Bible Commentaries
Jeremías 33

Versículo 8

UNA ENFERMEDAD TRIPLE Y UNA CURA DOBLE

Los limpiaré de toda su maldad con que pecaron contra mí; y perdonaré todas sus iniquidades con las que pecaron y se rebelaron contra mí.

Jeremias 33:8

El texto en la primera lectura parece gastar muchas palabras innecesarias al decir lo mismo una y otra vez, pero la acumulación de sinónimos no solo enfatiza la integridad de la promesa, sino que también presenta diferentes aspectos de esa promesa. Las grandes palabras de mi texto son un evangelio tan verdadero para nosotros —y Dios lo necesita tanto como lo fueron para los contemporáneos de Jeremías.

Y podemos entenderlos mejor que él o ellos, porque los días que estaban por venir entonces han llegado ahora, y el Rey que había de reinar en justicia está reinando hoy, y ese es Jesucristo. Les pido que presten atención a las dos cosas de este texto: una triple visión de nuestra triste condición y una doble esperanza brillante.

I. Una visión triple de la triste condición de la humanidad. —Observe la recurrencia de la misma idea en nuestro texto en diferentes palabras. 'Su iniquidad con que pecaron contra mí.' ... 'Sus iniquidades con que pecaron, y con que se rebelaron, contra mí.' Verá, hay tres expresiones que pueden tomarse aproximadamente como una referencia al mismo hecho desagradable, pero que sin embargo no significan exactamente lo mismo: 'iniquidad, o iniquidades, pecado, transgresiones.

“Estos tres hablan sobre el mismo elemento triste en tu experiencia y en la mía, pero hablan de ello desde puntos de vista algo diferentes, y quiero intentar resaltar esa diferencia para ti.

(1) Una vida pecaminosa es una vida torcida o deformada. La palabra traducida "iniquidad" en el Antiguo Testamento, con toda probabilidad, significa literalmente algo que no es recto; que está doblado o, como dije, torcido o deformado. Todo pecado es desviar al hombre de su curso correcto. Ahora bien, subyace en esa metáfora la noción de que hay una cierta línea a la que debemos conformarnos. El maestro de escuela traza una línea recta y firme en el cuaderno del niño; y luego la manita desacostumbrada retoma su intento en la segunda línea, y hace baches y ganchos temblorosos y vacilantes.

Hay un copyhead para nosotros, y nuestra escritura es, ¡ay! todo desigual e irregular, así como borroso y manchado. Hay una ley y tú la sabes; y llevas en ti, te iba a decir, la medida estándar, y sabes si, cuando pones tu vida al lado de eso, las dos coinciden. No me corresponde a mí decirlo; Yo sé sobre el mío, y es posible que usted sepa sobre el suyo, si es honesto. La vida deformada nos pertenece a todos.

(2) La segunda palabra, traducida en nuestra versión 'pecado', declara que todo pecado pierde el objetivo. El significado de la palabra en el original es simplemente "aquello que no da en el blanco". Y el significado de la palabra predominante en el Nuevo Testamento para 'pecado' significa, de acuerdo con la sabiduría ética del griego, lo mismo. Ahora bien, hay dos formas en las que se puede considerar ese pensamiento. Todo lo incorrecto que hacemos pierde el objetivo, si se tiene en cuenta cuál debería ser el objetivo de un hombre.

(3) Y, además, hay otra palabra aquí, que trae consigo importantes lecciones. La expresión que se traduce en nuestro texto como "transgredido" significa literalmente "rebelde". Y la lección de esto es que todo pecado es, por muy poco que lo pensemos, una rebelión contra Dios. Eso introduce un pensamiento aún más grave de lo que cualquiera de los primeros nos ha enfrentado cara a cara. Detrás de la ley está el Legislador.

