Bible Commentaries
Salmos 31

Introducción

Este salmo está dirigido al "músico principal", y pretende ser un salmo de David. Sobre el significado de la frase "Para el músico jefe", vea las notas en el título de Salmo 4:1. No puede haber ninguna duda de que la inscripción que se lo atribuye a David es correcta y que él fue el autor. Sin embargo, se desconoce la ocasión en que se compuso, y ahora no se puede determinar. La mayoría de los intérpretes judíos y muchos cristianos han supuesto que fue escrito cuando David estaba en el desierto de Maon, y cuando, después de haber sido traicionado (en cuanto al lugar de su retiro) por los ziphitas, Saúl y sus suyos lo persiguieron ardientemente. host, 1 Samuel 23:19. Sin embargo, no hay ninguna razón particular para referirlo a este período de su vida, ya que hubo muchas ocasiones en las que sería igualmente aplicable.

Su propósito general es inspirar confianza en Dios en otros corazones, a partir de la experiencia del salmista, a partir de ese favor manifestado por el cual fue atravesado por sus problemas. Ver Salmo 31:23. El salmo se refiere a los peligros que rodeaban a su autor en el momento mencionado; sus miedos y aprensiones en esos peligros; su tranquila confianza en Dios en medio de sus peligros; la liberación del problema que le fue concedida; su alegría y gratitud por la liberación; y las lecciones que otros podrían aprender en sus pruebas de los tratos divinos hacia él en la suya. Que el salmista estaba en problemas o peligro cuando escribió este salmo, no hay razón para dudar; que él oró fervientemente en ese momento para que la liberación sea clara; pero también es claro que en el salmo se refiere a problemas anteriores, y a la liberación que Dios le había otorgado en esos problemas, y que busca y obtiene consuelo y seguridad de los tratos de Dios con él en ese momento. En algunas partes del salmo se refiere a sus aflicciones actuales; en otras partes a las pruebas de otros días, y a sus liberaciones en esas pruebas; en todo el salmo inculca el deber de confiar en Dios, desde su propia experiencia de su misericordia y de su propia confianza en él.

Los contenidos del salmo son los siguientes:

I. Oración a Dios por la liberación de sus sufrimientos y sus enemigos, sobre la base de su confianza en Él, y su experiencia previa de Su misericordia, Salmo 31:1.

II Descripción de sus problemas y de las calamidades bajo las cuales fue oprimido; o una enumeración de sus angustias actuales, Salmo 31:9. Él dice que está en problemas y que su ojo está lleno de dolor, Salmo 31:9; que su vida se gasta con pena, y sus años con suspiros, que su fuerza falló y que sus huesos se consumieron, Salmo 31:1; que es un reproche entre sus vecinos y un objeto de temor para sus conocidos, o que huyeron de él, fue tan abyecto, abandonado y afligido, Salmo 31:11; que fue abandonado y olvidado como un hombre muerto que había fallecido del recuerdo de la humanidad, Salmo 31:12; que fue calumniado y que las personas conspiraron juntas para quitarle la vida, Salmo 31:13.

III. Calma la confianza en Dios en estos tiempos de problemas; o un tranquilo compromiso de todos en Sus manos, bajo la seguridad de que él sentía que todo estaría bien, Salmo 31:14-2. Él dice que confió en Dios, Salmo 31:14; y que sus tiempos estuvieron en la mano de Dios, Salmo 31:15; él ora para que Dios lo libere, Salmo 31:15; encuentra consuelo y paz en la seguridad de la bondad y la misericordia divinas, Salmo 31:19; y con la seguridad de que Dios escondería a los que confiaban en Él del orgullo del hombre, y los mantendría seguros en su pabellón, Salmo 31:2.

IV. Gracias por la liberación, Salmo 31:21. Parece haber encontrado la liberación, incluso mientras oraba, o haber tenido tal seguridad de que podía hablar de ella como si ya fuera suya. Sintió que se había apresurado a suponer que sería cortado; y parece haberse reprochado incluso por una duda momentánea con respecto a la bondad de Dios, Salmo 31:22.

V. La lección proporcionada a otros por su experiencia, Salmo 31:23. Es una lección de aliento para todos en circunstancias similares, incitándolos a ser de buen valor; ser animado por su ejemplo y experiencia; nunca desanimarse; nunca dejar de confiar en Dios. Debido a que había encontrado que Dios era un refugio y una fortaleza, hace un llamado a todos los demás para que crean que también lo encontrarían si confiaran en él.

Versículo 1

En ti, oh Señor, pongo mi confianza - Este es el fundamento de las peticiones que siguen; o la razón por la cual el salmista apela así a Dios. Era su firme confianza en él; en su carácter; en sus promesas; en su habilidad para liberarlo en tiempos de peligro. Compare las notas en Salmo 7:1.

