Bible Commentaries
1 Timoteo 4

Versículo 1

1 Ahora el Espíritu claramente dijo que había amonestado diligentemente a Timoteo acerca de muchas cosas; y ahora él muestra la necesidad, porque es apropiado proveer contra el peligro que el Espíritu Santo advierte acercarse rápidamente, es decir, que vendrán falsos maestros, que sostendrán insignificancias como la doctrina de la fe, y quién, colocando todo La santidad en los ejercicios externos arrojará a la sombra la adoración espiritual de Dios, que solo es legal. Y, de hecho, los siervos de Dios siempre han tenido que luchar contra personas como las que aquí describe Pablo. Los hombres, por naturaleza, inclinados a la hipocresía, Satanás los convence fácilmente de que Dios es adorado correctamente por las ceremonias y la disciplina externa; y, de hecho, sin un maestro, casi todos tienen esta convicción profundamente arraigada en sus corazones. Luego se agrega la astucia de Satanás para confirmar el error: la consecuencia es que, en todas las épocas, ha habido impostores que recomendaron la adoración falsa, por la cual se enterró la verdadera piedad. Nuevamente, esta plaga produce otra, a saber, que, en asuntos indiferentes, los hombres son sometidos a restricciones; porque el mundo fácilmente se ve impedido de hacer lo que Dios había declarado legal, a fin de que puedan tener el poder de transgredir impunemente las leyes de Dios.

Aquí Pablo, por lo tanto, en la persona de Timoteo, advierte no solo a los efesios, sino a todas las iglesias en todo el mundo, acerca de los maestros hipócritas que, al establecer una adoración falsa y al atrapar las conciencias con nuevas leyes, adulteran la verdadera adoración de Dios, y corrompe la doctrina pura de la fe. Este es el objeto real del pasaje, que es especialmente necesario remarcar.

Además, para que todos puedan escuchar con más atención lo que va a decir, comienza con un prefacio, que esta es una profecía indudable y muy clara del Espíritu Santo. De hecho, no hay razón para dudar de que extrajo todo lo demás del mismo Espíritu; pero, aunque deberíamos escucharlo siempre para comunicar la voluntad de Cristo, en un asunto de gran importancia deseaba especialmente testificar que no dijo nada sino por el Espíritu de profecía. Por un anuncio solemne, por lo tanto, nos recomienda esta profecía; y, no satisfecho con hacer esto, agrega que es claro y libre de toda ambigüedad.

En los últimos tiempos, en ese momento, ciertamente no podía esperarse que, en medio de una luz tan clara del evangelio, cualquiera se hubiera rebelado. Pero esto es lo que dice Pedro, que, como los falsos maestros antes molestaban al pueblo de Israel, nunca dejarán de molestar a la Iglesia cristiana. ( 2 Pedro 3:3.) El significado es el mismo que si hubiera dicho: "La doctrina del evangelio está ahora en un estado floreciente, pero Satanás no se abstendrá de trabajar para ahogar la semilla pura por la cizaña". . " (70) ( Mateo 13:20.)

Esta advertencia fue ventajosa en la época del apóstol Pablo, ya que tanto los pastores como los demás podían prestar atención a la doctrina pura, y no dejarse engañar. Para nosotros en el presente no es menos útil, cuando percibimos que no ha sucedido nada que no haya sido predicho por una profecía expresa del Espíritu. Además, aquí podemos comentar; qué gran cuidado ejerce Dios sobre su Iglesia, cuando advierte tan pronto de los peligros. Satanás tiene, de hecho, múltiples artes para llevarnos al error y nos ataca con estratagemas asombrosas; pero, por otro lado, nos fortalece lo suficiente, si no lo hacemos por nuestra propia voluntad, elegimos ser engañados. Por lo tanto, no hay razón para quejarse de que la oscuridad es más poderosa que la luz, o que la verdad es vencida por la falsedad; pero, por el contrario, sufrimos el castigo de nuestro descuido e indolencia cuando nos desvían del camino correcto de salvación.

Pero los que se halagan en sus errores objetan que es casi imposible distinguir a quién o qué tipo de personas describe Pablo. Como si fuera en vano, el Espíritu pronunció esta profecía y la publicó mucho antes; porque, si no hubiera una marca segura, toda la advertencia actual sería superflua y, por consiguiente, absurda. ¡Pero lejos de nosotros pensar que el Espíritu de Dios nos da una alarma innecesaria, o no acompaña la amenaza del peligro al mostrar cómo debemos protegernos contra él! Y esa calumnia es suficientemente refutada por las palabras de Pablo; porque señala, como con el dedo, ese mal que nos advierte que evitemos. No habla, en términos generales, sobre falsos profetas, sino que describe claramente el tipo de falsa doctrina; es decir, aquello que, al vincular la piedad con elementos externos, pervertidos y profanos, como ya he dicho, la adoración espiritual de Dios.

Algunos se rebelarán por la fe. Es incierto si habla de maestros o de oyentes; pero estoy más dispuesto a referirme a esto último; porque luego llama a los espíritus maestros que son impostores. Y esto es (ἐμφατικώτερον) más enfático, que no solo habrá quienes sembren doctrinas malvadas y corrompan la pureza de la fe, sino que nunca podrán desear discípulos a quienes llaman atraer a su secta; y cuando una mentira gana así, surge de ella mayores problemas.

