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Salmos 29

Introducción

Introducción al Salmo 29.

un salmo de David . En la versión latina de Vulgate se agrega: "En el acabado del Tabernáculo"; sugiriendo que este salmo estaba compuesto en ese momento, y en esa ocasión; No en el acabado del tabernáculo de Moisés, sino en el acabado de la tienda o el tabernáculo que David hizo para el Arca en Sión, 2 Samuel 6:17. El título en la versión árabe es,.

"Una profecía con respecto a la encarnación, arca y tabernáculo. ''.

En la versión de Septuagint, desde donde la Vulgata parece haber tomado la cláusula, es, en la "exodion", "Salida", o "salir del tabernáculo"; Es decir, de la fiesta de tabernáculos; y, que fue el octavo día de la fiesta, y se llamó צצרת, que palabra la Septuaginta interpreta εοδιον, la palabra aquí usó, Levítico 23:36; aunque fue el primero de los días comunes de esta fiesta que se cantó este salmo, como dice Maimónides W. Algunos piensan que estaba compuesto cuando el salmista estaba en una tormenta de truenos, o últimamente había estado en uno, lo que él de una manera muy hermosa describe. Kimchi piensa que se refiere a los tiempos del Mesías; Y, de hecho, puede ser muy bien interpretado del Evangelio, y es muy adecuado para los tiempos del Evangelio.

w Hilchot Tamidin, C. 10. s. 11.

Versículo 1

dale al Señor, Oh, Mighty ,. El Targum se refiere a esto a los ángeles,.

"Dale alabado ante el Señor, ye compañías de ángeles, hijos de los poderosos; ''.

Estos son poderosos, y sobresalen todas las demás criaturas en fuerza; Y son los hijos de los poderosos, o de Dios; Es su deber y su negocio glorificar y adorarlo a él y a su hijo Jesucristo, como lo hacen continuamente; Pero más bien, los príncipes y los grandes hombres de la tierra están aquí destinados, quienes se llaman, Salmo 82:1; Y estos, ya que reciben mucho honor y gloria, tanto de Dios como de hombre; y porque son aptos para buscar su propia gloria, y atribuir demasiado a sí mismos, son llamados especialmente para dar gloria a Dios; y cuanto más, en la medida en que puedan ser los medios para involucrar a sus sujetos, por su influencia y el ejemplo, para hacer lo mismo, y quién puede ser incluido en ellos; Porque esto no debe entenderse exclusivo de otros, como aparece desde Salmo 96:7; Además, todos los santos y personas de Dios pueden ser pensados, que son todos los príncipes y reyes; y se puede decir que son poderosos, especialmente los que son fuertes en la fe; Y estos son ellos que le dan más gloria a Dios.

dale a la gloria del señor y fuerza ; Dale gloria a Jehová el Padre, celebrando las perfecciones de su naturaleza; Al confiar las obras de sus manos, las obras de creación; Por consentimiento en sus dispensaciones providenciales; Regresando gracias a él por misericordias recibidas, temporales y espirituales; Particularmente para la salvación de Cristo, y, sobre todo, para Cristo mismo; Al ejercer la fe en él como un dios prometedor; Al vivir convirtiéndose en su Evangelio, y al honor de su nombre: dale gloria al Hijo de Dios, al atribuirle todas las perfecciones divinas, al atribuirle la salvación, y confiando en él solo para él: dale gloria al Espíritu de Dios, al afirmar su deidad, al referirle el trabajo de gracia y conversión a él, y al depender de él por el desempeño del buen trabajo iniciado: dar "fuerza" a cada persona, reconociendo que el poder les pertenece, lo que Se ve en la creación, la redención y la llamada efectiva; o de lo contrario, la fuerza puede significar lo mismo que la alabanza y la gloria; ver Salmo 8:2, en comparación con.

Mateo 21:16; y ambos pueden diseñar fuertes elogios y gloria, expresados ​​en los más fuertes y con el mayor vigor y vehemencia del espíritu.