Permíteme nunca estar avergonzado - Es decir, no tengas ocasión de avergonzarme por haber puesto esta confianza en Ti. Permita que sus tratos hacia mí demuestren que mi confianza está bien fundada. La palabra no se usa aquí en el sentido de no estar dispuesto a confesar su fe en Dios, o su amor por Él, como lo es a menudo ahora (compárese Romanos 1:16; Romanos 5:5; 2 Timoteo 1:12), pero en el sentido de estar tan "decepcionado" como para avergonzarlo de haber confiado en lo que no era digno de confianza. Vea las notas en Job 6:2; compare también Isaías 30:5; Jeremias 2:26; Jeremias 14:3. El salmista reza para que Dios se interponga en su nombre en respuesta a sus oraciones, y que demuestre que era digno de la confianza que había depositado en él, o que era un Dios en quien se podía confiar en el momento de la prueba. ; en otras palabras, para que no sea sometido al reproche de los impíos por haber confiado en tales problemas a tal Dios.

Líbrame en tu justicia - En la manifestación de Tu carácter justo; en la exhibición de ese personaje como justo; como hacer justicia entre hombre y hombre; como pronunciar una oración justa entre mis enemigos y yo.

Versículo 2

Inclina tu oído hacia mí - Como lo hace, quien inclina su oído hacia alguien a quien está dispuesto a escuchar, o a quien desea oír. Vea las notas en Salmo 17:6.

Entregarme rápidamente - Sin demora. O, apresúrate a entregarme. Es correcto rezar para ser liberado de todo mal; igualmente correcto rezar para ser entregado de inmediato.

Sé tú mi roca fuerte - Margen: "para mí por una roca de fuerza". Ver Salmo 18:1, nota; Salmo 18:46, nota.

Para que una casa de defensa me salve - Una casa fortificada; Una casa hecha segura y fuerte. Es equivalente a rezar para que tenga una morada segura o un lugar para vivir.

Versículo 3

Porque eres mi roca y mi fortaleza - Ver las notas en Salmo 18:2.

Por lo tanto, por tu nombre - Por tu propio honor, o por la gloria de tu nombre. Vea las notas en Salmo 23:3. Es decir, ya que eres mi roca y mi defensa, desde que confié en ti, demuestra, guiándome y guiándome, que mi confianza está bien fundada, o que este es Tu carácter, y que Serás verdadero y fiel a los que te entregan todo a ti. Vea las notas en Salmo 31:1.

Versículo 4

Sáqueme de la red - Vea las notas en Salmo 9:15.

Que me han tendido en secreto - Que mis enemigos me han tendido. La frase "puesto en secreto" se refiere a la costumbre de "esconder" u "ocultar" una red o ginebra, de modo que la bestia salvaje que iba a ser tomada no pudiera verla o cayera desprevenida. Por lo tanto, sus enemigos diseñaron vencerlo, lanzándole una red en un momento en que no era consciente de ello, y en un lugar donde no lo sospechaba.

Porque eres mi fuerza - Mi fortaleza. Mi esperanza de defensa está en ti y solo en ti.

Versículo 5

En tu mano encomiendo mi espíritu - El Salvador usó esta expresión cuando estaba en la cruz y cuando estaba a punto de morir: Lucas 23:46. Pero esto no prueba que el salmo originalmente tuviera una referencia a él, o que él quisiera dar a entender que las palabras originalmente eran una profecía. El lenguaje era apropiado para él, como lo es para todos los demás en la hora de la muerte; y su uso de las palabras proporcionó la más alta ilustración de que eran apropiadas en esa hora. El acto del salmista fue un acto de fuerte confianza en Dios en medio de los peligros y problemas; El acto del Salvador fue de la misma naturaleza, recomendando su espíritu a Dios en la hora solemne de la muerte. El mismo acto de fe es apropiado para todo el pueblo de Dios, tanto en problemas como en la muerte. Compare Hechos 7:59. La palabra "espíritu" puede significar "vida", considerada como el principio animador, equivalente a la palabra "yo mismo"; o puede significar más específicamente el "alma", a diferencia del cuerpo. El sentido no varía materialmente por ninguna de las interpretaciones.

Me has redimido - Este fue el motivo o la razón por la cual el "salmista" se encomendó a Dios; esta razón no fue alentada, y no pudo haber sido por el Salvador, en sus últimos momentos. Él entregó su espíritu de partida a Dios como su Padre, y en virtud del trabajo para el que había sido designado y que ahora estaba por terminar, como Redentor; entregamos nuestras almas a Él en virtud de haber sido redimidos. Esto es apropiado para nosotros:

(a) porque nos ha redimido;

(b) porque hemos sido redimidos por él, y podemos pedirle que tome los suyos;

(c) porque este es un motivo de seguridad, ya que si hemos sido redimidos, podemos estar seguros de que Dios nos mantendrá; y

(d) porque este es el único motivo de nuestra seguridad en referencia al mundo futuro.