Además, no es un leve vicio lo que describe, sino un crimen muy atroz: la apostasía de la fe; aunque, a primera vista, en la doctrina que nota brevemente no parece haber tanto mal. Cual es el caso ¿Se anula por completo la fe debido a la prohibición del matrimonio o de ciertos tipos de alimentos? Pero debemos tener en cuenta una razón más elevada, que los hombres pervierten e inventan a su gusto la adoración a Dios, que asumen el dominio sobre las conciencias y que se atreven a prohibir el uso de las cosas buenas que el Señor ha permitido. Tan pronto como se deteriora la pureza de la adoración a Dios, ya no queda nada perfecto ni sano, y la fe misma se arruina por completo.

Por consiguiente, aunque los papistas se ríen de nosotros, cuando censuramos sus leyes tiránicas sobre las observancias externas, sabemos que estamos abogando por una causa de mayor peso e importancia; porque la doctrina de la fe es destruida, tan pronto como la adoración a Dios es infectada por tales corrupciones. La controversia no se trata de carne o pescado, o de un color negro o ceniciento, o de viernes o miércoles, sino de las supersticiones locas de los hombres, que desean apaciguar a Dios con tales insignificancias, y, al inventar una adoración carnal de él, idear para ellos un ídolo en lugar de Dios. ¿Quién negará que esto es repugnante de la fe?

Para los espíritus engañadores quiere decir profetas o maestros, a quienes les da esta designación, porque se jactan del Espíritu y, bajo este título, se insinúan en el favor del pueblo. Esto, de hecho, es cierto en todo momento, que los hombres, sean lo que sean, hablan bajo la emoción del espíritu. Pero no es el mismo espíritu que los excita a todos; porque a veces Satanás es un espíritu mentiroso en la boca de los falsos profetas, para engañar a los incrédulos, que merecen ser engañados. ( 1 Reyes 22:21.) Por otro lado, todo aquel que rinde el debido honor a Cristo habla por el Espíritu de Dios, como testifica Pablo. ( 1 Corintios 12:3.)

Ahora ese modo de expresión, del que estamos hablando ahora, se originó al principio de esta circunstancia, que los siervos de Dios profesaron tener de la revelación del Espíritu, todo lo que pronunciaron en público. Esto era realmente cierto; y por eso recibieron el nombre del Espíritu, cuyos órganos eran. Pero los ministros de Satanás, por una falsa emulación, como los simios, comenzaron a hacer el mismo alarde e igualmente asumieron el nombre falsamente. Por los mismos motivos, John dice:

“Prueba los espíritus, ya sean de Dios”. ( 1 Juan 4:1.)

Además, Pablo explica su significado al agregar, a las doctrinas de los demonios; que es como si hubiera dicho: "Atender a los falsos profetas y a sus doctrinas diabólicas". Observe nuevamente que no se trata de un error de poca importancia, o uno que debería ocultarse, cuando las conciencias están sujetas a los artilugios de los hombres y, al mismo tiempo, la adoración a Dios está corrompida.

Versículo 2

2 Hablar miente en hipocresía Si estas palabras se refieren a "demonios", entonces esta palabra significará hombres engañando por instigación del demonio. Pero también podemos suministrar las palabras, "de hombres hablando". Ahora desciende a un caso particular, cuando dice que "hablan mentiras en hipocresía", y que su conciencia está chamuscada con un hierro caliente. Y, de hecho, debe saberse que estos dos están tan unidos que el primero surge de este último; para las conciencias, que son malas y chamuscadas con el hierro caliente de sus crímenes, siempre huyen a la hipocresía como un refugio inmediato; es decir, inventan presencias hipócritas para deslumbrar a los ojos de Dios; ¿Y qué más hacen los que se esfuerzan por apaciguar a Dios por la máscara de las observancias externas?

Por lo tanto, la palabra hipocresía debe explicarse de manera agradable al pasaje en el que aparece ahora; porque, primero, debe relacionarse con la doctrina, y, luego, denota ese tipo de doctrina que adultera el culto espiritual de Dios al intercambiar su pureza genuina por ejercicios corporales; y así incluye todos los métodos ideados por los hombres para apaciguar a Dios u obtener su favor. El significado puede resumirse así; primero, que todos los que asumen una santidad simulada son guiados por la instigación del demonio; porque Dios nunca es adorado correctamente por las ceremonias externas; para verdaderos adoradores

"Adoradlo en espíritu y en verdad" ( Juan 4:24)

y, en segundo lugar, que esta es una medicina inútil, por la cual los hipócritas mitigan sus dolores, o más bien un yeso por el cual las malas conciencias ocultan sus heridas, sin ninguna ventaja, y para su completa destrucción.

Versículo 3

3 Prohibiendo casarse. Después de describir la clase, a continuación menciona dos casos, (71) a saber, la prohibición del matrimonio y de algunos tipos de alimentos. Surgen de esa hipocresía que, habiendo abandonado la verdadera santidad, busca algo más con el propósito de ocultar y disfrazar; porque aquellos que no se guardan de la ambición, la codicia, el odio, la crueldad y demás, se esfuerzan por obtener una justicia absteniéndose de las cosas que Dios ha dejado en general. ¿Por qué las leyes están cargadas de conciencia, sino porque se busca la perfección en algo diferente de la ley de Dios? Esto no se hace sino por hipócritas, quienes, para que puedan transgredir impunemente esa justicia del corazón que la ley requiere, se esfuerzan por ocultar su maldad interna por esas observancias externas como velos con los que se cubren.

