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Salmos 29

Introducción

Esto también pretende ser un salmo de David, y tiene todas las características de ser su producción. Está diseñado para exponer la majestad y la gloria de Dios, especialmente como se manifiesta en una tormenta eléctrica, y evidentemente fue compuesto en vista de tal exhibición de su poder y gloria. Es una de las descripciones más sublimes de una tormenta de truenos y relámpagos que se puede encontrar. No es posible determinar la ocasión particular en que fue compuesta, ni es necesario hacer esto para entrar en el espíritu y apreciar la belleza del salmo. Se producen ocasiones en todos los países que proporcionan una ilustración del salmo; y su significado puede ser apreciado por todos.

El salmo tiene una aplicabilidad universal. Puede considerarse que ha sido diseñado para mostrar qué sentimientos debería tener la gente en una tormenta violenta, cuando el trueno rueda sobre el mar y la tierra, y cuando los relámpagos destellan por el cielo; los efectos que deberían producirse en medio de tales escenas; La influencia de la religión para evitar que la mente se alarme, levantando el alma en la adoración del gran Dios, e inspirando confianza en Aquel que tiene el poder de controlar elementos tan temerosos. En medio de todos los terrores de la tempestad, la mente del salmista estaba en calma. El efecto de esto fue llevarlo a confiar en el poder de Dios, y llenar su alma con adorables puntos de vista sobre él. No necesitamos temer la furia de los elementos cuando sabemos que están bajo el control absoluto de un Ser de infinita bondad, verdad, misericordia y amor. Si estos elementos temerosos se desataron sin control si fueran independientes de Dios; si no estuvieran restringidos por ninguna ley; Si el trueno rodara y el relámpago jugara por el simple capricho, o bajo el dominio del azar, bien podríamos temblar.

El salmo propiamente consiste en tres partes:

I. El deber de atribuir alabanza y gloria a Dios; de darle la gloria debido a su nombre; de adorarlo en la belleza de la santidad, Salmo 29:1.

II La descripción de la tormenta, Salmo 29:3. El trueno se menciona siete veces como "la voz del Señor" (compárese Apocalipsis 10:3, "Y cuando él había llorado, siete truenos pronunciaron sus voces"); y se hace referencia a algún efecto especial como resultado de la emisión de esa voz. Está "sobre las aguas"; es "poderoso"; está "lleno de majestad"; "rompe los cedros"; "divide las llamas de fuego"; "sacude el desierto"; "hace parir las mentes" y "descubre los bosques".

III. La impresión que debe producir toda la escena. El Señor preside las inundaciones; el Señor es rey para siempre; el Señor puede fortalecer a su pueblo; el Señor bendecirá a su pueblo con paz, Salmo 29:10. En "tal" Dios, su pueblo puede confiar; Bajo la protección de Aquel que puede armarse con tal poder y que puede controlar tales elementos, Su pueblo no tiene nada que temer; al contender con un Dios así, uno que puede barrer la tierra con desolación, que puede dirigir los relámpagos donde le plazca, que puede hacer que su voz resuene sobre colinas, valles e inundaciones, sobre el mar y la tierra, produciendo consternación y consternación: sus enemigos no pueden tener nada que esperar.

Versículo 1

Dar al Señor - Asignar a Yahweh; o reconocer que tiene derecho a lo que aquí se le atribuye. La palabra no puede entenderse, como es común con nosotros, denotar la impartición a otro, o conceder a otro lo que ahora no posee, porque Dios siempre está en posesión de lo que aquí se le atribuye.

Oh vosotros poderosos - Margen, como en hebreo, "hijos de los poderosos". La palabra hebrea usada aquí - אלים 'Êliym - es la forma plural de uno de los nombres de Dios - אל 'Êl. La palabra significa propiamente "fuerte, poderoso, poderoso, héroe"; entonces, "fuerza, poder, poder"; y luego se aplica a Dios como "el Poderoso", el Todopoderoso. ("Gesenius".) En la forma plural, la palabra significa "poderosos, héroes, dioses:" Éxodo 15:11; Éxodo 18:11; Daniel 11:36. La frase "hijos de los poderosos" se usa solo aquí y en Salmo 89:6. La alusión es indudablemente a los ángeles como siendo en un sentido eminente los hijos de Dios, o de los poderosos; y se los menciona aquí bajo esa denominación como ellos mismos dotados de poder o fuerza. Compare Salmo 103:2, "Bendice al Señor, vosotros sus ángeles, que sobresalen en fuerza"; margen: "poderoso en fuerza". En vista de las maravillosas exhibiciones del poder de Dios en la tormenta, exhibiciones muy por encima del poder de las criaturas más exaltadas, el salmista llama a los ángeles, los más exaltados, a reconocer la existencia de un poder mucho más allá de sus propio.