Lo que "David" pudo haber entendido con esta palabra puede no ser fácil de determinar con certeza; pero no hay razón para dudar de que pudo haberlo usado como una expresión de la idea de que había sido recuperado de la ruina de la caída y del dominio del pecado, y que había sido hecho hijo de Dios. Tampoco debemos dudar de que tenía tales puntos de vista sobre el camino de la salvación que sentiría que fue redimido solo por una expiación, o por el derramamiento de sangre por sus pecados. Para todos los cristianos, es suficiente autorizarlos a usar este lenguaje en medio de problemas y peligros, y en la hora de la muerte, que hayan sido redimidos por la sangre del Salvador; para ninguno de nosotros hay otra base segura de confianza en la hora de la muerte que el hecho de que Cristo murió por el pecado, y que tenemos evidencia de que estamos interesados ​​en su sangre.

Oh Señor Dios de la verdad - Fiel a tus promesas y a tus compromisos de pacto. Como prometiste vida y salvación a los redimidos, pueden confiar en ti. Vea las notas en 2 Corintios 1:2.

Versículo 6

Los he odiado con respecto a las vanidades mentirosas - Esto se afirma evidentemente como una razón para la oración ofrecida en los versículos anteriores. Es una referencia del salmista a su propia vida pasada; a su objetivo general y conducta. El significado es que él había sido amigo de Dios; que se había separado de los hombres malvados; y ahora ora a cambio de su protección e interposición. El sentimiento es similar al que ocurre en Salmo 26:3. Ver las notas en ese pasaje. La palabra traducida "mirar" aquí significa observar, guardar, atender; y la referencia es para aquellos que muestran honor a lo que aquí se llama "vanidades mentirosas"; es decir, aquellos que los atienden o que les muestran favor. Las "vanidades mentirosas" son probablemente "ídolos", y la alusión es a los que asistieron a la adoración de los ídolos, a diferencia de los que adoraron al Dios verdadero. Los ídolos a menudo se representan como falsos, como vanidosos o vanidosos, como una mentira, en contraposición a lo que es verdadero y real. Vea las notas en 1 Corintios 8:4. Hay un énfasis especial en el lenguaje usado aquí como denotando la inutilidad "total" y la vanidad de los ídolos. El lenguaje significa "vanidades del vacío"; denotando que eran "completamente" vanos y sin valor.

Pero confío en el Señor - En Yahweh, el Dios verdadero, a diferencia de los ídolos.

Versículo 7

Me alegraré y me alegraré en tu misericordia - Triunfaré y gozaré en tu misericordia; es decir, en la misericordia que ya había experimentado y en lo que todavía esperaba disfrutar. Había tenido abundantes pruebas de esa misericordia; esperaba aún más pruebas de ello; y dice que encontraría su alegría en eso, y no en lo que los ídolos podrían dar.

Porque has considerado mi problema - En tiempos pasados ​​y ahora. Se sintió seguro de que su oración sería considerada y que Dios lo relevaría y lo liberaría.

Has conocido mi alma en las adversidades - En los problemas que me han sobrevenido. Es decir, Dios había visto y conocido todos los sentimientos de su corazón en el momento de la adversidad; su pena y ansiedad; su esperanza y confianza; su espíritu quejumbroso; su sentimiento de dependencia total de Dios y su creencia de que Él se interpondría para salvarlo. Dios no se había alejado de él, sino que había demostrado que consideraba con interés todos sus sentimientos, sus deseos, sus esperanzas. Es mucho, en tiempos de problemas, saber que todos nuestros sentimientos son entendidos por Dios, que Él ve todas nuestras penas, y que no será independiente de ellas. No hay estados mentales más interesantes que los que ocurren en las adversidades; no hay nadie que pueda entender completamente el alma en las adversidades sino Dios; No hay nadie más que Dios que pueda satisfacer completamente las necesidades del alma en tales estaciones.

Versículo 8

Y no me ha encerrado en manos del enemigo - No me ha entregado en su mano o en su poder. Vea el margen 1 Samuel 17:46; 1Sa 24:18 ; 1 Samuel 26:8.

Has puesto mis pies en una habitación grande - En un lugar grande. Me has liberado o me has puesto en libertad. Ver Salmo 4:1, nota; Salmo 18:19, nota; Salmo 18:36, nota.

Versículo 9

Ten piedad de mí, Señor, porque estoy en problemas - La naturaleza y las fuentes de su problema se especifican en los siguientes versículos. Parece haber considerado todos sus problemas como el resultado del pecado, ya sea el pecado de su corazón, del cual solo él era consciente, o de algún acto abierto de pecado, que había sido el medio de traer esta aflicción sobre él, Salmo 31:1. Como consecuencia de esto, dice que fue sometido al reproche de sus enemigos y rechazado por sus vecinos y conocidos; que fue olvidado por ellos como un hombre muerto fuera de la mente; que estuvo expuesto a la calumnia de otros, y que conspiraron contra su vida, Salmo 31:11. En vista de todo esto, le pide a Dios que lo salve en sus problemas y que sea su ayudante y amigo.

Mi ojo se consume con pena - Es decir, con llanto. Vea las notas en Salmo 6:7.

Sí, mi alma - Es decir, mi espíritu, mi vida, mi mente. Mis poderes están debilitados y agotados por el dolor excesivo.