Esta era una clara amenaza de peligro, por lo que no era difícil para los hombres protegerse contra ella, al menos si habían prestado sus oídos al Espíritu Santo, cuando él dio una advertencia tan expresa. Sin embargo, vemos que la oscuridad de Satanás generalmente prevaleció, por lo que la clara luz de esta predicción sorprendente y memorable fue en vano. No mucho después de la muerte del apóstol, surgieron los Encratitas, (que tomaron su nombre de la continencia), Tatianistas, (72) Cataristas, Montanus con su secta, y finalmente los maniqueos, que tenían una aversión extrema al matrimonio y al comer carne, y los condenaron como cosas profanas. Aunque fueron rechazados por la Iglesia, debido a su arrogancia, al desear someter a otros a sus opiniones, sin embargo, es evidente que aquellos que se opusieron a ellos cedieron a su error más de lo debido. No fue pensado por aquellos de quienes estoy hablando para imponer una ley a los cristianos; pero aun así atribuyeron mayor peso de lo que deberían haber hecho a observancias supersticiosas, como abstenerse del matrimonio y no probar la carne.

Tal es la disposición del mundo, siempre soñando que Dios debe ser adorado de manera carnal, como si Dios fuera carnal. Las cosas empeoraron gradualmente, esta tiranía se estableció, que no debería ser legal que sacerdotes o monjes ingresen al estado de casados, y que ninguna persona debería atreverse a probar la carne en ciertos días. No injustamente, por lo tanto, sostenemos que esta predicción fue pronunciada contra los papistas, ya que el celibato y la abstinencia de ciertos tipos de alimentos son ordenados por ellos más estrictamente que cualquier mandamiento de Dios. Piensan que escapan por un artificio ingenioso, cuando torturan las palabras de Paul para dirigirlas contra los tatianistas o maniqueos, o cosas por el estilo; como si los Tatianistas no tuvieran el mismo medio de escape abierto arrojando la censura de Pablo sobre los catafrigios y sobre Montano, el autor de esa secta; o como si los catafrygianos no tuvieran el poder de presentar a los encratitas, en su habitación, como los culpables. Pero Pablo no habla aquí de personas, sino de la cosa misma; y, por lo tanto, aunque se presenten cien sectas diferentes, todas las cuales están acusadas de la misma hipocresía al prohibir algunos tipos de alimentos, todos incurrirán en la misma condena.

Por lo tanto, se deduce que los papistas señalan en vano a los antiguos herejes, como si solo ellos fueran censurados; siempre debemos ver si no son culpables de la misma manera. Se oponen, que no se parecen a los Encratitas y Manichaens, porque no prohíben absolutamente el uso del matrimonio y de la carne, sino que solo en ciertos días se limitan a la abstinencia de la carne, y hacen que el voto de celibato sea obligatorio solo para los monjes y sacerdotes y monjas. Pero esta excusa también es excesivamente frívola; pues, primero, sin embargo, hacen que la santidad consista en estas cosas; luego, establecieron una adoración falsa y espuria de Dios; y, por último, atan las conciencias por una necesidad de la que deberían haber sido libres.

En el quinto libro de Eusebio, hay un fragmento sacado de los escritos de Apolonio, en el que, entre otras cosas, reprocha a Montano por ser el primero que disolvió el matrimonio y estableció leyes para el ayuno. Él no dice que Montano prohibió absolutamente el matrimonio o ciertos tipos de comida. Es suficiente si impone una obligación religiosa a las conciencias y ordena a los hombres que adoren a Dios observando esas cosas; Porque la prohibición de las cosas que son indiferentes, ya sean generales o especiales, es siempre una tiranía diabólica. Que esto es cierto con respecto a ciertos tipos de alimentos aparecerá más claramente en la siguiente cláusula,

Que Dios creó. Es apropiado observar la razón, que, en el uso de varios tipos de alimentos, debemos estar satisfechos con la libertad que Dios nos ha otorgado; porque los creó para este propósito. Produce una alegría inconcebible a todos los piadosos, cuando saben que todo tipo de alimentos que comen son puestos en sus manos por el Señor, para que su uso sea puro y lícito. ¡Qué insolencia es en los hombres quitar lo que Dios otorga! ¿Crearon comida? ¿Pueden anular la creación de Dios? Que siempre recordemos que el que creó la comida nos dio también el uso gratuito de la misma, lo cual es en vano que los hombres intenten obstaculizar.

Para ser recibido con el Día de Acción de Gracias, Dios creó los alimentos para ser recibidos; es decir, que podamos disfrutarlo. Este fin puede ser dejado de lado por la autoridad humana. Agrega, con acción de gracias; porque nunca podemos rendirle a Dios ninguna recompensa por su bondad sino un testimonio de gratitud. Y por lo tanto, soporta con mayor aborrecimiento a aquellos legisladores malvados que, mediante promulgaciones nuevas y apresuradas, obstaculizan el sacrificio de alabanza que Dios requiere especialmente que le ofrezcamos. Ahora, no puede haber acción de gracias sin sobriedad y templanza; porque la bondad de Dios no es verdaderamente reconocida por aquel que la maltrata malvadamente.

Por creyentes ¿Qué entonces? ¿No hace Dios que su sol salga a diario sobre lo bueno y lo malo? ( Mateo 5:45.) ¿No le da la tierra, por su orden, pan a los impíos? ¿No son los peores hombres alimentados por su bendición? Cuando David dice

"Hace que la hierba crezca para el servicio de los hombres, para que pueda sacar comida de la tierra" (Salmo 104:14)

La amabilidad que describe es universal. Respondo, Pablo habla aquí del uso legal, del cual estamos seguros ante Dios. Los hombres malvados no participan en ningún grado, debido a su conciencia impura, que, como se dice,

"Contamina todas las cosas". ( Tito 1:15,)

Y de hecho, propiamente hablando, Dios ha designado solo a sus hijos para todo el mundo y todo lo que hay en el mundo. Por esta razón, también se les llama los herederos del mundo; porque al principio Adán fue designado para ser el señor de todos, con esta condición, que debía continuar en obediencia a Dios. En consecuencia, su rebelión contra Dios lo privó del derecho que le había sido otorgado, no solo a él sino a su posteridad. Y como todas las cosas están sujetas a Cristo, somos completamente restaurados por su mediación, y eso a través de la fe; y, por lo tanto, todo lo que disfrutan los no creyentes puede considerarse propiedad de otros, a quienes roban o roban.

