Bible Commentaries
Números 6

Versículos 24-26

EL DESEO DE DIOS POR LOS CREYENTES

'El Señor te bendiga y te guarde', etc.

Números 6:24

Aquí está el Evangelio en su gracia y plenitud resplandecientes. Aquí hay un Dios que busca bendecir. Él no es, ante todo, el gran Juez que ejecuta venganza sobre la iniquidad, sino el gran Padre, que viene a ser misericordioso. Este es el Evangelio, desconocido para cualquier nación que no tuviera las Escrituras. Conocían a Dios como juez y esperaban un juicio; pero el pensamiento de un Dios que fue paternal con Sus hijos, compasivo y misericordioso, buscándolos, no para castigar sus pecados, sino para traerles la salvación, ese era un pensamiento nuevo, y es el Evangelio.

El otro lado del Evangelio es la respuesta de los hijos de Dios a su oferta, aceptándola con gratitud. Eso es fe salvadora. No se trata de creer en ciertas doctrinas, sino de depositar toda el alma en el Dios misericordioso con amorosa confianza. Esto es todo lo que Dios requiere para aceptar su salvación.

I. "¡El Señor te bendiga y te guarde!" —'Retener 'es valorar, atesorar, custodiar; promete protección. El alma que confía en un Dios misericordioso nunca será desamparada ni avergonzada. Por indigno, ignorante, débil o pecaminoso que sea, estará protegido.

II. "¡El Señor haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga misericordia de ti!" —Como el brillo del sol después de la lluvia, como el sol naciente después de una noche negra de miedo o agonía; tal es, en la experiencia del pueblo de Dios, el resplandor de Su rostro cuando el pecador contempla al Salvador expiatorio y acepta la oferta de salvación de Dios. El Señor tiene misericordia de él; es decir, siente y actúa con él en gracia, no de acuerdo con la justicia, sino con amor inmerecido e inmerecido, perdonando todos sus pecados. Ese es el mensaje del Evangelio: un Padre amoroso, a través de un Salvador expiatorio, ofrece perdón a toda alma que lo acepte.

III. '¡El Señor alce su rostro sobre ti y te conceda paz!' —Esto parece referirse a la actitud favorable y expresión de alguna superioridad en la autoridad, a quien mira un suplicante. Se levanta la cabeza con franqueza y amabilidad, los ojos miran con benevolencia y benevolencia a los ojos del suplicante, y el corazón del suplicante recibe paz.

Protección, perdón, paz; estos son los tres dones del Evangelio para los creyentes. 'Entonces', dice el registro, 'pondrán Mi nombre sobre los Hijos de Israel, y Yo los bendeciré'. El amor de Dios Padre, la gracia de nuestro Señor Jesucristo y la comunión del Espíritu Santo son ofrecidos y prometidos a toda alma que los acepte. El cristianismo es, por tanto, ante todo, no un sistema de doctrina, sino una experiencia del alma.

Todos nuestros grandes maestros han comenzado con tales experiencias. Como en los días de la Iglesia primitiva, cuando San Pedro, San Pablo y San Juan dijeron lo que sabían, así los misioneros y evangelistas de hoy están capacitados para un servicio efectivo por la experiencia de la bendición de Dios, haciendo Su rostro para resplandecer sobre ellos, levantando Su rostro sobre ellos y aceptando Sus ofertas de protección, perdón y paz. Todo pecador necesita tal experiencia, y todos pueden tenerla. No hay excepciones. Y todo creyente necesita renovar estas experiencias continuamente. Son la base de la verdadera religión.

Ilustración

(1) 'Nuestro Sumo Sacerdote todavía pronuncia esta bendición: ¿qué pasa si no podemos ver ni oír? ¿Su intercesión es menos real? Y no deberíamos inclinarnos creyentes ante esas Manos de Bendición y decir “Amén. Deja que sea"? La bendición que se habla allí se vuelve real aquí, de acuerdo con la simple fe de nuestra respuesta. Así que, mañana tras mañana, deja que la fe escuche lo que dice: "El Señor te bendiga y te guarde", etc.