Y mi barriga - Mis entrañas: consideradas como el asiento de los afectos. Vea las notas en Isaías 16:11; compare Salmo 22:14. El efecto de su dolor fue agotar su fuerza y ​​hacer que su corazón se hundiera dentro de él.

Versículo 10

Porque mi vida la paso con pena - La palabra aquí traducida como "gastada" no significa simplemente "aprobada", como se usa comúnmente ahora, como cuando decimos "pasamos" nuestro tiempo en ese lugar, o de esa manera, pero en el sentido más apropiado de la palabra, como denotando "consumido, desperdiciado" o "destruido". Vea la palabra כלה kâlâh como se usa en Jeremias 16:4; Lamentaciones 2:11; Salmo 84:2 (Hebreos 3); Salmo 143:7; Salmo 69:3 Hebreos 4; Job 11:2.

Y mis años con suspiros - Es decir, mis años se desperdician o se consumen con suspiros. En lugar de dedicarse al trabajo activo y al esfuerzo útil, están agotados o desperdiciados con un dolor que me ocupa y se aprovecha por completo.

Mi fuerza falla debido a mi iniquidad - Debido a los problemas que me han sobrevenido por mi pecado. Él consideraba todos estos problemas, de cualquier parte, ya sea directamente de la mano de Dios o del hombre, como el fruto del "pecado". Ya sea que se refiera a algún pecado en particular como la causa de este problema, o al pecado de su naturaleza como la fuente de todo mal, ahora es imposible determinarlo. Sin embargo, dado que no se especifica ningún pecado en particular, parece más probable que la referencia sea al pecado de su corazón, a su naturaleza corrupta. Es común, y no es inapropiado, cuando estamos afligidos, considerar todas nuestras pruebas como frutos del pecado; como venir sobre nosotros como resultado de la caída, y como evidencia de que somos depravados. Es cierto que no hay sufrimiento en el cielo, y que nunca lo habría en un mundo perfectamente santo. Es igualmente cierto que todos los males de la tierra son consecuencia de la apostasía del hombre; y es apropiado, por lo tanto, cuando estamos afligidos, a pesar de que no podemos rastrear la aflicción a ningún delito "particular", rastrearlo todo hasta la existencia del mal, y considerarlo como una de las pruebas del desagrado divino contra el pecado. .

Y mis huesos se consumen - Es decir, se descomponen, se desgastan o se desperdician. Incluso la estructura sólida de mi cuerpo cede ante el dolor excesivo, y toda mi fuerza se ha ido. Ver Salmo 32:3; Salmo 102:3.

Versículo 11

Fui un reproche entre todos mis enemigos - Es decir, fue sometido a sus reproches, o fue calumniado y vilipendiado por ellos. Vea las notas en Salmo 22:6.

Pero especialmente entre mis vecinos - Nadie me reprochó más que mis vecinos. Mostraron una desconfianza especial hacia mí y manifestaron una crueldad especial, incluso más que mis enemigos. Se alejaron de mí. Me abandonaron No se asociarían conmigo. Me consideraron una desgracia para ellos y me abandonaron. Compare Job 19:13 y las notas en ese pasaje.

Y un miedo a los conocidos míos - Un objeto de temor o terror, por lo que huyeron de mí.

Los que me vieron sin - En las calles, o en público, fuera de mi propia casa. No solo aquellos en mi propia vivienda, los miembros de mi familia, me miraron de esta manera, sino que los transeúntes en las calles, aquellos a quienes conocí accidentalmente, se apartaron de mí y huyeron con asco y horror. Ahora no es posible determinar en qué momento de la vida del salmista ocurrió esto, ni determinar las circunstancias exactas. Hubo, sin duda, momentos en que con los sentimientos más tristes podía decir que todo esto era cierto para él. Sus problemas en el momento de sus persecuciones por parte de Saúl, y aún más probablemente sus juicios en el momento en que Absalón se rebeló contra él, y cuando fue expulsado de su trono y su capital, proporcionaría una ocasión en que esto sería cierto. Si esta última fuera la ocasión, entonces podemos ver cómo naturalmente conectaría todo esto con su "iniquidad", y considerarlo como la consecuencia de su pecado en el asunto de Urías, un pecado que probablemente siempre estaría en su recuerdo. y que siempre consideraría como el fundamento de todas sus aflicciones.