Versículo 2

dale al Señor la gloria debido a su nombre ,. O "la gloria de su nombre" X: que es adecuado para su naturaleza, agradable a sus perfecciones, y lo que le pertenece a él debido a sus obras.

adorar al Señor en la belleza de la santidad ; El Señor solo es ser adorado, y no a ninguna criatura, ángeles o hombres; NO JEHOVAH EL PADRE SOLAMENTE, QUE DEBE ser adorado en espíritu y en verdad; Pero el Hijo de Dios, y el Espíritu Santo, por la misma naturaleza, y poseían las mismas perfecciones; Y eso con adoración tanto interna como externa; y en la verdadera santidad, en la que hay una belleza real: la santidad es la belleza de Dios mismo, él es glorioso en él; Es la belleza de los ángeles, los hace tan gloriosos como son; Y es la belleza de los santos, es lo que los hace como a Cristo, y por los cuales son participantes de la naturaleza divina; y en el ejercicio de las gracias sagradas, y en la descarga de deberes sagrados, ¿deberían adorar al Señor?; a menos que esto se entienda del lugar de culto, el santuario o el lugar sagrado en el tabernáculo; o más bien la iglesia de Dios, que la santidad se convierte en; Pero el antiguo sentido parece mejor.

x כבוד שמו "Gloriam Nominis Ejus", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Michaelis.

Versículo 3

la voz del Señor [es] sobre las aguas ,. Lo que sigue con respecto al trueno, la voz del Señor, da tantas razones por las que debería tener gloria le dio y se adorara; Los paganos y pagaron su devoción a truenos y relámpagos: pero esto debe hacerse con el autor de ellos; que puede ser literalmente entendido del trueno, y es la voz del Señor; ver Salmo 18:13; y que comúnmente se atiende con grandes duchas de lluvia, Jeremias 10:13; y es muy terrible en las aguas, y tiene su efecto allí, Salmo 104:7; Y esto es lo más bien mencionado, porque hay un Dios anterior, que es más alto que el poderoso, que se le pide que le dan gloria, y porque ese trueno ha sido terrible para los reyes y grandes hombres de la tierra; o esto puede interpretarse figurativamente de la voz de Cristo en el Evangelio, que alcanza a muchas naciones y personas, en comparación con las aguas,.

Apocalipsis 17:15. Los discípulos tenían una comisión para predicarlo a todas las naciones, y el sonido de sus palabras entró en todo el mundo, Romanos 10:18.

el dios de la gloria Thundereth ; Esto demuestra que el trueno puede ser significado por la voz del Señor, que es gloriosa en sí mismo, y en todas sus obras; y puede ser aplicado al Evangelio de Cristo, que es el Señor de la Gloria, y cuyos ministros, al menos algunos de ellos, son hijos de truenos; ver 1 Corintios 2:8.

el Señor [es] sobre muchas aguas ; Es decir, su voz es, como antes, que es trueno; y que esto pertenece a Dios, los paganos eran tan sensibles, que llamaron a su jefe deidad Júpiter Tonans Z.

y pausan. Arcad. sive l. 8. pag. 503. z horat. Epod. l. 5. ODE 2. v. 29. Marcial. l. 2. EP. 95.

Versículo 4

la voz del Señor [es] poderosa ,. O "con poder" a; Como trueno, en el efecto de ello, muestra; Y así es el Evangelio, cuando se trata, no solo en Word, pero se asiste con el poder de Dios a la conversión y la salvación de las almas; Luego es rápido y poderoso, Hebreos 4:12; Y la palabra de Cristo personal, cuando aquí en la Tierra, estaba con el poder, Lucas 4:32.

la voz del Señor [está] llena de majestad ; Cristo, en su estado de humillación, spoke y enseñado como una autoridad; Y ahora, en la administración de su Evangelio por sus sirvientes, sale con gloria y majestad, Salmo 45:3.

A בככ "en Potentia", Pagninus, Montanus; "Cum Potentia", Cocceius, Michaelis; "Con poder capaz", Ainsworth.

Versículo 5

la voz del Señor rompe al cedros ,. Tal efecto Thunder tiene sobre los árboles más altos, más fuertes y más grandes, como para romperlos en escalofríos.

sí, el Señor rompe a los cedros del Líbano ; una montaña en la parte norte de la tierra de Judea, así llamada de su blancura, tanto por la nieve de la nieve con la que se cubre algunas partes en verano, ya que Tácito observa B; y en parte del color de la tierra que no tiene nieve, que se ve tan blanca como si estuviera cubierto con azulejos blancos, como dice Maundrell C; y donde crecen los cedros más adversos; y a los que pueden compararse orgullosos, altaneros, altos y pecadores, que están rotos, derribados y colocados, por la voz de Cristo en su Evangelio, su poder asistiendo. El Targum lo hace, "La Palabra del Señor".

b hist. l. 5. C. 6. C Travels, P. 176.