, siempre respondiendo con su confianza: "Sí, Señor, así será". Y, cuando nuestra fe realmente clama "Amén" a Su oración, ¿qué hay en la tierra, o en el infierno, o en el yo , para obstaculizar la respuesta? Entonces, día a día, permíteme escuchar Su oración y responder con mi creyente "Amén". '

(2) 'El Evangelio nos ha revelado la Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu. Y se nos enseña que podemos contar con guardar , porque Dios es nuestro Padre; para que podamos contar con la gracia , porque Jesús está lleno de ella; y podemos contar con la paz , porque el Espíritu Santo nos lleva a la comunión con Dios. Jehová te bendiga y te guarde; esa es la función del Padre; Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti y tenga misericordia de ti; esa es la función del Hijo; Jehová alce su rostro sobre ti y te conceda paz; esa es la función del Espíritu Santo. Y es en la Trinidad, tal como se nos revela en todo su esplendor en el Nuevo Testamento, donde obtenemos la respuesta de Dios al sueño, la esperanza y la pasión del Antiguo Testamento ”.

Versículos 24-27

LA SANTA TRINIDAD

'El Señor te bendiga', etc.

Números 6:24

En ninguna parte el secreto de la Santísima Trinidad está tan cerca de romper el silencio en el que yacía 'escondido desde los siglos y las generaciones' como en esa forma solemne de bendición que, por mandato especial, iba a ser utilizada continuamente por el sacerdocio levítico. . Las palabras que cierran el mandato parecen llamar la atención sobre este hecho: 'pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel, y los bendeciré'.

«El acto de bendición debía ser no sólo un deseo o expresión piadosa y bondadosa por parte del sacerdote, sino que en cierto sentido debía ser sacramental. Fue acompañado por un movimiento correspondiente real de la beneficencia Divina, 'Los bendeciré', porque por él el pueblo fue puesto bajo la protección especial del Dios que se estaba revelando a ellos: 'Pondrán Mi nombre sobre los niños de Israel.

Y para este propósito no fue suficiente pronunciar una vez el nombre sagrado en el que se había hecho el pacto. 'Jehová', una vez pronunciado y no más, no era el nombre de Dios en el pleno sentido en el que deseaba reunir a su pueblo bajo su poder santificador. Debe repetirse tres veces.

I. "El Señor te bendiga y te guarde". —Esta es sobre todo la bendición del Padre. Es la forma más general y, de hecho, incluye todo lo que se hace más articulado en las cláusulas que siguen. Ningún buen regalo de Dios a los hombres escapa de los amplios límites de esa oración completa: "El Señor te bendiga". Pero cuando se opone a los miembros posteriores de la fórmula, sentimos que pertenece especialmente al campo de la religión natural, a ese dominio más amplio que en un sentido peculiar pertenece a la Paternidad Divina.

Por supuesto, no sugeriría ni por un momento que las operaciones del Hijo y el Espíritu sean desconocidas en el ámbito de la naturaleza y de la providencia universal. Fue por medio del Verbo y del Hijo de Dios que todas las cosas fueron hechas, y en Él todas las cosas subsisten; es Él quien soporta todas las cosas con la expresión de Su poder. Fue el Espíritu de Dios quien al principio se movió sobre la faz de las aguas, para producir orden, vida y belleza.

No hay trato del Padre con la creación que no se lleve a cabo a través de la agencia del Hijo y el Espíritu. Aún menos cierto, si es posible, sería sugerir que el Padre no tiene parte en las bendiciones que se atribuyen directamente al Hijo y al Espíritu. Esas personas gloriosas le deben a Él todo su ser y todos los pensamientos y propósitos que tienen.

II. El segundo miembro de la bendición nos lleva más lejos. —Es sobre todo la bendición del Hijo —o más bien digamos del Padre por medio del Hijo. "El Señor haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga misericordia de ti".

Soy consciente de que la expresión es susceptible de una interpretación muy general. Hacer que el rostro brille sobre una persona puede ser una mera manera poética, oriental e hiperbólica de comparar a un gran potentado con el sol; cuando su rostro se cubre con las nubes del disgusto, sus suplicantes están en tinieblas y angustias; cuando su rostro se ilumina hacia ellos, se alegran. Su favor es para ellos la luz y el día.