Y por aquellos que conocen la verdad En esta cláusula, define quiénes son a quienes llama "creyentes", es decir, aquellos que tienen un conocimiento de la sana doctrina; porque no hay fe sino de la palabra de Dios; para que no podamos pensar falsamente, como imaginan los papistas, que la fe es una opinión confusa.

Versículo 4

4 Para cada criatura de Dios es bueno El uso de los alimentos debe juzgarse, en parte por su sustancia y en parte por la persona de quien lo come. El Apóstol, por lo tanto, se vale de ambos argumentos. En lo que respecta a la comida, él afirma que es pura, porque Dios la ha creado; y que su uso nos está consagrado por la fe y la oración. La bondad de las criaturas, que él menciona, tiene relación con los hombres, y eso no con respecto al cuerpo o la salud, sino a las conciencias. Hago este comentario, que ninguno puede entrar en especulaciones curiosas ajenas al alcance del pasaje; porque, en una sola palabra, Pablo quiere decir que las cosas que vienen de la mano de Dios, y que están destinadas para nuestro uso, no están impuras ni contaminadas ante Dios, sino que podemos comerlas libremente con respecto a la conciencia.

Si se objeta, que muchos animales fueron anteriormente declarados inmundos según la Ley, y que el fruto, que fue entregado por el árbol del conocimiento del bien y del mal, fue destructivo para el hombre; la respuesta es que las criaturas no son llamadas puras, simplemente porque son obras de Dios, sino porque, por su bondad, nos han sido dadas; porque siempre debemos mirar el nombramiento de Dios, tanto lo que él ordena como lo que prohíbe.

Versículo 5

5 Porque está santificado por la palabra de Dios y la oración Esta es la confirmación de la cláusula anterior, si se recibe con Acción de Gracias. Y es un argumento extraído del contraste; porque "santo" y "profano" son cosas contrarias. Veamos ahora cuál es la santificación de todas las cosas buenas, que pertenecen al sustento de la vida presente. Pablo testifica que consiste en "la palabra de Dios y la oración". Pero debe observarse que esta palabra debe ser adoptada por la fe, para que sea ventajosa; porque, aunque Dios mismo santifica todas las cosas por el Espíritu de su boca, no obtenemos ese beneficio sino por la fe. A esto se agrega "oración"; porque, por un lado, le pedimos a Dios nuestro pan de cada día, de acuerdo con el mandamiento de Cristo, ( Mateo 6:11;) y, por otro lado, le damos gracias por su bondad.

Ahora, la doctrina de Pablo se basa en este principio, que no hay nada bueno, cuya posesión sea legal, a menos que la conciencia testifique que es legalmente nuestra. ¿Y quién de nosotros se aventuraría a reclamar para sí mismo un solo grano de trigo, si la palabra de Dios no le hubiera enseñado que él es el heredero del mundo? El sentido común, de hecho, pronuncia que la riqueza del mundo está naturalmente destinada a nuestro uso; pero, dado que el dominio sobre el mundo nos fue quitado en Adán, nuestra contaminación contamina todo lo que tocamos de los dones de Dios; y, por otro lado, es impuro para nosotros, hasta que Dios amablemente nos ayude, y al incorporarnos a su Hijo, nos constituye nuevamente como señores del mundo, para que podamos usar legalmente como nuestra toda la riqueza. con el que nos suministra.

Justamente, por lo tanto, ¿conecta Pablo el disfrute legal con "la palabra", por la cual solo recuperamos lo que se perdió en Adán; porque debemos reconocer a Dios como nuestro Padre, para que seamos sus herederos, y a Cristo como nuestra Cabeza, para que las cosas que son suyas se conviertan en nuestras. Por lo tanto, se debe inferir que el uso de todos los dones de Dios es inmundo, a menos que esté acompañado de un verdadero conocimiento y que invoque el nombre de Dios; y que es una forma bestial de comer, cuando nos sentamos a la mesa sin ninguna oración; y, cuando hayamos comido al máximo, partiremos en completo olvido de Dios.

Y si se exige tal santificación con respecto a la comida común, que, junto con el vientre, está sujeta a la corrupción, ¿qué debemos pensar sobre los sacramentos espirituales? Si "la palabra", e invocando a Dios a través de la fe, no está allí, ¿qué queda que no sea profano? Aquí debemos atender a la distinción entre la bendición de la mesa sacramental y la bendición de una mesa común; porque, en cuanto a la comida que comemos para alimentar nuestro cuerpo, la bendecimos con este propósito, para que podamos recibirla de una manera pura y legal; pero consagramos, de una manera más solemne, el pan y el vino en la Cena del Señor, para que nos sean promesas del cuerpo y la sangre de Cristo.

Versículo 6

6 Exhibiendo estas cosas a los hermanos Mediante esta expresión, exhorta a Timothy a mencionar esas cosas con frecuencia; y luego repite esto por segunda y tercera vez; porque son cosas de tal naturaleza que es apropiado llamar frecuentemente al recuerdo. Y debemos hacer el contraste que está implícito; porque la doctrina que recomienda aquí no la contrasta con doctrinas falsas o malvadas, sino con trivialidades inútiles que no edifican. Desea que esas pequeñeces se entierren por completo en el olvido, cuando le ordena a Timothy que sea sincero en exhibir otras cosas.