Versículo 12

Me olvido como un hombre muerto fuera de la mente - Como el hombre que está muerto y que ha fallecido del recuerdo de la humanidad. Compare Salmo 88:4. El hebreo es "como un hombre muerto del corazón"; es decir, de la memoria o recuerdo de los hombres, para no ser recordado más; No más considerado. La expresión tiene casi el mismo significado que nuestro proverbio común en inglés: "fuera de la vista, fuera de la mente". La alusión es al hecho de que un hombre que está muerto pronto se olvida. Al principio, algunos amigos lo extrañan, mientras que el resto del mundo sabe poco sobre él o le importa poco. Ya no se lo ve donde está acostumbrado a ser visto, en el lugar de negocios, en el círculo social, en las escenas de diversión, en las calles o en las asambleas públicas. Durante un breve período se crea una vacante que atrae la atención y causa remordimiento. Pero el mundo sigue adelante. Otro viene a ocupar su lugar, y pronto su ausencia deja de ser un tema de observación o de pesar; el mundo dice poco sobre él, y pronto deja de ser recordado. En ningún momento distante se cae la tabla grosera con su nombre escrito, o el mármol esculpido con toda la habilidad del arte. El viajero que pasa mira el "nombre" de aquel que durmió su último sueño allí, y ni sabe ni le importa quién era.

"El gay se reirá

Cuando te hayas ido, la solemne progenie del cuidado

Continúa, y cada uno como antes perseguirá

Su fantasma favorito "

- Bryant

"En mi tumba cubierta de hierba

Los hombres de los tiempos futuros pisarán descuidadamente,

Y lee mi nombre sobre la piedra esculpida;

Tampoco el sonido, familiar para sus oídos,

Recuerda mi memoria desaparecida ".

- Henry Kirke White

Es triste reflexionar que este será nuestro destino; Pero así es. Daría un tono más sombrío sobre la vida si este fuera el fin del hombre, y si él pasara de la existencia tan pronto como pasara del recuerdo de los vivos. La idea del salmista aquí es que, en las circunstancias a las que se refirió, la humanidad lo había olvidado, y utiliza la imagen más llamativa que podría emplearse para transmitir esa idea.

Soy como un vaso roto - Margen, como en hebreo, "como un vaso que perece". Es decir, como un recipiente hecho de arcilla, una pieza de cerámica, que se rompe fácilmente y se vuelve inútil. Esta es una comparación favorita con Jeremías. Ver Jeremias 22:28; Jeremias 48:38; Lamentaciones 4:2. Compare también Salmo 2:9; Isaías 30:14; Oseas 8:8.

Versículo 13

Porque he escuchado la calumnia de muchos - El reproche; las falsas acusaciones; Las injustas aspersiones. Estamos aquí más definitivamente informados sobre otra de las fuentes de los problemas que surgieron sobre él. Fue "calumnia". Ya se había referido a "dos" fuentes de problemas; uno Salmo 31:11 que sus amigos y vecinos lo "reprocharon" y que su sociedad fue rechazada por ellos; un segundo, que fue "olvidado" por aquellos que deberían haberlo recordado, y que lo trataron como si estuviera muerto, Salmo 31:12. El tercero se refiere ahora; a saber, que fue objeto de "calumnias" o de informes falsos. ¿Cuál fue la "naturaleza" de esos cargos falsos que no estamos informados? Pero no es necesario que sepamos con precisión cuáles eran. Es suficiente, para ver la profundidad y el agravamiento de su problema, saber que él "estuvo" expuesto a esto; y que, a todo lo que tuvo que soportar de otras fuentes, se agregó esto, que su nombre fue reprochado y rechazado como malvado, que fue sometido a "calumnias"

“Cuyo filo es más afilado que la espada; cuya lengua

Venció a todos los gusanos del Nilo; cuyo aliento

Paseos en los vientos de publicación; y cree

Todos los rincones del mundo ".

Cymbeline, Act iii., Sc. iv.

El miedo estaba en todos lados - Por las causas ya especificadas. No sabía en quién confiar. Parecía no tener amigo. Tenía miedo, por lo tanto, de todos los que conoció.

Mientras tomaban consejo juntos contra mí - Vea las notas en Salmo 2:2. Entraron en una conspiración o combinación.

Idearon para quitarme la vida - Idearon medidas o trazaron un plan para matarme. Estos son los motivos de la sincera oración que él insta en Salmo 31:9: "Ten piedad de mí, Señor, porque estoy en problemas".

Versículo 14

Pero confío en ti, oh Señor - En estos tiempos de prueba - cuando Salmo 31:9 su ojo estaba lleno de dolor; cuando Salmo 31:1 pasaban sus años suspirando, su fuerza fallaba y sus huesos se consumían; cuando Salmo 31:11 era un reproche entre sus vecinos y temía por sus conocidos; cuando Salmo 31:12 fue olvidado como hombre muerto; y cuando Salmo 31:13 estaba rodeado de causas de alarma. Entonces él confió en Dios. Su confianza no falló. Él creía que Dios era su padre y amigo; que estaba en el trono; que podía protegerlo y defenderlo; y se dejó a sí mismo y su causa con él. En circunstancias como estas, no hay otro refugio seguro sino Dios; en esos momentos se muestra la fuerza de la fe, y luego se ve preeminentemente el poder y el valor de la religión.

Dije: Tú eres mi Dios - Tú eres todo lo que está implícito en el nombre "Dios"; y tú eres mía Se sentía seguro de que Dios no lo abandonaría, aunque los hombres sí; para poder confiar en Él, aunque todos sus amigos terrenales se desviaron. Siempre hay un (Dios) que no nos dejará ni nos abandonará; y la amistad y el favor de Aquel tiene más valor para nosotros que el de todos los demás seres en el universo combinados.

