda hebrea antes del exilio. La razón por la que se quería “dinero corriente” era que podría pagarse inmediatamente a los trabajadores empleados en las reparaciones.

El dinero en el que todo hombre está dispuesto. - Literalmente , cada uno el dinero de las almas de su valoración, es decir , toda clase de dinero de redención, tal como se pagó en el caso del primogénito ( Números 18:16 ) y de un voto ( Levítico 27:2 , seq. .). En este último caso, el sacerdote fijaba la cantidad a pagar.

Y todo el dinero que entra en el corazón de cualquier hombre para traer , es decir, todas las ofrendas voluntarias en dinero. En 2 Crónicas 24:6 los ingresos aquí especificados se denominan “el impuesto de Moisés ... para el tabernáculo”, lo que implica que Moisés los había instituido originalmente. El lenguaje del cronista, de hecho, parece indicar que él entendió que el dinero recaudado había sido principalmente el impuesto de medio siclo, que la ley ordenó que pagara cada hombre con motivo del censo ( Éxodo 30:12 ), por el bien del santuario.

Versículos 4-16

(4-16) la restauración del templo.

Versículo 5

Cada hombre de su conocimiento. - Ver 2 Crónicas 24:5 . De ese pasaje se desprende que el cronista entendió que los sacerdotes debían recolectar ese dinero, cada uno en su propia ciudad y distrito, año tras año. Nuestro texto, tomado por sí solo, parecería implicar que las personas que van al templo para que se les calcule el valor de los votos, o para hacer ofrendas voluntarias, recurren a los sacerdotes que conocen. (La palabra traducida "conocido" sólo aparece en este relato).

Las brechas de la casa. - Los deterioros del Templo fueron graves, no por su antigüedad -sólo había durado unos 130 años- sino por los desenfrenados ataques de Atalía y sus hijos (comp. 2 Crónicas 24:7 ), quienes, además, se habían desviado los ingresos del santuario para el sustento de la adoración de Baal.

Versículo 6

En el vigésimo tercer año. - Jenoash pudo haber ordenado la restauración a los veinte años, cuando alcanzó la mayoría de edad. Se nota que él y no Joiada toma la iniciativa en el asunto. El cronista afirma que el rey había ordenado a los sacerdotes y levitas "apresurar el asunto", pero que "los levitas no lo apresuraron".

Versículo 7

Por tanto, ahora no recibas más dinero. - El relato de toda la transacción no es muy claro, y los comentaristas no están de acuerdo con la cuestión del grado de culpa que se atribuye a los sacerdotes por su negligencia. Sin embargo, es evidente que el rey ahora tomó el control de los fondos y el trabajo fuera de sus manos. Probablemente las rentas del santuario habían estado en muy mal estado durante los últimos reinados; y el sacerdocio había utilizado todas las ofrendas que recibían para su propio sustento.

Naturalmente, ahora no estarían dispuestos a apropiarse de ninguna parte de los ingresos que habían llegado a considerar como propios. al trabajo de reparación. Según el relato de Crónicas, no parece que se recaudara dinero con el propósito de restaurarlo antes de que el rey tomara el asunto en sus propias manos. La idea de Thenins, que Joás deseaba humillar el orgullo de los sacerdotes disminuyendo sus ingresos, no está contenida en ninguna de las narraciones. Pero es en sí mismo probable que el tono moral de toda la orden haya degenerado en el último período de apostasía.

Pero entregadlo por las brechas de la casa. - Más bien, Para la ruina de la casa debéis darla; scil ., y no aplicarlo a ningún otro propósito. Las palabras del rey ciertamente parecen arrojar sospechas sobre los sacerdotes.

Versículo 8

Y los sacerdotes consintieron. - Sin duda hicieron alguna explicación como la que se sugiere en la Nota de 2 Reyes 12:7 , a modo de liberarse de la sospecha de fraude; después de lo cual, acordaron renunciar a toda conexión con el negocio.

Versículo 9

Pero. - Y .

El sacerdote Joiada tomó un cofre. - Por orden del rey ( 2 Crónicas 24:8 ).

Al lado del altar, al lado derecho cuando se entra en la casa del Señor. - Crónicas dice: "en la puerta de la casa del Señor hacia afuera". Esto difícilmente puede referirse a la misma posición. Probablemente describe dónde se encontraba el cofre, que se convirtió en una característica permanente del santuario, en el tiempo posterior al regreso del cautiverio. El cronista agrega que las ofrendas se pedían por proclamación en todo el país, y que los príncipes y el pueblo contribuían fácilmente.