Cuando hacemos algo malo, no solo cometemos un error, no solo nos apartamos de la línea correcta, nos levantamos contra nuestro Rey Soberano y decimos: '¿Quién es el Señor para que le sirvamos? Nuestras lenguas son las nuestras. ¿Quién es Señor sobre nosotros? Rompamos sus ligaduras y echemos de nosotros sus cuerdas. Hay delitos contra la ley; hay faltas unas contra otras. Los pecados son contra Dios; y, queridos amigos, aunque no se den cuenta, es pura verdad, que la esencia, la característica común de todos los actos, que, como hemos visto, son torcidos y necios, es que en ellos nos estamos instalando. otro que el Señor nuestro Dios para ser nuestro gobernante.

Nos estamos entronizando en Su lugar. ¿No sientes que eso es cierto, y que en algunas pequeñas cosas en las que te equivocas, la esencia es que te complacerás a ti mismo, sin importar el deber, que es solo un nombre pagano para Dios? ¿usted?

¿No hace ese pensamiento que todas estas cosas aparentemente triviales e insignificantes sean terriblemente importantes?

II. La doble esperanza brillante que surge a través de esta oscuridad. - 'Limpiaré ... perdonaré'.

Si el pecado combina en sí mismo todas estas características que he mencionado, entonces claramente hay culpa y claramente hay manchas; y la gentil promesa de este texto trata tanto del uno como del otro.

Perdonaré. ¿Qué es el perdón? No lo limite a la analogía de un tribunal penal. Cuando la ley de la tierra perdona, o más bien cuando el administrador de la ley perdona, eso simplemente significa que la pena está suspendida. ¿Pero eso es perdón? Ciertamente es solo una parte, incluso si es parte. ¿Qué hacen los padres y las madres cuando perdonan a su hijo? Puede usar la varilla o no; esa es una cuestión de qué es lo mejor para el niño.

El perdón no consiste en dejarlo libre del castigo; pero el perdón radica en el fluir hacia el hijo, ininterrumpido, del amor del corazón de los padres. Y ese es el perdón de Dios. Castigos, algunos de ellos permanecen, ¡gracias a Dios por ello! "Tú eras un Dios que los perdonó, aunque te vengaste de sus inventos", y el castigo era parte de la señal del perdón.

Se quita la gran pena de todos, que es la separación de Dios; pero la esencia de ese perdón, que es mi obra bendita proclamar a todos los hombres, es que a pesar de los harapos del hijo pródigo y el hedor de la pocilga, el amor del Padre lo rodea por todas partes. Se trata de ti, hermano.

El perdón y la limpieza son nuestras dos necesidades más profundas. Hay una Mano de la que podemos recibirlos a ambos, y solo con una. Hay una condición en la que los recibiremos, y es que confiamos en Él, 'Quien fue crucificado por nuestras ofensas', y vive para santificarnos a Su propia semejanza.

Ilustraciones

(1) 'Dios promete grandes y preciosas bendiciones.

El perdón es uno de ellos. Cancela mi penalización. Remite la sentencia escrita en contra de mi culpabilidad. “Cristo fue molido por tus iniquidades”, me dice, “y por eso ya no pueden ser acusados ​​contra ti. Cristo fue herido por tus transgresiones, y por eso son borradas para siempre jamás ”.

Pero, después del perdón, la pureza, ese también es Su regalo. “Traeré salud y curación a Jerusalén”, declara. No es sólo la pena del pecado lo que me irrita, es el dominio y la contaminación del pecado. No puedo lavarlo con lágrimas, no puedo silenciarlo con argumentos, no puedo quemarlo de mi naturaleza con una vigorosa autodisciplina. Pero Dios pone un nuevo inquilino en mi alma, Su propio Espíritu; y cada día me acerca más la pureza que anhelo y anhelo.