Versículo 15

Mis tiempos están en tu mano - Es decir, dije esto en mi problema; cuando mis amigos me abandonaron, y cuando mis enemigos me rodearon y amenazaron mi vida. El significado es que todo lo que le pertenecía estaba bajo el control y a disposición de Dios. Él "viviría" mientras Dios quisiera. Fue suyo dar vida; El suyo para preservarlo; La suya para llevársela. Todo en relación con la vida, su origen, su continuidad, sus cambios, sus estaciones, la infancia, la juventud, la mediana edad, la vejez, todo estaba en manos de Dios. Nadie, por lo tanto, podría quitarle la vida antes del tiempo designado por Dios, y con calma podría entregarle todo a él. Esto lo podemos sentir en todas las estaciones de la vida y en todos los momentos de peligro; de enfermedad; de debilidad Viviremos todo el tiempo que Dios haya designado; pasaremos por los cambios que él nos indique; moriremos cuando y donde y como él elija. En el cumplimiento fiel de nuestro deber, por lo tanto, podemos encomendarle todas estas cosas y dejar todo a su disposición.

Líbrame de la mano de mis enemigos - Es decir, ya que todas estas cosas están bajo tu control; Como tienes poder sobre mi vida y sobre todo lo que me pertenece, rezo para que tu poder pueda ejercerse en mi nombre y para que mi vida pueda ser rescatada del peligro. Esta fue su oración en medio de sus problemas, y esta oración fue escuchada.

Versículo 16

Haz que tu rostro brille sobre tu sirviente - Es decir, muéstrame tu favor, o sé amable y misericordioso conmigo. Vea las notas en Salmo 4:6.

Guárdame por el bien de tu misericordia - A causa de tu misericordia; o para que se manifieste tu misericordia. Este es siempre un motivo justo para apelar a Dios por parte de un pecador o una víctima, que Dios haría de nuestros pecados y pruebas una "ocasión" para mostrar su propio carácter. Existen, de hecho, otros motivos de apelación; pero no hay nadie que sea más puro o exaltado que este.

Versículo 17

No me avergüences, Señor, porque te he invocado - Es decir, he depositado toda tu confianza en ti y en tus promesas, en el tiempo de juicio; que ahora el resultado sea tal que demuestre que tenía razón para confiar en ti; que tu carácter es tal que los perseguidos y los afligidos siempre pueden encontrarte como un refugio seguro. En otras palabras, no me decepcione y, por lo tanto, me haga sentir "avergonzado" ante los hombres, como si hubiera puesto mi confianza donde no se encontraría alivio, o donde no hubiera nada para autorizar un acto de confianza sin reservas. Vea las notas en Salmo 25:2.

Deje que los malvados se avergüencen - Deje que se decepcionen en aquello en lo que habían depositado su confianza; que se vea que ellos, en sus planes malvados, no tenían un terreno seguro de confianza. Confían en su fuerza; su habilidad su coraje sus recursos; y no en Dios Que se vea ahora que estas cosas no constituyen una base segura de confianza, y que no se aliente a otros a seguir su ejemplo por ningún éxito que les acompañe en sus diseños.

Y déjelos callar en la tumba - Margen, "déjelos cortar por la tumba". Hebreo: "para el Seol". La traducción más correcta es la que está en el texto, "Déjalos callar". Es decir, que bajen a la tumba, al "Sheol", al "inframundo", a la "tierra del silencio". Sobre el significado de la palabra usada aquí - "Sheol", la tumba - vea las notas en Isaías 14:9; compare las notas en Job 10:21; y las notas en Salmo 16:1. Esto se representa como una tierra de "silencio". Esta idea se deriva de "la tumba", donde los muertos descansan en silencio; y el significado aquí es, que sean cortados y enviados a esa tierra de silencio. Es una oración para que los malvados no triunfen.

Versículo 18

Deje que se callen los labios mentirosos - Vea las notas en Salmo 12:2. Los labios que hablan mentiras. La referencia aquí es especialmente a aquellos que habían hablado de esta manera contra el salmista mismo, aunque hace que el lenguaje sea general, o reza en general para que Dios silencie a todos los mentirosos: una oración ciertamente en la que todas las personas pueden unirse adecuadamente.

Que hablan cosas graves - Margen, "algo difícil". La palabra hebrea - עתק ‛ âthâq - significa "audaz, imprudente, malvado". Gesenius, léxico. La frase aquí significa, por lo tanto, hablar malvadamente, o hablar de una manera atrevida, imprudente e imprudente; es decir, sin tener en cuenta la verdad de lo que se dice.