Poner. - Más bien, solía poner . El cofre se mantuvo cerrado con llave, y los porteros levitas recibieron el dinero de quienes lo ofrecieron y lo arrojaron de inmediato en el cofre. Esto obvió toda sospecha de una posible mala aplicación de las contribuciones.

Versículo 10

Y así fue. - Más bien, Y sucedió. Cuando el cofre estaba lleno, el secretario real y el sumo sacerdote subían al templo y lo vaciaban.

Poner en bolsas, y contar . - Literalmente, ataron y contaron. Pusieron las piezas de plata en bolsas de cierto tamaño y luego las contaron, las pesaron y las sellaron. Estos se pagarían como dinero. (Comp. 2 Reyes 5:23 .) En lugar de "ataron", Ewald prefiere la palabra usada en Crónicas, "vaciaron", que es muy similar en la escritura hebrea. El secretario real vino, como representante del rey, para hacer un registro de la cantidad.

Versículo 11

Ellos dieron. - Más bien, Y solían dar, es decir , cada vez que habían vaciado el cofre.

Me dijeron. - Más bien, que se pesó.

Los que hicieron el trabajo. - No los propios obreros, sino, como se explica de inmediato, “los que tenían la supervisión de la casa” o estaban encargados de la superintendencia de la obra.

Eso forjó. - Literalmente, quienes estaban haciendo.

Versículo 12

Albañiles ... albañiles. - Heb., Los albañiles ... los secuestradores .

Piedra tallada. - O piedra de cantera.

Eso fue establecido. - El tiempo hebreo implica que se hizo repetidamente.

Para repararlo. - Más bien, para reparar. La palabra ( chozqah ) no se repite en este sentido.

Versículo 13

No se hicieron. - Más bien, no solía hacerse .

Para la casa. - Literalmente, en la casa.

Cuencos ... cuencos. - Comp. 1 Reyes 7:50 , donde ocurren los mismos tres términos.

Trompetas - es decir , las trompetas sacerdotales rectas.

Del dinero que trajeron. - El significado llano es que la cantidad total ofrecida se gastó en el trabajo necesario de restaurar la estructura del Templo.

Versículo 14

Pero se lo dieron a los trabajadores. - Literalmente, porque los que realizaban el trabajo solían darlo y solían repararlo, etc. En Crónicas se agrega que, una vez terminadas las reparaciones , el dinero que quedaba se destinaba a hacer “cucharas y vasos de oro y plata” para la casa del Señor. Esto ciertamente tiene la apariencia de haber sido agregado al relato original, con el propósito de edificar a los contemporáneos del cronista. Sin embargo, pudo haberlo encontrado en la compilación de la que dependía principalmente.

Versículo 15

Además, no lo reconocieron. - Más bien, y no estaban acostumbrados a contar.

Para ser otorgado a los obreros. - Literalmente, para dar a los hacedores del trabajo. Aquí la frase “hacedores del trabajo” obviamente significa los artesanos, no los superintendentes, como en 2 Reyes 12:11 .

Trataron fielmente. - Esto no es un ataque encubierto a los sacerdotes, como imagina Thenius. La declaración del versículo se repite en 2 Reyes 22:7 , en relación con la restauración del Templo bajo Josías, donde los sacerdotes no están interesados ​​en el asunto en absoluto. Todo lo que se quiere decir es que los funcionarios encargados de la supervisión del trabajo estaban por encima de toda sospecha y no desmentían su reputación.

Versículo 16

El. - Se debe omitir el artículo definido.

Traspasar el dinero y pecar. - Ver Lev. V. 15-18; Números 5:8 ; Levítico 6:26 .

No fue traído . - No se solía llevar , es decir , poner en el cofre para el fondo de restauración.

Fue el de los sacerdotes. - Literalmente a los sacerdotes ellos (estos dineros) solían caer, o continuaron acumulando. El sentido general es que el nuevo arreglo no privó a los sacerdotes de sus ingresos legales. Recibieron sus antiguas cuotas por la transgresión y las ofrendas por el pecado. El cambio iniciado por Joás consistió en esto, que en adelante los dones destinados al santuario mismo se mantuvieron separados de los dones destinados al sacerdocio.