Serás un buen ministro. Los hombres frecuentemente aspiran a algo más que aprobarse a Cristo; y, en consecuencia, muchos desean ser aplaudidos por su genio, elocuencia y conocimiento profundo. Y esa es la razón por la que prestan menos atención a las cosas necesarias, que no tienden a provocar la admiración de la gente común. Pero Pablo le ordena a Timoteo que se conforme con esto solo, que sea un ministro fiel de Cristo. Y, ciertamente, deberíamos considerar esto como un título mucho más honorable que ser llamado miles de veces médicos serficos y sutiles. Por lo tanto, recordemos que, dado que es el más alto honor de un pastor piadoso ser considerado un buen siervo de Cristo, no debe apuntar a nada más durante todo su ministerio; porque quien tenga cualquier otro objeto a la vista, tendrá el poder de obtener aplausos de los hombres, pero no agradará a Dios. Por consiguiente, para que no seamos privados de una bendición tan grande, aprendamos a buscar nada más, a no considerar nada tan valioso, ya tratar todo como inútil en comparación con este único objeto.

Nutrido La palabra griega ἐντρεφόμενος que es un participio en la Voz Media, también podría haberse traducido en un significado activo, nutritivo; pero como no hay ningún sustantivo gobernado por el verbo, creo que esto sería más bien una construcción forzada; y, por lo tanto, prefiero tomarlo en un sentido pasivo, como confirmando la exhortación precedente por la educación de Timoteo. Como si él hubiera dicho: “Como has sido, desde tu infancia, debidamente instruido en la fe, y, por así decirlo, has absorbido la doctrina del sonido de la leche, y has hecho un progreso continuo hasta ahora, esfuerzo, por fieles ministración, para demostrar que eres tal ". Este significado coincide también con la composición de la palabra ἐντρεφόμενος

En palabras de fe y de buena doctrina. Aquí se toma la fe por la suma de la doctrina cristiana; y lo que él agrega inmediatamente, sobre la buena doctrina, es por el bien de la explicación; (73) porque quiere decir que todas las demás doctrinas, por muy plausibles que sean, no son en absoluto rentables.

Lo que has seguido Esta cláusula denota perseverancia; para muchos que, desde su infancia, habían aprendido puramente a Cristo, luego degeneraron en el proceso del tiempo; y el apóstol dice que Timoteo era muy diferente a estas personas.

Versículo 7

7 Ejercítese a la piedad (74) Después de haberle instruido sobre la doctrina, ¿qué es? debería ser, ahora también le advierte qué tipo de ejemplo debería dar a los demás. Él dice que debe ser empleado en "piedad"; porque, cuando dice: ejercítate, quiere decir que esta es su ocupación adecuada, su trabajo, su principal cuidado. Como si él hubiera dicho: “No hay razón por la que deba cansarse de ningún otro propósito; harás lo que sea de la mayor importancia, si te dedicas, con todo tu celo y con toda tu habilidad, solo a la piedad ”. Por la palabra piedad, se refiere a la adoración espiritual de Dios que consiste en la pureza de conciencia; lo cual es aún más evidente por lo que sigue, cuando se contrasta con el ejercicio corporal.

Versículo 8

8 Para el ejercicio corporal es de poco beneficio. Por el ejercicio "del cuerpo", no se refiere a lo que se encuentra en la caza, en el hipódromo, en la lucha libre, en la excavación o en las ocupaciones mecánicas; pero él le da ese nombre a todas las acciones externas que se llevan a cabo, en aras de la religión, como las vigilias, los largos ayunos, la mentira en la tierra y cosas por el estilo. Sin embargo, aquí no censura la observancia supersticiosa de esas cosas; de lo contrario, los condenaría totalmente, como lo hace en la Epístola a los Colosenses, ( Colosenses 2:21), pero en la actualidad solo habla un poco de ellos y dice que son de poca ventaja. Entonces, aunque el corazón esté completamente erguido y el objeto sea correcto, sin embargo, en las acciones externas, Paul no encuentra nada que pueda valorar altamente.

Esta es una advertencia muy necesaria; porque el mundo siempre se inclinará al lado de desear adorar a Dios mediante servicios externos; que es una imaginación extremadamente peligrosa. Pero, por no hablar de la opinión perversa del mérito, nuestra naturaleza siempre nos dispone a atribuir más de lo que deberíamos a la austeridad de la vida; como si no fuera una porción ordinaria de la santidad cristiana. No puede aducirse una visión más clara de esto, que el hecho de que, poco después de la publicación de este comando, el mundo entero fue violado con una admiración inmoderada por la forma vacía de los ejercicios corporales. De ahí surgió el orden de los monjes y las monjas, y casi toda la disciplina más excelente de la Iglesia antigua, o, al menos, esa parte que era muy apreciada por la gente común. Si los antiguos monjes no hubiesen soñado que había una perfección indescriptiblemente divina o angelical en su austera forma de vida, nunca la habrían perseguido con tanto ardor. De la misma manera, si los pastores no hubieran atribuido un valor indebido a las ceremonias que luego se observaron para la mortificación de la carne, nunca habrían sido tan rígidos al exigirlas. ¿Y qué dice Pablo por otro lado? Que, cuando alguien haya trabajado mucho en esos ejercicios, el beneficio será pequeño e insignificante; porque no son más que los rudimentos de la disciplina infantil.

