Bible Commentaries
Salmos 62

Introducción

En la frase en el título de este salmo, “Para el músico principal”, vea las notas en el título de Salmo 4:1. En la expresión "A Jeduthun", vea las notas en el título de Salmo 39:1. Jeduthun fue uno de los nombrados por David para presidir la música del tabernáculo 1 Crónicas 25:1, pero ahora es imposible determinar por qué este salmo y los otros donde se encuentra su nombre en el título Salmo 39:1; Salmo 77, estaban dedicados a él o comprometidos con su cuidado especial. El salmo, en el título, se le atribuye a David como el autor, pero no tenemos conocimiento seguro en qué ocasión fue compuesto. Su contenido concuerda bien con la suposición común de que debe referirse al tiempo de Absalón y a los problemas que David experimentó en su rebelión.

El salmo, aparentemente solo con fines musicales, se divide en tres partes, las divisiones se indican mediante la palabra Selah, Salmo 62:4, Salmo 62:8. Otra división se indica en el original por la recurrencia de la palabra אך 'ak - "verdaderamente" - al comienzo de Salmo 62:1, Salmo 62:4, Salmo 62:9, como si la mente del autor hubiera quedado muy impresionada con la importancia del sentimiento particular introducido por esa palabra.

El propósito general del salmo es guiar a las personas a confiar en Dios. Los contenidos son los siguientes:

I. Una declaración de la humilde confianza del autor en Dios - confía en él como su única esperanza - como su roca y su refugio, Salmo 62:1.

II Una descripción de sus enemigos y de sus diseños. Idearon travesuras; intentaron derribar a otros de sus lugares altos; se deleitaban en la mentira; hicieron grandes pretensiones de amistad, pero eran falsas de corazón, Salmo 62:3.

III. Una expresión renovada de la confianza del salmista en Dios, repitiendo lo que había dicho en Salmo 62:1 y reafirmando toda su confianza en la protección divina, Salmo 62:5.

IV. Una exhortación a otros para que confíen en Dios, y no en las personas; si las personas de alta o baja condición; no confiar en nada más que en Dios: no en el poder, el poder de la opresión; no en el robo de otros, o lo que se obtuvo de otros por la violencia; no en riquezas, de cualquier manera que pudieran haber sido adquiridas, Salmo 62:8-1.

V. Razones para confiar en Dios, Salmo 62:11.

(a) Todo el poder le pertenece, Salmo 62:11,

(b) Es misericordioso o amable, Salmo 62:12,

(c) Es justo o equitativo, Salmo 62:12.

Versículo 1

Verdaderamente - De hecho; De Verdad. El estado mental indicado por esta partícula es el de alguien que había estado contemplando seriamente un tema; quien había mirado alrededor en su propia condición actual; quien había hecho una estimación de todos sus recursos y de todos sus medios de confianza, y quien había examinado cuidadosamente su propio estado mental para ver cuál era su verdadera confianza y cuáles eran sus verdaderos sentimientos hacia Dios. Habiendo hecho todo esto, él, finalmente, rompe con la expresión: “Mi alma sinceramente confía en Dios; No tengo otro recurso; No tengo poder para encontrarme con mis enemigos, y estoy seguro, testifica mi alma más íntima, de que mi verdadera confianza está, donde debería estar, en Dios; No veo nada en mí en quien confiar; Veo tanto crimen, falsedad, traición en las personas, que no puedo confiar en ellas; He tenido tanta experiencia dolorosa de su falta de sinceridad y bajeza que no puedo confiar en ellos; pero sí veo eso en Dios que me lleva a confiar en él, y estoy seguro de que mi corazón realmente confía en él ".

Mi alma espera a Dios - Margen, está en silencio. Septuaginta, "¿No está mi alma sujeta a Dios?" Entonces la Vulgata Latina. Lutero: "Mi alma todavía está (tranquila) en Dios". La palabra hebrea - דומיה dûmı̂yâh - significa "silencio, silencio, descanso"; y luego, una expectativa o esperanza silenciosa. La idea aquí es: "Verdaderamente hacia Dios es la espera silenciosa de mi alma"; es decir, “solo en él confío; hay calma de la mente; No tengo miedo de lo que pueda pasar. Mi mente está en paz, porque siento que todo está en manos de Dios, y esa mentira es digna de toda confianza ”. El sentimiento es lo que existe cuando lo hemos confiado todo a Dios; cuando, teniendo toda la confianza en su poder, su bondad, su sabiduría, su misericordia, le entregamos todo el caso como si ya no fuera nuestro. Tal es la calma, la paz, la tranquilidad, el silencio del alma, cuando todo queda con Dios. Consulte las notas en Isaías 26:3 y Filipenses 4:6.