Orgullosa y despectivamente - Hebreo, con orgullo y desprecio: es decir, de una manera que demuestra que están orgullosos de sí mismos y desprecian a los demás. La calumnia siempre implica esto. Las personas están secretamente orgullosas de sí mismas; o "desean" apreciar una opinión exaltada de sí mismos y que otros tengan la misma opinión de ellos; y por lo tanto, si no pueden exaltarse a sí mismos por su propio mérito, como lo desean, se esfuerzan por humillar a otros por debajo de su mérito real, y a un nivel más bajo que ellos, por detracción.

Versículo 19

Oh, cuán grande es tu bondad - Es decir, en vista de la protección divina y el favor en tales casos, o cuando es asaltado. El salmista parece haber sentido que era un privilegio inexpresable que se le permitiera apelar a Dios con la seguridad de la protección divina. En pocas circunstancias, las personas se sienten más agradecidas por la oportunidad de apelar a Dios que cuando son vilipendiadas y calumniadas. Como no hay nada más agudo que la calumnia y el reproche, tampoco puede haber circunstancias en las que apreciemos más el privilegio de tener un Refugio y un Amigo como Dios.

Lo que has guardado - Lo que has "atesorado", porque la palabra hebrea significa. Es decir, la bondad y la misericordia habían sido, por así decirlo, "atesoradas" para tal emergencia, como un hombre atesora comida en otoño para las necesidades del invierno, o riqueza para las necesidades de la vejez. La bondad de Dios es, por lo tanto, un tesoro acumulado para las necesidades de su pueblo, un tesoro siempre accesible; Un tesoro que nunca se puede agotar.

Para aquellos que te temen - O "reverencia" a ti - el miedo o la reverencia se usa a menudo para denotar amistad con Dios o religión. Vea las notas en Salmo 5:7.

Lo que has forjado para ellos - Lo que has "hecho" para ellos (hebreo); o que has asegurado como por trabajo; es decir, por plan y disposición. No fue por casualidad que se había proporcionado esa bondad; Dios lo había hecho de una manera similar al acto de un hombre que acumula tesoros para su uso futuro por plan y trabajo. La idea es que todo esto fue el "trabajo" de un Dios benevolente; un Dios que había anticipado cuidadosamente las necesidades de su pueblo.

Para aquellos que confían en ti - que confían en Ti en problemas, en peligro y en necesidad; quienes sienten que su única confianza está en Ti, y que realmente confían en Ti.

Antes de los hijos de los hombres - Es decir, has realizado esto en presencia de los hijos de los hombres, o en presencia de la humanidad. Dios no solo lo había guardado en secreto, haciendo provisión para las necesidades de su pueblo, sino que había resuelto esta liberación ante la gente, o les había mostrado su bondad abiertamente. Los actos de benevolencia o bondad en el caso fueron: "primero", que había "atesorado" los recursos de su bondad por acuerdo previo, o por anticipación, para ellos; y "segundo", que había "forjado" la liberación, o había "manifestado" su bondad interponiendo para salvar, y haciéndolo abiertamente para que la humanidad pudiera verlo.

Versículo 20

Los ocultará en el secreto de su presencia - Vea las notas en Salmo 27:5. La frase "secreto de tu presencia" significa tu "presencia secreta". El hebreo es: "el secreto de tu rostro"; y la idea es que los escondería, o los retiraría de la vista pública, o de la vista de sus enemigos, en el mismo lugar donde Él mismo habitaba, para que estuvieran delante de Él y cerca de Él; para que su ojo estuviera sobre ellos y para que estuvieran seguros de su protección. El idioma aquí es el mismo que en Salmo 27:5, excepto que la palabra "cara" o "presencia" se usa aquí en lugar de la palabra "tabernáculo". La idea es la misma.

Del orgullo del hombre - La palabra hebrea aquí significa "orgullo" - רכס rôkes - significa correctamente "Liga" o "conspiración"; luego, "trampas" o "tramas". No aparece en ninguna otra parte de las Escrituras, aunque el verbo correspondiente - רכס râkas - aparece dos veces, lo que significa "atar" o "to", Éxodo 28:28; Éxodo 39:21. La palabra aquí significa "liga" o "conspiración", y la idea es que cuando los malvados formen una conspiración, o entren en una liga contra los justos, Dios los llevará, por así decirlo, a Su propia presencia inmediata, y los protegerá

Los mantendrás en secreto - Los "esconderás" como a ti mismo.

En un pabellón - En Tu tienda o lugar de vivienda. Vea las notas en Salmo 27:5.

De la lucha de lenguas - Calumnia; reproche; calumnia. Esto no significa la lucha de lenguas entre ellos, o sus disputas entre ellos, sino los clamores unidos del todo contra sí mismo. Dios protegería a los justos de sus reproches, o de sus esfuerzos por arruinarlos con calumnias. Compare Salmo 37:5.

Versículo 21

Bendito sea el Señor - Una expresión de acción de gracias por la evidencia de que Dios lo había escuchado en sus problemas y le había respondido.

Porque me ha mostrado su maravillosa amabilidad - literalmente, "Él ha hecho que su misericordia sea maravillosa"; es decir, me ha mostrado tanta misericordia como para ser objeto de admiración y asombro. No era amabilidad ordinaria, como se muestra a la gente todos los días; era tan poco común, mucho más allá de lo esperado, tan separado de las segundas causas y la agencia del hombre, tan marcado en su carácter, que llenaba la mente de asombro.