Gloria y fuerza - Majestad y poder. Reconócelo como el Dios de la gloria; como dotado de poder. Es decir, aprenda de las manifestaciones del poder evidenciado en la tormenta cuán grande es el poder y la gloria de Dios.

Versículo 2

Dale al Señor la gloria debida a su nombre - Margen: "el honor de su nombre". El honor de su nombre es lo que se le debe, o lo que le pertenece. El "nombre" se pone aquí, como suele ser, para Dios mismo; y el significado es: "Asigna a Dios el honor que le corresponde". Este es un reclamo dirigido a los ángeles; Es un reclamo ciertamente no menos vinculante para las personas. Es prácticamente un llamado a todas las criaturas del universo para atribuir el debido honor a Dios.

Adora al Señor - Esta exhortación se hace particularmente en vista de las manifestaciones de su poder en la tormenta. La idea es que aquel que es capaz de ejercer el poder que se muestra en una tempestad, tiene derecho a adorar y alabar.

En la belleza de la santidad - Margen, "en su glorioso santuario". La frase hebrea significaría propiamente "santa belleza". Algunos han supuesto que significa "en adornos sagrados", o en las vestimentas consagradas que usaban los sacerdotes en los servicios sagrados del santuario, o cuando llegaron a la presencia de Yahweh. Entonces DeWette lo entiende. Pero la interpretación más probable es la que lo refiere al estado del corazón - el adorno “interno” - con el cual debemos acercarnos a Dios - a un estado mental santo y puro - esa belleza o adecuación del alma que consiste en la santidad o pureza De esto, la vestimenta externa del sacerdocio era en sí misma un emblema, y ​​esto es lo que Dios desea en quienes se acercan a Él en un acto de adoración. Se puede agregar que no hay "belleza" como esta; que no hay belleza externa, ni encanto de persona o complexión, ni adornos de túnicas costosas, que se puede comparar con esto. Esto es lo que Dios busca, y con esto estará complacido, ya sea bajo una forma externa menos o más atractiva; ya sea bajo vestidos ricos y costosos, o bajo la ropa sencilla y decente de la pobreza.

Versículo 3

La voz del Señor - La voz de Yahweh. No puede haber ninguna duda de que la expresión aquí, que se repite siete veces en el salmo, "la voz de Jehová", se refiere al trueno; y nadie puede dejar de ver lo apropiado de la expresión. En fuertes truenos parece que Dios habló. Viene de arriba. Nos llena de asombro. Sabemos, de hecho, que los truenos, así como los otros fenómenos del mundo, son producidos por lo que se llama "causas naturales"; que no hay milagro en el trueno; y que Dios realmente no "habla" más en el trueno que en el suspiro de la brisa o en el gorgoteo del arroyo; pero:

(a) Parece más impresionante hablar con la gente en el trueno; y

(b) No puede ser considerado incorrectamente que habla igual en el trueno, en el suspiro de la brisa y en la corriente gorgoteante.

En todas y cada una de estas formas, Dios se dirige a los hombres; En todos y cada uno hay lecciones de gran valor transmitidas, como si fuera por su propia voz, respetando su propia existencia y carácter. Los que están dirigidos a nosotros particularmente en truenos, pertenecen a su poder, su majestad, su grandeza; a nuestra propia debilidad, debilidad, dependencia; a la facilidad con la que nos puede llevar, y a la importancia de estar preparados para estar ante un Dios así. "Está sobre las aguas". La palabra "es" es suministrada aquí por nuestros traductores en cursiva. Todo el pasaje puede leerse como una exclamación: "¡La voz de Jehová sobre las aguas!" Es la expresión de alguien que es dominado por un repentino trueno. La mente está asombrada. Dios parece hablar; Su voz se escucha rodando sobre las aguas. El salmo probablemente se compuso a la vista del mar o de un lago, no de manera improbable a la vista del Mediterráneo, cuando una tormenta pasaba sobre él. Una tormenta eléctrica es sublime en cualquier lugar, en paisajes de montaña o en las llanuras, en la tierra o en el océano; pero hay circunstancias que le otorgan una grandeza especial en el mar, cuando el trueno parece "rodar" sin nada para controlarlo o romperlo, y cuando la soledad que reina en todas partes del océano aumenta la sublimidad.