De él viene mi salvación - Es decir, mi seguridad es de él; Mi seguridad está con él. Es cierto, también, que todo lo que siempre está implicado en esta palabra salvación, ya sea que pertenezca a esta vida o la vida venidera, se deriva de Dios.

Versículo 2

Él solo es mi roca ... - Vea las notas en Salmo 18:2.

No me conmoverá mucho - La palabra aquí, o mucho - "No me conmoverá mucho", implica que no anticipó la seguridad perfecta contra el peligro o calamidad; no suponía que escaparía de todo desastre o problema, pero sentía que no le ocurriría un gran mal, que sus intereses más importantes estaban a salvo y que, en última instancia, estaría a salvo. Sería restaurado a su hogar y su trono, y sería favorecido con paz y tranquilidad futuras. Ninguno de nosotros puede esperar escapar por completo de la calamidad en esta vida. Es suficiente si podemos estar seguros de que nuestros grandes intereses estarán finalmente asegurados; que por fin estaremos a salvo en el mundo celestial. Teniendo esa confianza, el alma puede estar, y debería estar, tranquila; y necesitamos poco aprehender lo que ocurrirá en este mundo.

Versículo 3

¿Hasta cuándo imaginarán travesuras contra un hombre? - La palabra original aquí traducida como "imagina travesuras", de התת hâthath, aparece solo en este lugar. Significa, según Gesenius (Léxico), irrumpir sobre; ponerse sobre asaltar: "¿Hasta cuándo irrumpirás en un hombre?" es decir, poner sobre él. Entonces la Septuaginta y la Vulgata Latina. No se refiere a sus propósitos meramente formativos de travesuras contra un hombre, sino a sus ataques contra él; a su esfuerzo por quitarle la vida o destruirlo. La dirección aquí es para los enemigos de David, y el lenguaje se aplicaría bien a los intentos realizados en su vida por Absalón y sus seguidores. La pregunta aquí es, "cuánto tiempo" continuarían haciendo esto; cuánto tiempo mostrarían este determinado propósito de quitarle la vida; si nunca dejarían de perseguirlo así. Ya lo habían hecho mucho tiempo; habían mostrado gran perseverancia en este curso de maldad; y pregunta si nunca llegaría a su fin? Quienes eran estas personas no los intima; pero no puede haber gran peligro de error al referir la descripción a Absalón y sus seguidores.

Ustedes serán asesinados a todos ustedes - Prof. Alexander presenta todo este pasaje: "¿Asesinarán (es decir, tratarán de asesinarlo) a todos ustedes (combinados contra una sola persona, que es consecuentemente) como un muro inclinado (o doblado por la violencia), una cerca (o seto) aplastado ( desglosado) ". Entonces, sustancialmente, DeWette lo rinde. Aquellos que interpretan así el pasaje le dan un significado activo, lo que significa que sus enemigos lo presionaron, como un muro doblado por la violencia o una cerca que probablemente caería sobre uno. La palabra original traducida como "seréis asesinados", tªraatsªchuw - תרצחוּ t e râts e chû, está en la forma activa (Piel), y no puede ser sin violencia en forma pasiva, ya que es en nuestra traducción Pero la forma activa aún se puede retener, y se puede dar un significado consistente a todo el pasaje sin el significado forzado que se le da al Prof. Alexander. No es natural hablar de enemigos que vengan sobre un hombre como para hacerlo caer como un muro que cae o una valla tambaleante. La idea evidente es que ellos mismos serían como un muro que cae; es decir, que serían derrotados o decepcionados en su propósito, ya que un muro que no tiene una base sólida cae al suelo. El significado del original puede expresarse así: “¿Hasta cuándo asaltarás a un hombre para matarlo? Todos ustedes serán como una pared inclinada ”, etc. Es decir, no lograrán su diseño; fracasarás en tu empresa, ya que un muro sin fuerza cae al suelo.

Como una pared inclinada - Una pared que se arquea o se hincha; Un muro que puede caer en cualquier momento. Vea las notas en Isaías 30:13.

Y como una valla tambaleante - Una valla que está lista para caer; eso no tiene firmeza. Así sería con ellos. Sus propósitos repentinamente cederían, como lo hace una valla cuando los postes están podridos y cuando no hay nada que lo sostenga.