En una ciudad fuerte - Margen, "ciudad cercada". Esto puede significar que lo había colocado literalmente en una ciudad fuertemente fortificada donde estaba a salvo del miedo a sus enemigos; o que se había interpuesto en su nombre y le había dado protección como si lo hubiera llevado a un lugar tan fuertemente fortificado. Jarchi supone que la ciudad de "Keilah" 1 Samuel 23:7 está destinada aquí. Pero esto es improbable. Todo lo que el pasaje necesariamente implica es que Dios le había dado protección como si hubiera sido colocado en una ciudad fuertemente fortificada donde estaría a salvo del peligro.

Versículo 22

Porque dije con prisa - En mi miedo; mi aprensión La palabra "prisa" significa apropiadamente ese terror o alarma que hace que uno huya o intente escapar. No es "prisa" en el sentido de una opinión formada demasiado rápido o precipitadamente; es "prisa" en el sentido del terror que conduce a un vuelo repentino o un esfuerzo por escapar. Vea una ilustración de esta idea en el caso del propio David, en 1 Samuel 23:26.

Estoy cortado - Es decir, ciertamente seré cortado o destruido.

Desde delante de tus ojos - O bien, en tu misma presencia; o, para que no sea admitido en tu presencia. Seré abatido y no sufriré más ante ti para adorarte. Compare las notas en Salmo 6:5.

Sin embargo, escuchaste ... - Contrariamente a mis aprensiones, fui escuchado y entregado. La misericordia de Dios fue más allá de la fe del salmista, como a menudo lo hace con su pueblo ahora, mucho más allá de lo que esperan; mucho más allá de lo que incluso rezan; mucho más allá de lo que creen que es posible; mucho más allá de todo esto, como para hacer que el resultado, como en el caso de David Salmo 31:21, sea una cuestión de asombro y asombro.

Versículo 23

Oh, amad al Señor, todos vosotros sus santos - Esta es la "aplicación" de todas las verdades sugeridas en el salmo. La experiencia del salmista había demostrado la sabiduría de confiar en Dios en tiempos de peligro y problemas, y había sentado las bases para una exhortación adecuada a otros para imitar su ejemplo; Un argumento por el cual todo el pueblo de Dios debería amarlo y tener un buen coraje. La razón aquí asignada para amar al Señor es que él preserva a los que le son fieles y "recompensa al orgulloso hacedor". Esta es una razón para amar a Dios o para confiar en él, aunque el salmista no dice que esta sea la única razón para hacerlo. El significado aquí es que los tratos de Dios hacia el salmista habían establecido esta verdad con respecto al carácter de Dios, que él preserva a los fieles y castiga a los orgullosos, y que este hecho constituye una razón por la cual todo su pueblo debería confiar en él

Porque el Señor preserva a los fieles - Los fieles; los que confían en él; aquellos que no se rinden en el desaliento y la desesperación en tiempos de peligro y problemas; aquellos que no lo abandonan aunque por un tiempo él parece abandonarlos. Lo que Dios busca principalmente en su pueblo es la confianza; fidelidad; confiar; fidelidad.

Y recompensa abundantemente - recompensas " Abundantemente”. Literalmente, "en abundancia". Es decir, su castigo no se queda corto en el desierto del hombre malvado. Es amplio o completo. Él hace toda la justicia.

El orgulloso hacedor - " El hombre que trabaja orgullo". La referencia es al hombre que tiene confianza en sí mismo; quien busca engrandecerse a sí mismo, y quién al hacerlo es independiente de los derechos de los demás.

Versículo 24

Sea de buen valor - Vea una exhortación similar al final de un salmo, en Salmo 27:14. Compara las notas en ese versículo. Como resultado de toda su propia experiencia de la bondad de Dios, y de su graciosa interposición en el tiempo de peligro, el salmista exhorta a otros a ser alentados y sentirse seguros de que Dios no los dejará ni los abandonará.

Y él fortalecerá tu corazón - Él te animará; él te permitirá enfrentarte a juicio y oposición; él evitará que te desmayes y te desanimes.

Todos los que esperan en el Señor - Todos los que confían en él, o todos los que esperan de él. Es una característica de la verdadera piedad que toda esperanza se centra en Dios, o que el alma siente que no hay otro motivo de esperanza.

(a) El hombre verdaderamente piadoso desespera por el éxito en cualquier otra cosa, o de cualquier otra parte, porque siente que solo Dios puede dar el éxito.

(b) Él espera en Dios, en referencia a todo lo que necesita para sí mismo como individuo; todo eso será por el bien de su familia; todo eso tenderá a bendecir al mundo; todo lo que desea en el cielo. La esperanza en Dios lo anima, lo sostiene, lo consuela; hace la vida feliz y próspera; y hace que la muerte sea tranquila, serena, triunfante.