Pero se nos puede permitir ver más en la expresión que esto. No encuentro que alguna vez se use para los potentados terrenales, o de cualquier otro que no sea Dios, excepto en un pasaje donde el contexto le da un giro completamente diferente. En el libro de Eclesiastés se dice que 'la sabiduría del hombre hace resplandecer su rostro'. Allí, obviamente, el significado es algo bastante diferente al de consideración favorable.

En todos los demás pasajes donde se encuentra la expresión, se usa solo para Dios; y no se puede suponer sin razón que, en todos los casos, su uso se debe rastrear históricamente a la conocida fórmula en la que los hijos de Israel fueron bendecidos por designación divina.

III. Pero queda un tercer movimiento de bendición que, quizás, no sea tan fácil de describir. El Señor no solo es invocado para bendecir y guardar como el Padre, y para revelarse como un Dios misericordioso en el rostro de Su Hijo. "El Señor alce su rostro sobre ti y te conceda paz". Es la bendición del Espíritu Santo.

Esta expresión, como la anterior, puede decirse que es única. En el libro de Job, de hecho, encontramos una o dos veces que se usa para los hombres una frase como "Entonces levantarás tu rostro sin mancha", donde se refiere a la confianza descarada. Claramente, esto no se quiere decir en la bendición levítica, ni en el pasaje del cuarto Salmo que se basa en ella, y que combina (como lo ha hecho el uso eclesiástico) la segunda y la tercera bendición.

"Señor, alza sobre nosotros la luz de tu rostro". Al principio parece no añadir nada más a la idea de hacer brillar el rostro de la gente, pero sólo para repetirlo de otra forma. Quizás sea cierto responder que a menudo es difícil distinguir entre la acción actual atribuida en el Nuevo Testamento al Hijo y la acción atribuida al Espíritu Paráclito. Puedo arriesgarme a hacer una distinción.

El hacer brillar el rostro de Israel expresa más claramente el carácter de la revelación hecha como revelación de favor y gracia. El levantamiento del rostro indica más bien el dar protagonismo, la exhibición conspicua de lo que así se revela. El rostro de Dios en Cristo debe ser puesto en alto ante los ojos de los hombres con firme insistencia, como un objeto que no debe ser oscurecido. Y esta es la obra bendita del Espíritu Santo.

No todos los objetos, por muy claros que sean en sí mismos, hablan a la vez al ojo que los ve. Nuestros sentidos necesitan ser educados e instruidos antes de que podamos discriminar con justicia lo que se les presenta. Un hombre debe ser él mismo algo así como un artista o un músico, en teoría si no en la práctica, antes de poder apreciar realmente un paisaje de Turner o una sinfonía de Beethoven. Y si esto es cierto para las cosas de los sentidos, ¡cuánto más lo es para las cosas morales y espirituales! Aquí todos somos como niños pequeños.

Los contornos y los colores de un cuadro impactan en los ojos del niño de la misma manera que en los suyos; sin embargo, el niño no los acepta hasta que usted los interpreta. Lo pone sobre sus rodillas y señala la imagen, y dice: 'Ese es nuestro Bendito Señor Jesucristo en la Cruz, muriendo para salvarnos; mira, esos son clavos que se clavan a través de Sus manos ya través de Sus pies; ves cómo Él cuelga de ellos con todo Su peso, y esa es la corona de espinas sobre Su cabeza; ¡Cómo pinchan su frente bendita! puedes ver las gotas de sangre goteando '.

—Canon Mason.

Ilustración

'En la bendición, "El Señor te bendiga y te guarde", vemos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Primera bendición: "Guárdate"; Espere ser guardado. La bendición es el corazón paternal de Dios que se dirige a sus hijos ( Sofonías 3:17 ). Segunda bendición: Jehová el Esposo haga resplandecer su rostro sobre ti ( Salmo 89:15 ). “Caminarán a la luz de tu rostro”. Viva en este abrazo continuo. Tercera bendición: "Dale la paz". Esta es una paz inquebrantable '.