Y alegría como de esposo y esposa, libertad, compañerismo y fecundidad, ah, nunca hubo una generosidad como la de Dios. Bendito sea su nombre, como clamó David Brainerd: "Reparo hasta una fuente llena". '

(2) «En una ocasión le preguntaron al zar de Rusia cuál debería ser el trayecto del ferrocarril de San Petersburgo a Moscú. Y tomó una regla, trazó una línea recta en el mapa y dijo: “¡Ahí está! esa es la línea ". Hay un camino recto, señalizado para todos, que va, como las antiguas calzadas romanas, independientemente de las dificultades físicas en el contorno del país, subiendo a la derecha sobre los Alpes si es necesario, y hundiéndose en los valles más profundos, sin desviar nunca uno. el ancho del cabello, pero yendo directamente a su objetivo. Y nosotros, ¿qué somos? ¿Cuáles son “nuestros caminos torcidos y errantes en los que vivimos” al lado de ese camino recto? '

Versículo 16

LA CIUDAD JUSTA

"[Jerusalén] será llamada, Jehová justicia nuestra."

Jeremias 33:16

I. Todas las promesas de Dios son cumplidas al mismo tiempo por el verdadero hombre, el Hijo del Hombre, el puro brote de David. —Él será un Rey, en quien tenemos protección perfecta de todos los agentes destructivos, porque Él nos ayudará del pecado, procurando y ejecutando en la tierra justicia y rectitud para toda la humanidad. Así como todos juntos heredamos el pecado y la muerte de Adán, Jesús, por Su justicia, ha traído la justificación de vida para todos los hombres, si ahora lo tomáramos con gozo.

II. Jerusalén misma llevará el nombre del Rey, como fue llamado en Jeremias 23:6 : Jehová justicia nuestra, es decir, que Jehová nos concede la justicia, que es el vínculo, que al mismo tiempo nos une a los ciudadanos de Su celestial ciudad. Esto se explica por la unión de la Iglesia con Cristo (ver Romanos 12:4 ; 1 Corintios 10:17 ; 1 Corintios 12:12 ; Efesios 1:22 ; Efesios 4:12 ; Efesios 4:15 ; Efesios 4:25 ; Efesios 6:23 ; Colosenses 1:18 ; Colosenses 1:24 ) para que lo que le pertenece a Él le sea comunicado a ella.

Así, en virtud de su unión mística con Cristo, y por la imputación de sus méritos y la infusión de su Espíritu, se puede decir que el Nombre de la Iglesia es "El Señor nuestra Justicia"; ella se esconde en Él, y Dios la ve como en Él; ella está vestida con Cristo, el Sol de justicia (ver Apocalipsis 12:1 ) y es aceptada en el Amado ( Efesios 1:6 ).

Ilustraciones

(1) 'Es importante notar el cambio de Israel a Jerusalén, esto se basa en la conexión del capítulo. Si bien el objetivo general del profeta, como se ve en Efesios 1:14 , es mostrar que la consoladora profecía dada en tiempos Efesios 1:14 todavía es válida, a pesar de las incómodas circunstancias en las que Jerusalén estaba entonces, siendo duramente presionada por los caldeos, pero no puede evitar modificar algo la profecía de acuerdo con la presente ocasión.

Esta ocasión, según Efesios 1:4 , es la vista de las casas derribadas en defensa. En vista de este espectáculo lúgubre que tuvo en Efesios 1:6 para prometer la curación de heridas, la reconstrucción de la ciudad. También tiene aquí la ciudad de Jerusalén especialmente a la vista, aunque de ninguna manera se olvida de Israel, sino que, por el contrario, expone diligentemente su parte en la promesa dada a Judá ( Efesios 1:14 ). De ahí la alteración de Jerusalén . Con esto también está relacionado que la última cláusula establece el nombre que Jerusalén llevará como una inscripción simbólica significativa. '

(2) “¡Qué don sublime es la Esperanza, que se funda en el Verbo Divino, penetra las sombras oscuras de nuestro entorno inmediato y se lanza hacia el futuro, que hace resplandecer con una belleza rosada! Necesitamos tanta esperanza en este momento. En el extranjero y en casa hay asuntos suficientes para llenar de miedo los corazones más valientes. Pero esperamos los cielos y la tierra nuevos, en los cuales mora la justicia; y entre esos gloriosos eventos que pronto deben comenzar a tener lugar, ¿no podemos dar un lugar al cumplimiento literal de las dulces palabras de este capítulo? '