Bible Commentaries
Jonás 4

Versículo 4

Usos de la ira

¿Haces bien en estar enojado? "Airaos, y no pequéis".

Jonás 4:4 (con Efesios 4:26 ).

El primer texto implica que hay una ira que es pecaminosa; y el último texto implica que hay una ira que no es pecaminosa. La diferencia no radica tanto en el carácter, ni siquiera en el grado de emoción; sino más bien en el motivo que lo despierta y el objeto hacia el que se dirige.

I. Hay un sentimiento al que damos el nombre de indignación moral ; a modo de distinguirlo de otros tipos de ira, más o menos egoístas y autoafirmables; la indignación moral se caracteriza principalmente por esto: que es bastante desinteresada. Es el sentimiento que surge en el pecho de un hombre cuando lee o mira el maltrato de un animal, o el engaño de un niño, o el insulto a una mujer. Estar de pie y ver estas cosas sin protestar o sin interferencia, no es tolerancia; es una cobardía, es una falta de virilidad, es un pecado.

II. Hay un lugar, nuevamente, y lugar para la ira, no solo en la contemplación del mal, sino en la experiencia personal de la tentación. —Hay indignación, incluso resentimiento, incluso rabia y furor, que pueden emplearse, sin ofender al Evangelio, para repeler tal asalto. Tampoco esa ira está necesariamente fuera de lugar, porque los labios de la amistad o del amor son los que juegan al seductor. El tentador, como el matón, es un cobarde; el mismo ojo que no ha sido empañado por el pecado lo espantará, como el sol naciente del salmista, y lo acostará en su guarida.

III. Enfadate contigo mismo y no peques; deja que el tiempo de esta ignorancia, locura y fatuidad se vaya al fin y se entierre ; despierta a la justicia, y no peques; vea si una indignación moral, poderosa contra otros, no puede ser probada beneficiosamente contra usted mismo.

Dean Vaughan.

Ilustración

Jonás está tan decepcionado que considera que la vida no vale la pena vivirla. Esta situación extravagante y casi ridícula del profeta, reprendiendo y decepcionado de Dios por ser demasiado amoroso y paciente, está diseñada por el escritor para presentar vívidamente al pueblo judío lo absurdo de su limitación del amor de Dios solo para ellos mismos. Era una lección que no habían aprendido en el tiempo de la vida de nuestro Señor en la tierra, y una de sus principales objeciones a Él era que Su misericordia transgredió sus leyes ceremoniales, y Su amor fue demasiado misericordioso con los pecadores '.

Versículos 6-8

LAS PREPARACIONES DE DIOS

'El Señor Dios preparó'.

Jonás 4:6

A menudo hay una gran soltura y falta de precisión en nuestros pensamientos acerca de Dios y sus actos.

Y estos siempre producen sus efectos naturales, es decir, una pérdida de poder; para que no logremos lo que podríamos ser, simplemente porque no sabemos qué es Dios. Entonces, siendo este el caso, todas las partes de la Escritura que nos presentan a Dios de manera muy personal son preciosas. Dan precisión a nuestros pensamientos; nos llevan de las teorías a los hechos; nos hacen sentir que tenemos que ver con el Ser vivo, nosotros, seres pensantes, con Aquel que piensa, nosotros, seres sintientes, con Aquel que siente, nosotros, seres actuantes, con Aquel que actúa.

Y así, hablando con reverencia, entendemos más a Dios, al saber que Él y nosotros tenemos estas cosas en común: el poder de la acción, el sentimiento y el pensamiento. Pero debemos ir más allá de creer que Dios tiene todos estos poderes; debemos creer que todos están en ejercicio, en un estado de actividad más elevado de lo que posiblemente podamos concebir; y más que eso, que todos se ejercen sobre nosotros, nuestros intereses y nuestros asuntos.

Ahora, en este pasaje limitemos nuestros pensamientos a una rama de este tema, a saber, la acción, y esa acción personal precisa, de Dios en la disciplina o problemas de enseñanza de su pueblo .

Esto es presentado ante nosotros por la triple mención de Dios y la triple declaración de Su movimiento directo en los problemas de Jonás. 'El Señor "preparó" una calabaza.' 'Pero Dios' preparó 'un gusano'. 'Dios "preparó" un vehemente viento del este.' Y sabemos para qué fue toda esta preparación. Era para enseñar con sentimientos personales a un siervo del Señor descarriado, egoísta y deshonroso de Dios, uno que había aprendido algo del Altísimo en los terrores de la tormenta y la prisión de la ballena. Pero ¡oh! ¡Qué poco de Él, de verdad! porque le guardaba rencor, la más alta manifestación de sí mismo en misericordia.

I. Primero que todo observe — la enseñanza del Señor por agrupamiento y combinación. —Somos tan toscos y poco calificados que generalmente estamos a favor de ir directamente a la enseñanza. No entendemos las combinaciones delicadas. Para nosotros, la calabaza sería una calabaza, el gusano un gusano, el viento del este, el viento del este, y nada más; para Dios son partes de un todo, que deben agruparse y ajustarse, y hacer que funcionen en armonía, cada uno observando un cierto orden al aparecer en la escena, y cumpliendo exactamente su propia parte propia, y nada más.

II. Una enseñanza que nos sugieren estas combinaciones de Dios es la necesidad de una profunda humildad al juzgar cualquiera de sus tratos mientras se llevan a cabo ; y de fe ilimitada en Él como preparador y arreglista de todo. Porque es cierto que en ningún caso conocemos todo el asunto. Estamos viendo sólo una parte; y no entiendo la relación de esa parte con el todo.

"Los caminos de Dios están en el gran abismo". "Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora." Estas son las voces que nos llegan de la Palabra.

Jonás no sabía qué relación real tenía esa calabaza con él. Probablemente no sabía nada sobre la calabaza. El viento del este lo veía sólo como un enemigo, incluso como, sin duda, había visto a la calabaza como un amigo; pero la calabaza amistosa, el viento feroz y hostil, y el gusano silencioso y mordedor, eran todos un todo, para educar su corazón para Dios.

III. Así se nos enseña que no debemos pelear con ningún trato de Dios. —Somos muy propensos a elegir un evento y otro en la historia de nuestras vidas y decir: '¡Oh! ¡si eso no hubiera sucedido! O sacamos un suceso molesto de la pequeña historia del día y decimos: "Tal y tal catástrofe no habría ocurrido si tal o cual no hubiera sucedido". Cuando sopla el viento del este, culpamos al gusano.

Pero debemos tener una visión más amplia de las cosas. Aquel que quiera entender los tratos de Dios debe tener una mente que pueda abrazar grandes cosas como el vehemente viento del este, y pequeñas cosas como un gusano que roe; todos son eslabones de la misma cadena y combinaciones de la sabiduría de Dios.

IV. Otra enseñanza es esta. No debemos pensar que hay un fracaso, porque una parte de un trato es, aparentemente, no hacer su trabajo. —¿Quién vio al gusano en su tarea? Y cuando hubo terminado, no había arrojado la calabaza; solo lo había dejado en un estado adecuado para que el viento del este actuara sobre él. Y eso era todo para lo que estaba preparado. Nunca tuvo la intención de cortar la calabaza; cuando puso la obra, otro instrumento estaba preparado para asumirla. ¡Cuán lleno de enseñanza es esto para nosotros! Es como si Dios nos dijera: "El que comienza, no tiene por qué terminar Mi obra".

-Rvdo. PB Power.