Versículo 6

Él los hace también para saltar como un becerro ,. Es decir, los cedros, las ramas que se rompen, o se arrancan por las raíces, y arrojadas por el viento; qué movimiento se compara con el de un becerro que salta y salta sobre.

Líbano y Sirion, como un joven unicornio ; Es decir, estas montañas se mueven y se saltan a través de la fuerza del trueno, y la violencia de un terremoto que lo atiende; Así que los historiadores denuncian que las montañas se han trasladado de un lugar a otro, y se han encontrado y se han reunido con el otro. Sirion era una montaña en Judea cerca del Líbano, y es lo mismo con Hermon; que fue llamado por los Sidonians Sirion, y por los Amorites Shenir, Deuteronomio 3:9. Esto puede considerar los movimientos internos de la mente, producidos por el Evangelio de Cristo bajo una influencia divina; ver.

Isaías 35:6.

d plin. Nat. Hist. l. 2. C. 83. José. Antiguo. l. 9. C. 11.

Versículo 7

la voz del Señor divide las llamas de fuego. o "cutteth con llamas de fuego" e; es decir, el trueno se rompe a través de las nubes con llamas de fuego, rayos, ya que a veces se llama,.

Salmo 105:32; y con lo que se escaña de árboles y mástiles de barcos, los corta y los atacan, y los divide en mil escalofríos. Algunos se refieren a esto, en el sentido figurativo y místico, a la entrega de la Ley de Mount Sinai F, en la que el Señor descendió en el fuego, y de su mano derecha fue una ley ardiente; Pero, más bien, esto puede aplicarse a las lengüetas hendidas o divididas, que se sentó en los discípulos el día de Pentecostés, como un emblema de los regalos extraordinarios del Espíritu le otorgó; aunque parece mejor de todo, como antes, para entender esto de la voz de Cristo en el Evangelio, que corta y se siente a toda la bondad de los hombres, y los coloca al suelo, Oseas 6:5, Hebreos 4:12; Y, a través de la corrupción o la naturaleza humana, es la ocasión de dividir a un amigo de otro, Lucas 12:51; y como llamas de fuego, tiene tanto luz como calor en ella; Son los medios para esclarecer los ojos de los hombres ver su finca triste, y su necesidad de Cristo, y la salvación por él; y de calentar sus almas con sus refrescantes verdades y promesas, y de influir su amor a Dios y a Cristo, y de establecer sus afectos en las cosas anteriores, y de causar que sus corazones se quemen dentro de ellos.

E צצב להבות אש "Caedit cum Flammis Ignis", Cocceius, Gejerus. F Jarchi en LOC.

Versículo 8

la voz del Señor Shaketh The Wilderness ,. El suelo, los árboles en él, y las bestias que albergan allí; y hace que tengan dolor, y para traer a sus jóvenes, ya que la palabra G significa, y como se representa en Salmo 29:9; Todo lo que produce Thunder produce, y puede significar místicamente la predicación del Evangelio entre los gentiles, y la consecuencia de ello. El mundo gentil puede compararse con un desierto, y se llama el desierto de la gente,.

Ezequiel 20:35; Los habitantes de ella son ignorantes, estériles e inquietuosos; Y la conversión de ellos se expresa convirtiendo un desierto en una tierra fructífera, Isaías 35:1; y el Evangelio que se está enviando allá ha sido los medios para sacudir las mentes de muchas con fuertes y salvar convicciones; Lo que les hizo temblar y gritar, ¿qué haremos para ser salvos?

el Señor sacude el desierto de Kadesh ; ¿Cuál fue el terrible desierto que los hijos de Israel pasaron a la tierra de Canaán?; Lo mismo con el desierto de Zin, Números 33:36; y se llamó Kadesh desde la ciudad de ese nombre, en las fronteras de Edom, Números 20:1; El Targum lo parafraseanza,.

"La palabra del Señor sacude el desierto de rekam; ''.

En el Targum en la Biblia del rey, es,.

"Hace las serpientes en el desierto de Rekam para temblar; ''.

Pero ese trueno los asusta, no me he reunido en ningún escritor.

G יחיל "Parturire Faciet", Pagninus, Montanus, Vatablus, Michaelis; "Dolee Parturientis aflict", Piscator.