El Dios de la gloria - El Dios glorioso. Vea las notas en Salmo 24:7-1.

El Señor está sobre muchas aguas - Yahweh mismo parece estar en el océano. Su voz se escucha allí, y Él mismo parece estar allí. El margen aquí es, "grandes aguas". Esto parecería implicar que el salmo fue compuesto a la vista de aguas más extendidas que un lago o un río, y sostiene la idea expresada anteriormente, que fue a la vista de las grandes aguas que deben haber sido tan familiares para la mente del escritor sagrado: las aguas del Mediterráneo.

Versículo 4

La voz del Señor es poderosa - Margen, como en hebreo: "en el poder". Es decir, es poderoso; o tiene fuerza. Se puede hacer alusión a lo que parece ser el efecto del trueno en los árboles postrados, o arrancarse las ramas, o puede ser simplemente al fuerte sonido del trueno.

Está lleno de majestad - Margen, como en hebreo, "en majestad". Es decir, es grandioso, sublime, abrumador.

Versículo 5

Rompe los cedros - El trueno postra los altos árboles del bosque. El salmista habla como aparecieron las cosas, atribuyendo, como era natural, y como se hacía comúnmente, eso al trueno que realmente fue producido por el rayo. Ahora se sabe completamente que el efecto al que se hace referencia aquí no se produce por el trueno, sino por el rápido paso del fluido eléctrico a medida que pasa de la nube a la tierra. ese poder es tan grande como para desgarrar el roble o el cedro; para arrancarles las extremidades; postrar sus altos troncos al suelo. El salmista habla del trueno como de lograr esto, de la misma manera que los escritores sagrados y todos los hombres, incluso los científicos, comúnmente hablan, como cuando decimos, el sol sale y se pone: las estrellas se levantan y se ponen, etc. comprometerse en todos los casos a hablar con precisión científica, o en el estricto lenguaje de la ciencia, sería ininteligible para la masa de la humanidad; tal vez en la mayoría de los temas pronto dejarían de hablar, ya que ellos mismos tendrían dudas sobre la exactitud científica. Las personas que requieren que una revelación de Dios siempre use un lenguaje de estricta precisión científica, realmente requieren que una revelación anticipe cientos o miles de años los descubrimientos de la ciencia, y usen un lenguaje que, cuando se dio la revelación, sería ininteligible para la masa de la humanidad; no, lo que siempre sería ininteligible para una gran parte de la raza, ya que las personas, por más que se difundan las verdades exactas de la ciencia, no aprenden a usar tal exactitud del habla. Mientras los hombres tengan ocasión de hablar sobre el tema, probablemente continuarán diciendo que el sol sale y se pone; que la hierba crece; y esa agua corre.

Rompe los cedros del Líbano - " Los cedros se mencionan como los árboles forestales más altos, y los del Líbano como los más altos de sus especies". - "Prof. Alejandro." Los cedros del Líbano a menudo se mencionan en las Escrituras como notables por su tamaño y grandeza: 1 Reyes 4:33; 1 Reyes 5:6; Salmo 92:12; Esdras 3:7.

Versículo 6

Los hace saltar también como un ternero - Es decir, los cedros del Líbano. Compare Salmo 114:4, "Las montañas saltaron como carneros, y las pequeñas colinas como corderos". Salmo 68:16, "¿por qué saltar, altos montes?" El significado es claro. El rayo arrancó las grandes ramas y arrancó los árboles más altos, de modo que parecían jugar y bailar como terneros en sus símbolos. Nada podría ser más sorprendentemente descriptivo de "poder".