Versículo 4

Solo consultan para echarlo de su excelencia - Este es el objeto de todos sus consejos y planes. Apuntan a un alto rango, y su propósito, su único propósito, es derribarlo. Esto se aplicaría bien al caso de David en el tiempo de la rebelión de Absalón.

Se deleitan en mentiras - En falsas pretensiones; en planes secretos del mal; en garantías hipócritas. Esto era eminentemente cierto para Absalom, quien hizo uso de estas artes para seducir a la gente de la lealtad a su padre. 2 Samuel 15:1.

Ellos bendicen con su boca, pero maldicen internamente - Profesan un verdadero apego y celo, pero en el fondo son traidores. Vea las notas en Salmo 28:3. Esto también se aplicaría bien a la conducta de Absalom y a aquellos asociados con él.

Versículo 5

Mi alma, espera solo en Dios - Ver las notas en Salmo 62:1. Existe, en la palabra utilizada aquí, y en espera, la misma idea de reposo o reposo que ocurre en Salmo 62:1. El significado es que él entregaría toda la causa a Dios, y que su alma estaría tranquila y sin aprensión.

Porque mi expectativa es de él - En Salmo 62:1, esto es salvación. La idea aquí es que todo lo que esperaba o esperaba debía venir de Dios. No confiaba en sus semejantes; No confiaba en sí mismo. Solo Dios podía liberarlo, y él creía con confianza que Dios lo haría. A menudo estamos en tales circunstancias que sentimos que nuestra única "expectativa", nuestra única esperanza, está en Dios. Toda nuestra fuerza falla; todos nuestros recursos están agotados; nuestros semejantes no pueden o no nos ayudarán; nuestros propios esfuerzos parecen ser vanos; nuestros planes están frustrados y estamos encerrados en la conclusión de que solo Dios puede ayudarnos. Con qué frecuencia esto es sentido por un padre cristiano con respecto a la conversión de sus hijos. Todos sus propios esfuerzos parecen ser vanos; todo lo que dice es impotente; sus esperanzas, largamente apreciadas, están decepcionadas; sus oraciones parecen no ser escuchadas; y se le hace sentir que su única esperanza está en Dios, un Dios soberano, y que todo el caso debe dejarse en Sus manos. Este estado mental, cuando se alcanza por completo, es a menudo todo lo que se necesita para que nuestros deseos puedan ser otorgados. Es deseable que se produzca este estado mental; y cuando se produce, se contesta la oración.

Versículo 6

Él solo es mi roca ... - Vea las notas en Salmo 62:2. La única diferencia entre este versículo y Salmo 62:2 es que en este versículo se omite la palabra "grandemente". El salmista declara aquí de la manera más absoluta, que no será "movido" en absoluto. En Salmo 62:2, dijo que no se sentiría "muy conmovido"; su mente no estaría muy perturbada ni materialmente. El lenguaje aquí indica una confianza más completa, una convicción más segura, que muestra que la leve aprensión o miedo que existía al comienzo del salmo se había disipado por completo, y que su mente se había calmado perfectamente.

Versículo 7

En Dios está mi salvación - Ver Salmo 62:1. Es decir, su salvación, su seguridad, su liberación anticipada, debía venir solo de Dios.

Y mi gloria - Aquello en lo que me glorío o presumo; La fuente de todo en mí que es gloriosa u honorable. se glorió de que existiera tal Dios; Él se glorió de que Él era su Dios.

La roca de mi fuerza - La roca fuerte; el refugio que no puede ser asaltado con éxito; donde me sentiré fuerte y seguro. Vea las notas en Salmo 18:2.

Mi refugio - A lo que puedo huir por seguridad. Vea las notas en Salmo 46:1.

Versículo 8

Confía en él en todo momento - Esta exhortación, dirigida a todas las personas, en todas las circunstancias y en todo momento, se basa en la experiencia personal del salmista, y sobre los puntos de vista que tenía sobre el carácter de Dios, como digno de la confianza universal. David lo había encontrado digno de tanta confianza; ahora exhorta a todos los demás a hacer la misma prueba y a confiar en Dios de la misma manera. Lo que él había encontrado que Dios era, todos los demás lo encontrarían. Su propia experiencia de la bondad y la misericordia de Dios, de su graciosa interposición en el momento de los problemas, había sido tal que podía exhortar con confianza a todos los demás, en circunstancias similares, a hacer la misma prueba de su amor.

