Bible Commentaries
1 Reyes 21

Versículo 10

UN PACTO VILLANO

Y puso a dos hombres, hijos de Belial, delante de él, para que testificaran contra él, diciendo: Tú blasfemaste contra Dios y contra el rey. Y luego sácalo y apedréalo, para que muera.

1 Reyes 21:10

Acab es afín, tanto en su pecado como en su recuperación, a la masa de la humanidad. No ha pecado como Saúl, ni llorará como David. Ha sido pusilánime en su pecado, y no será más que pusilánime en su regreso a Dios. Se mueve, en general, en esa esfera intermedia de la vida moral que, en el mejor de los casos, nunca es heroica y, en el peor, algo mejor que detestable, y que es, después de todo, la esfera de la masa de la humanidad.

I. Observe, primero, que el arrepentimiento de Acab, hasta donde llegó, fue un arrepentimiento real. - (1) Evidentemente hay en él una medida de ese temor de Dios que es el comienzo de la verdadera sabiduría espiritual. (2) No intenta paliar su pecado. Está en silencio, no porque no tenga nada que reconocer, sino porque se sabe tan simple y absolutamente malvado que no tiene nada que decir.

II. ¿En qué fue deficiente la penitencia de Acab? —¿En qué momento deja de ser un ejemplo para convertirse en una terrible advertencia?

No hay nada en la conducta posterior de Acab que demuestre que había alcanzado algo más profundo que el miedo a los juicios de Dios y el reconocimiento de su propia culpa. Temía las consecuencias del pecado, pero que al amar a Dios odiaba el pecado mismo es más de lo que podemos aventurarnos a suponer. Porque: (1) Un verdadero odio por los pecados pasados ​​los eliminará a toda costa y eliminará las ocasiones que los llevaron a ellos. (2) El pecador contrito se preocupa por la gloria de Dios, que ha oscurecido.

Pero con Acab, el yo seguía siendo el centro. Temblaba ante los juicios que le caían encima; y, según el mismo principio, no estaba a la altura de los sacrificios que eran dolorosos para sí mismo, por más necesarios que fueran para el honor de su Maestro.

III. La influencia suprema sobre la mente de Acab vino de fuera y no de dentro de él. —Jezabel está detrás de él como una encarnación del maligno. Si Acab alguna vez luchó por mantener su temor de Dios, pronto se hundió vencido por la energía más que humana de su enemigo, a la espera de su reprobación final.

Canon Liddon.

Ilustración

Comparado con los jardines del palacio de Acab, la propiedad de Nabot era un detalle bastante insignificante. Sin embargo, ese pequeño pedazo de tierra fue la ruina de Acab. Era pequeño, pero lo suficientemente grande como para destrozarlo. Puso su corazón en ello con tal deseo que todo lo demás parecía inútil sin él. Y no fueron las grandes posesiones que poseía, ni los grandes sueños de conquista que acariciaba; no fueron estos, sino unos pocos terrenos, los que llevaron a Acab en deshonra a su tumba.

No necesita un golpe para destruir la vista. Un grano lo hará, o el pinchazo de una fina aguja. Puede silenciar el laúd partiéndolo en dos, pero una pequeña grieta "silencia toda la música". Siempre que Cristo es crucificado de nuevo, los grandes pecados son como la lanza que hiere su costado, pero los pequeños pecados, lo que llamamos pequeños pecados, son como los clavos que le traspasan las manos y los pies ».

Versículo 20

LA RECUPERACIÓN DEL PECADO

Y Acab dijo a Elías: ¿Me has encontrado, enemigo mío? Y él respondió: Te he encontrado, porque te has vendido para hacer lo malo ante los ojos del Señor.

1 Reyes 21:20

Somos como Acab: odiamos ser reprendidos; es tan problemático, es tan molesto. Cuando la Iglesia, o sus ministros, o las voces de las conciencias individuales reprenden alguna falta que ha envejecido entre los hombres, miran a los mensajeros de Dios como Acab miró a Elías, y no saben que, mientras tanto, es Dios de quien se quejan.