Pero la piedad es rentable para todas las cosas. Es decir, el que tiene piedad no quiere nada, aunque no tiene esas pequeñas ayudas; porque la piedad sola es capaz de conducir a un hombre a la perfección completa. Es el principio, el medio y el fin de la vida cristiana; y, por lo tanto, donde eso es completo, nada es imperfecto. Cristo no llevó una forma de vida tan austera como Juan el Bautista; ¿Era él, por lo tanto, un poco inferior? Dejemos así el significado resumido. “Deberíamos aplicarnos por completo a la piedad sola; porque cuando lo hemos logrado, Dios no nos pide nada más; y debemos prestar atención a los ejercicios corporales de tal manera que no obstaculicen o retrasen la práctica de la piedad ".

Lo que tiene las promesas Es un gran consuelo que Dios no desee que los piadosos carezcan de nada; porque, habiendo hecho que nuestra perfección consista en la piedad, ahora la convierte en la perfección de toda felicidad. Como es el comienzo de la felicidad en esta vida, él también le extiende la promesa de la gracia divina, que solo nos hace felices, y sin la cual somos muy miserables; porque Dios testifica que, incluso en esta vida, él será nuestro Padre.

Pero recordemos distinguir entre las cosas buenas del presente y de la vida futura; porque Dios nos otorga bondad en este mundo, para que solo nos de una muestra de su bondad, y con tal gusto nos pueda atraer al deseo de los beneficios celestiales, para que en ellos podamos encontrar satisfacción. La consecuencia es que las cosas buenas de la vida presente no solo se mezclan con muchas aflicciones, sino que, casi podemos decir, están abrumadas por ellas; porque no es conveniente para nosotros tener abundancia en este mundo, para que no nos entreguemos al lujo. Nuevamente, para que nadie encuentre en este pasaje los méritos de las obras, debemos tener en cuenta lo que ya hemos dicho, que la piedad incluye no solo una buena conciencia hacia los hombres y el temor de Dios, sino también la fe y el llamado. él.

Versículo 9

9 Este es un dicho fiel. Ahora, al concluir el argumento, establece lo que dijo dos veces al comienzo; y parece que lo hace expresamente, porque inmediatamente se unirá a la objeción contraria. Sin embargo, no es sin una buena razón que emplea una afirmación tan fuerte; porque es una paradoja fuertemente en desacuerdo con el sentimiento de la carne, que Dios provea a su pueblo, en este mundo, con todo lo necesario para una vida feliz y gozosa; ya que a menudo carecen de todas las cosas buenas y, por ese motivo, parecen haber sido abandonados por Dios. De acuerdo con esto, no satisfecho con la simple doctrina, evita todas las tentaciones opuestas de este escudo, y de esta manera instruye a los creyentes a abrir la puerta a la gracia de Dios, que nuestra incredulidad cierra; porque, sin duda, si estuviéramos dispuestos a recibir los beneficios de Dios, (75) usaría una mayor liberalidad hacia nosotros.

Versículo 10

10 Porque en esto trabajamos y sufrimos reproches Esta es una anticipación por la cual él resuelve esa pregunta: "No son los creyentes los más miserables de todos los hombres, porque ellos están oprimidos por tribulaciones de todo tipo? Para mostrar, por lo tanto, que su condición no debe juzgarse por su apariencia externa, los distingue de los demás, primero en la causa y luego en el resultado. De ahí se deduce que no pierden nada de las promesas que él ha mencionado, cuando son juzgados por la adversidad. La suma es que los creyentes no son miserables en las aflicciones, porque una buena conciencia los apoya y un final bendito y alegre los espera.

Ahora, dado que la felicidad de la vida actual consiste principalmente en dos partes, honor y conveniencias, las contrasta con dos males, trabajos y reproches, es decir, con las palabras anteriores, inconvenientes y molestias de todo tipo, como la pobreza, el frío, la desnudez. , hambre, destierros, despojos, encarcelamientos, flagelaciones y otras persecuciones.

Tenemos la esperanza puesta en el Dios vivo. Este consuelo se refiere a la causa; porque hasta ahora no somos miserables, cuando sufrimos a causa de la justicia, que es más bien un motivo justo de acción de gracias. Además, nuestras aflicciones van acompañadas de esperanza en el Dios viviente y, lo que es más, la esperanza puede considerarse como el fundamento; pero nunca se avergüenza ( Romanos 5:5) y, por lo tanto, todo lo que le sucede a los piadosos debe considerarse una ganancia.

¿Quién es el Salvador (76) Este es el segundo consuelo, aunque depende del primero; porque la liberación de la que habla puede verse como el fruto de la esperanza. Para aclarar esto, debe entenderse que este es un argumento extraído de lo menor a lo mayor; para la palabra σωτὴρ (77) es aquí un término general, y denota uno que defiende y preserva. Él quiere decir que la bondad de Dios se extiende a todos los hombres. Y si no hay hombre que no sienta la bondad de Dios hacia él, y que no sea partícipe de ella, ¿cuánto más lo experimentarán los piadosos que esperan en él? ¿No tendrá cuidado especial en ellos? ¿No va a derramar más libremente su generosidad sobre ellos? En una palabra, ¿no los mantendrá a salvo en todos los aspectos?

Versículo 11

11 Instruye y enseña estas cosas Él quiere decir que la doctrina es de tal clase, que los hombres no deben cansarse de ella, aunque la escuchen todos los días. Hay, sin duda, otras cosas que enseñar; pero hay énfasis en los demostrativos estos; porque significa que no son cosas de poca importancia, de las cuales es suficiente tomar una nota breve y pasajera; pero, por el contrario, merecen que se repitan todos los días, porque no se les puede inculcar demasiado. Un pastor prudente debe, por lo tanto, considerar qué cosas son principalmente necesarias, para que pueda pensar en ellas. Tampoco hay razón para temer que se vuelva agotador; porque cualquiera que sea de Dios con gusto escuchará con frecuencia aquellas cosas que necesitan ser pronunciadas tan a menudo.