Líbano y Sirion - Sirion era el nombre con el que el monte Hermón era conocido entre los sidonios: Deuteronomio 3:9, "que Hermón los sidonios llaman Sirion . " Es parte de la gran variedad de Anti-libanus.

Como un unicornio joven - Sobre el significado de la palabra utilizada aquí, vea las notas en Salmo 22:21. La ilustración sería la misma si se hiciera referencia a algún animal salvaje joven.

Versículo 7

Divide las llamas de fuego - Margen, "recorta". La palabra hebrea - חצב châtsab - significa correctamente "cortar, tallar, tallar"; como, por ejemplo, piedras. La alusión aquí es indudablemente al rayo; y la imagen es que parece estar cortada, o cortada en lenguas y rayas, o, más probablemente, que las "nubes" parecen estar cortadas o cortadas para hacer aberturas o caminos para los rayos. El ojo está evidentemente fijo en las nubes, y en el repentino destello de un rayo, como si las nubes hubieran sido "escindidas" o "abiertas" para el paso de las mismas. La idea del salmista es que la "voz del Señor", o el trueno, parece cortar o abrir las nubes para que las llamas de fuego suenen en medio de la tempestad. Por supuesto, este lenguaje, así como el que ya se ha notado Salmo 29:5, debe tomarse como denotando lo que "aparece" a la vista, y no como una declaración científica de la realidad en el caso. El trueno no solo sacude los cedros, sino que hace que los altos árboles del Líbano y Sirion salten como un becerro o un unicornio joven, sino que se deshace o corta las nubes, y corta caminos para las llamas de fuego.

Versículo 8

Sacude el desierto - Lo hace temblar o temblar. La palabra usada aquí significa propiamente bailar; ser girado o retorcido sobre cualquier cosa; retorcerse, como con el dolor, o retorcerse; y luego, temblar, temblar. Los bosques están hechos para temblar o temblar en la ferocidad de la tormenta, refiriéndose aún a lo que parece hacer el trueno.

El desierto de Kadesh - Como al referirse Salmo 29:5 al efecto de la tormenta en los altos árboles, el salmista le había dado una belleza poética al descripción "especificando" Líbano y Sirión, por lo que aquí se refiere, con el mismo propósito, a un bosque en particular que ilustra el poder de la tempestad, a saber, el bosque o desierto de "Kadesh". Este desierto o bosque estaba en el límite sureste de la tierra prometida, hacia Edom; y es memorable como haber sido el lugar donde los israelitas acamparon dos veces con el fin de ingresar a Palestina desde ese punto, pero desde donde fueron conducidos nuevamente dos veces, la primera vez en cumplimiento de la sentencia de que debían deambular cuarenta años en el desierto - y la segunda vez, por la negativa del rey de Edom a permitirles pasar por sus territorios. Fue de Kadesh que los espías entraron en Palestina. Ver Números 13:17, Números 13:26; Números 14:40; Números 21:1; Deuteronomio 1:41; Jueces 1:7. Cades estaba en la frontera norte de Edom, y no lejos del monte Hor. Ver las investigaciones bíblicas de Robinson en Palestina, vol. ii. pp. 582, 610, 662; Kitto, Cyclo-Bib. en el artículo, "Kadesh"; y la Biblia ilustrada en Números 20:1. Parece que no hubo nada especial con respecto a este desierto que llevó al autor del salmo a seleccionarlo para su ilustración, excepto que era bien conocido y comúnmente hablado, y que por lo tanto sugeriría una imagen que sería familiar para los israelitas

Versículo 9

La voz del Señor hace parir las mentes - El venado. El objetivo del salmista aquí es mostrar los efectos de la tormenta en la producción de consternación, especialmente en los animales débiles y tímidos del bosque. El efecto aquí anunciado es el miedo o la consternación al provocar la agonía del parto. Compare Job 39:1, Job 39:3. Nadie puede dudar de que el efecto aquí descrito puede ocurrir en la violencia de una tempestad; y quizás ninguna imagen podría describir más vívidamente los terrores de la tormenta que la consternación producida. El margen aquí es, "tener dolor". El hebreo significa "dar a luz", refiriéndose a los dolores del parto.