Ustedes, derramen su corazón ante él - Todas las personas. Sobre el significado de la frase "derrama tu corazón", mira las notas en Salmo 42:4. La idea es que el corazón se vuelva tierno y suave, de modo que sus sentimientos y deseos fluyan como agua, y todas sus emociones, todos sus deseos, sus penas, sus problemas, se derramen ante Dios. Todo lo que está en nuestros corazones puede darse a conocer a Dios. No hay un deseo que no pueda satisfacer; no es un problema en el que no pueda aliviarnos; No es un peligro en el que no pueda defendernos. Y, de la misma manera, no hay una necesidad espiritual por la cual no sentirá un interés profundo, ni un peligro para nuestras almas del cual no estará listo para liberarnos. Mucho más libremente que a cualquier padre terrenal, a un padre, o incluso a una madre, hagamos mención de todos nuestros problemas, pequeños o grandes, ante Dios.

Dios es un refugio para nosotros - Para todos. Para uno como para otro. El es el único refugio; Él es todo el refugio que necesitamos.

Versículo 9

Seguramente los hombres de bajo grado son vanidosos - literalmente, "vanidad son los hijos de Adán", pero la palabra Adán aquí se usa evidentemente para representar a los hombres, o la raza . La misma palabra también se emplea particularmente para representar hombres comunes, u hombres del rango más humilde, en contraposición a la palabra אישׁ 'ı̂ysh, que es la otra palabra usada aquí, y prestados "hombres de alto grado". Compare, para este uso de la palabra, Oseas 6:7. La misma antítesis entre las dos palabras se encuentra en Isaías 2:9; Isaías 5:15. La idea aquí es que, en los grandes asuntos que nos conciernen, no podemos depender de los hombres, y que nuestra esperanza, nuestra confianza, debe estar en Dios. De los hombres de las clases más humildes o bajas, se dice que son "vanidad"; es decir, son como una cosa vana, vacía, insustancial. No pueden ayudarnos. Es inútil confiar en ellos cuando más necesitamos ayuda.

Los hombres de alto grado son una mentira - Hombres de rango exaltado, reyes, príncipes, nobles. Esto no se refiere a su carácter personal, como si siempre fueran falsos, engañosos, traicioneros; pero la idea es que cualquier perspectiva de protección o ayuda de hombres de rango y posición, frente a cualquier poder que ejerzan, no es digna de confianza. No es lo que necesitamos; no es de lo que podemos depender.

Para colocar en la balanza - literalmente, "En las escalas para subir;" es decir, se los ve subir o mostrar cuán livianos son. No tienen peso real; Sin valor real. En las escalas o el balance, vea las notas en Daniel 5:27.

Son completamente más ligeros que la vanidad - Todos son vanos; solos o combinados, no tienen poder para salvarnos. El significado no es que si estas dos filas de personas se pesaran entre sí, se consideraría que ambas son vanidad; pero que es cierto para todos y cada uno de los hombres, altos y bajos, ya sean solteros o combinados, que, comparados con nuestros intereses y necesidades, no son nada. Todos los reyes de la tierra con todos sus ejércitos de guerra, todos los príncipes y nobles con todo lo que pueden convocar desde los rangos inferiores de su pueblo, no pueden salvar un alma de la muerte, no pueden librarnos de las consecuencias de nuestras transgresiones. Dios, y solo Dios, puede hacer esto.

Versículo 10

No confíes en la opresión - El significado general aquí es que no debemos confiar en nada más que en Dios. En el verso anterior, el salmista había explicado las razones por las cuales no debemos confiar en hombres de ningún rango. En este versículo enumera varias cosas en las que las personas están acostumbradas a confiar, o en las que confían, y dice que no debemos confiar en ellas con respecto a la ayuda que necesitamos, o los grandes objetos que deben ser realizado por nosotros. Lo primero que se menciona es la opresión; y la idea es que no debemos esperar lograr nuestro objetivo oprimiendo a otros; extorsionando su propiedad o su servicio; haciéndolos a la fuerza sujetos a nosotros y subordinados a nuestros deseos. Muchos hacen esto. Los conquistadores lo hacen. Los tiranos lo hacen. Los dueños de esclavos lo hacen.

Y no se vuelva vanidoso en el robo - Es decir, no recurra al robo o al robo, y dependa de eso para lo que se necesita en la vida. Muchos hacen. Los grandes ladrones del mundo, los conquistadores, lo han logrado. Ladrones y ladrones lo hacen. Las personas que buscan defraudar a otros de sus ganancias lo hacen. Los que retienen los salarios de los trabajadores, y los que hacen trampa en el comercio, lo hacen.