Versículo 12

12 Que nadie menosprecie tu juventud. Él dice esto, tanto con respecto a los demás como al propio Timothy. En cuanto a los demás, no desea que la edad de Timoteo le impida obtener la reverencia que merece, siempre que, en otros aspectos, se conduzca como ministro de Cristo. Y, al mismo tiempo, le ordena a Timothy que le proporcione por gravedad lo que le falta en su edad. Como si hubiera dicho: "Tenga cuidado de que, por gravedad de conducta, se adquiera una reverencia tan grande, que su edad juvenil, que, en otros aspectos, lo deja a uno abierto al desprecio, no le quite nada a su autoridad". Por lo tanto, aprendemos que Timoteo aún era joven, aunque ocupaba un lugar de distinguida excelencia entre muchos pastores; y que es un grave error estimar por la cantidad de años cuánto se le debe a una persona.

Pero sé un ejemplo de los creyentes (78) Luego le informa cuáles son los verdaderos adornos; no marcas externas, como el báculo, el anillo, el manto y cosas como bagatelas o sonajeros de niños; pero solidez de doctrina y santidad de vida. Cuando dice, por medio del habla y la conversación, el significado es el mismo que si hubiera dicho "con palabras y acciones" y, por lo tanto, con toda la vida.

Los que siguen son partes de una conversación piadosa: caridad, fe espiritual, castidad. Por la palabra espíritu, entiendo el ardor del celo por Dios, si no se piensa mejor interpretarlo de manera más general, a lo que no tengo objeción. La castidad no solo se contrasta con la impureza, sino que denota la pureza de toda la vida. Por lo tanto, aprendemos que actúan como una parte tonta y absurda, que se quejan de que no se les rinde honor, mientras que no tienen nada de ellos que sea digno de aplauso, sino que, por el contrario, se exponen al desprecio, tanto por su ignorancia. , y por un ejemplo detestable de la vida, o por ligereza u otras abominaciones. La única forma de obtener reverencia es, por excelentes virtudes, protegernos del desprecio.

Versículo 13

13 Asistir a la lectura Él conocía la diligencia de Timoteo y, sin embargo, le recomienda la lectura diligente de las Escrituras. ¿Cómo deben los pastores enseñar a otros si no están ansiosos por aprender? Y si a un hombre tan bueno se le aconseja estudiar para progresar día a día, ¿cuánto más necesitamos ese consejo? ¡Ay de la pereza de aquellos que no examinan los oráculos del Espíritu Santo de día y de noche, (79) para aprender de ellos cómo descargar ¡su oficina!

Hasta que venga Esta referencia al tiempo le da un peso adicional a la exhortación; porque, aunque Paul esperaba que fuera pronto, sin embargo, no estaba dispuesto a que Timothy permaneciera desempleado ni siquiera por un corto tiempo; ¡cuánto más deberíamos esperar diligentemente toda nuestra vida!

Para exhortar, a la doctrina Para que no se piense que la lectura descuidada fue suficiente, él, al mismo tiempo, muestra que debe explicarse con miras a la utilidad cuando le ordena que preste atención "a la doctrina y la exhortación"; como si le ordenara que aprendiera para comunicarse con los demás. Es apropiado, también, atender a esta orden, que coloca la lectura antes que la doctrina y la exhortación; porque, sin duda, la Escritura es la fuente de toda sabiduría, de la cual los pastores deben extraer todo lo que colocan delante de su rebaño.

“ Vos exceptlaria Graeca Nocturna versate manu, versate diurna ".

"Examina las modelos griegas día y noche".

Siempre ha sido una característica destacada en el carácter de un buen hombre, que "su deleite está en la ley del Señor y en su ley medita día y noche". - (Salmo 1:2.) ¿Cuánto más podemos esperar razonablemente que el siervo de Cristo, que habla a las personas en nombre de su Maestro, y cuyo oficio es "mostrarles lo que está escrito?" en la Escritura de verdad, ”( Daniel 10:21,) leerá devota y laboriosamente los oráculos de Dios! - Ed.

Versículo 14

14 No descuides el don que hay en ti. El Apóstol exhorta a Timoteo a emplear, para la edificación de la Iglesia, esa gracia con la que fue investido. Dios no desea que los talentos, que ha otorgado a nadie, para que puedan obtener ganancias, se pierdan o se oculten en la tierra sin ventaja. ( Mateo 25:18.) Descuidar un obsequio es descuidadamente mantenerlo desempleado por medio de la pereza, de modo que, al contraer el óxido, se desgasta sin generar ningún beneficio. Por lo tanto, consideremos cada uno de nosotros qué regalo posee, para que pueda aplicarlo diligentemente para usar.

Él dice que la gracia le fue dada por la profecía. Como fue esto Fue porque, como ya dijimos, el Espíritu Santo marcó a Timoteo por revelación, para que pudiera ser admitido en el rango de pastores; porque no solo había sido elegido por el juicio de los hombres, de la manera ordinaria, sino que previamente había sido nombrado por el Espíritu.

Con la imposición de las manos del presbiterio, dice que fue conferido "con la imposición de manos". con lo cual quiere decir que, junto con el ministerio, también fue adornado con los dones necesarios. Era costumbre y práctica común de los apóstoles ordenar a los ministros "por la imposición de manos". En cuanto a esta ceremonia, y su origen y significado, anteriormente he dado una breve explicación de ellos, y el resto puede ser aprendido de los Institutos (Libro 4: cap. 3.)