Versículo 9

la voz del Señor hace el trasero para calvar ,. Que son criaturas timorias, que provienen de sus jóvenes, que son naturalmente muy dolorosas y difíciles, se reducen y facilitan con el trueno; Están tan asustados con eso que no sienten sus dolores; o sus dolores, siendo acelerados por ella, se vuelven más fáciles; y los naturalistas observan, que el tiempo de traer a sus jóvenes es en esa temporada del año en que el trueno es más frecuente; ver Job 39:1. Thunder tiene un efecto como en las ovejas, y los hace abortivos G: Esto puede aplicarse al Evangelio, que es el medio de traer almas a Cristo por sus iglesias y ministros; ¿Quién puede compararse con mucha manera con los traseros para su amor y belleza, su rapidez y preparación para hacer la voluntad de Cristo, y sus deseos ansiosos después de la comunión con él, Proverbios 5:19.

y descubre los bosques ; o "Maketh Bare" H: golpeando las hojas y las ramas de los árboles, y ellos al suelo; o causando que las bestias salvajes las frecuentan para retirarse a sus agujeros y dens; ¿Qué efectos son producidos por el trueno?; Y esto está acertadamente de acuerdo con el Evangelio, que es una revelación de secretos, de los matorrales y cosas profundas de Dios; de su consejo, pacto, mente y voluntad; y de los misterios de su gracia a los hijos de los hombres, y generalmente a los bebés, o los hombres de sus capacidades; y de su extracción de toda su propia justicia, y dependencia de ella.

y en su templo, todos hablan de [su] gloria ; ya sea en el cielo, donde los ángeles y los santos glorificados se emplean continuamente para hablar de su nombre glorioso, la naturaleza y las obras; o en el templo, o en el Tabernáculo en Jerusalén, donde los levitas estaban de pie para alabar al Señor la mañana y la noche, y donde las tribus subieron a la adoración, y para dar gracias al Señor, 1 Crónicas 23:30

g aristot. Hist. Animal. l. 9. C. 3. Plín. Nat. Hist. l. 8. C. 47. H ויחשף "et denudat", musculus, vatablus, junius tremellius, piscan, gejerus tan coccceius, michaelis, ainsworth.

Versículo 10

el Señor Sitth sobre la inundación ,. Inundación de Noé; que siempre está diseñado por la palabra aquí usada, el Señor se sentó y juzgó al viejo mundo por su maldad, y trajo una inundación sobre ellos y los destruyó; Y luego lo abatió, envió un viento para asestar a las aguas, detenido por las ventanas del cielo, y las fuentes de la gran lluvia profunda y restringida del cielo; y ahora se sienta sobre la confianza de las aguas en los cielos, en el momento de una tormenta de truenos, que amenaza con una inundación desbordante; y recuerda su pacto, y los abraza de destruir la tierra más: y se sienta sobre las inundaciones de hombres impíos, y detiene su rabia y furia, y los sufra a no proceder a abrumar a su gente e interés; y así, las inundaciones de aflicciones de todo tipo, y las inundaciones de las tentaciones de Satanás, y de errores y herejías, están a su control, y les permite ir hasta ahora, y no más lejos.

sí, el Señor Sitth King para siempre : es rey de todo el mundo, sobre los ángeles y los hombres, e incluso los reyes de la tierra; Y también es rey de los santos, en cuyos corazones reina por su espíritu y gracia; y la dispensación del evangelio es más eminentemente su reino, en el que su gobierno espiritual es más visible; Y esto aparecerá más en la gloria de este último día, cuando el Señor será rey sobre toda la Tierra; y, después de lo cual el Señor Cristo reinará con sus santos aquí, mil años, y luego con ellos a toda la eternidad, y de su reino no habrá fin.

Versículo 11

el Señor dará fuerza a su pueblo ,. Su gente especial, su gente pacto, a quien ha elegido para sí mismo; Estos son abarcados con enfermedades, y son débiles en sí mismas; Pero hay fuerza para ellos en Cristo: El Señor lo promete a ellos, y los otorga en ellos, y lo que es un don puro de su gracia a ellos; Esto puede considerar más especialmente esa fuerza, poder y dominio, que se le dará a las personas del más alto en el último día; Desde que sigue, a la cuenta del reino eterno de Cristo.

El Señor bendecirá a su gente con paz : con la paz interna, que es peculiar para ellos, y a los que los hombres malvados son extraños; y que surge de una cómoda aprensión de la justificación por la justicia de Cristo, de perdón por su sangre, y la expiación por su sacrificio; y se disfruta en una forma de creer; y con paz externa en el último día, cuando no habrá más guerra con ellos, ni la persecución de ellos; Pero habrá abundancia de paz, y eso sin fin; Y al fin con la paz eterna, que es el final del hombre perfecto y vertical; Y el conjunto es una gran bendición.