Bible Commentaries
1 Reyes 22

Versículos 6-8

SE NECESITAN ILUMINACIÓN Y ORIENTACIÓN DIVINA

Entonces el rey de Israel reunió a los profetas, como cuatrocientos hombres, y les dijo: ¿Iré a la batalla contra Ramot de Galaad, o me abstendré? etc.

1 Reyes 22:6

En contra de Ben-adad, Acab tenía razón cuando trató de capturar a Ramot de Galaad. Pero también tenía que contar con Dios. Cara a cara con Dios, la posición real de Acab en este período de su vida era la de un criminal condenado y, por lo tanto, no estaba en una posición moral para representar y actuar en nombre de los derechos de Israel. La mente de Acab ante esta última crisis de su triste y agitada vida se ve en dos aspectos: en su disposición a consultar a los profetas de los becerros; en su prejuicio contra Micaías.

Son los dos lados de una disposición hacia la religión, que en su principio es una y la misma. No es una oposición abierta, despectiva y amarga; menos aún es la lealtad de la fe y el amor. Es una disposición a dar la bienvenida a la religión, si la religión solo sanciona los puntos de vista, los proyectos y las pasiones de sus patrocinadores.

Acab dio la bienvenida a los cuatrocientos porque sabía exactamente lo que dirían los cuatrocientos. Desobedeció una voz que no pudo silenciar, que de buen grado no habría escuchado. Tomó su propio camino, y su trágico final fue la consecuencia de haberlo hecho.

Aprendamos dos lecciones de esta historia.

I. El primero es un principio de la política de la Iglesia: la importancia de hacer que los maestros religiosos, si se puede, sean independientes de aquellos a quienes tienen que enseñar. —El clérigo que, con varios hijos a su cargo, tiene que pensar desde el primer día del año en la colecta que se le hará al final del mismo, debe ser heroico si no cede nunca al ablandamiento de una verdad que no será bien recibida por sus pagadores o la atenuación de una falta que es notoriamente popular entre ellos. Son los laicos quienes sufren mucho más por un clero dependiente que los propios clérigos.

II. Note aquí una lección de práctica religiosa. —Los que no buscan a los falsos maestros, sin embargo, pueden aceptar sólo la enseñanza verdadera en la medida en que coincidan con sus verdaderas inclinaciones. Si Dios sólo dijera lo que aprueba su criatura, su criatura estará contenta; pero si el Evangelio o el Credo, como Micaías de antaño, tiene sus cláusulas de advertencia, tanto peor para el Credo o el Evangelio cuando Acab haya tomado una decisión, pase lo que pase, de ir a Ramot de Galaad. En la última contienda con la muerte, que está ante cada uno de nosotros, sabremos que Aquel que habló por Micaías seguramente tenía razón.

—Canon Liddon.

Ilustración

'Acab sale al encuentro de su destino, esperando contra toda esperanza; decidido a hacer todo lo posible para evitar su perdición, y sin embargo, interiormente sabiendo que no podría hacerlo. Probablemente salió a la batalla con el mismo sentimiento que ese otro que, atormentado por el recuerdo insaciable de una vida malvada, se encontró con su perdición diciendo:

"Me voy a cansar del sol,

Y desearía que la finca del mundo ahora se deshaga,

¡Soplar viento! ven a la mierda

Al menos moriremos con el arnés en la espalda ".

El fin de Acab parece tener la intención de mostrarnos cuán imposible es para un hombre evadir su destino cuando ha llegado su hora '.

Versículo 34

EL ÚLTIMO ACTO DE UNA TRAGEDIA

Sácame de la hostia; porque estoy herido.

1 Reyes 22:34

El rey Acab aparece aquí en el último acto de su carrera, tal como lo hemos visto siempre hasta ahora, desprovisto de carácter religioso o moral. Su penitencia, como vemos en la historia que tenemos ante nosotros, no había dado fruto.

I. Su actitud hacia Jehová y Su pacto siguió siendo la misma. —No hay señal de ningún cambio de opinión. Ahora está enfurecido contra Ben-adad, a quien, después de la batalla de Afec, llamó su "hermano", y sufrió partir por debilidad y vanidad. Convoca a sus soldados principales a una guerra contra Ben-adad y pide también la ayuda de Josafat para asegurarse de destruirlo.

O había olvidado las palabras del profeta (cap. 1 Reyes 20:42 ), o no le importaban nada. Como Josafat deseaba, antes de embarcarse en la expedición, escuchar un oráculo de Jehová con respecto a ella, Acab convocó solo a aquellos con respecto a cuyas declaraciones podía estar seguro de que estarían de acuerdo con sus propios deseos, y cuando Micaías, siendo llamado a el deseo expreso de Josafat, da otra declaración profética, Acab explica esto como la expresión de malicia personal.

Él permite que Sedequías insulte y abuse de Micaías, e incluso ordena a este último encerrado encerrado. Pero, de nuevo, se alarma por las palabras del profeta, aunque antes estaba apasionado y emocionado. No puede superar la impresión que ha recibido, por lo que, contrariamente a la costumbre y el orden militares, no entra en la batalla como Josafat, vestido con ropas reales, sino disfrazado. Con esta precaución, que atestiguaba cualquier cosa menos heroísmo, esperaba escapar del peligro.

Sin embargo, no sirvió de nada. Le dispararon sin ser reconocido. Su orden de ser alejado de la contienda, para que su herida pudiera ser atendida, no pudo ser ejecutada. Murió desangrado en su carro. Algunos modernos han representado su final como heroico, partiendo de la exégesis errónea de que hizo que sus heridas fueran vendadas y devueltas a la lucha. Este punto de vista es ciertamente erróneo, ya que podemos estar seguros de que el autor no tenía la intención de glorificar a Acab en este relato de su muerte.

II. El final de Ahab fue verdaderamente trágico. —Fue provocado, no por un destino ciego, sino por un Dios que es justo en todos sus caminos y santo en todas sus obras ( Salmo 145:17 ), cuyos juicios son inescrutables y sus caminos inescrutables ( Romanos 11:33 ).

El conflicto que había buscado Acab, y que ninguna advertencia podía inducirle a abandonar, se convirtió en su castigo. Cayó en batalla con ese mismo enemigo que una vez había sido entregado en sus manos, y a quien había liberado, por vanidad y debilidad, para daño de Israel, y así cumplió las palabras del profeta en