Los que piensan que el presbiterio se usa aquí como sustantivo colectivo, para "el colegio de presbíteros o ancianos", (80) son, creo, correctos en su opinión; aunque, después de sopesar todo el asunto, reconozco que un significado diferente no es inaplicable, es decir, que el presbiterio o el anciano es el nombre de una oficina. Puso la ceremonia por el mismo acto de ordenación; y, por lo tanto, el significado es que Timoteo, habiendo sido llamado al ministerio por la voz de los profetas, y después de haber sido ordenado solemnemente, al mismo tiempo, recibió la gracia del Espíritu Santo para el desempeño de su cargo. Por lo tanto, inferimos que no fue una ceremonia inútil, porque Dios por su Espíritu, logró esa consagración que los hombres expresaron simbólicamente "por la imposición de manos".

Versículo 15

15 Preste atención a estas cosas (81) Cuanto mayor sea la dificultad de cumplir fielmente el ministerio de la Iglesia, tanto más debe un pastor aplicarse con fervor y con todo su poder; y eso no solo por poco tiempo, sino con perseverancia inagotable. (82) Paul, por lo tanto, le recuerda a Timothy que este trabajo no deja espacio para la indolencia o para aflojar su trabajo, sino que exige la máxima industria y una aplicación constante.

Para que su beneficio se manifieste Al agregar estas palabras, quiere decir que debe trabajar para este propósito, que por su agencia la edificación de la Iglesia puede ser cada vez más avanzada, y que los resultados correspondientes pueden ser visibles; porque no es el trabajo de un solo día y, por lo tanto, debe esforzarse por progresar diariamente. Algunos refieren esto a Timoteo, para que él se beneficie más y más; pero elijo más bien interpretarlo como una referencia al efecto de su ministerio.

Las palabras griegas , ἐν πᾶσιν, pueden traducirse a todos los hombres o en todas las cosas. Habrá así un doble significado; o bien, "que todos puedan ver el progreso que surge de sus labores", o "que en todos los aspectos, o en todas las formas posibles (que es lo mismo), pueden ser visibles". Prefiero la última vista.

Versículo 16

16 Presta atención a ti mismo y a la doctrina Hay dos cosas de las que un buen pastor debe tener cuidado; ser diligente en la enseñanza y mantenerse puro. (83) No es suficiente si enmarca su vida a todo lo que es bueno y encomiable, y evita dar un mal ejemplo, si no agrega a una vida santa diligencia continua en la enseñanza; y, por otro lado, la doctrina será de poca utilidad, si no hay una bondad y santidad de la vida correspondiente. Con buena razón, por lo tanto, ¿insta Pablo a Timoteo a "prestar atención", tanto a sí mismo personalmente como a la doctrina, para el beneficio general de la Iglesia. Por otro lado, elogia su constancia, para que nunca se canse; porque hay muchas cosas que suceden con frecuencia, que nos pueden desviar del camino correcto, si no ponemos nuestro pie firmemente para resistir.

Si haces estas cosas, te salvarás a ti mismo y a los que te escuchan. No es un estímulo común excitar la consideración de los pastores, cuando aprenden que su propia salvación, así como la de la gente, depende de la industria y de la industria. perseverancia con la que se dedican a su cargo. Y como la doctrina, que construye sólidamente, es comúnmente atendida por poca exhibición, Pablo dice que debe considerar lo que es rentable. Como si hubiera dicho: “Que los hombres que desean la gloria sean alimentados por su ambición, que se aplaudan por su ingenio; para ti, deja que sea suficiente para dedicarte a tu propia salvación y la del pueblo ".

Ahora, esta exhortación se aplica a todo el cuerpo de la Iglesia, para que ellos no se ofendan por la simplicidad que acelera las almas y las preserva en salud. Tampoco deberían pensar que es extraño que Pablo atribuya a Timoteo la obra de salvar a la Iglesia; porque, ciertamente, todo lo que se gana para Dios se salva, y es mediante la predicación del evangelio que nos reunimos para Cristo. Y como la infidelidad o el descuido del pastor es ruinoso para la Iglesia, la causa de la salvación se atribuye justamente a su fidelidad y diligencia. Es cierto, es solo Dios quien salva; y ni siquiera la porción más pequeña de su gloria puede ser otorgada legalmente a los hombres. Pero Dios se separa sin ninguna porción de su gloria cuando emplea la agencia de los hombres para otorgar la salvación.

Nuestra salvación es, por lo tanto, solo un don de Dios, porque de él solo procede, y solo por su poder se realiza; y por lo tanto, solo a él, como autor, debe atribuirse. Pero el ministerio de los hombres no está excluido por eso, ni todo esto interfiere con la tendencia saludable de ese gobierno del cual, como Paul muestra, la prosperidad de la Iglesia depende. ( Efesios 4:11.) Además, esta es completamente la obra de Dios, porque es él quien forma buenos pastores, los guía por su Espíritu y bendice su trabajo, para que no sea ineficaz.

Si así un buen pastor es la salvación de sus oyentes, que los hombres malos y descuidados sepan que su destrucción debe atribuirse a quienes tienen a su cargo; porque, como la salvación del rebaño es la corona del pastor, de los pastores descuidados se requerirá todo lo que perece. Una vez más, se dice que un pastor se salva a sí mismo cuando, al cumplir fielmente con el cargo que se le ha encomendado, cumple su vocación; no solo porque evita esa terrible venganza que el Señor amenaza con Ezequiel, - "Su sangre requeriré de tu mano" ( Ezequiel 33:8), sino porque es costumbre hablar de los creyentes que realizan su salvación cuando caminan y perseveran (84) en el curso de su salvación. De este modo de expresión hemos hablado en nuestra exposición de la Epístola a los Filipenses, ( Filipenses 2:12 .)