Y descubre los bosques - La palabra que se usa aquí significa "desnudarse, descubrir"; y, como se usa aquí, significa quitar las hojas del bosque; para desnudar los árboles, en referencia a un efecto que a menudo es producido por una tormenta violenta.

Y en su templo cada uno habla de su gloria - Margen, "todo lo que dice", etc. La palabra aquí traducida como "templo" no se refiere en este lugar al tabernáculo, o al templo en Jerusalén, sino más bien "al mundo mismo", considerado como la residencia o morada de Dios. Quizás la verdadera traducción sería: "Y en su templo todo dice: ¡Gloria!" Es decir, en la morada de Dios, el mundo de la naturaleza, el cielo, la tierra, los bosques, las aguas, todo en la tormenta, hace eco de "¡gloria, gloria!" Todas estas cosas declaran la gloria de Dios; todas estas maravillas: la voz de Dios sobre las aguas; el trueno; el estruendo de los árboles sobre las colinas; el temblor del desierto; la consternación universal; las hojas despojadas de los árboles y volando en todas las direcciones, todas proclaman la majestad y la gloria de Yahweh.

Versículo 10

El Señor se sienta en el diluvio - Dios se entroniza en el diluvio o lo preside. El significado obvio es que Dios está entronizado sobre la tormenta, o preside sobre lo que produce tal consternación. No es no dirigido; no es el resultado del azar o el destino; no se produce por meras leyes físicas; no es sin restricción, sin un gobernante, porque Yahweh preside sobre todo, y todo esto puede considerarse como su trono. Compare las notas en Salmo 18:7. Ver también Salmo 97:2. La palabra usada aquí se aplica comúnmente al diluvio en el tiempo de Noé, pero habría una evidente incapacidad al suponer aquí que la mente del salmista se refería a eso, o que el curso del pensamiento se dirigiría a eso, y Es más natural, por lo tanto, suponer que la referencia es a las inundaciones de arriba: los vastos depósitos de agua en las nubes, que caen, en medio de la furia de la tempestad, las inundaciones de lluvia sobre la tierra.

El Señor sienta al Rey para siempre - Este es un cierre apropiado de toda la descripción; Este es un pensamiento que tiende a hacer que la mente se calme y confíe cuando los vientos aúllan y el trueno retumba; esto concuerda con el propósito principal del salmo: el llamado a los hijos de los poderosos Salmo 29:1 para atribuir fuerza y ​​gloria a Dios. De todos los terrores de la tormenta; de todo lo que es aterrador, en las aguas, en los bosques, en las colinas, cuando parecería que todo sería barrido: la mente se vuelve tranquila al pensar que Dios está entronizado en las nubes; que preside todo lo que produce esta alarma y conmoción generalizadas, y que reinará por siempre y para siempre.

Versículo 11

El Señor dará fuerza a su pueblo - Esta es una aplicación práctica de los sentimientos del salmo, o una conclusión que debe derivarse justamente del pensamiento principal en el salmo La idea es que el Dios que preside la tempestad y la tormenta, el Dios que tiene tanto poder y puede producir tales efectos, es capaz de defender a Su pueblo y defenderlo. En otras palabras, la aplicación de un poder tan asombroso será proteger a su pueblo y salvarlo del peligro. Cuando miramos las nubes ondulantes en la tempestad, cuando escuchamos el rugido del trueno, y vemos el destello de los relámpagos, cuando escuchamos el roble chocar en las colinas, y vemos las olas apilando montañas altas, si sentimos que Dios preside sobre todo, y que controla todo esto con infinita facilidad, seguramente no tenemos ocasión de dudar de que puede protegernos; No hay razón para temer que su fuerza no pueda sostenernos.

El Señor bendecirá a su pueblo con paz - No tienen nada que temer en la tormenta y la tormenta; nada que temer de nada. Los bendecirá con paz en la tempestad; Los bendecirá con paz a través de ese poder por el cual controla la tempestad. Que no teman, por lo tanto, en la tormenta, por muy feroz que pueda ser; que no tengan miedo en ninguno de los problemas y pruebas de la vida. en la tormenta, y en esos problemas y pruebas, puede calmar la mente; más allá de esas tormentas y esos problemas, puede darles la paz eterna en un mundo donde no hay "tormentas furiosas".