I. La Providencia de Dios no permite que ningún alma haga mal sin previo aviso , ni que, habiendo pecado, esté en paz sin reprensión. Sin importar cuán depravado, cuán impregnado de vicio, cuán abandonado o inocente hasta ahora, en cada paso hacia abajo, Dios se encuentra con el alma individual. Puede ser por circunstancias, por pérdida personal, por duelo, por la voz de la conciencia, por mil otros caminos, Dios se interpone en el camino, deseando más bien que los hombres se aparten de su pecado y sean salvos.

A lo largo de la historia de la revelación de Dios, como está registrado en las Sagradas Escrituras, este principio es evidente; a la vista del pueblo, Noé estaba construyendo el Arca de la Salvación, la señal de la ira venidera. El pueblo de Sodoma fue reprendido primero por la presencia de Lot. En Egipto, Moisés advirtió al faraón después de casi todas las plagas. En la noche del derrocamiento de Belsasar apareció la mano misteriosa en la pared escribiendo su condenación. El rey Herodes no descansó en su adulterio con la esposa de su hermano Felipe.

II. El camino de Dios es resistir el pecado voluntario. —Diariamente oramos: 'No nos metas en tentación, mas líbranos del mal', y seguramente Él lo hace, si los hombres tan solo vieran y se aprovecharan de Sus advertencias. No hace ninguna diferencia entre el pecador empedernido y el discípulo honesto, aunque débil. Siempre que escuchas de un Acab decidido, oyes de un Elías intrépido. O, si es un David que se ha olvidado de sí mismo, siempre hay un Natán a la mano para advertirle con un caso paralelo y decir: 'Tú eres el hombre'.

'O, si no hay nadie que hable, Dios hablará de otras formas: angustia, dolor, enfermedad, pérdida, son todos los mensajeros silenciosos del Todopoderoso, y en el silencio de la noche, o en la soledad de la desesperación, cuando el corazón clama: '¡Oh Dios! ¿Por qué me ha sobrevenido todo esto? la suave y apacible voz de la conciencia lucha dentro de ti: "¿No has abandonado a Dios y quebrantado sus mandamientos?"

III. Cada obstáculo que enfrenta el pecador deliberado es sin duda la señal de la Presencia del Señor. Es como el ángel del Señor de pie ante Balaam, con su espada en la mano, a quien Balaam no pudo ver hasta que sus ojos fueron abiertos. Y así, cuando un hombre se lanza a cometer un pecado deliberado, puede esperar que se le pongan obstáculos en el camino, porque sabemos que aunque Dios odia el pecado, ama al pecador, lo advertirá y lo salvará.

O supongamos que él ha cometido el pecado que, como Acab, ha matado y tomado posesión, o como David cuando hizo que mataran a Urías, o como Herodes que estaba viviendo en su pecado; sin embargo, Dios no lo deja solo, y un Elías, o un Natán, o un Bautista aparece cuando menos se lo espera, y su placer se convierte en amargura.

Rev. SJ Childs Clarke.

Ilustración

Dios trata con nosotros de muchas formas. Nuestra experiencia, abierta y secreta, está llena de circunstancias de Su providencial advertencia y corrección; pero ¿los hombres siempre se benefician de estas advertencias? ¿Cómo los ven? Algunos están enojados, como Caín, a quien leemos que estaba "muy enojado, y decayó su semblante". Algunos se mofan como lo hicieron los hombres de Sodoma, que dijeron: “Este hombre vino a residir y tendrá que ser juez.

”Y algunos son desafiantes, como Faraón:“ Apártate de mí, ten cuidado de ti mismo, no veas más mi rostro; porque en aquel día que veas mi rostro, morirás ”. Y algunos, aunque se quejan de su suerte, son sumisos por un tiempo, pero después de un tiempo endurecen sus corazones, como en el caso de Acab, quien por un tiempo estuvo arrepentido. Y algunos se arrepienten con lágrimas, como lo hizo San Pedro. Cuando el Maestro se volvió y lo miró, vio en esa mirada no la reprimenda de un enemigo, sino el amor del verdadero Amigo y Salvador.

Que Dios nos conceda que en la enfermedad o el duelo, la pérdida o el dolor, o cuando la Iglesia, su ministro o la voz de la conciencia hable para reprender algún pecado, podamos percibir no la visitación de un enemigo, sino la Mano guiadora de nuestro Padre Celestial. '