Si las riquezas aumentan, no pongas tu corazón sobre ellas - Si te vuelves rico sin opresión o sin robo. Si sus riquezas parecen crecer por sí mismas, porque ese es el significado de la palabra original (compare Marco 4:2), no confíe en que son todo lo que necesita. Las personas son propensas a hacer esto. El hombre rico confía en su riqueza y supone que tiene todo lo que necesita. El salmista dice que ninguna de estas cosas constituye la verdadera confianza del hombre. Ninguno de ellos puede satisfacer sus necesidades reales; nadie puede defenderlo en los grandes peligros de su existencia; Hone puede salvar su alma. Necesita, por encima de todo esto, un Dios y Salvador; y es solo un Dios y Salvador que puede satisfacer las necesidades reales de su naturaleza.

Versículo 11

Dios ha hablado una vez; dos veces he escuchado esto: Esta repetición, o esta declaración de que había escuchado la cosa repetida, está diseñada para dar énfasis a lo que se dijo o llamar la atención sobre él como algo particularmente digno de mención. Vea las notas en Job 33:14. Compare Job 40:5. El sentimiento aquí es particularmente importante, o merece una atención especial, porque, como lo demostró el salmista, todos los demás recursos fallan, y la confianza no debe depositarse en nada más para lo que el hombre tanto necesita; ni en personas, ya sea de bajo grado o alto Salmo 62:9; no en actos opresivos, actos de mero poder; no en saqueo; no en riqueza, sin embargo adquirido, Salmo 62:1.

Ese poder le pertenece a Dios - Margen, fuerza. La idea es que la fuerza que el hombre necesita, la capacidad de defenderlo y salvarlo, se encuentra en Dios. Todo lo demás puede fallar, pero el poder de Dios no fallará. El resultado de todo, por lo tanto, debe ser llevarnos a poner nuestra confianza solo en Dios.

Versículo 12

También a ti, oh Señor, pertenece la misericordia - El poder, de hecho, pertenece a Dios Salmo 62:11; pero este es un atributo a temer, y aunque, en un aspecto, inspirará confianza, o mientras nos da la seguridad de que Dios puede defendernos cuando todo lo demás fallará, sin embargo, desatendido por cualquier otro atributo, podría producir solo aprensión y alarma. Lo que el hombre, el hombre débil y pecaminoso, necesita saber no es simplemente que Dios tiene poder todopoderoso, sino cómo se ejercerá ese poder, o con qué otros atributos se combina; si se propondrá destruir o salvar; matar o mantenerse con vida; aplastar o sostener. El hombre, por lo tanto, necesita la seguridad de que Dios es un Ser benevolente, tan realmente como que es un Ser poderoso; que está dispuesto a mostrar misericordia; que su poder se expondrá en nombre de aquellos que confían en él, y no se empleará contra ellos. Por lo tanto, el atributo de la misericordia es tan esencial para una concepción adecuada de Dios; y por lo tanto, el salmo se cierra tan apropiadamente por una referencia a su misericordia y compasión.

Porque entregas a cada hombre según su trabajo - Tal como está en nuestra versión, parece que el salmista considera lo que aquí se conoce como una manifestación de misericordia. Sin embargo, "rendir a cada hombre según su trabajo" es un acto de justicia más que de misericordia. Es probable, por lo tanto, que la palabra traducida “para” - כי kı̂y - no se refiera aquí a ninguno de los atributos mencionados exclusivamente, ya sea poder o misericordia, pero es para ser entendido con referencia al curso general de argumento en el salmo, adaptado para conducir a la confianza en Dios. El hecho de que él es un Dios que tratará de manera imparcial con la humanidad, o que considerará lo que es correcto y apropiado a la vista de los personajes de la humanidad, es una razón por la que deberían confiar en Dios, ya que no podría haber terreno de confianza en un Ser que no es, por lo tanto, imparcial y justo. Todos estos combinados - poder, misericordia, equidad - constituyen una razón por la cual las personas deberían confiar en Dios. Si alguno de estos faltara en el carácter divino, el hombre no podría tener confianza en Dios. Si estas cosas existen en Dios, se puede depositar una confianza ilimitada en él como si tuviera todo el poder necesario para salvar; como tan misericordioso que la gente pecadora puede confiar en él; y como es tan justo e igual en sus tratos que todos pueden sentir que es correcto depositar la confianza en un Ser por el cual todos los intereses del universo estarán asegurados. Compare 1 Juan 1:9.