Versículo 17

Luego. - En ese momento, es decir, después de los hechos que se acaban de relatar. La invasión del sur de Hazae siguió a sus éxitos contra Joacaz, quien se convirtió en rey del reino del norte en el mismo año en que Joás se hizo cargo de la restauración del templo. (Comp.2 2 Reyes 12:6 con 2 Reyes 13:1 ; 2 Reyes 13:3 .

) Se desprende de 2 Crónicas 24:23 que el sumo sacerdote Joiada estaba muerto, y Joás ya se había desviado de sus consejos.

Luchó contra Gath. - Que, por lo tanto, en ese momento pertenecía o estaba aliado con Judá. Roboam había incluido este pueblo en su sistema de defensas nacionales ( 2 Crónicas 11:8 ); y fue quizás en este momento el único puesto importante de la capital en el lado occidental. Ewald supone que los pequeños estados filisteos habían invitado a la intervención de Hazael entre ellos y su soberano, el rey de Judá.

Gaza, Ashdod, Ascalon y Ekron, pero no Gat, aparecen como reinos filisteos en los anales de Senaquerib y Esarhaddon, un siglo después. Esto concuerda con lo que se afirma en 2 Crónicas 26:6 cuanto a que Uzías destruyó los muros de Gat. (Comp. Amós 6:2 )

Ponga su rostro. - Comp. Lucas 9:51 .

Subir a. - O, en contra.

Versículos 17-21

(17-21) Conclusión del epítome del reinado, interrumpido en 2 Reyes 12:4 .

Versículo 18

Las cosas sagradas que ... Joram y Ocozías ... habían dedicado ... Aunque estos reyes habían procurado naturalizar el culto a Baal, no se habían atrevido a abolir el de Jehová. Por el contrario, como se desprende de este pasaje, incluso intentaron conciliar al poderoso sacerdocio y numerosos seguidores de la religión nacional, dedicando regalos al santuario. El hecho de que hubiera tanto tesoro disponible no es de extrañar, incluso después de la narración de la forma en que se recaudaron los fondos para reparar el Templo; porque el tesoro en cuestión, especialmente el del Templo, parece haber sido considerado como una reserva, solo para ser tocado en caso de una emergencia nacional grave como la actual.

Y se fue de Jerusalén , es decir , retiró sus fuerzas. Thenius afirma que la presente expedición de Hazael es distinta de la registrada en 2 Crónicas 24:23 , ss ., Que él admite como histórica. Pero no se dice aquí que Hazael fue en persona contra Jerusalén. (Comp, 2 Reyes 12:17 , “puso su rostro para subir”, i.

e., preparado para marchar allí.) La grave derrota del ejército de Joás, relatada en Crónicas, explica muy satisfactoriamente el sacrificio de sus tesoros aquí especificados '; mientras que la retirada de los sirios después de su victoria, como se cuenta en Crónicas, se explica por el soborno que se dice aquí que Joás les pagó. Las dos narrativas se complementan así.

Versículo 20

Sus sirvientes. - Sus asistentes inmediatos. (Comp. 2 Reyes 8:15 .)

Se levantó , es decir , contra él.

En la casa de Millo. - O, en Beth-Millo . No se puede determinar la localidad precisa. Thenius supone que el rey (?) Gravemente herido se había retirado en busca de mayor seguridad al "palacio del castillo". Ewald dice que el rey fue asesinado mientras estaba en la fortaleza. Para "el Millo", vea 2 Samuel 5:9 ; 1 Reyes 9:15 . El cronista relata que Joás fue asesinado en su cama.

Que baja a Silla. - Estas palabras no nos transmiten ningún significado, ya que el nombre Silla es desconocido. El texto probablemente esté corrupto, ya que Silla es casi exactamente como Millo en la escritura hebrea. (La LXX del Vaticano omite "que desciende").

Versículo 21

Porque Jozachar ... lo golpeó. - Más bien, Y Jozachar ... fue el que lo hirió. Los nombres son diferentes en Crónicas. (Véase la Nota sobre 2 Crónicas 24:26 .) Thenius nota la curiosa coincidencia de los nombres que se dan aquí con las últimas palabras del Zacarías asesinado: "¡Jehová vea y vengue!" El profeta fue vengado por Jozachar ("Jehová se acuerda"), el hijo de shimeat ("oír"), y Jehozabad ("Jehová otorga"), el hijo de Shomer ("vigilante").

Con sus padres , es decir , en la ciudad de David; pero “no en los sepulcros de los reyes 2)” Crón. 24:25).